Masakry w Diyarbekir (1895) - Massacres of Diyarbekir (1895)

Masakry w Diyarbakır (1895)
Lokalizacja Diyarbekir Vilayet , Imperium Osmańskie
Data 1895 ( 1895 )
Rodzaj ataku
 Masowe morderstwo
Zgony 25 000
Sprawcy Kurdowie nieregularni, osmańscy gubernatorzy
Motyw Agitacja antyasyryjska i antyormiańska

Masakry Diyarbakir były rzezie , które miały miejsce w Diyarbekir Vilayet z Imperium Osmańskiego w latach 1894 i 1896 przez etnicznych Kurdów i Turków. Wydarzenia te były częścią masakry Hamidów i były skierowane przeciwko chrześcijańskiej ludności wilajetu – Ormian i głównie Asyryjczyków .

Masakry były początkowo skierowane przeciwko Ormianom, zainicjowane przez osmańskich polityków i duchownych pod pretekstem chęci rozmontowania państwa, ale wkrótce przekształciły się w ogólny antychrześcijański pogrom, gdy zabójstwo przeniosło się na Diyarbekir Vilayet i okoliczne tereny Tur Abdin , który był zamieszkany przez chrześcijan asyryjskich/syryjskich. Współczesne źródła podają całkowitą liczbę Asyryjczyków zabitych w latach 1894-1896 na około 25 000.

Tło

Najazdy kurdyjskie na wioski w Diyarbekir Vilayet nasiliły się w latach po głodzie, który pustoszył region. Po tym nastąpiły zacięte walki między Kurdami a Arabami z Szammaru . W sierpniu 1888 roku, kurdyjskie Aghas prowadził ataki na asyryjskich wsi w Tur Abdin zabijając 18. wzywa do dochodzenia przez Patriarcha Ignacy Piotr IV przepuszczał przez Porte . Kolejny najazd kurdyjski w październiku 1889 r. wymierzył kilka asyryjskich/syryjskich wiosek, podczas których zginęło 40 mieszkańców, w tym kobiety i dzieci. Wydarzenia te były pierwszymi oznakami masakr, które charakteryzowały Diyarbekir Vilayet na następną dekadę.

W Hamidian masakry przyszedł kiedy niektóre 4,000 Ormianie w Sasuna dzielnicy Bitlis Vilayet w 1894 roku zbuntowali się przeciwko kurdyjskich plemion, którzy żądali tradycyjne podatków od nich. Władze lokalne zgłosiły to sułtanowi jako poważny bunt. Sułtan odpowiedział, wysyłając armię osmańską wspieraną przez kawalerię Hamidiye i lokalne plemiona kurdyjskie. Po starciu z buntownikami ormiańskimi Kurdowie napadli na ormiańskie wioski w regionach Sasun (Sassoun) i Talori, między Muş i Silvan , masakrując ich mieszkańców i paląc kilka chrześcijańskich wiosek. W rezultacie zginęło ponad 7500 Ormian, a interwencja europejskich mocarstw doprowadziła do dymisji gubernatora Bitlis, Bahri Paşy, w styczniu 1895 roku. Trzy europejskie mocarstwa – Wielka Brytania, Francja i Rosja – myślą, że reforma osmańskiego samorządu pomógł zapobiec przemocy, jaka miała miejsce w Sasun , zaproponował sułtanowi Abdulowi Hamidowi II plan reform, planujący kontrolę Kurdów i zatrudnienie chrześcijańskich asystentów-gubernatorów. Sułtan nie chciał poddać się pragnieniom Mocarstw. Wiosną i latem 1895 minęły miesiące bezowocnych negocjacji. Po demonstracji w Konstantynopolu w dniu 30 września 1895 r., zorganizowanej przez armeńską partię Hunchaki, aby prosić o szybkie wprowadzenie reform, chrześcijańskie dzielnice miasta zostały zaatakowane przez wściekły motłoch muzułmański i miasto pogrążyło się w chaosie. Po masakrze w Konstantynopolu nastąpiło więcej konfliktów muzułmańsko-ormiańskich na innych obszarach, zawsze kosztujących życie znacznie większej liczby chrześcijan niż muzułmanów. Wzrosła presja Zachodu na sułtana, który w końcu uległ ich żądaniom, aw październiku 1895 r. wydano Firman reform.

