Arka Noego - Noah's Ark

Arka Noego (1846), autorstwa amerykańskiego malarza ludowego Edwarda Hicksa .

Arka Noego ( hebr : תיבת נח ; biblijny hebrajski : Tevat Noe ) to naczynie w powodzi narracji Rodzaju ( Genesis rozdziały 6-9), przez które Bóg oszczędza Noe , jego rodzina, a przykłady wszystkich zwierząt na świecie z świat- pochłaniająca powódź . Opowieść z Księgi Rodzaju powtarza się, z różnymi odmianami, w Koranie , gdzie Arka pojawia się jako Safinat Nūḥ ( arab . سفينة نوح ‎ „łódź Noego”) i al-fulk (arab. الفُلْك).

Poszukiwania Arki Noego były prowadzone co najmniej od czasów Euzebiusza (ok. 275-339 n.e.), a wierzący w Arkę kontynuują jej poszukiwania w czasach współczesnych. Przeprowadzono wiele poszukiwań Arki, ale nigdy nie znaleziono żadnego fizycznego dowodu na istnienie Arki.

Nie znaleziono żadnych naukowych dowodów na to, że Arka Noego istniała w sposób opisany w Biblii. Nie ma również dowodów na globalną powódź, a większość naukowców zgadza się, że taki statek, jak i klęska żywiołowa byłyby niemożliwe. Niektórzy badacze uważają, że prawdziwy (choć zlokalizowany) powódź na Bliskim Wschodzie mógł potencjalnie zainspirować narrację ustną, a później pisemną; Morza Czarnego Potop 7500 lat temu został zaproponowany jako takiej historycznej kandydata.

Opis

Struktura Arki (i chronologia potopu) jest homologiczna z żydowską świątynią iz kultem świątynnym. W związku z tym Bóg dał Noemu instrukcje (Księga Rodzaju 6:14-16): arka ma mieć 300 łokci długości, 50 łokci szerokości i 30 łokci wysokości. Powszechnie uważa się, że „łokieć” jest równy 18 cali lub długości ramienia mężczyzny od łokcia do końca palca. Pismo Święte jednak, zgodnie z paralelą do Świątyni, podaje unikalne wymiary takiego „świętego” lub „długiego” łokcia. W Ezechiela 43:13 wymiary świętego ołtarza są podane w takich łokciach, jak „ten łokieć ma łokieć i szerokość dłoni” lub 21 do 25 cali. Dałoby to wymiary arki 525-624 stóp x 87,5-104 stóp x 52,5-62,4 stopy, czyli mniej więcej rozmiar lotniskowca USS Independence . Niektórzy twierdzą, że te wymiary są oparte na numerologicznym zajęciu liczbą 60, tą samą liczbą, która charakteryzuje statek babilońskiego bohatera powodzi. Jego trzy wewnętrzne podziały odzwierciedlają trzyczęściowy wszechświat wyobrażony przez starożytnych Izraelitów: niebo, ziemię i świat podziemny.

Każda talia ma tę samą wysokość co Świątynia w Jerozolimie, która sama jest mikrokosmicznym modelem wszechświata, a każda jest trzykrotnie większa od dziedzińca tabernakulum, co prowadzi do sugestii, że autor widział zarówno Arkę, jak i tabernakulum jako służące zachowanie ludzkiego życia. Ma drzwi z boku i tsohar , który może być dachem lub świetlikiem. Ma być wykonany z drewna susła , słowa, które nie pojawia się nigdzie indziej w Biblii - i dzieli się na qinnim , słowo, które zawsze odnosi się do ptasich gniazd w innych miejscach Biblii, co skłoniło niektórych uczonych do zmiany tego słowa na qanim , trzciny. Gotowe naczynie należy posmarować koperem , czyli smołą lub bitumem; w języku hebrajskim te dwa słowa są blisko spokrewnione, kaparta ("rozmazany") ... bakopper .

