Hinduski kalendarz - Hindu calendar


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Strona z kalendarza hinduskiego lat 1871-72

Hinduski kalendarz to wspólne określenie dla różnych lunisolar kalendarzy tradycyjnie używanych w Indiach . Przyjmują one podobną koncepcję podstawową dla pomiaru czasu, ale różnią się ich względnego naciskiem na cyklu księżyca lub cyklem słonecznym i nazwami miesięcy, gdy uznają, Nowy Rok, aby rozpocząć. Spośród różnych kalendarzy regionalnych, najbardziej zbadane i znane hinduskie kalendarze są Shalivahana Shaka znaleźć w południowych Indiach, samwatsara (Bikrami) znalezionego w Ameryce Północnej i regionach centralnych Indiach , tamilskim kalendarzowego stosowanych w Tamil Nadu, a kalendarz bengalski używane w Bengal - z których wszystkie podkreślają cykl księżycowy. Ich nowy rok rozpoczyna się wiosną, a ich dziedzictwo sięga 1 tysiąclecia pne. W przeciwieństwie do tego, w takich regionach jak Kerala, cykl solarny jest podkreślone i to nazywa się kalendarz Malayalam , ich nowe starty roku jesienią, a te mają początek w drugiej połowie 1 tysiąclecia ne. Hinduskiemu kalendarz jest czasami określany jako Panchanga (पञ्चाङ्ग).

Starożytny hinduski kalendarz jest podobny projekt koncepcyjny do kalendarza żydowskiego, ale różni się od kalendarza gregoriańskiego. W przeciwieństwie kalendarz gregoriański, który dodaje dodatkowe dni do miesiąca księżycowego w celu dostosowania do niedopasowania pomiędzy dwunastu cykli księżycowych (354 księżycowe dni) oraz prawie 365 dni słonecznych, kalendarz hinduski utrzymuje integralność miesiąca księżycowego, ale wstawić dodatkowego pełnego miesiąca o skomplikowanych przepisów , co kilka lat, aby upewnić się, że święta i rytuały związane z upraw spaść w odpowiedniej porze roku.

Hinduskie kalendarze były używane na subkontynencie indyjskim od czasów starożytnych, a pozostaje w użyciu przez Hindusów w Indiach i Nepalu szczególnie ustawić hinduskich termin festiwalu takich jak Holi , mahaśiwaratri , Vaisakhi , Raksha Bandhan , Pongal , Onam , Kriszny Janmashtami , Durga Puja , ramanawami , Vishu i Diwali . Wczesne buddyjskie społeczności Indii przyjął staroindyjskich kalendarz, później Vikrami kalendarza i następnie lokalnych kalendarzy buddyjskich . Buddyjskie festiwale nadal być planowane zgodnie z systemem księżycowego. Kalendarz buddyjski i tradycyjne lunisolar kalendarze z Kambodży , Laosie , Birmie , Sri Lance i Tajlandii są również oparte na starszej wersji kalendarza hinduskiego. Podobnie starożytni Jain tradycji zostały wykonane z tego samego systemu lunisolar jako hinduskim kalendarzu festiwali, tekstów i napisów. Jednakże systemy rejestrowania czasu buddyjskie i Jaina próbowali użyć Buddę i wcielenia w Mahawira ich jako punktów odniesienia.

Hinduski kalendarz jest również ważne dla praktyki dźjotisza i zodiak systemie, z których większość została przyjęta przez Grecję, w wieku po przybyciu Aleksandra Wielkiego . Indian krajowy kalendarz lub „Saka kalendarz” został przebudowany w wysiłku, który rozpoczął się w 1952 roku na podstawie tradycyjnych hinduskich kalendarzy, i to zostało przyjęte w dniu 22 marca 1957 r.

Początki

Punktualność

[Bieżący rok] minus jeden,
pomnożona przez dwanaście,
pomnożona przez dwa,
dodany do Upływający [pół miesiącach bieżącego roku],
powiększonej o dwa dla każdej sześćdziesięciu [w słońcu]
to ilość pół-miesięcy ( syzygies ) ,

- Rigveda Jyotisha-wedanga 4
Tłumacz: Kim Plofker

Prowadzenie czas był ważny do rytuałów wedyjskich i Jyotisha było pole Vedic era śledzenia i przewidywania ruchów ciał astronomicznych w celu utrzymania czasu, aby ustalić dzień i godzinę z tych rytuałów. Badanie to było jednym z sześciu starożytnych Vedangas lub nauk pomocniczych związanych z Wedy - pismach hinduizmu . Starożytna indyjska kultura stworzyła wyrafinowany czas utrzymując metodologię i kalendarze dla rytuałów wedyjskich.

David Pingree zaproponowała, że pole czasomierz w Jyotisha mogło „pochodzące z Mezopotamii podczas Achemenidów okres”, ale Yukio Ohashi uważa tę propozycję jako „zdecydowanie źle”. Ohashi stwierdza, że to pole wedanga opracowany od rzeczywistych badań astronomicznych w starożytnych Indiach. Teksty wedyjskie Jyotisha nauk zostały przetłumaczone na język chiński w 2 i 3 wieku ne, a Rigvedic pasaże na astronomii można znaleźć w pracach Zhu Jiangyan i Zhi Qian .

