Archeologia lewantyńska - Levantine archaeology

Fundamenty mieszkalne odkryte w Tell es-Sultan w Jerychu

Archeologia Lewantu jest badaniem archeologicznym Lewantu . Znana jest również jako archeologia syro-palestyńska lub archeologia palestyńska (zwłaszcza, gdy obszar badań skupia się na starożytnej Palestynie ). Obecne wykopaliska archeologiczne są prowadzone przez Izraelski Urząd Starożytności (IAA) lub Ministerstwo Turystyki i Starożytności Autonomii Palestyńskiej (AP), działające pod auspicjami IAA. Poza jego znaczeniem dla dyscypliny archeologii biblijnej , Lewant jest bardzo ważny dla zrozumienia historii najwcześniejszych ludów epoki kamienia . Autonomia Palestyńska zabrania nieograniczonego prowadzenia prac wykopaliskowych w miejscach o znaczeniu archeologicznym.

Terminologia i zakres

Jako dziedzina archeologii archeologia lewantyńska obejmuje prace wykopaliskowe, ratownicze, konserwatorskie i rekonstrukcyjne, a także badania poza terenem obiektu, interpretacje i inne badania naukowe. Zakres geograficzny Lewantyńskim archeologii zawiera Hatay Province of Turcja , Syria , Liban , Izrael , Palestynę , Jordanię i Cypr .i Egipt Terminologia dla archeologii w Levant został zdefiniowany w różnych, często konkurujących lub nakładających sposoby. Przed iw okresie mandatu brytyjskiego w Palestynie (1920-1948) archeologia regionu była zwykle określana jako archeologia palestyńska lub archeologia biblijna . Pod wpływem Williama F. Albrighta (1891–1971) dociekania biblijne i narracje stawały się coraz ważniejsze; w rzeczy samej Albright wyobrażał sobie archeologię palestyńską lub archeologię lewantyńską jako poddziedzinę archeologii biblijnej. „Archeologia starożytnego Izraela” została opisana przez Frankena i Frankena-Battershilla jako „ale niewielka część znacznie większego studium archeologii palestyńskiej […]” w A Primer of Old Testament Archeology (1963). W przeglądzie rozpraw z Ameryki Północnej przeważający nacisk położono na południowy Lewant . Jednak dopiero rozważanie północnego Lewantu i południowego pozwala odpowiedzieć na szersze pytania archeologiczne i historyczne.

Chociaż zarówno archeologia klasyczna, jak i archeologia lewantyńska zajmują się tym samym ogólnym obszarem badań, punkt ciężkości i podejście do tych powiązanych ze sobą dyscyplin różni się. Nawet uczeni, którzy nadal opowiadali się za rolą archeologii klasycznej, zaakceptowali istnienie ogólnej gałęzi archeologii lewantyńskiej. Ponadto archeologia klasyczna może obejmować obszary istotne dla Biblii poza Lewantem (np. Egipt lub Persję ) i uwzględnia użycie i wyjaśnienie tekstów biblijnych, które lewantyńscy archeolodzy ignorują. Poza jego znaczeniem dla dyscypliny archeologii klasycznej, region Lewantu ma kluczowe znaczenie dla zrozumienia historii najwcześniejszych ludów epoki kamienia

W środowisku akademickim, politycznym i publicznym archeologię regionu można również opisać w kategoriach starożytnego lub współczesnego Izraela, Jordanii, Palestyny, Libanu, Syrii, Cypru i tureckiej prowincji Hatay. Archeolodzy mogą zawęzić zakres geograficzny, zwłaszcza w przypadku badań skupiających się na „Izraelu” lub „Palestyny”, rozumianych jako terytoria starożytne lub współczesne. Zmieniająca się terminologia w ciągu ostatnich 50 lat odzwierciedla napięcia polityczne, które występują w tej dziedzinie i poza nią.

Archeologia lewantyńska w XXI wieku zepchnęła kwestie biblijne na mniej dominującą pozycję, funkcjonując jako „wielki namiot” zawierający wiele praktyk archeologicznych. Lewant wykazywał ciągłość kulturową w większości okresów historycznych, prowadząc do wzmożonego badania regionu jako całości.

Zakres czasowy

Od czasów prehistorycznych po epokę żelaza okresy chronologiczne są zwykle nazywane zgodnie z postępem technologicznym, który charakteryzował tę epokę. Począwszy od ery babilońskiej nazewnictwo opiera się na wydarzeniach historycznych. Uczeni często nie zgadzają się co do dokładnych dat i terminologii, które mają być używane dla każdego okresu. Niektóre definicje zakresu czasowego, zwłaszcza wcześniej, miały tendencję do wykluczania wydarzeń po okresie bizantyjskim, ale zakres czasowy archeologii lewantyńskiej rozszerzył się z biegiem lat. W 1982 roku James A. Sauer napisał, że okresy islamskie (630-1918 n.e.) były częścią lewantyńskich badań archeologicznych i że chociaż niektóre okresy „ignorowano, zaniedbano, a nawet odrzucono ze względu na inne okresy”, jest to teraz „prawie powszechnie akceptowaną zasadą, że dowody archeologiczne ze wszystkich okresów muszą być traktowane z równą starannością”.

Leslie J. Hoppe, pisząc w 1987 r., twierdzi, że definicja zakresu czasowego archeologii lewantyńskiej przez Devera wyklucza okres wczesnoarabski (640-1099), okres krzyżowców (1099-1291), okres mameluków (1250-1517) i okres osmański. okres (1517-1918). Jednak definicja czasowego zakresu tej dziedziny podana przez Devera w Co wiedzieli biblijni pisarze i kiedy to wiedzieli? (2001) wskazuje, że krytyka Hoppego jest już nieaktualna. Tam Dever pisze, że ramy czasowe archeologii lewantyńskiej „wykraczają daleko poza »okres biblijny«, obejmując wszystko, od dolnego paleolitu po okres osmański”.

Poniższa lista, od epoki paleolitu do okresu bizantyjskiego, została zaczerpnięta z definicji podanych w Słowniku Biblii Mercera . Dla następnych okresów terminologia i daty pochodzą od Sauera i Hoppe.

• Pre-historia
  • Wiek paleolitu (starego kamienia) = 1 500 000-14 000 pne
  • Wiek epipaleolitu (mezolitu, kamienia środkowego) = 14 000-8 000 p.n.e.
  • Wiek neolitu (nowego kamienia) = 8000-5800 pne
  • Wiek chalkolitu (miedzianego kamienia) = 5800-3700 p.n.e.
  • Epoka brązu
    • Wczesny brąz (EB) Wiek = 3700-2500 p.n.e.
    • EB IV/Intermediate Bronze (IB) (dawniej EB IV/MB I) = 2500-2000 p.n.e.
    • Średni brąz (MB) Wiek = 2200-1550 p.n.e.
      • MB I (dawniej MB IIA) = 2000-1750 pne
      • MB II(-III) (dawniej MB IIB/C) = 1750-1550 pne
    • Późny brąz (LB) Wiek = 1550-1200 p.n.e.
      • LB I = 1550-1400 pne
      • LB II = 1400–1200 pne
  • Epoka żelaza = 1200-586 p.n.e.
    • Żelazo I = 1200-980 pne
    • Żelazo IIA = 980-830 p.n.e.
    • Żelazo IIB = 830-721 pne
    • Żelazo IIC = 721-586 pne
• Okres babiloński = 586-539 p.n.e.
• okres perski = 539-332 p.n.e.
• Okres hellenistyczny = 332-63 p.n.e.
  • Wczesny hellenistyczny = 332-198 p.n.e.
  • Późnohellenistyczny = 198-63 p.n.e.
• okres rzymski = 63 p.n.e.-324 n.e.
  • Wczesny Rzymian = 63 p.n.e.-135 n.e.
  • Późnorzymski = 135-324 n.e.
• Okres bizantyjski = 324-640 n.e.
• Okres islamski = 630-1918 n.e.
  • Wczesny okres arabski = 640-1099 n.e.
  • Okres krzyżowców = 1099-1291 n.e.
  • Okres mamelucki = 1250-1517 n.e.
  • Okres osmański = 1517-1918 n.e.

Początki

Współczesna archeologia palestyńska rozpoczęła się pod koniec XIX wieku. Wczesne ekspedycje nie miały ustandaryzowanych metod wykopalisk i interpretacji, a często były niewiele więcej niż wyprawami w poszukiwaniu skarbów. Brak świadomości znaczenia stratygrafii w datowaniu obiektów doprowadził do wykopania długich rowów w środku stanowiska, co utrudniło późniejszym archeologom pracę.

