Hadji Ali Haseki - Hadji Ali Haseki

Hadji Ali Haseki ( turecki : Hacı Ali Haseki , grecki : Χατζή Αλής Χασεκής ) był osiemnastowiecznym Turkiem osmańskim i przez dwadzieścia lat (1775–1795) był władcą Aten , gdzie został zapamiętany ze swojego okrutnego i tyrańskiego reguła.

Biografia

Przedstawienie haseki strażnika sułtana

Kariera Hadji Ali Haseki jest znana głównie z dwóch źródeł pisanych przez współczesnych: z dzienników ateńskiego uczonego Ioannisa Benizelosa oraz ze wspomnień Panagiotisa Skouzesa . Uzupełniają je relacje zachodnioeuropejskich podróżników i późniejszych greckich historyków.

Według Skouzesa Hadji Ali urodził się w środkowej Anatolii i jako młodzieniec podjął służbę pałacową ( Enderûn ). W końcu stał się osobisty ochroniarz ( haseki ) do sułtana Abdul Hamida I ( r . 1773-1789 ), a także jego siostry Esma Sultan . Skouzes donosi, że Haseki i Esma byli kochankami i że bardzo go faworyzowała i promowała jego zainteresowania z tego powodu. Według Benizelosa, przed przybyciem do Aten, był wojewodą (cywilnym gubernatorem) Durrës .

Tło: późno osmańskie Ateny

Ateny znajdowały się pod panowaniem osmańskim nieprzerwanie od 1456 roku, z wyjątkiem krótkiej okupacji weneckiej w latach 1687-1688, podczas wojny moreańskiej . Pod panowaniem osmańskim miasto zostało pozbawione jakiegokolwiek znaczenia i jest powszechnie odrzucane jako „małe miasteczko wiejskie” przez współczesnych uczonych, takich jak Franz Babinger , ale ten obraz jest niepoprawny: populacja miasta gwałtownie wzrosła w XVI wieku, a wraz z ok.  16.000 było przez pewien czas czwartym co do wielkości miastem osmańskim na Bałkanach , po stolicy Konstantynopolu , Adrianopolu i Tesalonice . Okupacja wenecka doprowadziła do niemal całkowitego opuszczenia miasta w obawie przed odwetem osmańskim i zaczęło się ono powoli odradzać. W połowie stulecia miasto liczyło ok.  10 000 mieszkańców, z których około 4/5 stanowili grecko-prawosławni , tj. Grecy i kilku Arwanitów - większość Arwanitów z okolic Attyki mieszkała raczej na wsi niż w samych Atenach - a pozostali to „Turcy”, czyli muzułmanie niezależnie od pochodzenie etniczne, w tym Cyganie i „ Etiopczycy ”; a także kilku katolików (głównie mieszkańców Zachodu mieszkających w mieście). Wydaje się, że w tym czasie w Atenach nie było społeczności żydowskiej.

Społeczność turecka liczyła kilka rodzin założonych w mieście od czasów podboju osmańskiego. Ich stosunki z chrześcijańskimi sąsiadami były przyjaźniejsze niż gdzie indziej, ponieważ zasymilowali się ze swoimi chrześcijańskimi sąsiadami, nawet do tego stopnia, że ​​pili wino, mówili po grecku i pozwalali kobietom na więcej wolności. Grecy trzymali w swoich rękach handel w mieście i cieszyli się pewną dozą samorządności, na czele której stanęła rada starszych ( dimogerontes ) lub naczelnych ( proestotes ), którzy obejmowali urząd w lutym i byli wybierani spośród 15–20 arystokratów w mieście. rodziny ( archontes ). W archonci odbyła dużo energii, czasami używając go z korzyścią dla społeczności greckiej, ale na innych sprzymierzenie z władz osmańskich, aby zachować swoje przywileje. Pod archontami byli noikokyraioi („mieszczanie”), liczący 24 rodziny według Skouzesa, pazarytów , kupców i rzemieślników oraz ksotarydy , biedniejsi rolnicy. Mieszkańcy Attyki, choriaci , zajmowali najniższe miejsce w hierarchii społecznej. Klimat był zdrowy, ale miasto opierało się głównie na pastwiskach - praktykowanych przez Arwanitów z Attyki - a nie na rolnictwie. Eksportował skórę, mydło, zboża, olej, miód, wosk, żywicę, trochę jedwabiu, ser i walonię , głównie do Konstantynopola i Francji. Pod koniec XVIII wieku miasto gościło konsula francuskiego i angielskiego.

