Tirumuraj -Tirumurai
Część serii na |
śiwaizm |
---|
Portal hinduizmu |
Tirumurai | ||
---|---|---|
Dwanaście tomów hymnów Tamil Śaiva z sześćdziesięciu trzech Nayanars | ||
Części | Nazwa | Autor |
1,2,3 | Thirukadaikkappu | Sambandar |
4,5,6 | Thewaram | Thirunavukkarasar |
7 | Thirupaatu | Sundarar |
8 |
Thiruvasakam & Thirukkovaiyar |
Manickavasagar |
9 |
Thiruvisaippa i Tiruppallaandu |
Różny |
10 | Thirumandhiram | Thirumular |
11 | Różny | |
12 | Perija Puranam | Sekkizhar |
Paadal Petra Sthalam | ||
Paadal Petra Sthalam | ||
Rajaraja I | ||
Nambiyandar Nambi |
Thirumurai ( tamilski : திருமுறை, co oznacza święty podział) to dwunastotomowe kompendium pieśni lub hymnów na cześć Śiwy w języku tamilskim od VI do XI wieku ne przez różnych poetów w Tamil Nadu . Nambiyandar Nambi skompilował pierwsze siedem tomów przez Appar , Sampandhar i Sundarar jako Tevaram w XII wieku. Z biegiem czasu uczeni odczuwali silną potrzebę kompilacji literatury Saiva, aby pomieścić inne dzieła. Tiruvasakam i Tirukovayar autorstwa Manickavasagara zostały uwzględnione jako ósme, dziewięć części zostało skompilowanych jako dziewiąte Tirumurai , z których większość jest nieznana, a dziesiąta jako Tirumandiram autorstwa Tirumulara , słynnego Siddhara . Jedenasty jest opracowywany przez Karaikal Ammaiyar , Cheraman Perumal i inne. Współczesnykról Chola był pod wrażeniem twórczości Nambi i zaliczył dzieło Nambi do jedenastego Tirumurai . Sekkizhar za Periya Puranam , składa wieku później, zawiera ilustrację życia wszystkich 63 Nayanmars . Reakcja na tę pracę była tak ogromna wśród uczonych Saiva i Kulotunga Chola II , że została uznana za XII Tirumurai . Tirumurai wraz z Wedami i agamami Saiva stanowią podstawęfilozofii Saiva Siddantha w Tamil Nadu .
Historia i tło
Pallava okres w historii kraju Tamil to okres ożywienia religijnego śiwaizm przez Shaivite najanmarowie którzy przez ich Bhakti hymnów podbiła serca ludzi. Wywarli na ludziach ogromne wrażenie, śpiewając chwałę Śiwy w poruszających duszę hymnach nabożnych. Tirumurai w antologii zastępuje literaturę Sangam , która ma głównie charakter świecki. Cały Tirumurai jest w wiruttam metrum lub liniach po cztery. Na główne cechy rymowania głowy wpływa zarówno prozodia sylabiczna, jak i moryczna.
Poeci
Tirumurai | Hymny | Okres | Autor |
---|---|---|---|
1,2,3 | Tirukadaikkappu | VII wiek n.e | Sambandar |
4,5,6 | Tewaram | VII wiek n.e | Wygląd |
7 | Tirupaatu | VIII wiek n.e | Sundarar |
8 | Thiruvasakam i Thirukkovaiyar | IX wiek n.e | Manikkavacakar |
9 | Thiruvisaippa i Thiruppallaandu | 9 | Thirumalikaittever |
Centanar | |||
Karuvurttevar | |||
Nampikatava nampi | |||
Gandaraditja | |||
Venattatikal | |||
Tiruvaliyamutanar | |||
Purutottama nampi | |||
Cetirayar | |||
10 | Tirumandiram | VIII wiek n.e | Tirumular |
11 | Prabandham | ||
Karaikkal Ammaiyar | |||
Ceraman Perumal Nayanar | |||
Pattinattu Pillaiyar | |||
Nakkiratevar Nayanar | |||
Kapilatewa Najanara | |||
Thiruvalaviyudaiyar | |||
Nampiyantarnampi | |||
IyyadigalkatavarkonNayanar | |||
Kalladatewa Najanara | |||
Paranatewa Najanara | |||
Ellamperuman Adigal | |||
Athiravadigal | |||
12 | Perija Puranam | XII wiek n.e | Sekkizhar |
Hymny
Shaiva Tirumurais liczy dwanaście. Pierwszych siedem Tirumurajów to hymny trzech wielkich świętych Szaiwitów: Sambandara, Appara i Sundarara. Te hymny były najlepszymi kompozycjami muzycznymi swoich czasów.
