Masakry Hamidów - Hamidian massacres

Na temat ludobójstwa w XX wieku, patrz ludobójstwo Ormian .
Masakry Hamidów
Część prześladowań Ormian
1895erzurum-ofiary.jpg
Zdjęcie wykonane w listopadzie 1895 przez Williama Sachtlebena przedstawiające Ormian zabitych w Erzerum
Lokalizacja Imperium Osmańskie
Data 1894-1897
Cel Ormianie
Rodzaj ataku
 Masowe mordy , grabieże , przymusowe nawracanie
Zgony 100 000–300 000
Część serii na
Historia Armenii
Herb Armenii
Pre-historia
Antyk
Średniowiecze
Wczesna epoka nowożytna
Współczesność
Oś czasu • Pochodzenie • Etymologia

W Hamidian masakry zwany też pogromy Ormian , były masakry Ormian w Imperium Osmańskim w połowie 1890 roku. Szacowane ofiary wahały się od 100 000 do 300 000, co dało 50 000 osieroconych dzieci. Masakry noszą imię sułtana Abdula Hamida II , który starając się utrzymać imperialną domenę upadającego Imperium Osmańskiego , potwierdził panislamizm jako ideologię państwową. Chociaż masakry były wymierzone głównie w Ormian, w niektórych przypadkach przekształciły się w masowe antychrześcijańskie pogromy , w tym masakry w Diyarbekir , w których, przynajmniej według jednego ze współczesnych źródeł, zginęło również do 25 000 Asyryjczyków .

Do masakry rozpoczęły się we wnętrzu osmańskiego w 1894 roku, zanim staną się bardziej powszechne w latach następnych. Większość mordów miała miejsce w latach 1894-1896. Masakry zaczęły się zmniejszać w 1897 r., po międzynarodowym potępieniu Abdula Hamida. Najostrzejsze środki zostały skierowane przeciwko długo prześladowanej społeczności ormiańskiej, ponieważ zignorowano wezwania do reformy cywilnej i lepszego traktowania ze strony rządu. Osmanie nie brali pod uwagę wieku i płci ofiar i zmasakrowali wszystkich brutalną siłą.

Telegraf aktualności rozprzestrzenianie masakr na całym świecie, prowadząc do znacznego pokrycia w mediach w Europie Zachodniej i Ameryce Północnej.

Tło

Główny artykuł: ludobójstwo Ormian § Tło

Początki wrogości wobec Ormian leżą w coraz bardziej niepewnej sytuacji, w jakiej znalazło się Imperium Osmańskie w ostatniej ćwierci XIX wieku. Koniec osmańskiej dominacji na Bałkanach zapoczątkowała era europejskiego nacjonalizmu i naleganie na samostanowienie przez wiele terytoriów długo pozostających pod panowaniem osmańskim. Ormianie z imperium, przez długi czas uważani za obywateli drugiej kategorii , zaczęli w połowie lat 60. i na początku lat 70. XIX wieku prosić rząd o reformy cywilne i lepsze traktowanie. Naciskali na położenie kresu uzurpacji ziemi, „grabieży i mordów w miastach ormiańskich dokonywanych przez Kurdów i Czerkiesów , nieprawidłowości podczas poboru podatków, przestępczych zachowań urzędników państwowych i odmowy przyjęcia chrześcijan jako świadków w procesie”. Prośby te zostały zlekceważone przez rząd centralny. Kiedy rodząca się forma nacjonalizmu rozprzestrzeniła się wśród Ormian w Anatolii, w tym żądania równych praw i dążenia do autonomii, przywódcy osmańscy uwierzyli, że islamski charakter imperium, a nawet samo jego istnienie, jest zagrożony.

Pytanie ormiańskie

Główny artykuł: pytanie ormiańskie

Połączenie rosyjskiego sukcesu militarnego w niedawnej wojnie rosyjsko-tureckiej , wyraźnego osłabienia Imperium Osmańskiego w różnych sferach, w tym finansowej (od 1873 r. Imperium Osmańskie bardzo ucierpiało w wyniku paniki z 1873 r. ), terytorialnej (wspomniane powyżej) i nadzieja niektórych Ormian, że pewnego dnia całe terytorium ormiańskie może znaleźć się pod rządami Rosji, doprowadziła do nowego niepokoju wśród Ormian żyjących w Imperium Osmańskim. Ormianie wysłali delegację pod przewodnictwem Mkrticha Khrimiana na Kongres w Berlinie w 1878 r., aby lobbować mocarstwa europejskie za włączeniem odpowiednich zabezpieczeń dla swoich krewnych do ostatecznego porozumienia pokojowego.