Początki

Prekursory Mezopotamii

Od ponad wieku uczeni uznają, że biblijna historia Arki Noego oparta jest na starszych modelach mezopotamskich. Ponieważ wszystkie te opowieści o potopie dotyczą wydarzeń, które rzekomo miały miejsce u zarania dziejów, sprawiają wrażenie, że same mity muszą pochodzić z bardzo prymitywnych źródeł, ale mit o globalnej powodzi, która niszczy wszelkie życie, zaczyna pojawiać się dopiero w Starej Okres babiloński (XX–XVI wiek p.n.e.). Przyczyny pojawienia się typowego mezopotamskiego mitu o powodzi mogły być związane ze specyficznymi okolicznościami końca trzeciej dynastii Ur około 2004 roku pne i przywrócenia porządku przez pierwszą dynastię Isin .

Znanych jest dziewięć wersji mezopotamskiej historii powodzi, każda mniej lub bardziej zaadaptowana z wcześniejszej wersji. W najstarszej wersji, wpisanej w sumeryjskim mieście Nippur około 1600 roku p.n.e., bohaterem jest król Ziusudra . Ta historia, sumeryjski mit o powodzi , prawdopodobnie wywodzi się z wcześniejszej wersji. Wersja Ziusudry opowiada, jak buduje łódź i ratuje życie, gdy bogowie postanawiają ją zniszczyć. Ta podstawowa fabuła jest wspólna dla kilku kolejnych opowieści o powodzi i bohaterów, w tym Noego. Sumeryjskie imię Ziusudry oznacza „ten o długim życiu”. W babilońskich wersjach jego imię to Atrahasis , ale znaczenie jest takie samo. W wersji Atrahasis powódź to powódź rzeczna.

Wersja najbliższa biblijnej historii Noego, a także jej najbardziej prawdopodobne źródło, to wersja Utnapisztima w eposie o Gilgameszu . Pełny tekst opowieści Utnapisztima to gliniana tabliczka datowana na VII wiek p.n.e., ale fragmenty tej historii znaleziono już w XIX wieku p.n.e. Ostatnia znana wersja mezopotamskiej opowieści o potopie została napisana po grecku w III wieku p.n.e. przez babilońskiego kapłana o imieniu Berossus . Z fragmentów, które przetrwały, wydaje się, że niewiele się zmieniło od wersji sprzed 2000 lat.

Często odnotowywano podobieństwa między Arką Noego a arkami babilońskich bohaterów powodzi Atrahasisa i Utnapisztima. Arka Atrahasisa była okrągła, przypominająca ogromną qufę , z jednym lub dwoma pokładami. Arka Utnapisztima była sześcianem z sześcioma pokładami po siedem przedziałów, każdy podzielony na dziewięć podprzedziałów (63 podprzedziały na pokład, łącznie 378). Arka Noego była prostokątna z trzema pokładami. Uważa się, że istnieje postęp od kołowego do sześciennego lub kwadratowego do prostokątnego. Najbardziej uderzającym podobieństwem są prawie identyczne powierzchnie pokładów trzech ar: 14 400 łokci ² , 14 400 łokci ² , a 15 000 łokci ² dla Atrachasisa, Utnapisztima i Noego, różniące się tylko o 4%. Profesor Finkel podsumował, „ikoniczna historia potopu, Noego i Arki, jaką znamy dzisiaj, z pewnością pochodzi z krajobrazu starożytnej Mezopotamii, współczesnego Iraku”.

Zauważono również językowe podobieństwa między arkami Noego i Atrahasisa. Słowo użyte na „smołę” (smoła uszczelniająca lub żywica) w Genesis nie jest normalnym słowem hebrajskim, ale jest blisko spokrewnione ze słowem użytym w historii babilońskiej. Podobnie, hebrajskie słowo oznaczające „arkę” ( tevah ) jest prawie identyczne z babilońskim słowem oznaczającym podłużną łódź ( ṭubbû ), zwłaszcza biorąc pod uwagę, że „v” i „b” to ta sama litera w języku hebrajskim: bet (ב).