Grecki ksiądz (po lewej) i agha osmańska (po prawej), portretowany w Atenach w 1819 roku przez Louisa Dupré

Chociaż jej status administracyjny we wczesnych wiekach osmańskich jest niejasny, w XVII wieku Ateny, choć formalnie należały do Sanjak of Eğriboz (Negroponte, współczesna Chalkida ), a zatem ostatecznie podlegały jurysdykcji Kapudana Paszy (naczelnego wodza flota otomana ) tworzy część Vakif z Haramayn , świętego miast Mekka i Medina i podawano przez Kizlar Agha (główny czarny rzezaniec z Imperial Harem ). Zwykle jednak dochody z tego tytułu były dzierżawione na zasadzie polowania podatkowego osobom fizycznym, które następnie sprawowały władzę nad miastem jako wojewoda. Wojewoda lub zabit ( komendant policji) był powoływany na coroczne kadencje, rozpoczynające się w marcu każdego roku. Stanowisko było dochodowe, a wojewodowie generalnie starali się o odnowienie ich mandatu. W tym celu służyły łapówki dla rządu centralnego, ale także wsparcie miejscowych naczelnych. Zabit została uzupełniona przez muftiego , miejscowego muzułmańskiego przywódcy religijnego, Kadi (sędzia, szef szariatu sądu), na serdar (Gubernator wojskowy), a Dizdar (dowódca Akropol w Atenach ). W 1760 roku, Ateny stały się malikhane specjalny wylądował majątek, który należał do sułtana ale dano wysokich urzędników jako użytkowanie nieruchomości, które przysługuje jej właściciel ( malikhane sahiba ) do gromadzenia dziesięciny i inne podatkowych wpływów, w teorii życia w zamian za ryczałt i roczny czynsz. Właściciel często podnajmował wpływy jednej lub kilku osobom trzecim, które pełniły wówczas funkcję wojewody. Nowy system był ze szkodą dla miasta, ponieważ wojewodowie byli zainteresowani maksymalizacją swoich zysków w krótkim okresie kadencji, a nadużycia były trudniejsze do naprawienia: pod Kizlar Agha Ateńczycy mogli skierować swoje obawy do jednego osoba, blisko sułtana, ale w nowym systemie kilka osób sprawowało władzę, a związek z Portą był bardziej wątły. Co więcej, przez dziesięciolecia przed przybyciem Hasekiego do Aten zabit był w ciągłym konflikcie z paszami z Negroponte, którzy nieustannie starali się ingerować w sprawy Aten.

Pierwsza kadencja wojewody ateńskiego

Dokładny sposób i data przybycia Haseki do Aten jest niejasna. Skouzes pisze, że w 1772 r. Esma Sultan nabył malichane ateńskie za 750 000 piastrów - później w swoim sprawozdaniu Skouzes podniósł tę liczbę do 1,5 miliona piastrów - i przekazał go Haseki. Benizelos wskazuje jednak, że Haseki kupił malichane Aten, gdy poprzedni właściciel zmarł w 1776 r., Po tym, jak przybył do Aten jako wojewoda w 1775 r. Rzeczywiście, Benizelos wspomina o swoim spotkaniu w Atenach, że w 1774 r. Delegacja Ateńczyków odwiedziła Konstantynopol z wnioskiem o odwołanie urzędującego wojewody, po czym Haseki, stosując przekupstwo, zabezpieczył sobie urząd. Dopiero w 1782 r. Haseki został bezpiecznie uznany za malikhane sahib z Aten.