Sułtan nie był jednak gotów zrezygnować z jakiejkolwiek władzy. Abdul Hamid uważał, że nieszczęścia Imperium Osmańskiego wynikały z „niekończących się prześladowań i wrogości świata chrześcijańskiego”. Uważał, że osmańscy Ormianie są przedłużeniem obcej wrogości, środkiem, dzięki któremu Europa może „dostać się do naszych najważniejszych miejsc i wyrwać nam wnętrzności”. Turecki historyk i biograf Abdula Hamida, Osman Nuri, zauważył: „Samo wspomnienie słowa 'reforma' irytowało go [Abdula Hamida], podburzając jego zbrodnicze instynkty”. Usłyszawszy o wizycie ormiańskiej delegacji w Berlinie w 1878 r., z goryczą zauważył: „Tak wielka bezczelność… Tak wielka zdrada wobec religii i państwa… Niech Bóg ich przeklnie”. Choć przyznał, że niektóre z ich narzekań były uzasadnione, przyrównał Ormian do „wynajętych żałobników [ opłucnych ], które symulują ból, którego nie odczuwają; są zniewieściałymi i tchórzliwymi ludźmi, którzy chowają się za szatami wielkich mocarstw i podnieście krzyk z najmniejszych przyczyn."

Hamidiye

Armeńska kobieta i jej dzieci, które były uchodźcami masakry i szukały pomocy u misjonarzy, pokonując duże odległości.

Postanowienia dotyczące reformy w prowincjach ormiańskich zawarte w art. 61 traktatu berlińskiego (1878) ostatecznie nie zostały wdrożone, a zamiast tego nastąpiły dalsze represje. 2 stycznia 1881 r. nie udało się popchnąć do działania zbiorowych notatek wysłanych przez mocarstwa europejskie przypominających sułtanowi o obietnicach reformy. Wschodnie prowincje Imperium Osmańskiego były historycznie niepewne; buntownicy kurdyjscy bezkarnie atakowali mieszkańców miast i wsi. W latach 1890–91, w czasie, gdy imperium było albo zbyt słabe i zdezorganizowane, albo niechętnie je powstrzymało, sułtan Abdul Hamid nadał kurdyjskim bandytom półoficjalny status. Składający się głównie z plemion kurdyjskich, ale także Turków, Yöruków, Arabów, Turkmenów i Czerkiesów, uzbrojeni przez państwo, zostali nazwani Hamidiye Alaylari („ Pułki Hamidian ”). Hamidiye i kurdyjscy bandyci dostali wolną rękę, by atakować Ormian, konfiskując zapasy zboża, żywności i wyganiając zwierzęta, pewni, że unikną kary, ponieważ byli przedmiotem tylko sądów wojskowych. W obliczu takich nadużyć i przemocy Ormianie utworzyli organizacje rewolucyjne, a mianowicie Socjaldemokratyczną Partię Hunczak (Hunchak; założoną w Szwajcarii w 1887) i Armeńską Federację Rewolucyjną (ARF lub Dashnaktsutiun, założoną w 1890 w Tyflisie ). Doszło do starć i zamieszek w 1892 w Merzifon iw 1893 w Tokat .

Zakłócenia w Sasunie

Główny artykuł: Sasun Resistance (1894)

W 1894 r. sułtan zaczął atakować naród ormiański, co było prekursorem masakr Hamidów. Te prześladowania wzmocniły nastroje nacjonalistyczne wśród Ormian. Pierwsza godna uwagi bitwa ormiańskiego ruchu oporu miała miejsce w Sasun . Działacze Hunczaka, tacy jak Mihran Damadian , Hampartsoum Boyadjian i Hrayr , zachęcali do oporu przeciwko podwójnemu opodatkowaniu i prześladowaniom osmańskim. ARF uzbrojonych ludzi z regionu. Ormianie skonfrontowali się z armią osmańską i kurdyjskimi nieregularnymi oddziałami pod Sasun, ostatecznie ulegając przewadze i tureckim zapewnieniom o amnestii (której nigdy nie przyznano).