Jednak przyczyny, dla których Bóg lub bogowie zesłali potop, różnią się w różnych historiach. W hebrajskim micie powódź wymierza Boży sąd na niegodziwą ludzkość. Epopeja babilońska o Gilgameszu nie podaje żadnych powodów, a powódź jawi się jako rezultat boskiego kaprysu. W babilońskiej wersji Atrahasis , powódź jest wysyłana w celu zmniejszenia przeludnienia, a po powodzi wprowadzono inne środki mające na celu ograniczenie ludzkości.

Kompozycja

Konsensus wśród uczonych wskazuje, że Tora (pierwsze pięć ksiąg Biblii, począwszy od Księgi Rodzaju) była produktem długiego i skomplikowanego procesu, który został ukończony dopiero po niewoli babilońskiej . Od XVIII wieku narracja powodzi była analizowana jako paradygmatowy przykład połączenia dwóch różnych wersji opowieści w jeden tekst, przy czym jednym znacznikiem dla różnych wersji jest konsekwentna preferencja dla różnych nazw „Elohim” i „Jahwe” " na oznaczenie Boga.

W późniejszych pracach

Judaizm rabiniczny

Budynek Arki Noego (obraz francuskiego mistrza z 1675 r.).

Mit potopu ściśle nawiązuje do historii stworzenia: cyklu tworzenia, nie-stworzenia i ponownego stworzenia, w którym Arka odgrywa kluczową rolę. Wszechświat wyobrażony przez starożytnych Hebrajczyków składał się z płaskiej ziemi w kształcie dysku, z niebem w górze i Szeolem , podziemnym światem umarłych na dole. Tych trzech otaczał wodny „ocean” chaosu, chroniony przez firmament , przezroczystą, ale solidną kopułę spoczywającą na górach otaczających ziemię. Trzypokładowa Arka Noego przedstawia ten trzypoziomowy hebrajski kosmos w miniaturze: niebo, ziemia i wody poniżej. W 1 Księdze Rodzaju Bóg stworzył trzypoziomowy świat jako przestrzeń pośród wód dla ludzkości; w Księdze Rodzaju 6–8 Bóg ponownie zalewa tę przestrzeń, ratując tylko Noego, jego rodzinę i zwierzęta w Arce.

W talmudyczne tractates Sanhedrynu , avodah Zarah i Zevahim odnoszą się, że podczas gdy Noe budował arkę, próbował ostrzec swoich sąsiadów o nadchodzącym potopie, ale został zignorowany lub wyśmiewany. Bóg umieścił lwy i inne dzikie zwierzęta, aby chronić Noego i jego rodzinę przed nikczemnikami, którzy próbowali trzymać ich z dala od arki. Według jednego z Midraszów , to Bóg lub aniołowie gromadzili zwierzęta i ich pożywienie do arki. do tego czasu nie było potrzeby odróżniania zwierząt czystych od nieczystych, zwierzęta czyste dały się poznać, klękając przed Noem, gdy wchodziły do ​​Arki. Inną opinią jest to, że sama Arka odróżniała zwierzęta czyste od nieczystych, dopuszczając po siedem par każdej z nich. pierwszy i po jednej parze każdego drugiego.

Według Sanhedrynu 108b, Noe był zajęty karmieniem i opieką nad zwierzętami zarówno w dzień, jak iw nocy, i nie spał przez cały rok na pokładzie arki. Zwierzęta były najlepsze w swoim rodzaju i zachowywały się z najwyższą dobrocią. Nie rozmnażały się, więc liczba stworzeń, które wysiadły, była dokładnie równa liczbie, która wysiadła. Kruk stwarzał problemy, odmawiając opuszczenia arki, gdy Noe ją wysłał, i oskarżając patriarchę o chęć zniszczenia jego rasy, ale jak zauważyli komentatorzy, Bóg chciał ocalić kruka, ponieważ jego potomkowie mieli nakarmić proroka Eliasz .