Czasomierz, jak również charakter ruchów Słońca i Księżyca są wymienione w tekstach wedyjskich. Na przykład, Kaushitaki Brahmana rozdział 19.3 wymienia zmianę względnego położenia słońca ku północy do 6 miesięcy, i na południe przez 6 miesięcy.

Vikrami kalendarz jest nazwany króla Vikramaditya i rozpoczyna się w 57 rpne.

teksty

Sanathana Dharma (Hindus) uczeni przechowywane dokładny czas obserwując i obliczania cykli ( Surya ), czyli słońca, księżyca i planet. Te obliczenia o słońcu pojawiają się w różnych tekstach astronomicznych w sanskrycie , takie jak 5 wieku Aryabhatiya przez Aryabhata , 6 wieku Romaka przez Latadeva i Panca Siddhantika przez Varahamihira, 7. wieku Khandakhadyaka przez Brahmagupta i 8 wieku Sisyadhivrddida przez Lalla. Teksty te przedstawienia Surya i różne planety i oszacować charakterystykę danego ruchu planetarnego. Inne teksty takie jak Surjasiddhanta datowane zostały zakończone kiedyś pomiędzy wieku 5 i 10 wieku prezentują swoje rozdziałów dotyczących różnych deifikowani planet historie za nimi.

Rękopisy te teksty występują w nieco odmiennych wersjach. Przedstawiają one Surya, obliczenia oparte na planety i ruch względny Surya do ziemi. Te różnią się w swoich danych, co sugeruje, że tekst był otwarty i poprawione w ciągu swojego życia. Na przykład, 1st millennium CE Sanathana Dharma (hinduskie) badacze obliczyli gwiazdowy długość roku następująco, od studiów astronomicznych, z nieco różnych wyników:

Smskrth (sanskryt) Teksty: Ile dni w ciągu roku?
tekst hinduski Szacowana długość rok gwiazdowy
Surjasiddhanta 365 dni, 6 godzin, 12 minut, 36,56 sekundy
Paulică Siddhanta 365 dni, 6 godzin, 12 minut, 36 sekund
Paracara Siddhanta 365 dni, 6 godzin, 12 minut, 31,50 sekundy
Arya Siddhanta 365 dni, 6 godzin, 12 minut, 30,84 sekundy
Laghu Arya Siddhanta 365 dni, 6 godzin, 12 minut, 30 sekund
siddhanta Shiromani 365 dni, 6 godzin, 12 godzin, 9 sekund

Hinduskie teksty wykorzystywane cykl księżycowy do ustawiania miesięcy i dni, ale cykl solarny ustawić pełny rok. System ten jest podobny do żydowskich i babilońskich starożytnych kalendarzy, tworząc tym samym wyzwaniem rozliczania niedopasowania między prawie 354 księżycowych dni w okresie dwunastu miesięcy, w porównaniu z prawie 365 dni słonecznych w roku. Śledzone one rok solarny obserwując wejście i odejście Surya (słońce, na wschodzie i zachodzie słońca) w konstelacji utworzoną przez gwiazdy na niebie, które podzielono na 12 odstępach 30 stopni. Podobnie jak w innych starożytnych kultur ludzkich, Hindusi innowacyjne szereg systemów z których intercalary miesięcy stał się najczęściej używane, czyli dodając kolejny miesiąc co 32,5 miesięcy na średniej. Ponieważ ich prowadzenie kalendarza i obserwacje astronomiczne stały się bardziej wyrafinowane, hinduski kalendarz stał się bardziej wyrafinowany ze skomplikowanych zasad i większą dokładnością.

Według Scott Montgomery The siddhanta tradycja u podstaw hinduskich kalendarzy poprzedzają ery chrześcijańskiej, gdy miał 18 tekstów, z których tylko 5 przetrwały do czasów nowożytnych. Teksty te dostarczają szczegółowych informacji i wzory na ruchy Słońca, Księżyca i planet, aby przewidzieć ich przyszłe pozycje względne, równonoc, powstanie i zestaw, z korektami dla prograde, wstecznych ruchów, a także paralaksy. Te starożytne uczeni próbowali obliczyć swój czas z dokładnością do truti (29.63 mikrosekundy). W swoim dążeniu do dokładnego śledzenia ruchów względnych ciał niebieskich do swojego kalendarza, oni obliczyli średnicę Ziemi, który choć nie jest dokładna, był bardzo zbliżony do rzeczywistych 7,918 mil.

Hinduskie kalendarze zostały dopracowane podczas Gupta era astronomii Aryabhata i Varāhamihira w 5 do 6 wieku. Te z kolei były oparte na astronomicznej tradycji z wedanga Jyotiṣa , który w poprzednich wiekach zostały znormalizowane w szeregu (nie istniejące) działa znany jako Surjasiddhanta . Zróżnicowanie regionalne odbyły się w okresie średniowiecza. Astronomiczne fundamenty zostały rozwinięte w okresie średniowiecza, w szczególności poprzez Bhaskaraćarja (12th century).

Astrologia

Później termin Jyotisha rozwinęła się m.in. dźjotisza . Astrologiczny aplikacji hinduskiego kalendarza była dziedziną, która prawdopodobnie opracowane w ciągu wieków po przybyciu greckiego astrologii z Aleksandra Wielkiego , ponieważ ich znaki zodiaku są prawie identyczne.