Pierwsze trzy Tirumurai (części znaczeniowe) Tevaram zostały skomponowane przez Sambanthara, następne trzy przez Appara, a siódme przez Sundarara. Appar i Sambanthar żyli około VII wieku, podczas gdy Sundarar żył w VIII wieku. W okresie Pallava ta trójka intensywnie podróżowała po Tamil Nadu, oferując dyskursy i pieśni charakteryzujące się emocjonalnym oddaniem Shivie. Ich hymny obejmują zarzuty przeciwko mnichom Jain i krytykę dżinizmu.
Sambanthar był dzieckiem-świętym poetą z VII wieku, które zmarło w wieku 16 lat w 655 roku n.e. Jego wiersze zostały dostrojone przez Nilakantaperumalanara, który ma towarzyszyć poecie na jego yal lub lutni. Pierwsze trzy tomy Tirumurai zawierają 383 hymny. Appar (alias Tirunavukkarasar) urodził się w połowie VII wieku w Tiruvamur w Tamil Nadu i żył około 81 lat. W młodości nawrócił się na dżinizm, z czasem został szefem klasztoru dżinistów, ale potem wrócił do śiwaizmu. Tirumurai zawiera 313 hymnów Appara w tomach 4-7. Jego hymny są bardzo nabożne, a niektóre zawierają krytykę dżinizmu, którego doświadczył. Sundarar (alias Sundaramurthi) urodził się pod koniec VII wieku. Jest autorem 100 hymnów skompilowanych jako VII Tirumurai .
Manikkavasagar „s Tiruvasakam i Tirukovayar są kompilowane jako ósmy Tirumurej i jest pełna doświadczenia wizyjnego, boskiej miłości i pilne dążenie do prawdy. Manickavasagar był premierem króla i zrzekł się swego stanowiska w poszukiwaniu boskości.
Dziewiąty Tirumurai został skomponowany przez Tirumalikaittever, Sundarar, Karuvurttevar, Nambiyaandar Nambi, Gandaraditya, Venattatikal, Tiruvaliyamutanar, Purutottama Nambi i Cetirayar. Wśród nich godnym uwagi jest Gandaraditya (950-957 ne), król Chola, który później został świętym Saiwitą.
Tirumandiram przez Tirumular rozwija siddantha (realizacji zakładanych celów) jako ścieżkę - czterokrotnego cnotliwym i moralnego życia, kultu świątynnego, czci i wewnętrznego zjednoczenia z Siva. Tirumular opracował oryginalny system filozoficzny, a południowa szkoła Saiva siddantha czerpie swój autorytet z Tirumandiram , dzieła składającego się z 3000 wersetów. Tirumandiram reprezentuje inną szkołę myślenia szczegółowo bezpłciowy tradycje, które biegną równolegle do bhakthi ruchu. Nie gloryfikuje świątyń ani bóstw, jak w przypadku innych Tirumurajów .
Jedenasty Tirumurai został skomponowany przez Karaikkal Ammaiyar , Cheraman Perumal, Pattinattu p-pillaiyar, Nakkiratevar, Kapilateva, Tiruvalavaiyudaiyar, Nampiyantarnampi , Iyyadigal katavarkon, Kalladateva, Paranateva, Ellamperuman Adigal i Athiruman Adigal. Nambi za Tirutottanar Tiruvanthathi następnie ekskluzywny styl mielenia Tamilów i sanskryckie wersy w anthati metr podobny do Tevaram trio. Karaikkal Ammaiyar (550-600 n.e.) jest najwcześniejszą z poetek Saiwitki, która wprowadziła metrum kattalai-k-kali-t-turai , co jest skomplikowanym konstrukcyjnym odejściem od starych klasycznych metrum tamilskiego. Drugim miernikiem używanym przez Ammaiyara była stara venba, a także układ antathi , w którym przesunięcie jednej linii lub zwrotki jest identyczne z początkiem następnej linii lub zwrotki.