Edward Robinson zidentyfikował liczne starożytne miejsca i opublikował swoje odkrycia wraz z Elim Smithem w kluczowym trzytomowym studium zatytułowanym Biblical Researchs in Palestine and the Adjacent Regions: Journal of Travels in the Year 1838 . W Syrii Ernest Renan prowadził badania w latach 60. XIX wieku, a Howard Crosby Butler z Princeton University przeprowadził badania bizantyjskich miejsc chrześcijańskich (1904–1909). Na początku XX wieku główne projekty powstały w Samarii , Gezer , Megiddo i Jerychu .

Wczesną szkołą współczesnej archeologii palestyńskiej kierował William F. Albright, którego prace koncentrowały się na narracjach biblijnych. Sam Albright twierdził, że Frederick Jones Bliss (1857–1939) był ojcem archeologii palestyńskiej, chociaż Bliss nie jest dobrze znany w tej dziedzinie. Jeffrey A. Blakely przypisuje to następcy Blissa w Palestine Exploration Fund , RAS Macalisterowi (1870-1950), który bagatelizował osiągnięcia swojego poprzednika.

Wykopane ruiny w Ras Shamra w Syrii

Podczas gdy znaczenie stratygrafii, typologii i miedzy rosło w połowie XX wieku, utrzymująca się tendencja do ignorowania twardych danych na rzecz subiektywnych interpretacji zachęcała do krytyki. Na przykład Paul W. Lapp, o którym wielu myślało, że przyjmie płaszcz Albrighta przed jego przedwczesną śmiercią w 1970 roku, napisał:

„Zbyt wiele palestyńskiej archeologii jest rozdmuchaną fabrykacją [...] Zbyt często subiektywna interpretacja, nie oparta na empirycznych obserwacjach stratygraficznych, jest używana do wykazania ważności innej subiektywnej interpretacji. Przypisujemy bliskie daty grupie naczyń na subiektywne podstaw typologicznych i dalej przytaczamy naszą opinię jako niezależny dowód na podobne datowanie równoległej grupy. Zbyt duża część budowy fundamentów palestyńskiej archeologii wiązała się z pogonią za argumentami ad hominem w kółko”.

W 1974 roku William Dever założył świecką , niebiblijną szkołę archeologii syro-palestyńskiej i przeprowadził serię ataków na samą definicję archeologii biblijnej. Dever argumentował, że nazwa takich badań powinna zostać zmieniona na „archeologia Biblii ” lub „archeologia okresu biblijnego”, aby nakreślić wąski zakres czasowy archeologów biblijnych. Frank Moore Cross , który studiował pod kierunkiem Albright i uczył Devera, podkreślił, że w opinii Albright archeologia biblijna nie była synonimem archeologii palestyńskiej, ale raczej, że „William Foxwell Albright uważał archeologię palestyńską lub archeologię lewantyńską za mały, choć ważny dział. archeologii biblijnej. Można uznać za ironię, że niedawni studenci zakładają, że są one wymienne”. Dever zgodził się, że terminy nie są wymienne, ale twierdził, że „'archeologia syro-palestyńska' to nie to samo co 'archeologia biblijna'. Z przykrością muszę powiedzieć, że wszyscy, którzy będą bronić Albright i 'archeologii biblijnej' na tym gruncie, są niestety oderwany od rzeczywistości w dziedzinie archeologii.”

W ostatnich dziesięcioleciach termin archeologia lewantyńska na ogół zastąpił archeologię syryjsko-palestyńską. Wyniki elektronicznej bazy danych wskazują na „przytłaczające przyjęcie” terminu „Levant” w porównaniu z terminem „Syria-Palestyna” w badaniach archeologicznych. Wynika to przede wszystkim z silnej ciągłości kulturowej i geograficznej Lewantu, którego północne części były generalnie ignorowane w archeologii syro-palestyńskiej. Pod koniec XX wieku archeologia palestyńska i/lub archeologia lewantyńska stały się praktyką bardziej interdyscyplinarną . Specjaliści w dziedzinie archeologii , archeobotaniki , geologii , antropologii i epigrafii pracują obecnie razem, aby uzyskać niezbędne dane środowiskowe i nieśrodowiskowe w ramach multidyscyplinarnych projektów.

Foci w archeologii lewantyńskiej

Analiza ceramiki

Głównym przedmiotem zainteresowania archeologii lewantyńskiej od czasu jej powstania było badanie ceramiki . Całe garnki i bogato zdobiona ceramika są rzadkością w Lewancie, a zwykłe, mniej ozdobne ceramiczne artefakty tego regionu służą analitycznym celom archeologów, znacznie bardziej niż kolekcjonerom muzealnym. Wszechobecność skorupek ceramicznych i ich długa historia stosowania w regionie sprawia, że ​​analiza ceramiki jest szczególnie przydatną subdyscypliną archeologii lewantyńskiej, stosowaną do rozwiązywania zagadnień terminologicznych i periodyzacji. Świadomość wartości ceramiki została wcześnie dostrzeżona w przełomowym badaniu przeprowadzonym przez Edwarda Robinsona i Eli Smitha , którego wyniki zostały opublikowane w pierwszych dwóch pracach na ten temat: Biblical Researchs in Palestine (1841) i Later Biblical Researchs (1851).

Analiza ceramiki w archeologii lewantyńskiej ucierpiała z powodu wyspiarskiego charakteru i konserwatyzmu, ze względu na spuściznę tego, co JP Dessel i Alexander H. Joffe nazywają „cesarską pychą panoptycznej ‚archeologii biblijnej”. - dyscyplina została odcięta od innych gałęzi starożytnych badań Bliskiego Wschodu, z wyjątkiem okazjonalnych odniesień do epigrafii północno-zachodniej semickiej i asyriologii , czego przykładem są Stela Meszy , Stela Sefire i Stela Tel Dan .

W rezultacie do określenia lokalnych typologii wśród archeologów pracujących w regionie stosuje się bardzo różne zasady, akcenty i definicje . Próby identyfikacji i wypełnienia luk poczyniły pewne postępy na konferencji w Durham, chociaż uznano, że porozumienie w sprawie jednej metody analizy ceramicznej lub jednej definicji typu może nie być możliwe. Rozwiązanie zaproponowane przez Dessela i Joffe polega na tym, aby wszyscy archeolodzy w tej dziedzinie przedstawili dokładniejsze opisy obiektów, które badają. Im więcej informacji zostanie dostarczonych i udostępnionych przez osoby z powiązanych poddyscyplin, tym bardziej prawdopodobne jest, że będą w stanie zidentyfikować i zrozumieć podobieństwa w różnych systemach typologicznych.

Definicja fenickiego

Archeologia lewantyńska obejmuje również badanie kultury fenickiej o kosmopolitycznym charakterze i szeroko rozpowszechnionej w regionie. Według Benjamina Sassa i Christopha Uehlingera, pytanie o to, co jest w rzeczywistości fenickie, a co specyficznie fenickie, w ikonografii fenickiej , stanowi jedno dobrze znane sedno archeologii lewantyńskiej. Bez odpowiedzi na te pytania autorzy twierdzą, że badania badające stopień przeniknięcia sztuki i symboliki fenickiej do różnych obszarów Syrii i Palestyny ​​nie poczynią niewielkich postępów.

Praktycy

Arab

Po utworzeniu w regionie niepodległych państw arabskich w latach 60. XX wieku powstały narodowe szkoły archeologiczne. Przedmiot badań i perspektywa różnią się od zachodnich podejść archeologicznych, które mają tendencję do unikania zarówno studiów biblijnych i ich powiązań ze współczesnym i starożytnym Izraelem , jak i ich powiązań z poszukiwaniem zachodnich kulturowych i teologicznych korzeni w Ziemi Świętej . Koncentrując się na własnych perspektywach, które są ogólnie, choć nie wyłącznie, zorientowane na archeologię islamską, archeolodzy arabscy ​​dodali „energiczny nowy element do archeologii syryjsko-palestyńskiej”.

brytyjska i europejska

Wykopaliska w Ebla w Syrii

Europejscy archeolodzy również kontynuują prace wykopaliskowe i badania w regionie, a wiele z tych projektów koncentruje się w krajach arabskich , głównie w Jordanii i Syrii, a w mniejszym stopniu w Libanie. Najważniejsze brytyjskie wykopaliska obejmują stanowisko Tell Nebi Mend ( Qadesh ) w Syrii oraz stanowiska Tell Iktanu i Tell es-Sa'adiyah w Jordanii. Inne godne uwagi projekty europejskie to włoskie wykopaliska w Tell Mardikh ( Ebla ) i Tell Meskene ( Emar ) w Syrii, udział Francji w Ras Shamra ( Ugarit ) w Syrii, francuskie wykopaliska w Tell Yarmut i niemieckie wykopaliska w Tell Masos (oba w Izraelu), i holenderskie wykopaliska Powiedz Deir 'Alla w Jordanii.

