Dadu Dayal - Dadu Dayal
Dadu Dayal | |
---|---|
Osobisty | |
Urodzić się | 1544 |
Zmarł | 1603 |
Religia | hinduizm |
Sekta | Sant Mat |
Założyciel | Dadupanth |
Filozofia | Bhakti |
Kariera religijna | |
Guru | Kabir |
Dzieła literackie | Dadu Anubhav Vani |
Dadu Dajal ( hindi : दादूदयाल Dadu Dajal , 1544/03) był poet- Sant z Gujarat , Indie , reformator religijny, który mówił przed formalizmem i duchowieństwa.
Etymologia
„Dadu” oznacza brata, a „Dayal” oznacza „współczujący”.
Wczesne życie
Święty Dadu urodził się w 1544 roku w mieście Ahmedabad w stanie Gujarat w Indiach.
Nauki i dziedzictwo
Dadu Dayal był człowiekiem uduchowionym. Jego dzieło znane jest jako Dadudayal ki Vani / Dadudayal -Ra Duha. Wierzył w Boga, ponieważ w wieku siedmiu lat spotkał go Bóg Kabir. Po spotkaniu z Bogiem wypowiedział następującą mowę: - Jin moku nij naam diya, soi Satguru hamaar | Dadu doosra koi nahin, Kabir Sirjanhaar | Jego liczne kompozycje miały na celu ustanowienie harmonii między hinduizmem a islamem.
Dadupanth
Dadu Dayal później przeniósł się do Naraina , niedaleko Jaipur Radżastan , gdzie zebrał wokół siebie grupę zwolenników, tworząc sektę, która stała się znana jako Dadupanth .
Dadupanthis są jednym z 7 walki akharas z Vaishnavite sampradaji hinduistów. Vaishnavizm ma następujące cztery główne sekty:
- Sri założona przez Ramanandę, Dadupanthi są jednym z tych 7 wojennych akharów Vaisnavite w sekcie Ramanady
- Brahma założony przez Madhawa
- Ridra założona przez Vishnusuvamina
- Sanakadi założony przez Nimbarkę.
Zwolennicy wisznuizmu są również nazywani Bairagi lub Vairagi. Wśród Bairagów ci, którzy stali się częścią wojskowych akharów, zostali zorganizowani w 7 akharach, z których daty założenia większości są niejasne. Każdy z akhary przyjął członków ze wszystkich 4 sekt wisznuizmu. Wojskowi akhary Bairagi generalnie nie przestrzegali zakazu jedzenia mięsa lub zażywania narkotyków.
Dadu Anubhav Vani
Kompozycje Dadu w języku Braj zostały nagrane przez jego ucznia Rajjaba i znane są jako Dadu Anubhav Vani , kompilacja 5000 wersetów. Inny uczeń, Janagopal , napisał najwcześniejszą biografię Dadu. Dadu w swoich piosenkach nawiązuje do spontanicznej ( sahaja ) błogości. Wiele z używanych wyobrażeń jest podobnych do tych, których używał Kabir oraz do tych, których używali wcześniejsi buddyści Sahajiya i jogini Nath . Dadu wierzył, że oddanie Bogu powinno wykraczać poza przynależność religijną lub sekciarską, a wielbiciele powinni stać się niesekciarskimi lub „Nipakh” . Ma na ten temat coś do powiedzenia:
Więc kafir jo bolai kaf; |
Niewierny to ten, kto kłamie; |
Dadupanthi Thambas
Dadu miał 100 uczniów, którzy osiągnęli samadhi . Polecił dodatkowym 52 uczniom zakładanie aszramów „Thambas” w całym regionie, aby rozpowszechniać słowo Pana.
Dadu ji spędził ostatnie lata swojego życia w Naraiana , w niewielkiej odległości od miasta Dudu, niedaleko miasta Jaipur.
Pięć tamb uważanych jest przez wyznawców za święte; Naraiana, Bhairanaji, Sambhar, Amer i Karadala (Kalyanpura). Wyznawcy w tych tambach zakładali później inne miejsca kultu.
Dadupanthi bojowy Akharas
Uzbrojone bojowe akhary zostały prawdopodobnie po raz pierwszy utworzone przez guru Dadupantji Jait Sahiba (1693-1734 ne), kiedy zwerbował uzbrojonych sadhu Naga . W 1733 r. Dadupanthi byli rolnikami płacącymi podatki w stanie Jaipur, a wojenni Naga Sadhu zostali zatrudnieni do egzekwowania płacenia podatków. W 1793 r. Dadupanthis i stan Jaipur zawarły umowę, na mocy której Dadhupanthis dostarczył 5000 uzbrojonych żołnierzy sadhu do obrony stanu Jaipur. Podczas buntu w 1857 r. Dadupanthis działał jako najemnicy, którzy pomagali brytyjskiemu rajowi .
Wybitny Dadupanthis
Aktualny status
Dadupanth trwa w Radżastanie do dnia dzisiejszego i jest głównym źródłem wczesnych rękopisów zawierających pieśni Dadu i innych świętych północnoindyjskich .
Zobacz też
- Akhara
- Ruch bhakti
-
Sampradaya
- wisznuizmu sampradayę
- Sampradaya śiwaizmu
Bibliografia
Źródła
- Callew, Winand M. (1987). „Dadu i Dadu-Panth: Źródła”. W Schomer, Karine; McLeod, WH (wyd.). Sants: Studia w oddania tradycji Indii . Seria Studiów Religijnych Berkeley. Delhi: Motilal Banarsidass . s. 181-190. Numer ISBN 978-81-208-0277-3. OCLC 925707272 .
- Dandekar, RN (1987) [Rev. wyd. 2005]. „Waiszawizm: przegląd” . W Eliade, Mircea (red.). Encyklopedia religii . 14 . Nowy Jork: MacMillan.
- Lorenzen, David N. (1995). Religia Bhakti w północnych Indiach: tożsamość wspólnotowa i działania polityczne . Nowy Jork: SUNY Naciśnij . Numer ISBN 978-0-7914-2025-6.
- Nayak, Sujatha (1996). „Dadu Dayal” . W Sivaramkrishna, M.; Roy, S. (wyd.). Poeta-Święci Indii . New Delhi: Sterling Paperback. s. 90–100. Numer ISBN 81-207-1883-6.
- Sant Dadu Dayal: Encyklopedia serii świętych (tom 25) . Wyd. Bakshi, SR; Mittra, Sangh (2002). New Delhi: Publikacje dotyczące kryteriów. ISBN 81-7938-029-7
- Upadhaya, KN (1980). Dadu Mistyk Miłosierny . Pendżab: Radha Soami Satsang Beas.