Periya Puranam ( tamilski :பெரிய புராணம்), wielka purana lub epos, czasami nazywana także Tiruttontarpuranam (czytana jako „Tiru-Thondar-Puranam”) (purana świętych wielbicieli) to tamilska poetycka mitologia przedstawiająca legendarne życie lat sześćdziesiątych -trzech Nayanarów , kanonicznych poetów tamilskiego sziwaizmu. Został opracowany w XII wieku przez Sekkizhara . Dostarcza dowodów na handel z Azją Zachodnią. Sekkizhar skompilował i napisał Periya Puranam, wymieniając historie życia sześćdziesięciu trzech Shaiva Nayanarów , poetów Boga Shivy, którzy skomponowali liturgiczne poematy Tirumurai, a później sam został kanonizowany, a praca stała się częścią świętego kanonu. Sekkizhar był poetą i głównym ministrem na dworzekróla Chola , Kulotunga Chola II .
Kompilacja
Raja Raja Chola I (985-1013 n.e.) wyruszył z misją odzyskania hymnów po wysłuchaniu krótkich fragmentów Tevaram na swoim dworze. Poprosił o pomoc Nambi Andar Nambi, który był księdzem w świątyni. Uważa się, że dzięki boskiej interwencji Nambi znalazł pisma w postaci liści kadiżamu zjedzonych do połowy przez białe mrówki w komnacie w drugim okręgu świątyni Thillai Nataraja w Chidambaram . W bramini ( Dikshitars ) w świątyni poinformował króla o tradycji, że tylko wtedy, gdy wszystkie trzy poeci spotykają się, że komora może zostać otwarty, a Rajaraja znalazł worakaround przez poświęcając obrazy Saint-poetów ulicami Chidambaram. W ten sposób Rajaraja stał się znany jako Tirumurai Kanda Cholan, co oznacza ten, który (ponownie) odkrył Tirumurai . Do tej pory w świątyniach Śiwy znajdowały się tylko wizerunki boskich form, ale po pojawieniu się Rajarajy wizerunki świętych Nayanar zostały również umieszczone wewnątrz świątyni. Nambi ułożone hymny trzy saint poetów Sampantar, Appar i Sundarar jako pierwszych siedmiu książek, Manickavasagar „s Tirukovayar i Tiruvacakam jako 8. książce, że 28 hymny dziewięciu innych świętych, jak 9 książce Tirumandiram z Tirumular jak książka 10-ci , 40 hymnów 12 innych poetów jako 10. księga, Tirutotanar Tiruvanthathi - święte anthathi prac 63 świętych Nayanar i dodał własne hymny jako 11. księga. Pierwsze siedem książek później nazywany Tevaram , a cała Saiva kanon, do którego dodano, jak książki 12, Sekkizhar „s Periya Puranam (1135 CE) jest całkowicie znany jako Tirumurej , świętej księgi. Tak więc literatura Saiva, która obejmuje około 600 lat rozwoju religijnego, filozoficznego i literackiego.
Świątynie czczone
Paadal Petra Sthalams to 275 świątyń, które czczone są w wersetach Tevaram i należą do największych świątyń Śiwy na kontynencie . Vaippu Sthalangal to miejsca, o których przypadkowo wspominano w pieśniach Tevaram. W centrum moovars " (pierwsze trzy poetów) hymnów sugeruje darszan (widzenie i postrzegane przez Boga) w puja (czczenie) oferty. Hymniści sporządzili listy klasyfikacyjne miejsc, takich jak katu (las), turai (port lub schronienie), kulam (zbiornik na wodę) i kalam (pole) – w ten sposób zarówno ustrukturyzowane, jak i nieustrukturyzowane miejsca w kontekście religijnym znajdują wzmiankę w Tevaram . Świątynie wspomniane w dziełach IX Tirumarai , Thiruvisaippy , są z kolei określane jako Tiruvisaipa Thalangal . Sanktuarium Gangaikonda Cholapuram jest czczone jako
„On z Sanktuarium Gangaikonda Choleswaram przybiera wszelkie formy, jakie wizualizuje jego kult” - 131,5.