Niezależnie od prawdziwego tła jego nominacji, kiedy Haseki przybył do Aten w 1775 r., Początkowo przedstawiał się jako obrońca miejscowych Greków, zarówno przed występkami miejscowych Turków, jak i przed wykopaliskami paszy z Negroponte: on zabronił wjazdu do miasta urzędnikom tego ostatniego i zdołał usunąć albański garnizon, który kilka lat wcześniej zainstalował w mieście Huseyn Pasza z Negroponte. Zaprzyjaźnił się także z najważniejszymi ateńskimi naczelnymi, tak że kiedy zaczął uciskać niższe klasy, prymaty odmówiły działania przeciwko niemu. Następnie 24 domy mieszczańskie i niższe warstwy społeczne, popierane przez metropolitę ateńskiego i duchowieństwo, wysłały petycję ( arz-i hal ) potępiającą Hasekiego do Porty. Na chwilę został odwołany, aw jego miejsce zarządcą miasta został wojewoda z Chios .

Druga kadencja wojewody - albańskie najazdy i fortyfikacje Aten

Mapa późno osmańskich Aten, z murem Haseki

Jednak w 1777 roku Haseki zdołał wykorzystać swoje koneksje na dworze, aby zapewnić sobie ponowne powołanie na wojewodę, przy wsparciu tym razem potężnego ateńskiego Turka Makfi, rodziny Vlastos i metropolity Bartłomieja, który miał nadzieję wykorzystać wpływ Hasekiego na Sułtan zostanie wybrany patriarchą Konstantynopola . Po powrocie zmusił Ateńczyków do zrekompensowania mu strat finansowych poniesionych w wyniku jego czasowego usunięcia, które oszacował na 60 000 piastrów.

1778 był świadkiem niszczycielskich najazdów turko-albańskich band bojowych na Attykę , co posłużyło wzmocnieniu pozycji Haseki. Albańczycy zostali sprowadzeni przez Porte w celu stłumienia buntu Orłowskiego w Morea w 1770 roku i przez wiele lat pozostawali zagrożeniem dla tego obszaru: korzystając ze słabości administracji osmańskiej, wielu Albańczyków ruszyło na południe w poszukiwaniu grabieży lub zatrudnienie jako rodzaj kondotierów . Przed przybyciem Haseki albański Yiaholiouri zajmował stanowisko jednego z szefów ochrony w Atenach, meydanbashi , na czele z około 50–80 mężczyznami, z których około dwie trzecie stanowili Albańczycy. Haseki odprawił go, po czym Yiaholiouri wrócił do swojej ojczyzny, gdzie według Skouzesa zwerbował około 750 ludzi, aby wesprzeć jego powrót do Attyki. Do Yiaholiouri dołączyło więcej Albańczyków i biednych, i wywłaszczonych, gdy maszerował na południe; jego ludzie po drodze splądrowali Teby . Po przybyciu do Kapandriti pod Atenami Albańczycy wysłali emisariuszy do Ateńczyków, grożąc spaleniem miasta, jeśli nie otrzymają prowiantu i oficjalnego dokumentu zatrudniającego ich jako strażników miasta. Haseki zebrał Ateńczyków, zarówno Turków, jak i Greków, na naradę i postanowił spotkać się z Albańczykami na polu, ponieważ miasto nie było chronione murami. W bitwie, która miała miejsce w pobliżu Halandri , Ateńczycy pokonali Albańczyków i odepchnęli ich z powrotem do Kifissia , zabijając około jednej czwartej z nich.