Starożytne hinduskie teksty na Jyotisha tylko dyskutować trzymała czas i nigdy nie wspomnieć o astrologii i przepowiedni. Te starożytne teksty przeważnie pokrycie astronomię, ale na poziomie elementarnym. Horoskopy techniczne i pomysły astrologia w Indiach pochodzi z Grecji, stanowi europejski specjalista Nicholas Campion, a opracowane we wczesnych wiekach 1 tysiąclecia ne. Późniejsze teksty średniowiecznych era takich jak Yavana-Jataka i siddhantę tekstów są bardziej związane astrologia,.

Balijski Hindu kalendarz

Hinduizm i Buddyzm byli prominentni religie południowo-wschodniej Azji w 1. tysiącleciu ne Przed przystąpieniem do islamskiego podboju, który rozpoczął się w 14 wieku. Hindusi panowały w Bali, Indonezja i mają dwa rodzaje hinduskim kalendarzu. Jednym z nich jest 210-dniowa oparta Pawukon kalendarz , który prawdopodobnie jest system pre-hinduskie, a drugi jest podobny do systemu kalendarzowego lunisolar znalezionej w południowych Indiach i to nazywa się balijski kalendarz Saka , który wykorzystuje metodologię hinduskiej. Nazwy miesiąca i festiwale balijskich Hindusi na przeważającej części są różne, choć znaczenie i legendy jakieś nakładania.

Rok: Samvat

Samvat odnosi się do ery kilku systemów Hindu kalendarzowych w Indiach i Nepalu , w taki sposób, że kolejne lata 1 BC i AD 1 Zaznaczyć ery chrześcijańskiej , a system BC / AD. Istnieje kilka samvat znaleźć w historycznych buddyjskich, hinduskich i Jaina tekstów i epigrafice, z których trzy są najbardziej znaczące: Vikrama ery, ery i Old Shaka Shaka era 78 AD.

Hinduski kalendarz układ saka samvat znajduje się w indonezyjskiej napisów, takie jak opisano powyżej, do dnia 611 CE.
  • Samwatsara : a północne Indie almanach, który rozpoczął się w 57 rpne i jest również nazywany Vikrama Era . Jest to związane z kalendarzem Bikrami , i jest związany z Vikramaditya. System ten jest powszechny w epigraficznych dowodów z północnej, zachodniej, środkowej i wschodniej subkontynentu indyjskiego, szczególnie po pierwszych wiekach 1 tysiąclecia ne.
  • Shaka Samvat : Istnieją dwa System Shaka era w użytku naukowego, jeden nazywa Old Shaka Era , którego epoka jest niepewna, prawdopodobnie gdzieś w 1. tysiącleciu pne, ponieważ starożytne buddyjskie, hinduistyczne i Jaina inskrypcje i teksty z niego korzystać. Jednak punktem wyjścia Starego Shaka Era jest przedmiotem sporu wśród uczonych. Drugi system nazywa Saka Era 78 rne , lub po prostu Saka Era , system, który jest powszechny w epigraficznych dowodów z południowych Indii.
  • Saka era Azji Południowo-Wschodniej : Hinduski system kalendarzowy w Indonezji jest przypisana do legendy Hindusów przybywających z szałwii Aji Saka w 1 wieku Java , w marcu 78 CE. Liczne starożytne i średniowieczne teksty epoki i inskrypcje znalezione na indonezyjskiej wyspy użytku w tym roku odniesienia. Na kontynencie południowo-wschodniej Azji, najwcześniej zweryfikować wykorzystanie metodyki Hindu Saka w napisach jest oznakowanych Saka 533 w Ankor Borei , co odpowiada 611 CE, natomiast w indonezyjskich wysp, Kedukan Bukti napis na Sumatrze, oznaczony na Saka 605 (683 CE) jest jednym z najwcześniej znanych. Jednak te inskrypcje ustawić floruit , a Hindus metodologia kalendarzowa prawdopodobnie istniała w południowo-wschodniej Azji przed tymi datami być stosowane w ważnych zabytków. Ponadto, hinduski system kalendarzowy pozostał popularny wśród Hindusów przez około 15 wieku, a następnie w Bali w Indonezji.
  • Indyjski kalendarz narodowy (modern): Połączone wiele hinduskich kalendarze w jeden urzędnik standaryzowane jeden, ale stare pozostają w użyciu.

Miesięcy

Astronomiczny podstawą hinduskiej dnia księżycowego. ilustruje również Kshaya Tithi (Vaishaka-Krishna-ćaturdaśi (tj 14-ty)) i Adhika Tithi (Jyeshta- Shukla-Dashami (czyli 10.))

Amanta systemy Purnimanta

Dwie tradycje zostały następnie na subkontynencie indyjskim w stosunku do miesięcy księżycowych: Amanta tradycji, która kończy się miesiąc księżycowy na księżyca dnia, podczas Purnimanta tradycja, która kończy się na pełni księżyca dzień.

Amavasyant (Amanta, Mukhyamana) tradycja jest po wszystkich stanach Indii, które mają półwyspie wybrzeża (z wyjątkiem Odisha), jak również Assam i Tripura. Odisha i wszystkie inne stany śledzić Purnimanta (Gaunamana) tradycji.