W odpowiedzi na opór pod Sasun gubernator Mush podżegał miejscowych muzułmanów przeciwko Ormianom. Historyk Patrick Balfour, 3. baron Kinross pisze, że tego rodzaju masakry były często dokonywane przez gromadzenie muzułmanów w miejscowym meczecie i twierdzenie, że Ormianie mieli na celu „uderzenie w islam”. Sułtan Abdul Hamid wysłał na te tereny armię osmańską, a także uzbrojone grupy kurdyjskich nieregularnych. Przemoc rozprzestrzeniła się i dotknęła większość miast ormiańskich w Imperium Osmańskim.

Masakry

Główny artykuł: Masakry Diyarbakır (1895)
Szkic naocznego świadka masakry Ormian podczas masakry Hamidów

Wielkie mocarstwa (Wielka Brytania, Francja, Rosja) zmusiły Hamida do podpisania nowego pakietu reform mającego na celu ograniczenie uprawnień Hamidiye w październiku 1895 roku, który, podobnie jak traktat berliński, nigdy nie został wprowadzony w życie. 1 października 1895 r. dwa tysiące Ormian zebrało się w Konstantynopolu (obecnie Stambuł ), aby złożyć petycję o wprowadzenie reform, ale jednostki policji osmańskiej zebrały się na wiecu i brutalnie go rozbiły. Po otrzymaniu pakietu reform sułtan miał powiedzieć: „Ten biznes skończy się we krwi”.

Wkrótce masakry ormian wybuchł w Konstantynopolu i pochłonięte resztę ormeńskiej zaludnionych vilayets z Bitlis , Diyarbekir , Erzurum , Mamuret-ul-Aziza , Sivas , Trebizondy i Van . Tysiące zginęło z rąk muzułmańskich sąsiadów i żołnierzy rządowych, a jeszcze więcej zginęło podczas mroźnej zimy 1895-96. William Sachtleben , amerykański dziennikarz, który akurat był w Erzurum po masakrze w 1895 roku, opisał przerażającą scenę, na którą się natknął w długim liście do The Times :

To, co sam widziałem tego piątkowego popołudnia (1 listopada), jest na zawsze wyryte w moim umyśle jako najstraszniejszy widok, jaki może zobaczyć człowiek. Poszedłem z jednym z kawasów [strażników] poselstwa angielskiego, żołnierzem, moim tłumaczem i fotografem (ormiańskim) na cmentarz gregoriański [tj. ormiański apostolski ] .... Wzdłuż muru na północy, w w rzędzie o szerokości 20 stóp (6 m) i długości 150 stóp (46 m) leżało 321 martwych ciał zmasakrowanych Ormian. Wielu zostało straszliwie okaleczonych i okaleczonych. Widziałem jednego z twarzą całkowicie zmiażdżoną uderzeniem ciężkiej broni po tym, jak został zabity. Widziałem niektórych z własnymi szyjami prawie odciętymi mieczem. Widziałem jednego, którego cała klatka piersiowa została obdarta ze skóry, przedramiona odcięte, a ramię pozbawione skóry. Zapytałem, czy zrobiły to psy. „Nie, Turcy zrobili to swoimi nożami”. Kilkanaście ciał zostało na wpół spalonych. Wszystkie trupy zostały ograbione ze wszystkich ubrań, z wyjątkiem bawełnianej bielizny lub dwóch... Być zabitym w walce przez odważnych ludzi to jedno; być zarżniętym przez tchórzliwie uzbrojonych żołnierzy z zimną krwią i całkowicie bezbronnym to inna sprawa.

Francuski wicekonsul Diyarbakır , Gustave Meyrier, opowiedział ambasadorowi Paulowi Cambonowi historie o atakach i zabijaniu ormiańskich kobiet i dzieci i opisał napastników „równie tchórzliwych, co okrutnych. dzielnice”. Najgorsze okrucieństwo miało miejsce w Urfie , gdzie wojska osmańskie spaliły katedrę ormiańską, w której schroniło się 3000 Ormian, i strzelały do ​​każdego, kto próbował uciec.

Prywatny pierwszy sekretarz Abdula Hamida napisał w swoich pamiętnikach o Abdul Hamidzie, że „postanowił prowadzić politykę surowości i terroru wobec Ormian i aby odnieść sukces w tym zakresie, wybrał metodę zadawania im ekonomicznego ciosu… nakazał, aby absolutnie unikali negocjowania lub dyskutowania czegokolwiek z Ormianami i aby zadali im decydujący strajk, aby wyrównać rachunki”.

Morderstwa trwały do ​​1897 roku. W tym ostatnim roku sułtan Hamid ogłosił, że kwestia ormiańska została zamknięta. Wielu ormiańskich rewolucjonistów zginęło lub uciekło do Rosji. Rząd osmański zamknął społeczeństwa ormiańskie i ograniczył ormiańskie ruchy polityczne.