Z perspektywy czasu ogłoszenie reform tylko pogorszyło i tak już rozgrzaną atmosferę w Imperium Osmańskim. Gdy wieści o starciach i masakrach rozeszły się po całym imperium, Diyarbekir również wziął swój udział, a nieufność muzułmańsko-chrześcijańska osiągnęła bezprecedensowy poziom. Ogólnie muzułmanie mieli wypaczony pogląd na to, co oznaczałyby reformy inspirowane przez Europę. Muzułmanie, także w Diyarbakır , uważali, że pod ochroną mocarstw europejskich ma powstać królestwo ormiańskie, a koniec islamskich rządów jest bliski. Muzułmańscy cywile kupowali duże ilości broni i amunicji. W mieście obecny był wpływowy kurdyjski szejk Zilanu, który w ubiegłym roku odegrał ważną rolę w masakrach Ormian w Sasun i Mush , podburzając muzułmanów przeciwko chrześcijanom. Krążyły pogłoski, że przywódcy plemion kurdyjskich poza miastem obiecali wysłać 10 000 kurdyjskich bojowników, aby się zemścili. Muzułmańscy notable w Diyarbakır , którzy stracili zaufanie do sułtana, telegrafowali mu, że:

Armenia została podbita krwią, tylko krwią da się ją wydać.

Masakra w mieście Diyarbakır, 1-3 listopada 1895 r.

Preludium do masakry

W dniu 4 października 1895 r. gubernatorem miasta został Mehmed Enis Pasza, urzędnik bardzo nielubiany wśród chrześcijan w mieście za rzekomą rolę w pożarze, który zniszczył chrześcijańskie sklepy w Mardin . Gubernator próbował zmusić chrześcijańskich notabli i przywódców gminnych do podpisania telegramów wdzięczności do Konstantynopola za jego nominację. Wywołało to ostrą reakcję Ormian i Asyryjczyków; Zamknięto sklepy ormiańskie, ludzie protestowali w swoich kościołach, uniemożliwiali msze i bez przerwy dzwonili „przez trzy dni i trzy noce”. Petycja została podpisana przez 1200 osób i wysłana do Patriarchatu Ormiańskiego w proteście przeciwko gubernatorowi, asyryjski biskup miasta został zmuszony do szukania schronienia we francuskim konsulacie. Protesty trwały do ​​momentu otrzymania odpowiedzi od Patriarchatu, co zajęło dziesięć dni.

Wywołało to znaczne niezadowolenie wśród muzułmanów, dowódca armii podobno zapobiegł podpalaniu chrześcijańskich sklepów. Ogłoszenie reform zaostrzyło gwałtowne tendencje i zaczęły krążyć „złowrogie pogłoski” o planach muzułmanów. Gubernator ostrzegł muzułmanów, aby powstrzymali się od wszelkich ataków na chrześcijan, przypominając im, że islam zakazuje morderstw. Jednak podczas jego oficjalnego objęcia urzędu w dniu 31 października nie było żadnych chrześcijańskich przywódców gmin.

Masakra

Masakry rozpoczęły się w mieście Diyarbakır 1 listopada 1895 roku, po tym, jak niezidentyfikowane osoby oddały strzały przed Wielkim Meczetem („Ulu Cami”) w centrum miasta podczas południowej modlitwy muzułmańskiej . Francuski konsul , Meyrier otrzymała raporty, które po raz pierwszy policjant zastrzelił chaldejski przechodzi podczas modlitw, natomiast dokumenty Ottoman poinformował, że Asyryjczycy zaczęła fotografowanie podczas gdy muzułmanie modlili. Muzułmanie zaczęli atakować Ormian w okolicy, wkrótce przemoc obróciła się przeciwko wszystkim chrześcijanom i rozprzestrzeniła się po całym mieście. Następnie zaczęli plądrować, do których dołączyli zarówno zwykli cywile, jak i urzędnicy państwowi. Cały rynek został podpalony, pożar szybko wymknął się spod kontroli i zniszczył setki sklepów i warsztatów, z dymem widocznym z Ergani w odległości 55 km. Chrześcijan, którzy nie mogli uciec przed motłochem, rozstrzelano. Straty finansowe pierwszego dnia oszacowano na około dwa miliony funtów tureckich.

Ataki na dzielnice chrześcijańskie rozpoczęły się następnego ranka w sposób systematyczny: domy były plądrowane i palone; zabici mężczyźni, kobiety i dzieci; a dziewczęta były porywane i nawracane na islam . Wicekonsul Francji pisze, że władze musiały zamknąć bramy miasta „w obawie przed nadejściem plemion kurdyjskich na obrzeża miasta, które w swoich najazdach nie rozróżniają muzułmanów i chrześcijan”. Niektórzy chrześcijanie byli w stanie obronić się za pomocą nielicznych broni, które posiadali na wąskich ulicach, które można było obronić. Ponad 3000 chrześcijan wszystkich wyznań zgromadzonych w klasztorze Ojców Kapucynów w mieście, a około 1500 było chronionych przez konsulat francuski. Konsulat Francji stał się następnie celem tłumu, który strzelał do murów. Konsulat nie upadł, ale obawiano się, że zostanie schwytany, a konsul podobno nakazał rozstrzelać żonę i dzieci, gdyby tak było. Do ambasady w Konstantynopolu można było wysłać tylko krótki telegram z prośbą o pomoc.