Archeolodzy włoscy jako pierwsi podjęli wspólne misje z archeologami palestyńskimi na Zachodnim Brzegu, co było możliwe dopiero po podpisaniu porozumień z Oslo . Pierwszy wspólny projekt został przeprowadzony w Jerychu i koordynowany przez Hamdana Taha, dyrektora palestyńskiego Departamentu Starożytności i Uniwersytetu Rzymskiego „La Sapienza”, reprezentowanego przez Paolo Matthiae , tego samego archeologa, który odkrył stanowisko Ebla w 1964 roku. misje między Amerykanami i Jordańczykami, w tym projekcie Włosi i Palestyńczycy kopali obok siebie w tych samych dołach.

izraelski

Zainteresowanie Żydów archeologią sięga początków ruchu syjonistycznego i założenia Żydowskiego Towarzystwa Eksploracji Palestyny w 1914 roku. Wykopaliska na tym wczesnym etapie koncentrowały się na miejscach związanych z Biblią i starożytną historią Żydów oraz obejmowały miejsca filistyńskie w Afula i Nahariya , jak a także wioskę z II do IV wieku w Beth She'arim i synagogę w Bet Alpha . Wcześni pionierzy archeologii w latach 20. i 30. XX wieku to Nahman Avigad , Michael Avi-Yonah, Ruth Amiran , Immanuel Ben-Dor, Avraham Biran , Benjamin Mazar , EL Sukenik i Shmuel Yeivin .

W latach pięćdziesiątych, w przeciwieństwie do religijnych motywacji archeologów biblijnych, archeologia izraelska rozwinęła się jako dyscyplina świecka, motywowana częściowo nacjonalistycznym pragnieniem potwierdzenia związku między nowoczesnym, rodzącym się izraelskim państwem narodowym a starożytną żydowską populacją tej ziemi. Archeologia paleolitu była mało interesująca, podobnie jak archeologia okresów chrześcijańskich i muzułmańskich. Yigael Yadin , pionier izraelskiej szkoły archeologicznej, wykopał niektóre z najważniejszych miejsc w regionie, w tym jaskinie Qumran , Masadę , Hazor i Tel Megiddo . Światopogląd Yadina był taki, że tożsamość współczesnego Izraela była bezpośrednio związana z rewolucyjną przeszłością starożytnej żydowskiej populacji regionu. W związku z tym skupił się na wykopaliskach związanych z wcześniejszymi okresami izraelskich nacjonalistycznych walk: Chazor, który kojarzył z podbojem Kanaanu przez Jozuego w ok. 1915 r. 1250 p.n.e. i Masada, miejsce, w którym żydowscy buntownicy bronili się przeciwko Rzymianom w latach 72-73 n.e. Masada została obszernie odkopana przez zespół kierowany przez Yadina w latach 1963-1965 i stała się pomnikiem symbolizującym wolę przetrwania nowego państwa izraelskiego.

Dziś izraelskie uniwersytety szanują wydziały i instytuty archeologii zaangażowane w badania, wykopaliska, konserwację i szkolenia. Znani współcześni archeolodzy to Eilat Mazar , Yoram Tsafrir , Ronny Reich , Ehud Netzer , Adam Zertal , Yohanan Aharoni , Eli Shukron , Gabriel Barkay , Israel Finkelstein , Yizhar Hirschfeld i wielu innych.

północno Amerykański

Obok archeologów izraelskich największą grupę archeologów pracujących w Izraelu stanowią Amerykanie. Przeprowadzono wspólne wykopaliska amerykańsko-jordańskie, ale włoski archeolog Nicolo Marchetti twierdzi, że nie stanowią one prawdziwej współpracy: „[...] można znaleźć na miejscu jedną dziurę z Jordańczykami i 20 z kopającymi Amerykanami Po pracy zwykle to Amerykanie wyjaśniają Jordańczykom, co znaleźli”.

palestyński

Umajjadów mozaiki z Pałacu Hisham jest w Khirbat al-Mafjar niedaleko Jerycha

Zaangażowanie Palestyńczyków jako praktyków w badania archeologii palestyńskiej jest stosunkowo nowe. Archeologiczne Encyklopedia Ziemi Świętej zauważa, że: „W 1990 widzieliśmy rozwoju palestyńskich działań archeologicznych, z naciskiem na powiedzieć archeologii z jednej strony (H. i M. Taha Sadeq) oraz na zbadaniu rdzennej krajobrazu i dziedzictwo kulturowe z drugiej (K. Nashef i M. Abu Khalaf)."

Palestyński Instytut Archeologii na Uniwersytecie Bir Zeit w Ramallah powstał w 1987 roku z pomocą Alberta Glocka , który wówczas kierował wydziałem archeologii na Uniwersytecie. Celem Glocka było ustanowienie programu archeologicznego, który podkreślałby palestyńską obecność w Palestynie, w oparciu o jego przekonanie, że „Archeologia, jak wszystko inne, jest polityką, a moja polityka [jest] polityką przegranych”. Glock został zabity na Zachodnim Brzegu przez niezidentyfikowanych bandytów w 1992 roku. Pierwsze stanowisko archeologiczne wykopane przez naukowców z Bir Zeit University zostało przeprowadzone w Tell Jenin w 1993 roku.

Poglądy Glocka znajdują odzwierciedlenie w pracy Khaleda Nashefa, palestyńskiego archeologa z Bir Zeit i redaktora uniwersyteckiego Journal of Palestinian Archeology , który pisze, że zbyt długo historię Palestyny ​​pisali chrześcijańscy i izraelscy „biblijni archeolodzy”, a że Palestyńczycy muszą sami napisać tę historię na nowo, poczynając od archeologicznego odzyskania starożytnej Palestyny. Taką perspektywę widać również w praktykach Hamdana Taha, dyrektora Departamentu Starożytności i Dziedzictwa Kulturowego Autonomii Palestyńskiej , odpowiedzialnego za nadzorowanie projektów konserwatorskich i wykopaliskowych, w które zaangażowani są zarówno międzynarodowi, jak i Palestyńczycy. Gerrit van der Kooij, archeolog z Leiden University w Holandii, który pracuje z Taha, mówi: „Nie dziwi mnie, że osoby z zewnątrz są sfrustrowane [… Taha] trzyma się swojej polityki równego partnerstwa. Oznacza to, że Palestyńczycy muszą być zaangażowanym na każdym kroku”, od planowania i kopania po publikowanie. W opinii Van der Kooij ta polityka jest „w pełni uzasadniona i dodaje projektowi większą wartość społeczną”.

Dever twierdzi, że niedawne upieranie się, by archeologię i historię palestyńską pisać przez „prawdziwych Palestyńczyków” wynika z wpływu tych, których nazywa „ biblijnymi rewizjonistami ”, takich jak Keith W. Whitelam, Thomas L. Thompson , Phillip Davies i Niels Peter Lemche . Książka Whitelama The Invention of Ancient Israel: The Silencing of Palestinian History (1996) i Thompson The Mythic Past: Biblical Archeology and the Myth of Israel (1999) zostały przetłumaczone na arabski wkrótce po ich publikacji. Dever spekuluje, że „Nashef i wielu innych palestyńskich działaczy politycznych oczywiście to przeczytało”. Ostro krytykując obie książki, Dever opisuje tezę Whitelama, że ​​Izraelczycy i „zainspirowani żydami chrześcijanie” wynaleźli Izrael, celowo okradając Palestyńczyków z ich historii, jako „niezwykle podżegającą” i „graniczącą z antysemityzmem ”, a książkę Thompsona jako „nawet bardziej wściekły."

