William F. Albright - William F. Albright

William F. Albright
William Albright 1957.jpg
Albright w 1957 r.
Urodzić się ( 1891-05-24 )24 maja 1891 r
Coquimbo , Chile
Zmarł 19 września 1971 (1971-09-19)(w wieku 80 lat)
Baltimore , Maryland , Stany Zjednoczone
Narodowość amerykański
Wykształcenie
Alma Mater
Praca dyplomowa Epos potopu asyryjskiego  (1916)
Doradca doktorski Paul Haupt
Wpływy Louis-Hugues Vincent
Praca akademicka
Dyscyplina
Subdyscyplina archeologia biblijna
Szkoła lub tradycja archeologia biblijna
Doktoranci
Znani studenci Harry Orliński
Pod wpływem

William Foxwell Albright (24 maja 1891 – 19 września 1971) był amerykańskim archeologiem , biblistą , filologiem i znawcą ceramiki .

Biografia

Albright urodziła się 24 maja 1891 roku w Coquimbo w Chile, jako najstarsza z sześciorga dzieci amerykańskich misjonarzy ewangelickich metodystów Wilbura Finleya Albrighta i kornwalijsko-amerykańskiej Zephine Violi Foxwell. Albright była absolwentką Uniwersytetu Upper Iowa . Ożenił się z Ruth Norton (1892-1979) w 1921 roku i miał czterech synów. Otrzymał doktora stopnia z Johns Hopkins University w Baltimore , w stanie Maryland , w 1916 roku i wziął profesora tam w 1927 roku, pozostając jako W. W. Spence profesor języków semickich od 1930 do przejścia na emeryturę w 1958 roku był także dyrektorem Amerykanina School of Oriental Research w Jerozolimie , 1922-1929, 1933-1936 i wykonał ważne prace archeologiczne na stanowiskach w Palestynie, takich jak Gibeah (Tell el-Fûl, 1922) i Tell Beit Mirsim (1926, 1928, 1930 i 1932).

Tumulus 2 (Jerozolima), wykopany przez Albrighta w 1923 roku. Jego rów wykopaliskowy jest nadal widoczny na szczycie konstrukcji.

Albright stał się znany opinii publicznej ze swojej roli w uwierzytelnianiu Zwojów znad Morza Martwego w 1948 roku, ale zyskał reputację naukową jako czołowy teoretyk i praktyk archeologii biblijnej , „tej gałęzi archeologii, która rzuca światło na „strukturę społeczną i polityczną”. , religijne koncepcje i praktyki oraz inne ludzkie działania i relacje, które można znaleźć w Biblii lub odnoszą się do ludów wymienionych w Biblii”. Albright nie była jednak literatem biblijnym ; na przykład w swoim Jahwe i bogowie Kanaanu dowodził, że Jahwizm i starożytna religia Kaananitów łączy wzajemny związek, w którym „obie wiele zyskały na wymianie, która miała miejsce około X wieku i trwała do V wieku pne”.

Chociaż Albright był przede wszystkim archeologiem biblijnym, był erudytą, który wniósł wkład w prawie każdą dziedzinę badań Bliskiego Wschodu: przykładem jego zakresu jest praca BASOR 130 (1953) zatytułowana „Nowe światło z Egiptu w chronologii i historii Izraela i Judy w którym ustalił, że Shoshenq I – biblijny Shishaq – doszedł do władzy gdzieś pomiędzy 945 a 940 pne.

Płodny autor, jego główne prace to: Jahwe i bogowie Kanaanu , Archeologia Palestyny: od epoki kamienia do chrześcijaństwa oraz Okres biblijny od Abrahama do Ezdrasza . Zredagował także tomy Anchor Bible o Jeremiaszu , Mateuszu i Objawieniu .