Podczas masakr zaatakowano także niektóre grupy nieormiańskie. Z francuskiej korespondencji dyplomatycznej wynika, że Hamidiye dokonywali masakr nie tylko Ormian, ale także Asyryjczyków mieszkających w Diyarbakir, Hasankeyf , Sivas i innych częściach Anatolii.

Liczba zgonów

Ormiańskie ofiary masakry grzebane w masowym grobie na cmentarzu Erzerum.

Nie można ustalić, ilu Ormian zostało zabitych, choć liczby cytowane przez historyków wahają się od 80 000 do 300 000.

Niemiecki pastor Johannes Lepsius skrupulatnie zebrał dane na temat zniszczeń i w swoich obliczeniach wyliczył śmierć 88 243 Ormian, nędzę 546 000, zniszczenie 2493 wiosek, których mieszkańcy 456 zostali przymusowo nawróceni na islam, oraz zbezczeszczenie 649 kościołów i klasztorów, z czego 328 zamieniono na meczety. Oszacował również dodatkowe zgony 100 000 Ormian z powodu głodu i chorób na około 200 000.

Z drugiej strony, ambasador Wielkiej Brytanii szacuje 100.000 zginęło aż do początku grudnia 1895. Jednakże okres od masakry dobrze rozłożone w 1896 roku niemieckiego MSZ operacyjny i Turkologist Ernst Jäckh twierdził, że 200.000 Ormian zginęło, a 50000 zostały wydalone i miliony splądrowane i splądrowane. Podobną liczbę przytacza francuski historyk dyplomatyczny Pierre Renouvin, który twierdził, że 250 tys. Ormian zginęło na podstawie uwierzytelnionych dokumentów podczas pełnienia swoich obowiązków.

Oprócz Ormian w masakrze w Diyarbekir zginęło również około 25 000 Asyryjczyków .

Konwersje wymuszone

Oprócz ofiar śmiertelnych, wielu Ormian przeszło na islam, próbując uciec przed przemocą. Podczas gdy urzędnicy osmańscy twierdzili, że te konwersje były dobrowolne, współcześni uczeni, w tym Selim Deringil, twierdzili, że konwersje były albo bezpośrednio wymuszone, albo były aktami desperacji. Deringil zauważa, że ​​wielu ormiańskich mężczyzn szybko przeszło od chrześcijaństwa do islamu, szukając obrzezania i stając się prominentnymi uczestnikami lokalnych meczetów, uczestnicząc w modlitwach wiele razy dziennie. Kobiety również się nawróciły, a wiele z nich zdecydowało się pozostać w islamie nawet po zakończeniu przemocy – niektóre dawniej Ormianki, które zostały wytropione po przemocy, wskazały, że wolą pozostać ze swoimi muzułmańskimi mężami, z których wielu schwytało je podczas nalotów i przemocy, zamiast wracać i stawiać czoła wstydowi w swoich społecznościach.

Międzynarodowa reakcja

Sułtan Abdul Hamid II

Wiadomości o masakrach Ormian w imperium były szeroko relacjonowane w Europie i Stanach Zjednoczonych i spotkały się z silnym odzewem ze strony obcych rządów, organizacji humanitarnych i prasy. Brytyjskie gazety drukowane i ilustrowane regularnie relacjonowały masakry, a popularny tygodnik Punch publikował dziesiątki karykatur przedstawiających rzeź. Co więcej, historyk Leslie Rogne Schumacher zauważa, że ​​masakry „odzwierciedlały i wpłynęły na zmieniający się świat europejskich stosunków międzynarodowych” w latach przed pierwszą wojną światową , osłabiając relacje Wielkiej Brytanii z Imperium Osmańskim i wzmacniając więzi brytyjskie z Rosją.

Ambasador Francji opisał Turcję jako „dosłownie w płomieniach”, z „masakrami wszędzie”, a wszystkich chrześcijan mordowanych „bez różnicy”. Francuski wicekonsul oświadczył, że Imperium Osmańskie „stopniowo unicestwia element chrześcijański”, „dając wodzom kurdyjskim carte blanche na robienie wszystkiego, co im się podoba, wzbogacenie się kosztem chrześcijan i zaspokojenie zachcianek ich ludzi”.