Dever przytacza artykuł redakcyjny Nashefa opublikowany w Journal of Palestinian Archeology w lipcu 2000 roku zatytułowany „Debata o „starożytnym Izraelu”: perspektywa palestyńska”, który wyraźnie wymienia czterech „biblijnych rewizjonistów” wspomnianych powyżej, jako dowód na jego twierdzenie, że ich „retoryka” wpłynęła na palestyńskich archeologów. W samym artykule redakcyjnym Nashef pisze: „Faktem jest to, że Palestyńczycy mają do zaoferowania coś zupełnie innego w debacie o „starożytnym Izraelu”, co wydaje się zagrażać ideologicznym podstawom BAR (popularny amerykański magazyn Biblical Archeology). Recenzja , która odrzuciła ten utwór – WGD): po prostu istnieją, i zawsze istniały na ziemi Palestyny…”

Według Ministerstwa Turystyki i Starożytności Autonomii Palestyńskiej, na Zachodnim Brzegu i w Strefie Gazy znajduje się 12 000 zabytków archeologicznych i kulturowych , 60 000 tradycyjnych domów, 1750 głównych miejsc osiedlenia ludzkiego i 500 miejsc, które do tej pory odkopano, 60 z nich. które są głównymi witrynami.

Archeologia w stanie Palestyny

Via Maris (fioletowy), Kings Highway (czerwony) i innych starożytnych szlaków handlowych Lewantyńskim, c. 1300 p.n.e.

Przez ostatnie 3500 lat historię Gazy kształtowało jej położenie na szlaku łączącym Afrykę Północną z żyzną krainą Lewantu na północy. Po pierwsze strategicznie ważne dla egipskich faraonów , pozostało takie dla wielu imperiów, które starały się sprawować władzę w regionie, który nastąpił później. Gerald Butt, historyk i autor Gazy na rozstajach , wyjaśnia, że ​​„stała się celem nieustannych oblężeń – ciągłych bitew […] Ludzie byli pod rządami z całego świata. był w centrum głównych kampanii wojskowych we wschodniej części Morza Śródziemnego”. Główna autostrada w Gazie, Droga Salah al-Din , jest jedną z najstarszych na świecie i przemierzają ją rydwany armii faraonów i Aleksandra Wielkiego , kawaleria krzyżowców i Napoleona Bonaparte .

Od dawna pomijany w badaniach archeologicznych, liczba wykopalisk w Strefie Gazy zwielokrotniła się od czasu utworzenia w 1995 Departamentu Starożytności w Gazie, oddziału Ministerstwa Turystyki i Starożytności Autonomii Palestyńskiej. Plany budowy narodowego muzeum archeologicznego obiecują również podkreślić bogatą historię miasta Gaza , które zostało opisane jako „jedno z najstarszych żyjących miast na świecie”. Szybki rozwój miast sprawia, że ​​potrzeba badań archeologicznych staje się jeszcze pilniejsza w celu ochrony dziedzictwa archeologicznego regionu. Presja ludnościowa w maleńkiej Strefie Gazy jest wysoka, co oznacza, że ​​wiele potencjalnych stanowisk archeologicznych mogło zostać zabudowanych i utraconych. Według specjalistów pod ziemią i pod wodą jest znacznie więcej, niż odkryto do tej pory.

Godne uwagi odkrycia i strony

Antedon

Wspólne wykopaliska archeologiczne prowadzone przez Palestyński Departament Starożytności i École Biblique et Archéologique Française rozpoczęły się w obozie dla uchodźców na plaży w Gazie w 1995 roku. Różne artefakty sięgające 800 roku p.n.e. obejmują wysokie mury, ceramikę, magazyny i domy z cegły mułowej z kolorowymi ściany z freskami. Archeolodzy uważają, że witryna może być Anthedon (Antidon), głównym hellenistyczny port morski na Morzu Śródziemnym, które połączone Azji i Afryki do Europy.

Miejsca chrześcijańskie

Kościół bizantyjski z VI wieku został odkryty w 1999 roku przez izraelskiego archeologa na miejscu instalacji wojskowej IDF na północno-zachodnim krańcu Strefy Gazy. Dobrze zachowany 1461-letni kościół zawiera trzy duże i kolorowe mozaiki z motywami kwiatowymi i geometrycznymi kształtami. Najbardziej efektowny z nich to wielokolorowy medalion przy wejściu do kościoła. Wpisana jest w nim nazwa kościoła św. Jana (od imienia Jana Chrzciciela ), imiona ofiarodawców mozaiki Wiktor i Johanan oraz data położenia fundamentów kościoła (544 n.e.). W pobliżu znajdowała się również bizantyjska gorąca kąpiel i sztuczne stawy rybne.

Archeolodzy palestyńscy odkryli również wiele miejsc o znaczeniu dla chrześcijaństwa . W Tell Umm el 'Amer w 2001 roku odkryto mozaikę z epoki bizantyjskiej. Eksperci uważają, że jest to część najstarszego kompleksu klasztornego, jaki kiedykolwiek odkryto na Bliskim Wschodzie , prawdopodobnie założonego w III wieku przez św. Hilario. Chociaż archeolodzy pracujący w tym miejscu to muzułmańscy Palestyńczycy, nie widzą nic niezwykłego w ich pragnieniu ochrony i promowania chrześcijańskiego sanktuarium na obszarze zamieszkałym obecnie przez zaledwie 3500 chrześcijan. Said Yasser Matar, współreżyser wykopalisk: „To jest nasza historia; to jest nasza cywilizacja i chcemy, aby nasi ludzie o tym wiedzieli […] Najpierw byliśmy chrześcijanami, a później muzułmanami. Ci ludzie byli naszymi przodkami : starożytni Palestyńczycy”. Dr Moin Sadeq, dyrektor generalny Departamentu Starożytności w Gazie, złożył wniosek do Organizacji Narodów Zjednoczonych ds. Edukacji, Nauki i Kultury (UNESCO) o przyznanie mu statusu miejsca światowego dziedzictwa i sfinansowanie ochrony, renowacji i rehabilitacji tego miejsca dla odwiedzających . Kolejny klasztor i mozaika z epoki bizantyjskiej, nazwany „Mozaiką Jabalya”, został wykopany przez palestyński Departament Starożytności po odkryciu go przez robotników pracujących przy drodze Salah ad-Din w mieście Gaza .

Powiedz es-Sakan

Tell es-Sakan to jedyne jak dotąd odkryte stanowisko z wczesnej epoki brązu w Gazie. Znajdujące się pięć kilometrów na południe od Gazy miejsce zostało odkryte przypadkowo w 1998 roku podczas budowy nowego kompleksu mieszkaniowego, a prace wstrzymano, aby umożliwić przeprowadzenie sondowań archeologicznych. Stanowisko obejmuje obszar od ośmiu do dwunastu hektarów i wykazuje dowody ciągłego zamieszkiwania przez wczesną epokę brązu (3300 do 2200 p.n.e.). Wspólne francusko-palestyńskie wykopaliska przy wsparciu UNDP rozpoczęły się w sierpniu 2000 roku, obejmując obszar 1400 metrów kwadratowych i ujawniły dwie główne fazy okupacji. Cztery warstwy u podstawy stanowiska ujawniają osadnictwo protodynastyczne egipskie datowane na koniec IV tysiąclecia p.n.e., natomiast środkowe i górne warstwy ujawniają osadnictwo kananejskie w trzecim tysiącleciu p.n.e.

Wyzwania stawiane przez konflikt izraelsko-palestyński

W 1974 roku IAA usunęło z Gazy bizantyjską mozaikę z VI wieku, zatytułowaną „ Król Dawid grający na lirze”, która obecnie znajduje się w sekcji synagogi Muzeum Izraela . Według Jerusalem Post , mocarstwo okupacyjne nie może usuwać starożytnych artefaktów z zajmowanych przez siebie ziem, ale Izrael utrzymuje, że Palestyńczycy nie byli w stanie ochronić zabytków na kontrolowanych przez siebie obszarach, gdzie grabież jest powszechna. W przeszłości zrabowane przedmioty sprzedawano Izraelczykom. Hananya Hizmi, zastępca izraelskiego Departamentu Starożytności w Judei i Samarii , wyjaśnił: „Prawdopodobnie zrobiono to, aby zachować mozaikę. Może był zamiar zwrotu [mozaiki] i nie wyszło. Nie wiem Czemu."

Archeologia w Palestynie na Zachodnim Brzegu

Po wojnie arabsko-izraelskiej w 1948 r. Zachodni Brzeg został zaanektowany przez Jordanię (1950), a wykopaliska archeologiczne w regionie prowadził Departament Starożytności, tak jak miało to miejsce w całym Mandacie Brytyjskim w Palestynie . Składająca się z urzędników muzułmańskich i chrześcijańskich, kierowana do 1956 r. przez brytyjskiego archeologa Geralda Lankastera Hardinga, archeologia terenowa była prowadzona głównie przez cudzoziemców. Ekspedycje na dużą skalę obejmowały ekspedycje Amerykańskich Szkół Badań Orientalnych w Tell Balata (1956-1964), Brytyjskiej Szkoły Archeologii w Jerychu (1952-1958) oraz École Biblique w Tell el-Farah (1946-1960) oraz Khirbet Qumran (1951-1956). Rosnące naciski nacjonalistyczne doprowadziły do ​​dymisji Hardinga w 1956 roku, a następnie Departamentem Starożytności kierowali obywatele Jordanii.