Purnimanta tradycja jest śledzony w epoce wedyjskiej. Został on zastąpiony systemem Amanta i wykorzystania jako hinduskiego systemu kalendarzowego przed 1 wieku pne, ale tradycja została wznowiona Purnimanta w 57 rpne przez Vikramaditya który chciał powrócić do korzeni wedyjskiej. Obecność tego systemu jest jednym z czynników branych pod uwagę w celownik starożytne rękopisy i epigraphical dowody Indiach, które przetrwały do ​​czasów nowożytnych.

Paksha

Miesiąc zawiera dwa fortnights zwane pakṣa (पक्ष, dosłownie „niepożądane”). Jeden dwa tygodnie jest jasne, woskowanie pół gdzie wielkość księżyc rośnie, a kończy się w pełni księżyca. To się nazywa Shukla Paksha . Druga połowa jest zaciemnienie, słabnie dwa tygodnie, które kończy się w nowiu. Hinduskie festiwale zazwyczaj są albo w dniu lub dzień po pełni księżyca nocy lub najciemniejszej nocy ( amawasja , अमावास्या), z wyjątkiem niektórych wiąże się z Krishna , Durga lub Ramą . Księżycowych miesięcy gorącym latem i ruchliwej głównej części związane przycinania-sezonu monsunowego zazwyczaj nie planować najważniejszych festiwalach.

Połączenie systemu Paksha i dwóch tradycji i systemów Amanta Purnimanta, doprowadziła do alternatywnych sposobów pochodzący żadnym festiwalu lub zdarzenia w historycznej literaturze hinduistycznej, buddyjskiej czy Jain i współczesnej literatury lub regionalnych festiwalowych kalendarzy. Na przykład, indyjska święto kolorów zwana Holi przypada od pierwszego dnia (pełnia) z Chaitra miesiąc synodyczny ciemnej tygodnie w układzie Purnimanta, a dokładnie taki sam dzień Holi jest wyrażona w systemie Amanta jako Purnimy (pełnia) Lunar Dzień Phalguna . Oba systemy pomiarowe i randkowych czasowe są równorzędne sposoby oznacza to samo, oni nadal są w użyciu w różnych regionach, choć system Purnimanta jest teraz zwykle zakłada implikowanych współczesnej literaturze indologia jeśli nie podano.

nazwy miesiąc

Istnieje 13 miesięcy w hinduskim kalendarzu księżycowym ( sanskryt : मासाः ). Jeśli stosowane są tranzyty Słońca poprzez różne konstelacje (rasi), to otrzymujemy miesięcy słonecznych, które nie przesuwają w odniesieniu do kalendarza gregoriańskiego. Miesiące słoneczne wraz z odpowiadającymi hinduskich pór roku i gregoriańskiego miesięcy są:

Vikrami
miesięcy słoneczne
Vikrami
miesięcy księżycowych
Gregorian
miesięcy
RTU
(pora)
Nepalski / hindi / nazwa marathi Nazwa bengalski Nazwa kannada Nazwa malajalam Nazwa Odia Nazwa Tamil Nazwa telugu gujarati nazwa
Mesa Vaisakha Kwiecień-maj Grīṣma

(lato)

ग्रीष्म গ্রীষ্ম (Grishsho) ಗ್ರೀಷ್ಮ ಋತು (Grīṣma RTU) ഗ്രീഷ്മം (Grīṣmam) ଗ୍ରୀଷ୍ମ (Griṣma) இளவேனில் (ilavenil) గ్రీష్మ ఋతువు (Grīṣma Ṛtuvu) ગ્રીષ્મ ઋતુ (Grīṣma Ṛtuvu)
Vṛṣabha dźjesztha Maj czerwiec
Mithuna Ashadha Czerwiec lipiec varsa

(monsun)

वर्षा বর্ষা (Bôrsha) ವರ್ಷ ಋತು (Varsa RTU) വര്ഷം (Varṣām) ବର୍ଷା (BARSA) முதுவேனில் (mudhuvenil) వర్ష ఋతువు (Varsa Ṛtuvu) વર્ષા ઋતુ (Varsa Ṛtuvu)
Karkaṭa Shraavana Lipiec-sierpień
Simha bhadra Sie-wrzesień SARAD

(jesień)

शरद শরৎ (Shôrôt) ಶರದೃತು (Śaradṛtu) ശരത് (Sărat) ଶରତ (Sarata) கார் (Kaar) శరదృతువు (Śaradṛtuvu) શરદ ઋતુ (Śaradṛtuvu)
Kanya Ashvin Sept-październik
Tula Kartik Październik-lis Hemanta

(Późna jesień)

हेमन्त হেমন্ত (Hemôntô) ಹೇಮಂತ ಋತು (Hēmaṃta RTU) ഹേമന്തം (Hemantam) ହେମନ୍ତ (Hemanta) குளிர் (kulir) హేమంత ఋతువు (Hēmaṃta Ṛtuvu) હેમંત ઋતુ (Hēmaṃta Ṛtuvu)
Vṛścika Agahana Listopad-grudzień
Dhanu Pausha Dec-Jan Śiśira

(Zimowy)