Jeden nagłówek we wrześniu 1895 roku w artykule The New York Times pisał „Ormiański holokaust”, podczas gdy Świat Katolicki oświadczył: „Nie wszystkie perfumy Arabii są w stanie umyć rękę Turcji wystarczająco czysto, aby dłużej cierpieć, aby utrzymać cugle władzy ponad cal chrześcijańskiego terytorium”. Reszta prasy amerykańskiej wezwała do działania na rzecz pomocy Ormianom i usunięcia „jeśli nie przez działania polityczne, to uciekając się do noża… gorączkowy punkt Imperium Tureckiego”. Król Belgii Leopold II powiedział brytyjskiemu premierowi Salisbury , że jest gotów wysłać swoje Congoles Force Publique do „najazdu i okupacji” Armenii. Masakry były ważnym punktem w agendzie prezydenta Stanów Zjednoczonych Grovera Clevelanda , a w swoim programie prezydenckim w 1896 roku kandydat republikanów William McKinley wymienił ratowanie Ormian jako jeden ze swoich głównych priorytetów w polityce zagranicznej. Amerykanie w Imperium Osmańskim, tacy jak George Washburn, ówczesny prezes Robert College z siedzibą w Konstantynopolu , naciskali na rząd, by podjął konkretne działania. W grudniu 1900 roku USS Kentucky zawinął do portu w Smyrnie , gdzie jego kapitan „Red Bill” Kirkland przekazał swojemu gubernatorowi następujące ostrzeżenie, nieco złagodzone przez jego tłumacza: „Jeśli te masakry będą kontynuowane, zostanę oszukany, jeśli Pewnego dnia nie zapomnę mojego zamówienia... i znajdę jakiś pretekst, by wbić kilka tureckich miasteczek... Powiem kilem każdego syna Turka, który ma włosy, bełkoczącej matki. Amerykanie na kontynencie, tacy jak Julia Ward Howe , David Josiah Brewer i John D. Rockefeller , przekazali i zebrali duże sumy pieniędzy oraz zorganizowali pomoc humanitarną, która była przekazywana Ormianom za pośrednictwem nowo utworzonego Amerykańskiego Czerwonego Krzyża . Inne grupy humanitarne i Czerwony Krzyż pomogły, wysyłając pomoc do pozostałych przy życiu ocalałych, którzy umierali z chorób i głodu.

Dzieci-ofiary masakry oczekujące na pochówek na cmentarzu ormiańskim w Erzurum, 1895 r.

W szczytowym momencie masakr, w 1896 r., Abdul Hamid próbował ograniczyć napływ informacji z Turcji ( Harper's Weekly został zakazany przez osmańskich cenzorów za obszerne relacjonowanie masakr) i przeciwdziałać negatywnej prasie, pozyskując pomoc sympatycznych Zachodni działacze i dziennikarze.

Theodor Herzl entuzjastycznie zareagował na osobistą prośbę Abdula Hamida o wykorzystanie „żydowskiej siły” w celu podkopania powszechnej sympatii, jaką odczuwają Ormian w Europie. Herzl uważał układ z Abdul Hamidem za tymczasowy, a jego usługi były w zamian za doprowadzenie do bardziej przychylnego nastawienia osmańskiego wobec syjonizmu . Swoimi kontaktami wspierał publikację korzystnych wrażeń na temat Imperium Osmańskiego w wielu europejskich gazetach i czasopismach, sam jednocześnie usiłując (bezskutecznie) pośredniczyć między sułtanami i działaczami partii ormiańskiej we Francji, Wielkiej Brytanii, Austrii i innych krajach. „Pod żadnym pozorem” – napisał – „Ormianie nie mają się dowiedzieć, że chcemy ich użyć do wzniesienia państwa żydowskiego”. Zabiegi Herzla o łaskę sułtana nie poszły bez protestów. Bernard Lazare opublikował list otwarty krytyczny wobec Herzla i zrezygnował z członkostwa w Komitecie Akcji Syjonistycznej w 1899 roku. Jedyny kolega przywódca Herzl, który starał się zwerbować, Max Nordau , odpowiedział telegramem składającym się z jednego słowa „Nie”.