Według jednej z tradycji odpadki były składowane na najniższym z trzech pokładów arki, ludzie i czyste zwierzęta na drugim, a nieczyste zwierzęta i ptaki na górnym; inna interpretacja opisywała odpadki jako składowane na najwyższym pokładzie, skąd zostały wrzucone do morza przez zapadnię. Kamienie szlachetne, jasne jak słońce w południe, zapewniały światło, a Bóg zapewnił, że jedzenie pozostało świeże. W niekonwencjonalnej interpretacji XII-wieczny komentator żydowski Abraham ibn Ezra zinterpretował arkę jako naczynie, które pozostawało pod wodą przez 40 dni, po czym wypłynęła na powierzchnię.

chrześcijaństwo

Artystyczne przedstawienie budowy arki z Kroniki norymberskiej (1493)

Drzeworyt Arki Noego z niemieckiej Biblii Antona Kobergera

Interpretacje narracji arki odgrywały zasadniczą rolę we wczesnej doktrynie chrześcijańskiej. Pierwszy List Piotra (złożony pod koniec pierwszego wieku naszej ery) w porównaniu zbawienie Noego przez wody do chrześcijańskiego zbawienia przez chrzest.

Św. Hipolit z Rzymu (zm. 235) starał się wykazać, że „Arka była symbolem oczekiwanego Chrystusa ”, stwierdzając, że naczynie miało swoje drzwi po wschodniej stronie – w kierunku, z którego Chrystus miał się pojawić podczas Drugiego Przyjścia – i że kości Adama zostały wniesione na pokład razem ze złotem, kadzidłem i mirrą (symbole Narodzenia Chrystusa ). Hipolit stwierdził ponadto, że Arka pływała tam i z powrotem w czterech kierunkach po wodach, czyniąc znak krzyża, zanim ostatecznie wylądowała na Górze Kardu „na wschodzie, w krainie synów Rabana, a mieszkańcy Wschodu nazywają ją Góra Godash, Ormianie nazywają ją Ararat”. Na bardziej praktycznym planie Hipolit wyjaśnił, że najniższy z trzech pokładów był przeznaczony dla dzikich zwierząt, środkowy dla ptaków i zwierząt domowych, a górny dla ludzi. Mówi, że samce oddzielano od samic ostrymi kołkami, aby zapobiec rozmnażaniu.

Wczesny Ojciec Kościoła i teolog Orygenes ( ok. 182-251), w odpowiedzi na krytyka, który wątpił, czy Arka może pomieścić wszystkie zwierzęta świata, twierdził, że Mojżesz, tradycyjny autor Księgi Rodzaju, został wychowany w Egipcie i dlatego używałby większego egipskiego łokcia. Ustalił również kształt arki jako ściętej piramidy , kwadratowej u podstawy i zwężającej się do kwadratowego wierzchołka o jeden łokieć z boku; dopiero w XII wieku pomyślano o nim jako o prostokątnym pudełku ze spadzistym dachem.

Artyści wczesnochrześcijańscy przedstawiali Noego stojącego w małym pudełku na falach, symbolizującego Boga ocalającego Kościół chrześcijański w jego burzliwych wczesnych latach. Św. Augustyn z Hippony (354–430) w swoim dziele Miasto Boże wykazał, że wymiary Arki odpowiadają wymiarom ciała ludzkiego, które według doktryny chrześcijańskiej jest ciałem Chrystusa, a z kolei ciałem Kościół. Św. Hieronim ( ok. 347–420) zidentyfikował kruka, który został wysłany i nie powrócił, jako „wstrętnego ptaka niegodziwości” wygnanego przez chrzest ; bardziej trwale gołębica i gałązka oliwna zaczęły symbolizować Ducha Świętego i nadzieję zbawienia, a ostatecznie pokoju. Gałązka oliwna pozostaje do dziś świeckim i religijnym symbolem pokoju .