शिशिर শীত (słodkich) ಶಿಶಿರ ಋತು (Śiśira RTU) ശിശിരം (Śiśiram) ଶୀତ / ଶିଶିର (SITA / Śiśira) முன்பனி (munpani) శిశిర ఋతువు (Śiśira Ṛtuvu) શિશિર ઋતુ (Śiśira Ṛtuvu)
Makara Magha Jan-lut
Kumbha Phalguna Lut-Mar Vasanta

(wiosna)

वसन्त বসন্ত (Bôsôntô) ವಸಂತ ಋತು (Vasaṃta RTU) വസന്തം (Vasaṃtam) ବସନ୍ତ (Basanta) பின்பனி (pinpani) వసంత ఋతువు (Vasaṃta Ṛtuvu) વસંત ઋતુ (Vasaṃta Ṛtuvu)
Mina Chaitra Mar-Apr

Miesięcy i przybliżona korespondencja

Nazwy indyjskich miesięcy zależy od regionu. Pomimo znacznych różnic między języków indoeuropejskich i języków drawidyjskich te hinduskie kalendarze, które są oparte na księżycowego cyklu są zazwyczaj fonetyczne warianty siebie, natomiast cykl solarny są na ogół warianty od siebie zbyt, co sugeruje, że czas utrzymywania wiedzy podróżował całym subkontynencie indyjskim w czasach starożytnych.

Tamilskie księżycowe nazwy miesiąc naprzód są przesunięte o miesiąc w stosunku do nazw Vikrami miesiąc, po części dlatego, Tamil kalendarz integruje się większy nacisk na cyklu słonecznego w sposób podobny do sąsiedniego regionu Kerala i wynika z systemu Amanta dla księżycowych miesięcy. Jest to w przeciwieństwie do Vikrami kalendarza, który utrzymuje system Purnimanta i podkreśla cykl księżycowy. Kilka głównych kalendarze są podsumowane poniżej:

Nazwy miesiąca kalendarzowego w różnych kalendarzy hinduskich
# Vikrami
(księżycowa)
assamese bengalski Tamil Odia Vikrami
(słoneczna)
Malajalam
(słoneczna)
Kannada / telugu gregoriański
1 Vaisākha BOHAG Boishak Chithirai Baisakha Mesha Medam Vaisākha Kwiecień maj
2 Jyeshta Zeth Joistho Vaigasi Jyestha Vrisha Edavam Jyeshta Maj czerwiec
3 Āshāda Ahar Ashshar Aani Asadha Mithuna Midunam Āshāda Czerwiec lipiec
4 Shraavana Xaün Shrabon Aadi Srabana Karka Karkadakam śrawana Lipiec sierpień
5 bhadra Bhado Bhadro Aavani Bhadraba Singa Chingam Bhādrapada Sierpień wrzesień
6 Ashwina Ahin Ashshin Purataasi Aswina Kanya Kanni Āswayuja Wrzesień październik
7 Kartika Kati Kartik Aippasi Kartika Tula Tulam Kartika Październik listopad
8 Mārgasirsa
( Agrahayana )
Aghün Agrohoyon Kartiggai Margasira Vrischika Vrischikam Mārgasira Listopad grudzień
9 Pausha PUH Poush Margazhi Pousa Dhanus Dhanu Pushya Grudzień styczeń
10 Magha Magh Magh tajski Magha Makara Makaram Magha Styczeń luty
11 Phalguna Phagun Falgun Maasi Phalguna Kumbha Kumbham Phalguna Luty marzec
12 Chaitra Pijus Choitro Panguni Chaitra Mina Minuam Chaitra Marzec kwiecień

Korekty między księżycowych i słonecznych miesięcy

Astronomiczny podstawą hinduskich miesięcy księżycowych. pokazuje również Adhika Masa (rok 2-Bhadrapada) powtarza; Po raz pierwszy Słońce porusza się w całości w Simha Rashi renderowania to zatem Adhika Masa

Dwanaście hinduistyczne mas (masa, miesiąc księżycowy) są równe około 354 dni, podczas gdy długość rok gwiazdowy (słonecznego) wynosi około 365 dni. Stwarza to różnicę około jedenaście dni, co jest każdy offsetowych (29,53 / 10,63) = 2.71 lat, lub co około 32,5 miesięcy. Dwanaście miesięcy są podzielone na sześć księżycowych sezonów czasowe z cyklami rolnictwa, kwitnące naturalnych kwiatów, liści, jesienią i pogody. W celu uwzględnienia niedopasowania między Księżyca i kalendarzem słonecznym, hinduscy uczeni przyjęty intercalary miesięcy, w których dany miesiąc tylko powtarzające się. Wybór tego miesiąca nie było przypadkowe, ale planowane, aby zsynchronizować z powrotem dwa kalendarze z cyklem rolnictwa i natury.

Powtórzenie miesiąc stworzony problemu harmonogramowania festiwali, wesel i innych imprez towarzyskich bez powtórzeń i zamieszania. Ten problem został rozwiązany przez zadeklarowanie jednego miesiąca Shudha (czyste, czyste, regularne, prawidłowe, zwany także Deva miesięcy), a drugi Mala lub Adhika (dodatkowo, co nieczyste, a niepomyślny, zwany także Asura masa ).