W kulturze
Tirumurai był jednym z powodów zamiany rytuału wedyjskiego na agamiczną pudżę, która odbywała się w świątyniach Śiwy. Chociaż te dwa systemy nakładają się na siebie, tradycja agamiczna zapewnia utrwalenie nacisku religii wedyjskiej na skuteczność rytuału według Davisa. Odhuvars , Sthanikars lub Kattalaiyars oferują programy muzyczne w świątyniach Shiva w Tamil Nadu, śpiewając tevaram po codziennych rytuałach. Odbywają się one zwykle jako program chóralny wkrótce po boskiej ofierze. Istnieją zapisy z Kulothunga Chola III ze świątyni Nallanyanar w Południowej Arkocie, wskazujące na śpiewanie Tiruvempavai i Tiruvalam z Manickavasagar podczas specjalnych uroczystości w świątyni. Od XIII wieku teksty były przekazywane Odhuvarom przez Adheenamów lub mathów i nie było już kontroli przez królów ani braminów . W Odhuvars były z vellala społeczności i szkolono w rytualnego śpiewu w Tevaram szkołach.
Periya Puranam , XI-wieczna tamilska księga o Nayanarach, która stanowi ostatni tom Tirumurai , zawierała głównie odniesienia tylko do Tevaram, a następnie została rozszerzona do 12 części i jest jedną z pierwszych antologii Tirumurai . Jedna z pierwszych antologii hymnów Moovars , zwana Tevara Arulmuraitirattu, jest powiązana z filozofią Tamil Saiva siddhantha, grupując dziewięćdziesiąt dziewięć wersetów w 10 kategoriach. Nagłówki kategorii to Bóg, dusza, więź, łaska, guru, metodologia, oświecenie, błogość, mantra i wyzwolenie – odpowiadające dziełu Umapthiego, Tiruvarutpayan . Tirumurai kanda puranam to kolejna antologia Tirumurai jako całości, ale przede wszystkim skupia się na Tevaram . Jest to pierwsza z prac określających zbiór tomów jako Tirumurai .
Uwagi
Bibliografia
- Aiyangar, Krishnaswami S. (2004), South India and Her Muhammadan Invaders , New Delhi: Asian Educational Services, ISBN 81-206-0999-9.
- Ayyar, PV Jagadisa (1993). Kapliczki południowoindyjskie: ilustrowane . Azjatyckie usługi edukacyjne. Numer ISBN 81-206-0151-3.
- Bhargava, Gopal K.; Shankarlal C. Bhatt (2006). Ziemia i ludność stanów indyjskich i terytoriów związkowych. 25. Tamil Nadu . Delhi: Publikacje Kalpaza. Numer ISBN 81-7835-381-4.
- Callewaert, Winand M.; Ruperta Snella (1994). Zgodnie z tradycją: pismo hagiograficzne w Indiach . Ottona Harrasowitza. Numer ISBN 3-447-03524-2.
- Tchórz, Harold G. , wyd. (1987). Współczesne indyjskie odpowiedzi na pluralizm religijny . Nowy Jork: Uniwersytet Stanowy w Nowym Jorku. P. 151. Numer ISBN 0-88706-571-6.
- „Muzyka karnatyjska” . Encyclopaedia Britannica (15 wyd.). 2005.
- „Uwagi klasyczne: ludzie muzyki” . Hindus . Źródło 10 stycznia 2007 .
- Cort, John E. (1998). Otwarte granice: społeczności i kultura dżinistów w historii Indii . Albany: State University of New York Press. Numer ISBN 0-7914-3786-8.
- Cutler, Norman (1987). Pieśni doświadczenia: poetyka pobożności tamilskiej . USA: Biblioteka Kongresu Katalogowanie-w-danych-publikacyjnych. Numer ISBN 0-253-35334-3.
- Das, Sisir Kumar; Sahitya Akādemī (2005). Historia literatury indyjskiej 500-1399: od dworskiej do popularnej . chennai: Sahitya Akademi. Numer ISBN 81-260-2171-3.
- Eliot, Charles (1 września 2007). Hinduizm i buddyzm, tom II. (z 3) . Middlesex: Ekobiblioteka. Numer ISBN 978-1-4068-6296-6.
- Rycerz, Jr, Douglas M.; Douglas M. Rycerz (2001). Balasaraswati: jej sztuka i życie . Middle Town CT: Weslyen University Press. Numer ISBN 978-0-8195-6906-6.