Przejęcie Banku Osmańskiego

Główny artykuł: Okupacja Banku Osmańskiego

Pomimo wielkiej sympatii społecznej, jaką odczuwali Ormian w Europie, żadne z mocarstw europejskich nie podjęło konkretnych działań, aby złagodzić ich sytuację. Sfrustrowani swoją obojętnością i brakiem działania, 26 sierpnia 1896 roku Ormianie z ARF przejęli zarządzany przez Europę Bank Osmański , aby zwrócić im pełną uwagę na masakry. Akcja doprowadziła do śmierci dziesięciu ormiańskich bojowników, żołnierzy osmańskich i masakry 6000 ormiańskich cywilów żyjących w Konstantynopolu przez Turków. Według zagranicznych dyplomatów w Konstantynopolu, osmańskie władze centralne poleciły tłumowi „zacząć zabijać Ormian, niezależnie od wieku i płci, przez 48 godzin”. Zabójstwa ustały dopiero, gdy sułtan Hamid nakazał tłumowi zaniechanie takiej działalności. Choć ich żądania zostały odrzucone i w Konstantynopolu wybuchły nowe masakry, czyn ten spotkał się z uznaniem prasy europejskiej i amerykańskiej, która oczerniała Hamida i przedstawiała go jako „wielkiego zabójcę” i „krwawego sułtana”. Wielkie mocarstwa przyrzekły podjęcie działań i wprowadzenie w życie nowych reform, które jednak nigdy nie doszły do ​​skutku z powodu sprzecznych interesów politycznych i gospodarczych.

Niedokładne raporty rządu osmańskiego

Haji Agha, muzułmanin, postanowił stać na straży w szpitalu w Aintab, aby chronić go przed pogromem ormiańskim w 1895 roku.

Po tym, jak George Hepworth , wybitny dziennikarz z końca XIX wieku, podróżował po osmańskiej Armenii w 1897 roku, napisał „ Przez Armenię na koniu” , w którym omawia przyczyny i skutki niedawnych masakr. W jednym rozdziale Hepworth opisuje rozbieżność między rzeczywistością masakry w Bitlis a oficjalnymi raportami, które zostały wysłane do Porte . Po ponownym opowiedzeniu osmańskiej wersji wydarzeń, która obarcza winą wyłącznie Ormian z Bitlis, Hepworth pisze:

…To jest relacja o romansie, która została wysłana do Yildiza, a ta historia zawiera wszystko, co sułtan ma o tym wiedzieć. To najbardziej niezwykła historia, a różnice są tak grube jak liście w Valambrosie. Na pierwszy rzut oka to nie może być prawda, a przed ławą przysięgłych nie miałoby to żadnego znaczenia jako dowód. Jest to jednak niezwykle ważne, bo jest chyba uczciwym przedstawieniem wydarzeń z ostatnich kilku lat. To, że jest to przeinaczenie, do tego stopnia, że ​​można je słusznie nazwać fabrykacją, staje się jasne, gdy spojrzy się na to po raz drugi… a jednak pochodzi z oficjalnego dokumentu, który przyszły historyk przeczyta, gdy zechce skompilować fakty dotyczące tych masakr.

Oficjalne źródła osmańskie bagatelizowały lub błędnie przedstawiały liczbę ofiar śmiertelnych. Próbę celowego przeinaczenia liczb odnotował brytyjski ambasador Phillip Currie w liście do premiera Lorda Salisbury :

Sułtan wysłał ostatnio do mnie, wspólnie z moimi kolegami, pilną wiadomość, w której zapraszał sześciu Reprezentantów do odwiedzenia szpitali wojskowych i miejskich w celu sprawdzenia na własne oczy liczby tureckich żołnierzy i cywilów, którzy zostali ranni podczas niedawnych zamieszek.

W związku z tym poprosiłem chirurga Tomlinsona ze statku Jej Królewskiej Mości „Imogene” o obchód szpitali w towarzystwie pana Blecha z ambasady Jej Królewskiej Mości...

Władze szpitala podjęły próby udawania rannych chrześcijan jako muzułmanów. Tak więc 112 osób w więzieniu w Stambule [starym mieście Konstantynopol] było przedstawianych jako muzułmanie i tylko przypadkowo odkryto, że 109 było chrześcijanami.

Historiografia

Niektórzy uczeni, tacy jak sowieccy historycy Mkrtich G. Nersisyan, Ruben Sahakyan , John Kirakosyan i Yehuda Bauer , a ostatnio Benny Morris i Dror Ze'evi w swojej książce Trzydziestoletnie ludobójstwo , zgadzają się z poglądem, że masowe zabójstwa w latach 1894–1896 rozpoczęła się pierwsza faza ludobójstwa Ormian . Większość badaczy ogranicza jednak tę definicję ściśle do lat 1915–1923.

Zobacz też

Uwagi

Dalsza lektura