Koran, a później dzieła muzułmańskie

Miniatura z Majma al-tawarikh Hafiz-i Abru. Arka Noego Iran (Afganistan), Herat; Syn Timura, Shah Rukh (1405–1447) polecił historykowi Hafiz-i Abru napisać kontynuację słynnej historii świata Raszida al-Dina , Jami al-tawarikh . Podobnie jak Il-Khanids , że Timuridów dotyczyły legitymizacji ich prawo do panowania, a Hafiz-I Abru za Kolekcja Historie obejmuje okres który obejmował czas Shah Rukh siebie.

Arka Noego i potop z Zubdat-al Tawarikh

W przeciwieństwie do tradycji żydowskiej, która używa terminu, który można przetłumaczyć jako „pudełko” lub „ skrzynia ”, aby opisać Arkę, sura 29:15 Koranu odnosi się do niej jako safina , zwykły statek, i sura 54 :13 opisuje Arkę jako "rzecz z desek i gwoździ". Abd Allah ibn Abbas , współczesny Mahometowi , napisał, że Noe miał wątpliwości co do kształtu Arki i że Allah objawił mu, że miała być ukształtowana jak ptasi brzuch i wykonana z drewna tekowego .

Abdallah ibn 'Umar al-Baidawi , piszący w XIII wieku, wyjaśnia, że ​​na pierwszym z trzech poziomów przebywały dzikie i udomowione zwierzęta, na drugim ludzie, a na trzecim ptaki. Na każdej desce było imię proroka. Trzy brakujące deski, symbolizujące trzy proroków, zostały przywiezione z Egiptu przez Og , syn Enakowego , tylko jeden z gigantów dozwolone przetrwać powódź. Ciało Adama zostało niesione na środku, aby oddzielić mężczyzn od kobiet. Sura 11:41 mówi: „I powiedział: Jedźcie w nim; w imię Allaha porusza się i pozostaje!”; miało to oznaczać, że Noe powiedział: „ W imię Allaha !” kiedy chciał, aby arka się poruszyła, i to samo, kiedy chciał, aby stała nieruchomo.

Średniowieczny uczony Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn Masudi (zmarł w 956) napisał, że Allah nakazał Ziemi wchłonąć wodę, a niektóre części, które były powolne w posłuszeństwie, otrzymały za karę słoną wodę, przez co stały się suche i suche . Woda, która nie została wchłonięta, utworzyła morza, dzięki czemu wody potopu nadal istnieją. Masudi mówi, że arka rozpoczęła swoją podróż w Kufie w środkowym Iraku i popłynęła do Mekki , okrążając Kaabę, zanim w końcu udała się na górę Judi , którą sura 11:44 podaje jako ostateczne miejsce spoczynku. Góra ta jest utożsamiana z tradycją ze wzgórzem w pobliżu miasta Jazirat ibn Umar na wschodnim brzegu Tygrysu w prowincji Mosul w północnym Iraku, a Masudi mówi, że miejsce to można było zobaczyć w jego czasach.

Opadnięcie wód potopu (1829), obraz amerykańskiego malarza Thomasa Cole

Wiara bahajska

Bahaizm chodzi o Arkę i potop jako symboliczny. W wierzeniach bahaickich tylko wyznawcy Noego byli duchowo żywi, przechowywani w „arce” jego nauk, podczas gdy inni byli duchowo martwi. Pismo Święte Baháʼí Kitáb-i-Íqán potwierdza islamskie przekonanie, że Noe miał wielu towarzyszy na arce, 40 lub 72, a także jego rodzinę, i że nauczał przez 950 (symbolicznie) lat przed potopem. Wiara Baháʼí została założona w XIX-wiecznej Persji i rozpoznaje boskich posłańców zarówno z tradycji Abrahamowej, jak i indyjskiej.