- Channa, Mienakszi (2007). Historia kultury średniowiecznych Indii . Delhi: Prasa nauk społecznych. Numer ISBN 978-81-87358-30-5.
- Harman, William P. (1992), Święte małżeństwo hinduskiej bogini , Delhi: Indiana University Press, ISBN 978-1-59884-655-3.
- Peterson, Indira Viswanathan (1989). Wiersze do Śiwy: Hymny świętych Tamilów . Princeton: Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. Numer ISBN 9780691067674. JSTOR j.ctt7zvqbj . OCLC 884013180 .
- Prentiss, Karen Pechilis; Karen Pechilis (1999), Ucieleśnienie bhakti , New York: Oxford University Press, ISBN 0-19-512813-3.
- Sabaratnam, Lakszmanan (2001). Przywiązania etniczne na Sri Lance: zmiana społeczna i ciągłość kulturowa . Palgrave. Numer ISBN 0-312-29348-8.
- Schüler, Barbara (2009). O śmierci i narodzinach: Icakkiyamman̲, tamilska bogini, w rytuale i opowieści . Ottona Harrasowitza. Numer ISBN 978-3-447-05844-5.
- Subramuniyaswami, Satguru Sivaya (2003), Taniec z Śiwą: współczesny katechizm hinduizmu , Akademia Himalajów, ISBN 0-945497-89-X.
- Vasudevan, Geetha (2003), królewska świątynia Rajaraja: instrument imperialnej potęgi Cola , New Delhi: Abhinav Publications, ISBN 81-7017-383-3
- Zvelebil, Kamil (1974). Historia literatury indyjskiej Vol.10 (literatura tamilska) . Ottona Harrasowitza. Numer ISBN 3-447-01582-9.
Dalsza lektura
- Swamigal, Thirugnana Sambandar. „Campantar Tevaram -1 część 1, patikams 1-66” (PDF) . projektmadurai.org . Pobrano 5 października 2014 .
- Swamigal, Thirugnana Sambandar. „Campantar Tevaram -1 część 2, patikams 67-136” (PDF) . projektmadurai.org . Pobrano 5 października 2014 .
- Swamigal, Thirugnana Sambandar. „Campantar Tevaram -2 cz. 1, patikamy 1-60” (PDF) . projektmadurai.org . Pobrano 5 października 2014 .
- Swamigal, Thirugnana Sambandar. „Campantar Tevaram -2 część 2, patikams 61-122” (PDF) . projektmadurai.org . Pobrano 5 października 2014 .
- Swamigal, Thirugnana Sambandar. „Campantar Tevaram -3 część 1, patikams 1-66” (PDF) . projektmadurai.org . Pobrano 5 października 2014 .
- Swamigal, Thirugnana Sambandar. „Campantar Tevaram -3 część 2, patikamy 67-125 i późniejsze dodatki” (PDF) . projektmadurai.org . Pobrano 5 października 2014 .
- Swamigal, Tirunavukkarasu. "Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 4 część - 1 Wiersze (1-487)" (PDF) . projektmadurai.org . Pobrano 5 października 2014 .
- Swamigal, Tirunavukkarasu. "Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 4 część - 2 wiersze (488-1070)" (PDF) . projektmadurai.org . Pobrano 5 października 2014 .
- Swamigal, Tirunavukkarasu. "Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 5 części - 1 Wiersze (1-509)" (PDF) . /projektmadurai.org . Pobrano 5 października 2014 .
- Swamigal, Tirunavukkarasu. „Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 5 części - 2 wiersze (510-1016)” (PDF) . /projektmadurai.org . Pobrano 5 października 2014 .
- Swamigal, Tirunavukkarasu. "Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 6 części - 1 Wiersze (1-508)" (PDF) . projektmadurai.org . Pobrano 5 października 2014 .
- Swamigal, Tirunavukkarasu. "Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 6 części - 2 wiersze (509-981)" (PDF) . projektmadurai.org . Pobrano 5 października 2014 .
- Swamigal, Sundaramurthi. „Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 7, część 1 Wiersze (1-517)” (PDF) . projektmadurai.org . Pobrano 5 października 2014 .
- Swamigal, Sundaramurthi. „Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 7, część 2 Wiersze (518-1026)” (PDF) . projektmadurai.org . Pobrano 5 października 2014 .