Po tym, jak Izrael przejął ten obszar podczas wojny w 1967 r. , wszystkie zabytki na tym obszarze znalazły się pod kontrolą oficera sztabu archeologicznego. Chociaż Konwencja Haska zabrania usuwania dóbr kultury z obszarów okupowanych przez wojsko, archeolodzy zagraniczni i izraelscy przeprowadzili rozległe wykopaliska, które zostały skrytykowane jako przekraczanie granic legalnej pracy na rzecz ochrony zagrożonych miejsc. Podczas tych badań odkryto ogromne ilości nowych danych archeologicznych, chociaż krytycy twierdzą, że „stosunkowo niewiele wysiłku włożono w zachowanie lub ochronę pozostałości archeologicznych z późniejszych okresów islamskich i osmańskich, które miały bezpośredni związek z obszarami zamieszkałymi przez muzułmanów”.

Na początku XX wieku Palestyńczycy skupili się na badaniu palestyńskiej „kultury materialnej” w odniesieniu do folkloru i zwyczajów . W 1920 roku Palestine Oriental Society zostało założone przez, przede wszystkim przez Tawfiq Canaan . Praca tego towarzystwa była bardziej etnograficzna i antropologiczna niż archeologiczna. Zainteresowanie archeologicznymi badaniami terenowymi wzrosło, gdy w latach 80. pojawiły się uniwersytety na Zachodnim Brzegu i kultywowały nowe podejście do archeologii palestyńskiej. Nowe pokolenie Palestyńczyków, takie jak Albert Glock, wprowadziło innowacje w tej dziedzinie, badając ruiny z okresu islamskiego i osmańskiego w kontekście wsi.

Godne uwagi odkrycia i strony

Belameh

Belameh, położone nieco ponad 1,6 km na południe od Dżeninu , jest ważnym miejscem z epoki brązu, utożsamianym ze starożytnym miastem Ibleam , jednym z palestyńskich miast wymienionych w egipskim archiwum królewskim, które zostało podbite przez Totmesa III w XV wieku. wiek p.n.e. Miejsce to nazywało się Belemoth w czasach rzymsko-bizantyjskich, a Castellum Beleismum w źródłach krzyżowców.

Miejsce to zostało początkowo odkryte przez Victora Guérina w 1874 roku, a następnie przez Gottlieba Schumachera w 1910 roku i Bellarmino Bagattiego w 1974 roku. Później wykopaliska w Khirbet Belameh, prowadzone przez Hamdana Taha z palestyńskiego Departamentu Zabytków, rozpoczęły się w 1996 roku. tunel wodny wykuty w skale w późnej epoce brązu lub wczesnej epoki żelaza, który łączył miasto na szczycie wzgórza ze źródłem wody na dole, źródłem znanym jako Bir es-Sinjib. Tunel pozwalał mieszkańcom przejść przez niego niepostrzeżenie, szczególnie przydatny w czasie oblężenia. Istnieją dowody na to, że tunel przestał być używany w VIII wieku p.n.e., a wejście zostało następnie zrehabilitowane w okresie rzymskim, podczas gdy samo miejsce pokazuje okupację w okresie średniowiecza. Opracowano plany przekształcenia tego miejsca w park archeologiczny. G. Schumacher opisał tunel wodny w 1908 r., aw 1973 r. Z. Yeivin przeprowadził wykopaliska na małą skalę. Korytarz wodny Belameh jest ważny dla zrozumienia starożytnych systemów wodnych w Palestynie.

Betlejem

Od kwietnia 2007 r. rozpoczęto procedurę wpisania Betlejem i Kościoła Narodzenia Pańskiego na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Zwoje znad Morza Martwego

Zwoje znad Morza Martwego to 981 pergaminów odkrytych w 11 jaskiniach na wzgórzach nad Qumran między 1947 a 1956 rokiem. są transkrybowane w unikalnej formie hebrajskiego, znanej obecnie jako „hebrajski Qumran”, i postrzegane jako połączenie między hebrajskim biblijnym a hebrajskim w Misznie . Około 120 zwojów napisano po aramejsku, a kilka tekstów biblijnych napisano w starożytnej grece . Izrael kupił niektóre pergaminy, które, jak się uważa, zostały skomponowane lub przepisane między 1 pne a 1 ne, po tym, jak zostały po raz pierwszy wykopane przez pasterza beduińskiego w 1947 roku. Pozostałe zostały nabyte przez Izrael z Muzeum Rockefellera w czasie wojny w 1967 roku.

Kiedy 350 uczestników z 25 krajów zgromadziło się na konferencji w Muzeum Izraela z okazji pięćdziesiątej rocznicy ich odkrycia, Amir Drori , szef Izraelskiego Urzędu Zabytków (IAA), powiedział, że 2000-letnie dokumenty zostały legalnie nabyte i nierozłączne. część tradycji żydowskiej. Palestyński naukowiec Hamdan Taha odpowiedział, że zdobycie dzieł przez Izrael po wojnie w 1967 roku było kradzieżą, „którą należy teraz recytować”. Izrael fotografuje teraz cyfrowo tysiące fragmentów, z których składają się Zwoje znad Morza Martwego, aby je wykonać bezpłatnie dostępny w Internecie.

Nablus

Stare Miasto Nablus składa się z siedmiu kwartałów reprezentujących charakterystyczny styl tradycyjnej architektury miejskiej Palestyny. Założone w 72 roku n.e. przez cesarza Wespazjana pod nazwą Neapolis , miasto przeżywało okres rozkwitu w okresie bizantyjskim i umajjadzkim , stając się siedzibą biskupstwa . Zabytki w mieście obejmują „dziewięć historycznych meczetów (cztery zbudowane na kościołach bizantyjskich i pięć z wczesnego okresu islamu), mauzoleum Ajjubidów i XVII-wieczny kościół, ale większość budynków to budowle z epoki osmańskiej, takie jak 2 główne chany , 10 łaźnie tureckie , 30 fabryk mydła oliwnego (z których 7 funkcjonowało), 2850 zabytkowych domów i wyjątkowych pałaców rodzinnych, 18 pomników islamu i 17 sabeel ( fontanny wodne )." Kilka zabytków na Starym Mieście pochodzi z okresu bizantyjskiego i krzyżowców. Pod miastem przebiega system akweduktów z czasów rzymskich , którego część została niedawno zachowana przez gminę i otwarta dla zwiedzających.

Według Hamdana Taha, podczas izraelskich najazdów wojskowych w latach 2002-2003 doszło do wielkich zniszczeń historycznego centrum miasta. Twierdzenie Tahy zostało potwierdzone przez serię raportów sporządzonych przez UNESCO, w których odnotowano, że w wyniku działań wojennych podjętych w kwietniu 2002 r. ucierpiały setki budynków na Starym Mieście, z których sześćdziesiąt cztery zostały poważnie uszkodzone. Spośród nich siedemnaście uznano za mające szczególne znaczenie dla światowego dziedzictwa , zgodnie z inwentarzem miejsc przygotowanym przez Uniwersytet w Grazu w latach 1997-2002. Według UNESCO koszty odbudowy szacowane są na dziesiątki milionów USD, choć „utrata niezastąpionych szkody w dziedzictwie nie można określić finansowo”.

Tel es-Sultan

Tel es-Sultan (co oznacza „Wzgórze Sułtana”) znajduje się w Jerychu , około dwóch kilometrów od centrum miasta. Wykopaliska Kathleen Kenyon w tym miejscu rozpoczęte w 1951 r. wykazały, że było to jedno z najwcześniejszych miejsc zamieszkania ludzi, datowane na 9000 p.n.e. Kopiec zawiera kilka warstw świadczących o jego zamieszkiwaniu na przestrzeni wieków.

Mimo uznania jego znaczenia przez archeologów, miejsce to nie znajduje się obecnie na Liście Światowego Dziedzictwa. W kwietniu 2007 roku Hamdan Taha ogłosił, że Departament Starożytności i Dziedzictwa Kulturowego Autonomii Palestyńskiej rozpoczął procedurę nominacji.