Indyjskie matematycy który obliczył, że najlepszym sposobem na dostosowanie dwóch lat, przez długie okresy w yugi (ERA, tabele liczące 1000 lat), ale stwierdziliśmy, że najlepszym sposobem jest wstawiają miesiące do czasu intercalary miesięcy na 19- cykl roku. To jest ogólnie przyjęte intercalation w 3, 5, 8, 11, 14, 16 i 19 roku tego cyklu. Ponadto, skomplikowane przepisy wykluczyć powtórzenia Mārgasirsa (zwane również Agahana ), Pausha i Maagha miesięcy księżycowych. Historyczne teksty hinduistyczne nie są spójne na tych zasadach, z konkurencyjnych pomysłów kwitnące w kulturze hinduskiej.

rzadkie korekty

Hinduskiego kalendarza sprawia, że dalsze rzadkie korekt, w cyklu wieków, gdzie pewna miesięcy jest uważana kshaya miesięcy (spadła). Dzieje się tak ze względu na złożoność ruchów względnych Księżyca, Słońca i Ziemi. Według hinduskiej teorii kalendarzowego, stany Uriel Marion Underhill „, kiedy słońce jest w perygeum, a miesiąc księżycowy jest w jego najdłuższy, jeśli nów bezpośrednio poprzedza samkranti , to pierwszy od dwóch miesięcy księżycowych jest usuwany (zwany nija lub kshaya ). To, na przykład stało się w roku 1 pne, kiedy nie było nów między Makara samkranti i Kumbha samkranti i miesiąca Pausha został usunięty.

Dzień

Podobnie jak w miesiącach hinduski kalendarz ma dwa środki dziennie, jedną opartą na ruchu Księżyca, a drugi na słonecznej. Dzień słonecznej lub dzień cywilnego, zwany Divasa (दिवस), był co większość Hindusi tradycyjnie użyciu, jest łatwe i empirycznej obserwacji, przez biednych i bogatych, z lub bez zegara i jest zdefiniowany jako okres od jednego wschodu do inne. Księżycowy dzień nazywa tithi (तिथि), a ta opiera się na skomplikowanych środków księżycowym ruchu. Księżycowy dni lub tithi może na przykład rozpocząć w połowie po południu, a kończy następnego popołudnia. Oba te dni nie odpowiadają bezpośrednio do matematycznego środka na dzień, takich jak równe 24 godzin od roku słonecznego, fakt, że uczeni kalendarzowych hinduistyczne wiedział, ale system Divasa było wygodne dla populacji ogólnej. W tithi były podstawą rozrządu rytuały i święta, a Divasa do codziennego użytku. Hinduskie kalendarze dostosować niedopasowanie Divasa i tithi , stosując metodologię podobną do miesiącach Słońca i Księżyca.

Tithi jest technicznie zdefiniowane w tekstach indyjskich, stwierdza John E. Cort , jako „czas wymagany przez połączone ruchy słońca i księżyca, aby zwiększyć (w jasnym dwa tygodnie) lub spadek (w ciemnym tygodnie) ich względną odległość dwunastu stopnie zodiaku. ruchy te są mierzone za pomocą stałego mapę niebieskich zodiaku jako odniesienie, a biorąc pod uwagę eliptycznych orbitach, czas trwania z tithi waha się między 21,5 a 26 godzin, stwierdza Cort. jednak w tradycji indyjskiej, ogólna liczba ludności na praktyka była traktować jako tithi słonecznego dnia między jednym wschodu do następnego.

Księżycowy miesiąc ma 30 Tithi . Średnia techniczny powoduje, że każdy Tithi zawierać inną liczbę godzin, ale umożliwia ogólną integralność kalendarzu. Biorąc pod uwagę różnice w długości dnia słonecznej z porami roku oraz względne ruchy Księżyca, czas rozpoczęcia i zakończenia dla tithi zmienia się w porach roku i na przestrzeni lat, a tithi dostosowany do synchronizacji z Divasa okresowo wtrącenie.

Dzień tygodnia / vasara

Vasara dotyczy dni tygodnia w sanskrytu. Także dalej Vara i wykorzystywane jako przyrostek indyjscy nazwy dni tygodnia na podstawie zodiaku planety została przyjęta od Greków około 3 wieku ne, ponieważ nie są one wymienione we wcześniejszych sanskrytu lub Pali tekstach, ani nie są one znaleźć w dowolny starożytne inskrypcje. Korespondencja pomiędzy nazwami tygodnia w hinduskiej i innych kalendarzy indoeuropejskich są dokładne. Dzień tygodnia hinduskie kalendarza została podzielona symetrycznie do 60 ghatika (= 24 godzin), z których każdy ghatika jest podzielony na 60 pala (= 24 min), z których każdy pala jest podzielony na 60 vipala (= 24 s) i tak dalej.