Masakry w Diyarbakır trwały do ​​trzeciego dnia, ale później zakończyły się na rozkaz gubernatora, który ogłaszał, że każdy, kto zostanie przyłapany na użyciu broni, otrzyma surową karę. Jednak przed wydaniem nakazu w grabieżach brali udział funkcjonariusze organów ścigania. Nie było udziału Kurdów spoza miasta; 2500 z nich zgromadziło się poza murami miasta, ale nie zostało wpuszczone.

Istnieją różne szacunki dotyczące liczby ofiar śmiertelnych w mieście. Oficjalny osmański raport rządu prowincji podał, że jest to 480 chrześcijan i 130 muzułmanów. Jednak Meyrier zgłosił 1191 śmierci chrześcijan (w tym między innymi 1000 Ormian i 150 Asyryjczyków) oraz 195 muzułmanów. Meyrier zgłosił również 2000 zaginionych osób, ale Hallward, brytyjski wicekonsul, który przybył do Diyarbakır w następnym roku, ustalił, że chrześcijanie zginęli na około 1000, co sugeruje, że zaginieni przeżyli i zostali rozliczeni. 155 kobiet zostało porwanych przez Kurdów.

Wielu chrześcijan przeżyło zabójstwa, przechodząc na islam pod groźbą użycia broni. Według niektórych relacji około 25 000 Ormian przeszło na islam podczas masakr. Wielu z nich powróciło do chrześcijaństwa po zakończeniu okresu prześladowań i ponownie powróciło do swoich wiosek.

William Ainger Wigram odwiedził region kilka lat później i był świadkiem śladów zniszczenia. Według niego Asyryjczycy z miasta Diyarbakır ucierpieli mniej niż ich ormiańscy współwyznawcy, których dzielnica została jeszcze całkowicie zburzona. Zaobserwował także silne nastroje antychrześcijańskie wśród muzułmanów w mieście.

Masakry na wschód od Diyarbakır

Masakry na wsi trwały przez 46 dni po początkowych masakrach w mieście Diyarbakır. W wiosce Sa'diye zamieszkanej przez 3000 Ormian i Asyryjczyków Turcy zabili najpierw mężczyzn, potem kobiety, a na końcu dzieci. Grupa wieśniaków próbowała schronić się w kościele, ale Kurdowie go spalili i zabili tych, którzy byli w środku. Tylko trzech wyszło z tego żywych, ukrywając się wśród trupów. W Mayafaraqin (Silvan, Farkin) , mieście liczącym 3000 mieszanych ormiańskich, jakobitów i protestanckich chrześcijan, tylko 15 przeżyło zabójstwa, reszta została zabita w sposób podobny do tego, co stało się z Sa'diye. Asyryjska wioska Qarabash została zniszczona, aw Katarball przeżyły tylko 4 osoby z 300 rodzin: większość mieszkańców zginęła po spaleniu żywcem w zgromadzonym przez nich kościele. Isaac Armalet , współczesny syryjski ksiądz katolicki , liczy jeszcze 10 wiosek, które zostały całkowicie wymazane z mapy, co daje w sumie 4000 ofiar.

Uğur Ümit Üngör podaje liczbę Ormian zabitych w „odległych wioskach” Diyarbakır na 800-900. Całkowitą liczbę osób potrzebujących wyżywienia i schronienia w prowincji oszacował Meyrier na 50 000, Hallward później zrewidował tę liczbę do 20 000-30 000 (z wyłączeniem Mardin i Palu). Hallward podał liczbę bezdomnych w Silvanie na 10 tysięcy.