Aby zabezpieczyć miasto przed kolejnym atakiem, natychmiast rozpoczął budowę nowego muru miejskiego , „ Muru Haseki ”. Prace nie posunęły się daleko, gdy druga i znacznie większa grupa 6000 Albańczyków zbliżyła się pod pewnym Maksutem w drodze do Morea. Turcy następnie opuścili miasto i znaleźli schronienie na Akropolu w Atenach , podczas gdy Haseki pozwolił Grekom przenieść się na wyspę Salamina dla bezpieczeństwa. Tam pozostali przez 13 dni, aż Albańczycy odeszli, po otrzymaniu znacznej kwoty jako łapówki. Budowa muru została wznowiona ze zwiększonym wigorem: Haseki nie tylko zwerbował całą ludność miasta bez wyjątku, ale sam brał udział w pracach, tak aby mur o długości 10 km został ukończony w 108 dni lub, według innych raportów, w tylko 70 dni. Wiele starożytnych i średniowiecznych zabytków zostało zburzonych i ponownie wykorzystanych jako materiał budowlany. Pośpiech przy budowie spowodował jednak, że mur miał tylko około 3 metry wysokości i mniej niż 1 metr grubości, a nie odpowiednią fortyfikację. Haseki natychmiast przedstawił Ateńczykom rachunek na 42 500 piastrów, rzekomo za nadzorców, których sprowadził z zewnątrz. Nie tylko to, ale umieścił strażników przy bramach, tak aby mur służył praktycznie do uwięzienia ludności we własnym mieście. Benizelos odnotowuje również, że w kwietniu 1778 roku w Atenach wybuchła zaraza . Chociaż zginęło zaledwie kilku dorosłych, ofiarami padło około 600 dzieci.

Trzecia kadencja jako wojewoda

Haseki powrócił jako wojewoda w 1779 roku i wygnał wielu swoich tureckich przeciwników. Sytuacja stała się tak zła, że ​​duża liczba Ateńczyków udała się do Konstantynopola , w tym wielu chłopów, którzy podobno zabrali ze sobą lemiesze i dramatycznie zrzucili ich w rzędzie przed Wielkim Wezyrem , prosząc sułtana o przydzielenie im innego miejsca, w którym mogą na żywo, ponieważ Ateny były nie do zniesienia. Haseki został zesłany na Cypr , ale zamiast tego wrócił do Aten i kontynuował swoje machinacje w Konstantynopolu. W rezultacie, podczas gdy Haseki mógł pozostać jako malikhane sahib , został usunięty ze stanowiska wojewody i codziennego rządu miasta. W 1781 lub 1782 r. Nad Atenami wyznaczono kolejnego wojewodę.

Czwarta kadencja jako wojewoda i zesłaniec w Konstantynopolu

Po raz kolejny jego usunięcie nie trwało długo. Metropolita Bartłomiej zmarł w listopadzie 1781 roku, a jego następca, Benedykt , dołączył do innych sojuszników Makfiego i Hasekiego, prosząc o jego przywrócenie. Haseki powrócił pod koniec 1782 roku, a jego rządy stały się jeszcze bardziej tyrańskie: kontynuował nabywanie dóbr i zmusił ludność do ich uprawy. Ostatecznie Haseki zwrócił się przeciwko Makfi, jego czołowemu tureckiemu zwolennikowi ateńskiego. Ten ostatni uciekł do Nauplii, a stamtąd do Konstantynopola, ale agenci Haseki zapewnili jego aresztowanie. Przywieziony w łańcuchach do Aten 22 lutego 1785 roku Makfi został zabity przez utonięcie w ładowni statku na rozkaz Hasekiego.

Jego egzekucje zdołały zjednoczyć przeciwko niemu Greków i Turków; w tym potężnych Turków Osman Bey, Balitizikos i Bekir, a także metropolitę Benedykta. Jego zbrodnie ponownie ujawniono Porcie. Około sześćdziesięciu notabli, w tym metropolita, zostało wezwanych do Konstantynopola w celu złożenia zeznań. Potężni urzędnicy, w tym wielki wezyr Koca Yusuf Pasha , kapudan Pasha Cezayirli Gazi Hasan Pasha , dragoman z floty Nicholas Mavrogenes i defterdar , zwrócili się przeciwko Haseki, a jego powrót jako wojewody był zabroniony. Zachęceni tym Ateńczycy powstali przeciwko Hasekiemu i jego poplecznikom: liberalni Turcy zabili Baptistę Vretos, podczas gdy chrześcijanie spalili cztery domy partyzantów Hasekiego, trzech chrześcijan i jednego Turka. Ludność zebrała się w kościele św. Demetriosa Tziritisa, niedaleko bramy Świętych Apostołów i publicznie wykluczyła chrześcijańskich naczelnych, którzy byli jego zwolennikami - Spyros Logothetis, Nikolas Patousas, Dimitrios Kalogeras, Hadji Pantazis, Konstantakis Yannoulis, Dimitrios Astrakaris, Theodoros Kantzilier. , Stavros Vrondogounis Tomaras i Hadji Salonitis - a następnie zwołali zgromadzenie, które usunęło ich z rady miejskiej, wybierając w ich miejsce innych, w tym Bellosa, który był wybitnym popularnym przywódcą przeciwko Haseki i Petros Pittakis. Oligarchiczny system został skazany, a uchwała, że naczelne miały być wybrany w wyborach, a nie poprzez dziedziczności. Jeden z czołowych Turków został nawet wybrany na jednego z dwóch epitropów , agentów chrześcijańskiej społeczności miasta.

