Klasztor Mor Hananyo - Mor Hananyo Monastery
 | |
  Lokalizacja w Turcji
| |
| Informacje o klasztorze | |
|---|---|
| Inne nazwy | Dayro d-Mor Hananyo |
| Zamówienie | Syryjski Kościół Prawosławny |
| Przyjęty | 493 |
| Przeznaczony do | Mor Hananyo |
| Kontrolowane kościoły | Kościół Matki Bożej, Beth Kadishe |
| Ludzie | |
| Założyciel(e) | Mor Szlemon |
| Strona | |
| Lokalizacja | Blisko Mardin , Turcja |
| Współrzędne | 37°17′58″N 40°47′33″E / 37,29944°N 40,7950°E |
Dayro d-Mor Hananyo ( turecki : Daryülzafaran Manastırı , Syryjski : ܕܝܪܐ ܕܡܪܝ ܚܢܢܝܐ ; Klasztor św Ananiasza ) jest ważnym syryjski prawosławny klasztor . Klasztor znajduje się w syryjskim regionie kulturowym znanym jako Tur Abdin i znajduje się trzy kilometry na południowy wschód od Mardin w Turcji .
Jest zwykle lepiej znany pod pseudonimem „Szafranowy Klasztor” ( syryjski : ܕܝܪܐ ܕܟܘܪܟܡܐ , Dairo d-Kurkmo ; arabski : دير الزعفران , Dairu 'l-Za'farān ), który pochodzi od ciepłego koloru jego kamienia .
Historia
Dayro d-Mor Hananyo znajduje się na miejscu świątyni poświęconej mezopotamskiemu bogu słońca Szamaszowi , która została następnie przekształcona w cytadelę przez Rzymian. Po wycofaniu się Rzymian z twierdzy Mor Shlemon przekształcił ją w klasztor w 493 r. n.e. W 793 klasztor został odnowiony po okresie upadku przez biskupa Mardin i Kfartuta, Mor Hananyo, który nadał klasztorowi obecną nazwę.
Klasztor został później opuszczony i ponownie założony przez biskupa Mardin, Jana, który przeprowadził tu ważne renowacje i przeniósł tu przed śmiercią 12 lipca 1165 r. stolicę syryjskiego Kościoła prawosławnego. W związku z tym od 1160 do 1932 r. oficjalna siedziba patriarchy Syryjskiego Kościoła Prawosławnego , po czym została przeniesiona najpierw do Homs, aw 1959 do Damaszku . Jednak w klasztorze wciąż znajduje się tron patriarchalny i wiele relikwii, a także grobowce różnych patriarchów.
„Trzy kilometry na wschód od Mardin znajduje się klasztor św. Ananiasza, który z przerwami był rezydencją syryjskiego prawosławnego patriarchy Antiochii od 1166 do 1923 roku. Znajduje się u podnóża góry, która niczym szwajcarski ser emmentalski , jest pełen nisz i jaskiń, wykopanych przez pustelników, którzy wycofali się, by w nich zamieszkać. Szczególnie rygorystyczni asceci sami zamurowali się w swoich jaskiniach na lata, a nawet całe życie; nowicjusze z pobliskiego klasztoru podawali im wodę i trochę jedzenia przez mały właz. Jeśli pustelnik pozostawił swoją miskę nietkniętą przez 40 dni, zakładano jego śmierć, a kamienna ściana została zburzona. Przypominało to wczesny, dobrowolny wybór własnego grobu, zwyczaj, który był szeroko rozpowszechniony w buddyjskim Tybecie aż do chińskiej inwazji w 1950 roku. To właśnie tacy pustelnicy nadali imię Tur Abdinowi . . . . Następnie odwiedziłem podziemny grobowiec klasztoru i znalazłem w siedmiu podziemiach wielkości pokoju trzech syryjskich prawosławnych patriarchów i czterech arcybiskupów pochowanych na tronach w pełnych insygniach”.
Klasztor posiada 365 pokoi - po jednej na każdy dzień roku.
Ten klasztor jest kluczowym powodem, aby odwiedzić Mardin. W 451 r. kongregacja Miafizytów Syryjskiego Kościoła Prawosławnego (jakobitów) oddziela się od Kościoła bizantyjskiego po debacie Soboru Chalcedońskiego o prawdziwej naturze Chrystusa. Służył jako siedziba syryjskiej cerkwi prawosławnej od 493 do 1920 roku. Odporna społeczność chrześcijańska Mardin zmniejszyła się z 2000 do 200 w ciągu ostatnich 30 lat. Kościół nadal używa aramejskiego, języka Jezusa, jako języka liturgicznego. Nabożeństwa odbywają się codziennie pod przewodnictwem jednego z dwóch pozostałych mnichów. Na prawo od wejścia, kilka stopni w dół, znajduje się sala modlitewna pierwotnie używana jako świątynia Baala w 2000 rpne Powyżej znajduje się stare mauzoleum dawniej używane jako szkoła medyczna; drewniane drzwi są inkrustowane lwami i wężami. W głównej kaplicy nadal zachowały się łaty oryginalnego turkusowego płaszcza i mieści 300-letnią Biblię, 1000-letnią chrzcielnicę i 1600-letnią mozaikę.
Klasztor Szafranowy
Wysadzana drzewami ścieżka do klasztoru
Wejście główne, zaczerpnięte z dziedzińca zewnętrznego
Wewnętrzny dziedziniec
Tron patriarchalny
Zbliżenie na kolumnę wewnątrz klasztoru
Klasztor Mor Hananyo, czyli Klasztor Szafran po angielsku
Biblia i Ambona
Zewnętrzny widok
Prasa drukarska
Klasztor dołożył wszelkich starań, aby drukować książki. Prasa drukarska została zakupiona podczas podróży do Anglii w 1874 roku, a następnie wysłana do Antoniusa Azara w Aleppo. w 1881 r. prasę przeniesiono do klasztoru, aw 1882 r. wybudowano osobny dom dla prasy. W latach osiemdziesiątych XIX wieku arcybiskup Jerozolimy został wysłany do Anglii, aby uczyć się druku. Wrócił z drugą prasą jako wsparcie dla pierwszej, która znajdowała się w Jerozolimie. W 1888 roku w klasztorze wydrukowano pierwszą księgę, a kopię pierwszej księgi wysłano do królowej Wiktorii. W klasztorze księgi drukowano do 1917 r. Od 1913 do 1914 r. drukowano także czasopismo Hikmet. W Republice Tureckiej prasa drukarska służyła do drukowania oficjalnych dokumentów, ponieważ była to jedyna prasa w regionie.