Nazwy dni tygodnia w językach regionalnych
Nie. sanskryt łacina w dni robocze Celestial przedmiot nepalski hinduski Bhojpuri Punjabi
(hindusi i Sikhami)
bengalski assamese marathi Odia kannada telugu Tamil malajalam gujarati Kashmiri
1 Raviv Asara
रविवासर lub
Aditya vasara
आदित्य वासर
Niedziela / umiera Solis Ravi, Aditya = Sun Aaitabar
आइतवार
Ravivār
रविवार
Aitwār
अतवार
Aitvār
ਐਤਵਾਰ
Rôbibār
রবিবার
Dêûbār / Rôbibār
দেওবাৰ / ৰবিবাৰ
Ravivār
रविवार
Rôbibārô
ରବିବାର
Bhānuvāra
ಭಾನುವಾರ
Ādivāraṁ
ఆదివారం
Nyayiru
ஞாயிறு
Njaayar
ഞായർ
Ravivār
રવિવાર
Āthvār
आथु'वार اتھ وار
2 Somav Asara
सोमवासर
Poniedziałek / umiera lunae Soma (bóstwo) , Chandra = księżyc Sombar
सोमवार
Somavār
सोमवार
Somar
सोमार
Somavār
ਸੋਮਵਾਰ
Śombār
সোমবার
Xûmbār
সোমবাৰ
Somavār
सोमवार
Somôbārô
ସୋମବାର
Sōmavāra
ಸೋಮವಾರ
Sōmavāraṁ
సోమవారం
Thingal
திங்கள்
Thinkal
തിങ്കൾ
Sōmavār
સોમવાર
Çāņdėrvār
च़'न्दु'रवार ژندر وار
3 Maṅgalav Asara
मंगलवासर lub
Bhaumavasara
भौम वासर
Wtorek / umiera Martis Mangala = Mars Mangalbar
मङ्गलवार
Maṅgalavār
मंगलवार
Mangar
मंगर
Maṅgalavār
ਮੰਗਲਵਾਰ
Môṅgôlbār
মঙ্গলবার
Môṅôlbār / Môṅgôlbār
মঙলবাৰ / মঙ্গলবাৰ
Maṅgaḷavār
मंगळवार
Môṅgôḷôbārô
ମଙ୍ଗଳବାର
Maṁgaḷavāra
ಮಂಗಳವಾರ
Maṁgaḷavāraṁ
మంగళవారం
Chevvai
செவ்வாய்
Chovva
ചൊവ്വ
Maṅgaḷavār
મંગળવાર
Bomvār
बोमवार پم وار
4 Budhav Asara
बुधवासर lub
Saumya vasara
सौम्य वासर
Środa / umiera Mercurii Budha = Merkury Budhabar
बुधवार
Budhav ara
बुधवार
Buddh
बुध
Buddhavār
ਬੁੱਧਵਾਰ
Budhbār
বুধবার
Budhbār
বুধবাৰ
Budhav AR
बुधवार
Budhôbārô
ବୁଧବାର
Budhav ara
ಬುಧವಾರ
Budhav Aram
బుధవారం
Budhan
புதன்
Budhan
ബുധൻ
Budhav AR
બુધવાર
Bödvār
बॅदवार برھ وار
5 Guruv Asara
गुरुवासर
lub
Brhaspati vasara
बृहस्पतिवासर
Czwartek / umiera IOVIS / Jowisza Devą lamy Brhaspatiego = Jupiter Bihibar
बिहिवार
Guruv AR
गुरुवार lub
Brihaspativ ara
बृहस्पतिवार
Bi'phey
बियफे
Vīravār
ਵੀਰਵਾਰ
Brihôśpôtibār
বৃহস্পতিবার
Brihôspôtibār
বৃহস্পতিবাৰ
Guruv AR
गुरुवार
Gurub Aro
ଗୁରୁବାର
Guruv ara
ಗುರುವಾರ
Guruvāraṁ, Br̥haspativāraṁ
గురువారం, బృహస్పతివారం, లక్ష్మీవారం
Vyazhan
வியாழன்
Vyaazham
വ്യാഴം
Guruv AR
ગુરુવાર
Brêsvār
ब्रसवार برس وار
6 Śukrav Asara
शुक्रवासर
Piątek / umiera veneris Śukra = Wenus Sukrabar
शुक्रवार
Śukravār
शुक्रवार
Sukkar
सुक्कर
Śukkaravār
ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ
Śukrôbār
শুক্রবার
Xukurbār / Xukrôbār
শুকুৰবাৰ / শুক্রবাৰ
Śukravār
शुक्रवार
Śukrôbārô
ଶୁକ୍ରବାର
Śukravāra
ಶುಕ್ರವಾರ
Śukravāraṁ
శుక్రవారం
Velli
வெள்ளி
Velli
വെള്ളി
Śukravār
શુક્રવાર
Shokụrvār
शो'कु'रवार شۆکروار
7 Śaniv Asara
शनिवासर
Sobota / umiera Saturnis Sani = Saturn Sanibar
शनिवार
Śanivār
शनिवार
Sanichchar
सनिच्चर
Śanīvār
ਸ਼ਨੀਵਾਰ
Chhanicchharavār
ਛਨਿੱਚਰਵਾਰ
Śônibār
শনিবার
Xônibār
শনিবাৰ
Śanivār
शनिवार
Śônibārô
ଶନିବାର
Śanivāra
ಶನಿವಾರ
Śanivāraṁ
శనివారం
Shani
சனி
Shani
ശനി
Śanivār
શનિવાર
Baţėvār
बटु'वार بٹ وار

Termin -vāsara jest często realizowane jako Vara lub vaar w sanskrycie pochodzące z A i pod wpływem języków. Istnieje wiele odmian nazw w językach regionalnych, głównie przy użyciu alternatywnych nazw ciał niebieskich zaangażowanych.