Przez całe życie Albright był uhonorowany licznymi nagrodami, doktoratami honorowymi i medalami oraz otrzymał tytuł „ Jakir Yerushalayim ” (Zasłużony Obywatel Jerozolimy) – po raz pierwszy nagrodę przyznano nie-Żydowi. Został wybrany na członka Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk w 1956 roku. Po jego śmierci 19 września 1971 roku jego spuścizna trwała nadal, ponieważ wielu uczonych, zainspirowanych jego pracą, stało się specjalistami w dziedzinach, które zapoczątkowała Albright. American School of Oriental Research, Jerozolima , jest obecnie znany jako Albright Institute badań archeologicznych , na cześć wyjątkowych składek Albright do pola.

Badania i hipotezy historyczne

Od początku XX wieku aż do śmierci był dziekanem archeologów biblijnych i uznanym założycielem ruchu archeologii biblijnej . Przede wszystkim Albright, wywodząc się z radykalnej niemieckiej krytyki historycznej historyczności przekazów biblijnych, poprzez swoją przełomową pracę w dziedzinie archeologii (a przede wszystkim rozwój standardowej typologii ceramiki dla Palestyny ​​i Ziemi Świętej) dotarł do wniosek, że biblijne opisy historii Izraela były, w przeciwieństwie do dominującej wówczas niemieckiej krytyki literackiej, w dużej mierze trafne. Ten obszar jest nadal szeroko dyskutowany wśród naukowców. Jego uczeń George Ernest Wright poszedł w jego ślady jako przywódca ruchu archeologii biblijnej, przyczyniając się do ostatecznej pracy w Szechem i Gezer . Albright inspirował również, szkolił się i pracował z pierwszym pokoleniem światowej klasy archeologów izraelskich, którzy kontynuowali jego pracę i zachowali jego perspektywę.

Inni studenci, w szczególności Joseph Fitzmyer , Frank Moore Cross , Raymond E. Brown i David Noel Freedman , stali się międzynarodowymi liderami w badaniu Biblii i starożytnego Bliskiego Wschodu, w tym epigrafii i paleografii północno-zachodniej semickiej. John Bright , Cyrus H. McCormick, profesor interpretacji języka hebrajskiego i Starego Testamentu w Union Seminary w Richmond (doktorat, Johns Hopkins, 1940), stał się „pierwszym wybitnym amerykańskim historykiem Starego Testamentu” i „prawdopodobnie najbardziej wpływowym uczonym ze szkoły Albright ”, ze względu na jego „wyraźnie amerykański zdroworozsądkowy posmak, podobny do tego z W[illiama] Jamesa ”. W ten sposób Albright i jego studenci osiągnęli bardzo szeroki zasięg i byli bardzo wpływowi w amerykańskim szkolnictwie wyższym od lat 40. do 70., po czym rozwinęli się rewizjonistyczni uczeni tacy jak TL Thompson , John Van Seters , Niels Peter Lemche i Philip R. Davies. i rozwinęli własną, minimalistyczną krytykę poglądu Albright, że archeologia wspiera szerokie zarysy historii Izraela przedstawione w Biblii. Podobnie jak inni akademiccy polimatycy ( Edmund Huesserl w fenomenologii i Max Weber w socjologii i socjologii religii), Albright stworzył, rozwinął i solidnie ustanowił nową dyscyplinę archeologii biblijnej, która jest obecnie nauczana na głównych, a nawet elitarnych uniwersytetach na całym świecie i ma wykładników ponad podziałami narodowymi, kulturowymi i religijnymi.

Wpływ i dziedzictwo

Publikacja Albrighta w „ Roczniku Amerykańskich Szkół Badań Orientalnych” z 1932 r., przedstawiająca jego wykopaliska w Tell Beit Mirsim, oraz dalsze opisy warstw z epoki brązu i epoki żelaza w tym miejscu w latach 1938 i 1943, wniosły znaczący wkład w profesjonalne datowanie. witryn opartych na typologiach ceramicznych, która jest nadal w użyciu z niewielkimi zmianami. „Dzięki tej pracy Albright uczyniła archeologię izraelską nauką, zamiast tego, czym była wcześniej: kopaniem, w którym szczegóły są mniej lub bardziej dobrze opisane w obojętnych ramach chronologicznych, które są tak ogólne, jak to możliwe i często bardzo błędne” .