W obliczu szeregu potężnych urzędników i rosnącej potęgi wrogów w Atenach przez następne dwa lata (1786-1788), Haseki pozostawał bezpiecznie w pałacu Esma Sultan. W tym czasie obie strony toczyły w Porcie wojnę przekupstwa i intryg. W Atenach pojawili się dwaj lokalni przywódcy, Bellos i Bekir, którzy siłą broni zdołali powstrzymać emisariusza Hasekiego przed wejściem do miasta i zainstalowaniem własnego wojewody. Hasekiemu udało się przez pewien czas usunąć metropolitę Benedykta, ale Ateńczycy zwrócili się o pomoc do brytyjskiego konsula Prokopiosa Menasa. Benedykt przekupił również dragomana brytyjskiego ambasadora w Konstantynopolu, który następnie zapewnił Benedyktowi przywrócenie. Ateńczykom udało się nawet doprowadzić do unieważnienia nadania malikhane przez Haseki i nadania mu darphane emini (cesarskiego mistrza mennicy); silahdar (aide-de-camp) z kapudan pasza Cezayirli Hasan, który został uznany za przyjazny rozmieszczone, został powołany na stanowisko wojewody.

V kadencja jako wojewoda

Los Hasekiego otrzymał nowy cios w 1788 r., Kiedy Esma Sultan zmarł, ale wkrótce udało mu się odwrócić sytuację poprzez rozsądne przekupstwo Cezayirli Hasana Paszy, dzięki czemu przywrócono mu malichan . Gdy tylko wiadomość dotarła do Aten, kontrolę przejęła partia oligarchiczna. Bellos i Bekir zostali wtrąceni do więzienia, a sam metropolita został umieszczony w areszcie domowym.

Widok na Akropol z 1787 roku. Na pierwszym planie Turcy grający na dżiddzie

Haseki powrócił 14 lutego 1789 r., Nie tylko ze swoim malichanem i odrodzonym województwem, ale także jako tymczasowy gubernator wojskowy miasta. Jego autorytet był absolutny i zaczęło się prawdziwe panowanie terroru. Bellos, Nikolas Barbanos i jego brat Sotirios, Petros Pittakis, Osman Bey, Balitzikos i Bekir zostali powieszeni, a Avram i Mitros Kechagias zostali później utonięci. Jeden z jego czołowych tureckich przeciwników został zawieszony na Frankońskiej Wieży Akropolu. 24 notabli średniej rangi stanęli przed rzędem słupów i grozili natychmiastowym ukłuciem na pal, chyba że mogliby się wykupić, a cała społeczność chrześcijańska została zmuszona do podpisania zbiorowego weksla na 400 000 piastrów w pieniądzach i oliwie z oliwek. Chociaż dzień płatności został ustalony na sześć miesięcy później, Haseki zaczął natychmiast pobierać składki, żądając od każdego obywatela od pięciu do 25 funtów ( ok.  500 piastrów), płatnych w ciągu ośmiu dni. Okazało się to szczególnie uciążliwe, zmuszając wielu biedniejszych obywateli do sprzedaży swoich domów i pól oliwnych, aby zapewnić pieniądze. Niektórzy znaleźli schronienie w ucieczce, ale wtedy jego udział obciążył innych parafian, którzy pozostali w tyle. Według współczesnych relacji Benizelosa i Skouzesa wojewoda „zachował dla siebie wszystkie ogromne dochody z ostatniego rocznika oliwy”, żądał od społeczeństwa dwukrotnie lub trzykrotnie swoich wydatków, a jego zbieracze nie wahali się ich bić, a nawet zabijać. kto nie mógł zapłacić. Nawet kobiety nie były zwolnione i cierpiały tak samo jak mężczyźni, tak że więzienia były pełne. Według Skouzesa, który jako chłopiec spędził w więzieniu osiem dni jako poręczyciel podatków ojca, w więzieniu przebywało zawsze 150–250 mężczyzn i 25–50 kobiet. Mężczyźni byli tak ciasno stłoczeni, że nie było miejsca, by usiąść lub odpocząć, a Skouzes opisuje dym „jak czarna chmura”, który wyleciał przez okno ze smrodu tego miejsca.