Masakry w Tur Abdin

Mardin , największe miasto i stolica podprowincję ( Sancak ) z Mardin , został oszczędzony masakr zadane po drugiej Sancak ' s Diyarbakir. Wielu muzułmańskich notabli starało się chronić własne interesy i chciało zachować tolerancyjny wizerunek miasta. Miasto charakteryzowało się również tym, że dzielnice muzułmanów i chrześcijan były przemieszane, co utrudniało ich odróżnienie: muzułmanie wiedzieli, że wkroczenie sił zewnętrznych doprowadzi do masowej masakry jego mieszkańców. Pierwsi Kurdowie weszli do miasta 9 listopada, pochodzący ze zniszczonej przez siebie wioski Ain Sinja . Lokalne siły muzułmańskie skonfrontowały się z nimi i odepchnęły. Gubernator następnie zorganizował obronę miasta, a także rozprowadzał broń wśród ludności chrześcijańskiej. Dwie kolejne próby włamania się Kurdów do miasta również nie powiodły się. Dopiero pod koniec listopada, że gubernator Diyarbakir wydał rozkaz, aby chronić kościoły, chociaż atmosfera pozostała napięta aż do wiosny 1896 roku Pomimo ochrony chrześcijan w Mardin , sąsiednie wioski w Tur Abdin czynienia inna Los. Wieś Tell Armen została doszczętnie splądrowana i spalona, ​​a jej kościół częściowo zniszczony; al-Kulye , składający się z około 2000 jakobitów, również został zniszczony i spalony, zabijając około 50 jego mieszkańców; Banabil również został zaatakowany i zniszczony. Podczas gdy al-Mansurye przetrwał po otrzymaniu wsparcia pobliskich wiosek, wioska Qalaat Mara , siedziba jakobickiego patriarchy, została opuszczona po ataku Kurdów. Jego mieszkańcy szukali schronienia w klasztorze Szafran , gdzie zorganizowali obronę i byli w stanie odeprzeć ataki Kurdów przez pięć dni. Ojciec Armalet przytacza dwie różne wersje dotyczące roli armii osmańskiej: w pierwszej armia pomogła Kurdom w ataku na klasztor, zabijając 70 Asyryjczyków. Gubernator następnie wysłał 30 żołnierzy, którzy towarzyszyli oblężonym do ich wiosek i zapewniali im ochronę. W drugiej wersji, która zgadza się z oficjalną historią, Kurdowie sami zaatakowali klasztor, Mutasarrif wysłał siły, które nakazały Kurdom wycofanie się, gdy tego nie zrobili, siły osmańskie zaatakowały ich i zabiły 80 mężczyzn.

Historycy zgadzają się, że miasto Jezireh na wschód od Tur Abdin było spokojne i bezpieczne podczas masakr, jednak wioski wokół Midyat nie zostały oszczędzone przed zniszczeniem i zabójstwami. i mówi mnichowi dominikańskiemu zakonnikowi, ojcu Gallantowi, który był świadkiem scen zniszczenia, gdy przechodził na tych terenach w 1896 roku.

Po masakrach asyryjska populacja sandżaków z Mardinu gwałtownie spadła. Szacuje się, że przed I wojną światową chrześcijanie stanowili około dwóch piątych 200-tysięcznej populacji. Tur Abdin przestał być „chrześcijańską wyspą”, ponieważ chrześcijanie stanowili obecnie około 50% jego 45 000 mieszkańców.

Stanowisko Syryjskiego Kościoła Prawosławnego

Ignacy Afram I Barsoum.

Oficjalna opowieść Syryjskiego Kościoła Prawosławnego o wydarzeniach znacznie różni się od poglądów podzielanych przez historyków i współczesnych. Patriarcha Ignacy Efrem I Barsoum w swojej wersji wydarzeń skompilowanej w latach 40. próbuje zmierzyć się z oficjalną wersją turecką. Wspomniał, że patriarcha Ignacy Abdul Masih II na wieść o masakrze Ormian pospieszył do Diyarbakır i wysłał telegram do sułtana, prosząc o rozkaz ochrony Asyryjczyków. Następnie porównuje Kościół do Arki Noego , jako schronienia dla jego synów. W wersji ojca Armaleta patriarcha wysłał posłańca do gubernatora, ale został zabity, jednak wiadomość dotarła do gubernatora, który poprosił o spotkanie z patriarchą. Ten ostatni przemierzył miasto, chodząc po zwłokach zmarłych chrześcijan. Gubernator powitał go i poprosił, aby schronił się wraz ze swoimi wyznawcami w głównym asyryjskim kościele miasta. Zgodnie z ustną tradycją masakry spowodowały, że patriarcha stracił rozum i zaczął pić po powrocie do Mardin, a później został usunięty. Następnie udał się do Kerali w Indiach, gdzie mianował nowych biskupów, co doprowadziło do wciąż istniejącej schizmy wśród chrześcijan św. Tomasza .

Według patriarchy Barsouma, Tur Abdin został również oszczędzony, gdy dwóch notabli asyryjskich wysłało prośbę o ochronę do władz osmańskich w Diyarbakır. Gubernator później wysłał siły, które wypędziły Kurdów i strzegły wiosek do kwietnia 1896 roku.

Kilka źródeł wspomina, że ​​władze osmańskie zmusiły starszych duchownych, w tym patriarchę Syryjskiego Kościoła Prawosławnego, do podpisania oficjalnych dokumentów stwierdzających, że chaos był spowodowany rewoltą ormiańską. Doprowadziło to do powszechnej pogardy wśród chrześcijan, którzy okupowali kościoły i uniemożliwiali duchowieństwu odprawianie mszy. Niektórzy księża byli nawet przez nich poniewierani. Był to jeden z powodów wysuniętych przez władze osmańskie, aby usprawiedliwić niektóre zabójstwa.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki

37°55′N 40°14′E / 37,91°N 40,24°E / 37,91; 40,24