Wyzwania stawiane przez konflikt izraelsko-palestyński

Bariera Zachodniego Brzegu

Budowa izraelskiej bariery na Zachodnim Brzegu uszkodziła i grozi zniszczeniem wielu miejsc interesujących archeologię palestyńską w okolicach Zielonej Linii , wywołując potępienie przez Światowy Kongres Archeologiczny (WAC) i wezwanie Izraela do przestrzegania konwencji UNESCO, które ochrony dziedzictwa kulturowego. Jesienią 2003 roku buldożery przygotowujące grunt pod odcinek bariery biegnącej przez Abu Dis we Wschodniej Jerozolimie uszkodziły pozostałości 1500-letniego klasztoru z epoki bizantyjskiej. Budowa została wstrzymana, aby umożliwić izraelskiemu urządowi ds. zabytków (IAA) przeprowadzenie wykopalisk ratowniczych, w wyniku których odnaleziono mozaikę i inne artefakty. Media poinformowały, że oficjalne media IAA obwiniały IDF za postępowanie bez uzyskania opinii IAA.

Archeologia w Izraelu i Palestynie

Wykopaliska w Izraelu trwają w stosunkowo szybkim tempie i są prowadzone zgodnie z ogólnie wysokimi standardami. Koparki co roku wracają do wielu kluczowych miejsc, które zostały wybrane ze względu na ich potencjalne zainteresowanie naukowe i kulturalne. Obecnie ważne stanowiska wykopaliskowe obejmują Aszkelon , Hazor, Megiddo, Tel es-Safi , Dor , Hippos , Tel Kabri , Gamla i Rehov . Ostatnie problemy skupiają się na prawdziwości takich artefaktów, jak inskrypcja Jehoasza i Ossuarium Jamesa , a także na prawdziwości całych schematów chronologicznych. Amihai Mazar i Israel Finkelstein reprezentują czołowe postacie w debacie na temat natury i chronologii Zjednoczonej Monarchii .

Archeologia, historia i współczesna polityka arabsko-izraelska

Na archeologię duży wpływ wywarł współczesny konflikt arabsko-izraelski. Podczas okupacji brytyjskiej wiele społeczności żydowskich i chrześcijańskich odnowiło zainteresowanie starożytnymi judaistycznymi stanowiskami archeologicznymi znajdującymi się w tym regionie. Kilku autorów palestyńskich twierdzi, że syjoniści, czyli osoby wierzące w żydowską ojczyznę, wykorzystują archeologię do tworzenia poczucia tożsamości narodowej. Jeden z autorów, w wysoce kontrowersyjnej książce, stwierdził, że wspólny projekt Jewish Palestine Exploration Society i Va'adat Shemot (Komitet Imion) próbował zmienić nazwy miejsc z szablonu arabsko-ottomańskiego na szablon biblijny. Izrael. Dziś ta postawa jest ważnym czynnikiem kontrowersji wokół Zachodniego Brzegu. Judea i Samaria (nazwa regionu przed zajęciem regionu przez Jordanię) to lokalizacje kilku stanowisk archeologicznych i starożytnych artefaktów hebrajskich. Izraelski (i żydowski) uczony Nachman Ben-Yehuda , cytując Y. Shavita, wymienia następujące aspekty archeologii, które zostały oddane w służbę żydowskiej ojczyźnie: (1) potwierdzenie istoty narracji biblijnej; (2) udowodnienie ciągłości osadnictwa żydowskiego w Izraelu oraz jego wielkości; (3) „podkreślić stosunek osadników żydowskich do ziemi”; (4) podkreślanie praktycznej strony życia na ziemi; (5) nadanie współczesnej żydowskiej obecności głębokiego znaczenia „strukturalno-historycznego”; oraz (6) „zapewnienie nowej żydowskiej obecności konkretnych symboli z przeszłości, które można przekształcić w symbole historycznej legitymizacji i obecności”.

Niektórzy palestyńscy uczeni twierdzą, że to oni, a nie współcześni Żydzi, są prawdziwymi potomkami starożytnych Izraelitów i Filistynów . Niektórzy w istocie proponują światu lekturę wymazującą starożytny Izrael z historii regionu. Remonty na Wzgórzu Świątynnym prowadzone przez Islamskie Władze Religijne, zwłaszcza na obszarze przylegającym do meczetu El-Aksa i pod nim, poświęciły integralność leżących poniżej struktur poprzez wyrzucanie gruzu i innych materiałów. Przyczyniło się to do wybrzuszenia południowej ściany Świątyni.

Archeologia Starego Miasta Jerozolimy

Spór o suwerenność

Propozycje umiędzynarodowienia Starego Miasta w Jerozolimie zostały odrzucone przez wszystkie strony konfliktu izraelsko-arabskiego, z których każda nalegała na wyłączną suwerenność . Neil Silberman , izraelski archeolog, wykazał, w jaki sposób Palestyńczycy i Izraelczycy wykorzystują legalne badania archeologiczne i wysiłki konserwatorskie do partyzanckich celów. Zamiast próbować zrozumieć „naturalny proces rozbiórki , wykorzenienia, odbudowy, unikania i ideologicznej reinterpretacji, który pozwolił starożytnym władcom i nowoczesnym grupom ubiegać się o wyłączność”, archeolodzy stali się aktywnymi uczestnikami bitwy. Silberman pisze, że archeologia, pozornie obiektywna nauka, raczej zaostrzyła, niż łagodziła trwający spór nacjonalistyczny : „Kopienie trwa nadal. Roszczenia i roszczenia wzajemne dotyczące wyłącznej historycznej »własności« splatają ze sobą przypadkowe akty przemocy rozwidlonej pamięci zbiorowej”.

Tunel archeologiczny biegnący wzdłuż zachodniej strony Wzgórza Świątynnego , jak nazywają go Żydzi , lub Haram al-Sharif , jak nazywają go muzułmanie , wywołał poważny konflikt w 1996 roku. W rezultacie wybuchły zamieszki w Jerozolimie i rozprzestrzenił się na Zachodni Brzeg, co doprowadziło do śmierci 86 Palestyńczyków i 15 izraelskich żołnierzy.

Uszkodzenia stanowisk archeologicznych

Stare Miasto w Jerozolimie na początku XX wieku. Dzielnica żydowska znajduje się na dole obrazu. Dwie duże kopuły w środkowej i dolnej części to Synagoga Hurva i Synagoga Tiferes Izrael , które zostały zniszczone przez Jordańczyków w 1948 roku. Kopuła w tle to Kopuła na Skale .

Podczas wojny arabsko-izraelskiej w 1948 r. i przez cały okres jordańskich rządów w Jerozolimie, które zakończyły się w 1967 r., jordańskie władze i siły zbrojne podjęły politykę określoną przez ich dowódcę wojskowego jako „kalkulowane zniszczenie”, wymierzoną w dzielnicę żydowską na Starym Miasto Jerozolima. Działania jordańskie zostały opisane w liście do Organizacji Narodów Zjednoczonych przez Josefa Tekoa, ówczesnego stałego przedstawiciela Izraela w tej organizacji, jako „polityka bezmyślnego wandalizmu, profanacji i naruszeń”, co doprowadziło do zniszczenia wszystkich z 35 Żydowskie domy kultu. Synagogi zostały zrównane z ziemią lub splądrowane. Wiele z nich zniszczono materiałami wybuchowymi, a inne poddano rytualnej profanacji, poprzez przekształcenie w stajnie. Na starożytnym, zabytkowym cmentarzu żydowskim na Górze Oliwnej , dziesiątki tysięcy nagrobków, niektóre pochodzące już z 1 roku p.n.e., zostało podartych, połamanych lub wykorzystanych jako płyty chodnikowe, schody i materiały budowlane w jordańskich instalacjach wojskowych. Duże obszary cmentarza zostały zniwelowane i zamienione na parkingi i stacje benzynowe.