Jako redaktor Biuletynu Amerykańskich Szkół Badań Orientalnych w latach 1931-1968, Albright wpłynęła zarówno na badania biblijne, jak i palestyńską archeologię. Albright wykorzystała ten wpływ, by opowiadać się za „archeologią biblijną”, w której zadaniem archeologa, według znajomego archeologa biblijnego Williama G. Devera , jest „oświecenie, zrozumienie i, w ich największych ekscesach, „udowodnienie” Biblia." W tym amerykańskim wychowaniu metodystycznym Albright było wyraźnie widoczne. Utrzymywał na przykład, że „jako całość obraz w Genesis jest historyczny i nie ma powodu wątpić w ogólną dokładność szczegółów biograficznych” (tj. postaci takich jak Abraham ). Podobnie twierdził, że archeologia udowodniła zasadniczą historyczność Księgi Wyjścia i podboju Kanaanu, jak opisano w Księdze Jozuego i Księdze Sędziów .

W latach od jego śmierci metody i wnioski Albrigtha były coraz częściej kwestionowane. W 1993 roku artykuł o biblijnym Archeolog , William G. Dever stwierdził, że:

Wszystkie główne tezy [Albrighta] zostały obalone, częściowo przez dalsze postępy w krytyce biblijnej , ale głównie przez ciągłe badania archeologiczne młodych Amerykanów i Izraelczyków, którym sam dał zachętę i rozmach… Ironia polega na tym, że na dłuższą metę , to nowsza archeologia „świecka” wniosła największy wkład w studia biblijne, a nie „archeologia biblijna”.

Biblista Thomas L. Thompson twierdzi, że metody „archeologii biblijnej” również stały się przestarzałe:

Interpretacja historyczna [ Wrighta i Albrighta] nie może twierdzić, że jest obiektywna, wychodząc od metodologii, która zniekształca dane przez selektywność, która nie jest reprezentatywna, która ignoruje ogromny brak danych dotyczących historii początku drugiego tysiąclecia, oraz który świadomie stawia hipotezy na podstawie niezbadanych tekstów biblijnych, czego dowodem są takie (jak na ten okres) bezsensowne kryteria matematyczne, jak „równowaga prawdopodobieństwa”…

Opublikowane prace

  • Archeologia Palestyny: od epoki kamienia do chrześcijaństwa (1940/rev.1960)
  • Od epoki kamienia do chrześcijaństwa: monoteizm i proces historyczny , Johns Hopkins Press, 1946
  • Poglądy świata biblijnego . Jerozolima: International Publishing Company Jm Ltd, 1959.
  • Jahwe i bogowie Kanaanu: analiza historyczna dwóch przeciwstawnych wyznań (1968)
  • Mateusz (z CS Mann) w serii Anchor Bible (1971) ISBN  9780385086585
  • Okres biblijny od Abrahama do Ezdrasza
  • Albright, William F. (1923). „Ciekawe znaleziska w kurhanach niedaleko Jerozolimy”. Biuletyn Amerykańskich Szkół Badań Orientalnych . 10 (kwiecień): 1-3. doi : 10.2307/1354763 . JSTOR  1354763 .
  • Albright, William F. (1953). „Nowe światło z Egiptu w sprawie chronologii i historii Izraela i Judy”. Biuletyn Amerykańskich Szkół Badań Orientalnych . 130 (130): 4-11. doi : 10.2307/3219011 . JSTOR  3219011 .

Zobacz też

Bibliografia

Przypisy

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Stowarzyszenia zawodowe i akademickie
Poprzedzony
Prezes Towarzystwa
Literatury Biblijnej i Egzegezy

1939
zastąpiony przez
Chester C. McCown
Nagrody
Poprzedzony
Złoty Medal za Wybitne
Osiągnięcia Archeologiczne

1967
zastąpiony przez