Tylko trzech greckich naczelnych i ich zwolennicy, którzy popierali Hasekiego, zostali zwolnieni z jego ucisku, a nawet skorzystali z niego, kupując majątek swoich mniej szczęśliwych współobywateli, podobnie jak spekulanci z innych części imperium. Sam Haseki próbował przejąć własność, gdzie tylko mógł. Mógłby albo wysłać swoich własnych rzeczoznawców, aby oszacowali bardzo niską wartość nieruchomości, albo, jeśli właściciel był chrześcijaninem, po prostu skonfiskował go w zamian za pokwitowanie, że zapłacił swoją część weksla publicznego. Klasztor Kaisariani zapisać się od wywłaszczenia tylko przez organizowanie być sprzedawane do metropolita Aten. Według Skouzesa zgromadził znaczną posiadłość, obejmującą większość dzisiejszych Ogrodów Botanicznych , a także ponad 12 000 drzew oliwnych. Zbudował dużą wiejską rezydencję na początku Świętej Drogi , zwaną „Wieżą Haseki” i utrzymywał duży harem kobiet. Współczesne relacje donoszą o jego próbie umieszczenia w niej pięknej Ergeny, która została zmuszona do ucieczki do Liwadii w przebraniu Turka, a jej mąż, Stamatis Sarris, został pobity tak brutalnie, że pozostał kaleką.

W 1789 r. Ateny ponownie nawiedziła zaraza, powtarzając wybuchy w styczniu i marcu – czerwcu. W szczytowym okresie codziennie pochłaniała 30–40 osób, a jednego dnia aż 500; zanim ustąpił, porwał 1200 chrześcijan i 500 muzułmanów. Ze względu na słabe zbiory z poprzedniego roku i pomimo wysiłków naczelnych, by pozyskać zboże z Boeotii , zaraz po zarazie nastąpił głód. Haseki po prostu wycofał się z zarazy do klasztoru św. Jana na górze Hymettus , a stamtąd nadal wysyłał swoich agentów, aby wezwali do niego obywateli lub ściągnęli długi. Haseki był w stanie czerpać korzyści zarówno z zaabsorbowania Porte trwającą wojną z Rosją , jak i ze wsparcia naczelnych, którzy odrzucili skargi wniesione przeciwko niemu w Konstantynopolu jako „złośliwe plotki złoczyńców”. Według Skouzesa: „Wszelka nadzieja na ocalenie przepadła, ponieważ petycja była wysyłana trzy razy do Konstantynopola i nic z tego nie wyszło. Tyran wydał pieniądze, a Ateńczycy zapłacili. Kiedy złożyli petycję, musieli wydać pieniądze. tak samo jak on, ale trzykrotnie odzyskał od nich swoje wydatki ”.

Upadek, wygnanie i egzekucja

Sultan Selim III

Stało się tak jednak, że były Cezayirli Hasan Paszy silahdar , którego Haseki był przesunięty został mianowany nowym Pasza z Negroponte. Osoby zajmujące ten urząd zawsze starały się ingerować w sprawy Aten, a nowy urzędnik miał już powody, by urazić Hasekiego. Kiedy Haseki odmówił wysłania ludzi na wojnę, pomimo rozkazu Porte, basza wysłał przeciwko niemu ciało 300 żołnierzy, koni i stóp. Haseki zamknął bramy Aten i odparł atak, ale to starcie zbrojne między dwoma osmańskimi gubernatorami zirytowało sułtana Selima III , który w 1792 r. Wypędził ich z prowincji. Haseki został wygnany do Salonik , ale szybko wrócił do Konstantynopola. Z pomocą tamtejszych zwolenników zapewnił sobie prawo, jako malikhane sahib , do wysłania własnego wojewody do Aten w 1793 r. Jego agent nadal pobierał dochody z Aten i wysyłał je do Konstantynopola.