Stare Miasto w Jerozolimie i jego mury zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa w Zagrożeniu w 1982 roku, po tym jak zostało nominowane do włączenia przez Jordanię . Odnotowując „poważne zniszczenia, po których nastąpiła gwałtowna urbanizacja”, UNESCO ustaliło, że miejsce to spełnia „zaproponowane kryteria wpisania dóbr na Listę Światowego Dziedzictwa w Zagrożeniu, ponieważ odnoszą się one zarówno do „podejrzanego zagrożenia”, jak i „potencjalnego zagrożenia”. "

Wzgórze Świątynne / kompleks Haram al-Sharif

Prace prowadzone przez islamski Waqf od końca lat 90. XX wieku, mające na celu przekształcenie dwóch starożytnych podziemnych struktur w duży nowy meczet na Wzgórzu Świątynnym/Haram al-Sharif, uszkodziły artefakty archeologiczne w obszarach Stajni Salomona i Bram Huldah . Od października 1999 roku do stycznia 2000 roku, władze w Jerozolimie waqf otworzył wyjście awaryjne do nowo odnowionym podziemnego meczetu, w trakcie kopania pit pomiaru 18.000 stóp kwadratowych (1672 m ² ) i 36 stóp (11 m) głębokości. Israel Antiquities Authority (IAA) wyraził zaniepokojenie na uszkodzenie struktur muzułmanów terminie, w związku w wyniku kopania. Jon Seligman, archeolog z okręgu jerozolimskiego, powiedział magazynowi Archeology, że „dla IAA było jasne, że konieczne jest wyjście awaryjne [z meczetu Marwani], ale w najlepszej sytuacji najpierw zostałaby przeprowadzona archeologia ratunkowa ”. Seligman powiedział również, że brak nadzoru archeologicznego „oznaczył wielką stratę dla całej ludzkości. To była zbrodnia archeologiczna”.

Niektórzy izraelscy archeolodzy zarzucili również, że materiały archeologiczne z okresu Pierwszej Świątyni (ok. 960-586 p.n.e.) zostały zniszczone, gdy tysiące ton starożytnego wypełnienia z tego miejsca wrzucono do Doliny Cedronu , a także na miejskie wysypisko śmieci w Jerozolimie , gdzie zmieszał się z lokalnymi śmieciami, uniemożliwiając przeprowadzenie badań archeologicznych. Dalej twierdzili, że Waqf celowo usuwał ślady żydowskich szczątków. Na przykład dr Eilat Mazar powiedział Ynetowi, że działania Waqf były powiązane z rutynowymi zaprzeczaniem istnieniu Świątyń Jerozolimskich przez wyższych urzędników Autonomii Palestyńskiej. Stwierdziła, że ​​„chcą zmienić całe Wzgórze Świątynne w meczet tylko dla muzułmanów. Nie dbają o artefakty ani dziedzictwo na miejscu”. Jednak Seligman i Gideon Avni, inny izraelski archeolog, powiedzieli magazynowi Archeology, że chociaż wypełnienie rzeczywiście zawierało odłamki z okresu Pierwszej Świątyni, znajdowały się one w pierwotnie nieuwarstwionym wypełnieniu i dlatego nie miały żadnej poważnej wartości archeologicznej.

Archeologia w Jordanii

W porównaniu z Izraelem wiedza archeologiczna o Jordanii (dawniej Transjordanii) jest ograniczona. Dwa uniwersytety, University of Jordan i Yarmouk University oferują badania archeologiczne. Oprócz pracy oficjalnego wydziału starożytności, w Jordanii jest wielu wykształconych za granicą archeologów zawodowych, pracujących nad dziesiątkami projektów terenowych. Wyniki zostały opublikowane w czterotomowych Studiach Historii i Archeologii Jordanii (1982-1992).

Archeologia na Zachodnim Brzegu

Po wojnie arabsko-izraelskiej w 1948 r. Zachodni Brzeg został zaanektowany przez Jordanię (1950), a wykopaliska archeologiczne w regionie prowadził Departament Starożytności, tak jak miało to miejsce w całym Mandacie Brytyjskim w Palestynie . Składająca się z urzędników muzułmańskich i chrześcijańskich, kierowana do 1956 r. przez brytyjskiego archeologa Geralda Lankastera Hardinga, archeologia terenowa była prowadzona głównie przez cudzoziemców. Ekspedycje na dużą skalę obejmowały ekspedycje Amerykańskich Szkół Badań Orientalnych w Tell Balata (1956-1964), Brytyjskiej Szkoły Archeologii w Jerychu (1952-1958) oraz École Biblique w Tell el-Farah (1946-1960) oraz Khirbet Qumran (1951-1956). Rosnące naciski nacjonalistyczne doprowadziły do ​​dymisji Hardinga w 1956 roku, a następnie Departamentem Starożytności kierowali obywatele Jordanii.

Po tym, jak Izrael przejął ten obszar podczas wojny w 1967 r. , wszystkie zabytki na tym obszarze znalazły się pod kontrolą oficera sztabu archeologicznego. Chociaż Konwencja Haska zabrania usuwania dóbr kultury z obszarów okupowanych przez wojsko, archeolodzy zagraniczni i izraelscy przeprowadzili rozległe wykopaliska, które zostały skrytykowane jako przekraczanie granic legalnej pracy na rzecz ochrony zagrożonych miejsc. Podczas tych badań odkryto ogromne ilości nowych danych archeologicznych, chociaż krytycy twierdzą, że „stosunkowo niewiele wysiłku włożono w zachowanie lub ochronę pozostałości archeologicznych z późniejszych okresów islamskich i osmańskich, które miały bezpośredni związek z obszarami zamieszkałymi przez muzułmanów”.

Na początku XX wieku Palestyńczycy skupili się na badaniu palestyńskiej „kultury materialnej” w odniesieniu do folkloru i zwyczajów . W 1920 roku Palestine Oriental Society zostało założone przez, przede wszystkim przez Tawfiq Canaan . Praca tego towarzystwa była bardziej etnograficzna i antropologiczna niż archeologiczna. Zainteresowanie archeologicznymi badaniami terenowymi wzrosło, gdy w latach 80. pojawiły się uniwersytety na Zachodnim Brzegu i kultywowały nowe podejście do archeologii palestyńskiej. Nowe pokolenie Palestyńczyków, takie jak Albert Glock, wprowadziło innowacje w tej dziedzinie, badając ruiny z okresu islamskiego i osmańskiego w kontekście wsi.

Godne uwagi odkrycia i strony

Belameh

Belameh, położone nieco ponad 1,6 km na południe od Dżeninu , jest ważnym miejscem z epoki brązu, utożsamianym ze starożytnym miastem Ibleam , jednym z palestyńskich miast wymienionych w egipskim archiwum królewskim, które zostało podbite przez Totmesa III w XV wieku. wiek p.n.e. Miejsce to nazywało się Belemoth w czasach rzymsko-bizantyjskich, a Castellum Beleismum w źródłach krzyżowców.

Miejsce to zostało początkowo odkryte przez Victora Guérina w 1874 roku, a następnie przez Gottlieba Schumachera w 1910 roku i Bellarmino Bagattiego w 1974 roku. Później wykopaliska w Khirbet Belameh, prowadzone przez Hamdana Taha z palestyńskiego Departamentu Zabytków, rozpoczęły się w 1996 roku. tunel wodny wykuty w skale w późnej epoce brązu lub wczesnej epoki żelaza, który łączył miasto na szczycie wzgórza ze źródłem wody na dole, źródłem znanym jako Bir es-Sinjib. Tunel pozwalał mieszkańcom przejść przez niego niepostrzeżenie, szczególnie przydatny w czasie oblężenia. Istnieją dowody na to, że tunel przestał być używany w VIII wieku p.n.e., a wejście zostało następnie zrehabilitowane w okresie rzymskim, podczas gdy samo miejsce pokazuje okupację w okresie średniowiecza. Opracowano plany przekształcenia tego miejsca w park archeologiczny. G. Schumacher opisał tunel wodny w 1908 r., aw 1973 r. Z. Yeivin przeprowadził wykopaliska na małą skalę. Korytarz wodny Belameh jest ważny dla zrozumienia starożytnych systemów wodnych w Palestynie.

Betlejem

Od kwietnia 2007 r. rozpoczęto procedurę wpisania Betlejem i Kościoła Narodzenia Pańskiego na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Zwoje znad Morza Martwego

Zwoje znad Morza Martwego to 981 pergaminów odkrytych w 11 jaskiniach na wzgórzach nad Qumran między 1947 a 1956 rokiem. są transkrybowane w unikalnej formie hebrajskiego, znanej obecnie jako „hebrajski Qumran”, i postrzegane jako połączenie między hebrajskim biblijnym a hebrajskim w Misznie . Około 120 zwojów napisano po aramejsku, a kilka tekstów biblijnych napisano w starożytnej grece . Izrael kupił niektóre pergaminy, które, jak się uważa, zostały skomponowane lub przepisane między 1 pne a 1 ne, po tym, jak zostały po raz pierwszy wykopane przez pasterza beduińskiego w 1947 roku. Pozostałe zostały nabyte przez Izrael z Muzeum Rockefellera w czasie wojny w 1967 roku.