Pięć kończyny czasu

Pełne Indian kalendarze zawierają pięć Angas lub części informacji: księżycowy dzień (Tithi), słoneczny dzień (Vara) asteryzmie (naksatra) planetarny łączenia (joga) i okres astronomiczne (karanam). Ta struktura daje kalendarzu nazwę Panchangam . Pierwsze dwa omówiono powyżej.

Joga

Sanskrycie słowo Joga oznacza „zjednoczenie, łączenie, przywiązanie”, ale w kontekście astronomicznym, to słowo oznacza rozpiętości południkowej i wzdłużną informacji. Południk słońca i długości geograficznej księżyca dodaje się i normalizuje się do wartości w zakresie od 0 ° do 360 ° C (jeśli większa niż 360 odejmuje 360). Kwota ta jest podzielona na 27 części. Każda z części będzie się równać 800 (gdzie "jest symbolem arcminute czyli 1/60 stopień). Części te są nazywane jog . Są one oznakowane:

Znowu, może występować niewielkie różnice. Jogi , który jest aktywny w czasie świtu dzień jest dominującym joga na dzień.

karana

Karana jest połowa tithi . Dla ścisłości, A karana jest czas wymagany do odległości kątowej między słońcem a księżyca wzrost etapów 6 ° C, począwszy od 0 °. (Porównaj z definicji tithi).

Ponieważ tithis są w liczbie 30, a od 1 Tithi = 2 karaṇas zatem logicznie należałoby oczekiwać tam być 60 karaṇas. Ale istnieją tylko 11 takie karaṇas które wypełniają się te szczeliny w celu dostosowania do tych 30 tithis. Istnieje rzeczywiście 4 "stałe" (sthira) karaṇas i 7 "powtarzanie" (cara) karaṇas.

Pochodna 4

  1. Śakuni (शकुनि)
  2. Catuṣpāda (चतुष्पाद)
  3. Naga (नाग)
  4. Kiṃstughna (किंस्तुघ्न)

7 „powtarzanie” karaṇas są:

  1. Vava lub Bava (बव)
  2. Valava lub Bālava (बालव)
  3. Kaulava (कौलव)
  4. Taitila lub Taitula (तैतिल)
  5. Gara lub Garaja (गरज)
  6. Vaṇija (वणिज)
  7. Visti ( Bhadra ) (भद्रा)
  • Teraz pierwsza połowa 1. tithi (z śukla Pakṣa) jest zawsze Kiṃtughna karana . Stąd ta karana” jest«stałe».
  • Następnie 7 powtarzające się karaṇas powtarzać do ośmiu razy 56 pokrywa kolejne pół tithis . Zatem te są „powtórzenie” (Cara) karaṇas.
  • W 3 pozostałe połowicznej tithis wziąć pozostałe „Fixed” karaṇas w porządku. Tak więc są to również „stałe” (sthira).
  • Tak więc jeden dostaje 60 karaṇas z tych 11 zadanych karaṇas.

Dzień zaczyna się o wschodzie słońca Vedic. Karana o wschodzie słońca danego dnia będzie karana panujących przez cały dzień.

Nakshatra

Nakszatra to części tej krzywej, co 13 ° 20' , od 0 ° Aries. Purnima każdego miesiąca jest zsynchronizowany z Nakshatra.

Festiwal kalendarz: daty Słońca i Księżyca

Wiele świąt w tradycji hinduistycznych, buddyjskich i Jaina są oparte na księżycowych cyklach w lunisolar czasomierz z fundacji w hinduskim systemie kalendarzowym. Kilka święta, jednak są oparte na cyklu słonecznego, takich jak Vaisakhi , Pongal i te związane z Sankranti. Terminy festiwalach w oparciu o cykl księżycowy różnią się znacznie w kalendarzu gregoriańskim, a czasem aż tygodni. Cykl słoneczna oparte staroindyjskich festiwale prawie zawsze wypadają w tym samym dniu co roku gregoriańskiego i czy różnią się one w wyjątkowym roku, to przez jeden dzień.

warianty regionalne

Reforma Indian Kalendarz Komitet, powołany w 1952 roku, zidentyfikowano ponad trzydzieści dobrze rozwinięte kalendarze, w użyciu w różnych częściach Indii.

Warianty obejmują księżycowego podkreślając Vikrama Z Shalivahana kalendarze, a także słoneczną podkreślając Tamil kalendarza i Malayalam kalendarza . Oba kalendarze najpowszechniej stosowane są dziś Vikrama kalendarz, który jest następnie w zachodnich i północnych Indiach oraz Nepalu oraz Shalivahana Shaka kalendarz, który następuje w Deccan regionu Indii (obejmujących dzień dzisiejszy indyjskich stanach Telangana , Andhra Pradesh , Karnataka , Maharashtra i Goa ).

Zobacz też

Referencje

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Reingold i Dershowitz, Calendrical Obliczenia Millennium Edition , Cambridge University Press , najnowsze wydanie 2 3-ci druk wydany listopada 2004 ISBN  0-521-77752-6
  • S. Balachandra Rao, Indian Astronomia: An Introduction , uniwersytety Press, Hyderabad, 2000.
  • Rai Bahadur Pandit Gauri Sankar Hirachand Ojha, Paleografia Indii , 2 wyd., Ajmer, 1918, przedruk wydawców Manshuram Manoharlal, 1993.

Linki zewnętrzne