Ostateczny upadek Haseki nastąpił z powodu jego intryg na dworze sułtana, gdzie bezskutecznie próbował podważyć pozycję głowy cesarskiego ochroniarza, aby go zastąpić. Kiedy ten ostatni zdał sobie sprawę z machinacji Haseki, został wygnany na Chios . Jednak po raz kolejny Haseki zdołał uciec z wygnania i wkrótce wrócił do Konstantynopola. W 1794 r. Wezwał tam ateńskich naczelnych i zażądał od nich 200 000 piastrów. Mimo to jego pozycja została osłabiona, aw 1795 roku Ateńczycy mieszkający w stolicy osmańskiej namawiali swoich rodaków do wysłania kolejnej delegacji do Porty.

Pierwszy udać się do Konstantynopola był Dionysios Petrakis , opat klasztoru Taxiarchs , który kierował tajną delegację, z Nikos Zitounakis i trzech innych, aby zobaczyć Valide Sultan Mihrişah , którego Petrakis kiedyś wyleczyć zapalenie sutka . Petrakis zaaranżował podporządkowanie swojego klasztoru charytatywnemu vakıfowi Valide Sultan , tak aby był wolny od narzuconych przez Haseki narzuconych mu nakazów , i błagał Valide Sultan o interwencję na rzecz Aten, których straszny stan pod rządami Haseki opisał jej. Skierowała go do Çelebi Efendi, szefa skarbu wojskowego. Kiedy Haseki dowiedział się o obecności Petrakisa w Konstantynopolu, zaprosił go do swojej rezydencji i wsypał truciznę do swojej kawy. Opat, podejrzliwy, nie pił dużo kawy i zwymiotował tę małą, którą wypił, zaraz po wyjściu; trucizna jednak spowodowała odpadnięcie brody i uszkodzenie zębów.

Gdy tylko wyzdrowiał, opat dołączył do delegacji ateńskiej, złożonej z naczelnych Nikolasa Patousasa, Stavrosa Vrondogounisa i Spyridona Palaiologosa, którzy mieli listy polecające w języku tureckim i greckim, prosząc o wydalenie Haseki. Ateńczycy wnosili skargi do Patriarchy i innych wysokich urzędników, a także rozsądne łapówki, aby zapewnić przychylne przyjęcie. Haseki został ostatecznie zesłany na Kos , gdzie wkrótce po tym, jak został stracony. Jego głowę wysłano w celu publicznego pokazania przed Pałacem Topkapi w Konstantynopolu. Według pruskiego dyplomaty Jakoba Salomona Bartholdy'ego został on jednak zamordowany przez çavuş na zlecenie wielkiego wezyra, który dostrzegł w nim potencjalnego rywala.

Po jego egzekucji majątek Hasekiego został skonfiskowany przez Selima III, który przekazał go do nowo utworzonego skarbca irrad-ı cedid , mającego na celu wsparcie jego reformistycznych wysiłków . Skarbiec wystawił posiadłości Hasekiego na aukcję, a grecka społeczność Aten nabyła jego rezydencję do użytku jako rezydencja gubernatora. Ponieważ Ateńczycy byli zubożali, większość majątków sprzedanych na aukcji trafiła do garstki osób, w tym kilku Ateńczyków, którzy uciekli za granicę i mieli do stracenia trochę pieniędzy. Według Skouzesa większość z nich została kupiona przez zwierzchnika urzędu osmańskiego nişancı oraz przez sułtana Valide, który ponownie uczynił z nich vakıfów świętych miast; od 1796 r. te ostatnie dzierżawił Dionizjos Petrakis.

Bibliografia

Źródła