Kiedy 350 uczestników z 25 krajów zgromadziło się na konferencji w Muzeum Izraela z okazji pięćdziesiątej rocznicy ich odkrycia, Amir Drori , szef Izraelskiego Urzędu Zabytków (IAA), powiedział, że 2000-letnie dokumenty zostały legalnie nabyte i nierozłączne. część tradycji żydowskiej. Palestyński naukowiec Hamdan Taha odpowiedział, że zdobycie dzieł przez Izrael po wojnie w 1967 roku było kradzieżą, „którą należy teraz recytować”. Izrael fotografuje teraz cyfrowo tysiące fragmentów, z których składają się Zwoje znad Morza Martwego, aby je wykonać bezpłatnie dostępny w Internecie.

Nablus

Stare Miasto Nablus składa się z siedmiu kwartałów reprezentujących charakterystyczny styl tradycyjnej architektury miejskiej Palestyny. Założone w 72 roku n.e. przez cesarza Wespazjana pod nazwą Neapolis , miasto przeżywało okres rozkwitu w okresie bizantyjskim i umajjadzkim , stając się siedzibą biskupstwa . Zabytki w mieście obejmują „dziewięć historycznych meczetów (cztery zbudowane na kościołach bizantyjskich i pięć z wczesnego okresu islamu), mauzoleum Ajjubidów i XVII-wieczny kościół, ale większość budynków to budowle z epoki osmańskiej, takie jak 2 główne chany , 10 łaźnie tureckie , 30 fabryk mydła oliwnego (z których 7 funkcjonowało), 2850 zabytkowych domów i wyjątkowych pałaców rodzinnych, 18 pomników islamu i 17 sabeel ( fontanny wodne )." Kilka zabytków na Starym Mieście pochodzi z okresu bizantyjskiego i krzyżowców. Pod miastem przebiega system akweduktów z czasów rzymskich , którego część została niedawno zachowana przez gminę i otwarta dla zwiedzających.

Według Hamdana Taha, podczas izraelskich najazdów wojskowych w latach 2002-2003 doszło do wielkich zniszczeń historycznego centrum miasta. Twierdzenie Tahy zostało potwierdzone przez serię raportów sporządzonych przez UNESCO, w których odnotowano, że w wyniku działań wojennych podjętych w kwietniu 2002 r. ucierpiały setki budynków na Starym Mieście, z których sześćdziesiąt cztery zostały poważnie uszkodzone. Spośród nich siedemnaście uznano za mające szczególne znaczenie dla światowego dziedzictwa , zgodnie z inwentarzem miejsc przygotowanym przez Uniwersytet w Grazu w latach 1997-2002. Według UNESCO koszty odbudowy szacowane są na dziesiątki milionów USD, choć „utrata niezastąpionych szkody w dziedzictwie nie można określić finansowo”.

Tel es-Sultan

Tel es-Sultan (co oznacza „Wzgórze Sułtana”) znajduje się w Jerychu , około dwóch kilometrów od centrum miasta. Wykopaliska Kathleen Kenyon w tym miejscu rozpoczęte w 1951 r. wykazały, że było to jedno z najwcześniejszych miejsc zamieszkania ludzi, datowane na 9000 p.n.e. Kopiec zawiera kilka warstw świadczących o jego zamieszkiwaniu na przestrzeni wieków.

Mimo uznania jego znaczenia przez archeologów, miejsce to nie znajduje się obecnie na Liście Światowego Dziedzictwa. W kwietniu 2007 roku Hamdan Taha ogłosił, że Departament Starożytności i Dziedzictwa Kulturowego Autonomii Palestyńskiej rozpoczął procedurę nominacji.

Wyzwania stawiane przez konflikt izraelsko-palestyński

Bariera Zachodniego Brzegu

Budowa izraelskiej bariery na Zachodnim Brzegu uszkodziła i grozi zniszczeniem wielu miejsc interesujących archeologię palestyńską w okolicach Zielonej Linii , wywołując potępienie przez Światowy Kongres Archeologiczny (WAC) i wezwanie Izraela do przestrzegania konwencji UNESCO, które ochrony dziedzictwa kulturowego. Jesienią 2003 roku buldożery przygotowujące grunt pod odcinek bariery biegnącej przez Abu Dis we Wschodniej Jerozolimie uszkodziły pozostałości 1500-letniego klasztoru z epoki bizantyjskiej. Budowa została wstrzymana, aby umożliwić izraelskiemu urządowi ds. zabytków (IAA) przeprowadzenie wykopalisk ratowniczych, w wyniku których odnaleziono mozaikę i inne artefakty. Media poinformowały, że oficjalne media IAA obwiniały IDF za postępowanie bez uzyskania opinii IAA.

Archeologia w Libanie

Sarkofag Ahirama w Muzeum Narodowym w Bejrucie

Ważne miejsca w Libanie pochodzące z okresu neandertalskiego to Adloun, Chekka Jdide, El-Masloukh, Ksar Akil, Nahr Ibrahim i Naame. Byblos jest znanym stanowiskiem archeologicznym, fenickim portem morskim , gdzie prawdopodobnie znajduje się grobowiec Ahirama . Starożytna fenicka inskrypcja na grobie pochodzi z XIII-X wieku p.n.e. Byblos, podobnie jak stanowiska archeologiczne w Baalbek , Tyrze , Sydonie i Trypolisie , zawierają artefakty wskazujące na obecność bibliotek z okresu starożytności .

Archeologia w Syrii

Przybrzeżna, centralna i południowa Syria (w tym współczesny Liban) „stanowi większą część starożytnego Kanaanu, czyli południowego Lewantu”, a według Devera obszar ten jest „potencjalnie znacznie bogatszy w pozostałości archeologiczne niż Palestyna”. Jednak w XIX wieku Syria otrzymała znacznie mniej badań archeologicznych niż Palestyna. Począwszy od lat dwudziestych XX wieku prowadzono duże wykopaliska w takich kluczowych miejscach, jak Ebla, Hama i Ugarit. Albright wyobrażał sobie Palestynę i Syrię w tej samej kulturowej orbicie i, choć najbardziej znany ze swojej pionierskiej pracy nad archeologią biblijną, zapowiadał także współczesnych uczonych, którzy używają „syro-palestyńskiego” do zintegrowania archeologii z Syrii.

Syria jest często uznawana za „skrzyżowanie cywilizacji”, „przez którą przejeżdżają karawany i ekspedycje wojskowe, przemieszczające się między gospodarczymi i politycznymi biegunami starożytnego świata Bliskiego Wschodu, od Egiptu po Anatolię, od Morza Śródziemnego po Mezopotamię”. Chociaż istnieje znaczące geograficzne i kulturowe pokrywanie się z sąsiednimi regionami, Akkermans i Schwartz zauważają, że specjaliści w samej Syrii rzadko używają terminu „archeologia syro-palestyńska”, aby opisać swoje badania w tej dziedzinie. Syria może być postrzegana jako odrębny i autonomiczny byt geograficzny i kulturowy, którego równiny uprawne z deszczem mogą wspierać populacje, społeczności i jednostki polityczne na większą skalę niż te w Palestynie i Libanie.

Zgodnie z programem mandatu francuskiego , syryjska szkoła archeologii posiada oficjalny dział starożytności, muzea w Aleppo i Damaszku oraz co najmniej dwa ważne czasopisma naukowe.

Archeologia w Turcji (prowincja Hatay)

Amuq Dolina w Hatay prowincji Turcji pomogła w zrozumieniu zachodnich syryjskich chronologii historycznej. Robert Braidwood udokumentował 178 starożytnych miejsc w dolinie Amuq, z których osiem zostało następnie odkopanych. Artefakty odzyskane z tych wykopalisk pomogły w stworzeniu historycznej chronologii archeologii syryjskiej obejmującej okres od neolitu do wczesnej epoki brązu.

Zobacz też

• Lista stanowisk archeologicznych w Izraelu i na terytoriach palestyńskich
• Archeologia Bliskiego Wschodu
• Bioarcheologia Bliskiego Wschodu
• Prehistoria południowego Lewantu

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Projekt bazy danych archeologicznych Zachodniego Brzegu i Wschodniej Jerozolimy z Centrum Studiów Międzynarodowych i Regionalnych im. S. Daniela Abrahama na Uniwersytecie w Tel Awiwie.
• MEGA–Jordan Archaeological Sites Database - Getty Conservation Institute, World Monuments Fund i Jordański Departament Starożytności
• Zwoje znad Morza Martwego wciąż stanowią zagadkę po 50 latach
• Nowe odkrycia w mozaikach na terytorium Autonomii Palestyńskiej
• Nova special, Pogrzebane tajemnice Biblii
• Biblijni pseudoarcheolodzy plądrują Zachodni Brzeg