Historyczność

Pierwsze wydanie Encyclopædia Britannica z 1771 opisuje Arkę jako faktyczną. Próbuje również wyjaśnić, w jaki sposób Arka mogła pomieścić wszystkie żywe typy zwierząt: „... Buteo i Kircher dowiedli geometrycznie, że biorąc łokieć pospolity jako półtorej stopy, arka była w zupełności wystarczająca dla wszystkich zwierząt, które miały być w nim złożonym ... liczba gatunków zwierząt będzie znacznie mniejsza, niż się powszechnie uważa, nie równa się stu gatunkom czworonogów ”. Popiera także nadprzyrodzone wyjaśnienie potopu, stwierdzając, że „podjęto wiele prób wyjaśnienia potopu za pomocą przyczyn naturalnych, ale próby te miały jedynie tendencję do zdyskredytowania filozofii i uczynienia ich autorów śmiesznymi”.

Wydanie z 1860 r. próbuje rozwiązać problem braku w Arce możliwości pomieszczenia wszystkich gatunków zwierząt, sugerując lokalną powódź, która jest opisana w wydaniu z 1910 r. jako część „stopniowej rezygnacji z prób pogodzenia faktów naukowych z dosłowną interpretacją Biblii”, która doprowadziła do „ wyższej krytyki ” i powstania współczesnych poglądów naukowych na pochodzenie gatunków”, co doprowadziło do „naukowej mitologii porównawczej” jako ramy, w której Arka Noego była interpretowana do 1875 roku.

Geometria Arki

Ten grawer, wykonany z rzeźbionego sardonyxu i złota, przedstawia linię zwierząt na przejściu do arki Noego. Opiera się na drzeworycie francuskiego ilustratora Bernarda Salomona . Z Muzeum Sztuki Waltersa .

W Europie Renesans był świadkiem wielu spekulacji na temat natury Arki, które mogły wydawać się znajome wczesnym teologom, takim jak Orygenes i Augustyn . W tym samym czasie jednak powstała nowa klasa naukowa, która nigdy nie kwestionując dosłownej prawdy historii arki, zaczęła spekulować na temat praktycznego działania statku Noego w ramach czysto naturalistycznych. W XV wieku Alfonso Tostada szczegółowo opisał logistykę Arki, łącznie z usuwaniem obornika i cyrkulacją świeżego powietrza. XVI-wieczny geometr Johannes Buteo obliczył wymiary wewnętrzne statku, pozostawiając miejsce na młynki Noego i bezdymne piece, model powszechnie przyjęty przez innych komentatorów.

Irving Finkel , kustosz British Museum, wszedł w posiadanie tabliczki z pismem klinowym. Przetłumaczył go i odkrył nieznaną dotąd babilońską wersję opowieści o wielkim potopie. Ta wersja podała konkretne wymiary niezwykle dużej korakla (rodzaj zaokrąglonej łodzi). Jego odkrycie doprowadziło do wyprodukowania telewizyjnego filmu dokumentalnego i książki podsumowującej odkrycie. Replika łodzi w skali opisanej przez tablicę została zbudowana i pływała w Kerali w Indiach.

Wyszukiwania Arki Noego

Poszukiwania Arki Noego prowadzone są co najmniej od czasów Euzebiusza (ok. 275-339 n.e.) do dnia dzisiejszego. Dziś praktyka ta jest powszechnie uważana za pseudoarcheologię . Sugerowano różne lokalizacje arki, ale nigdy nie zostały one potwierdzone. Wyszukiwanie obejmowało stanowisko Durupınar , stanowisko na górze Tendürek we wschodniej Turcji i na górze Ararat , ale badania geologiczne ewentualnych pozostałości arki wykazały jedynie naturalne formacje osadowe. Chociaż literaliści biblijni utrzymują, że Arka istnieje w historii archeologicznej, wiele z jej naukowej wykonalności oraz potopu zostało przekonująco zakwestionowane.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

Komentarze do Księgi Rodzaju

Ogólny

Zewnętrzne linki

• Multimedia związane z Arką Noego w Wikimedia Commons