arwanici - Arvanites


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Arwanici
Αρβανίτες
arbereshe
Ogólna populacja
zał. 50,000-200,000 (patrz poniżej )
Regiony o znaczących populacji
Attyka , Peloponez , Boeotia , Epirus ( Greece )
Języki
Arvanitika , grecki
Religia
greckokatolicki
Pokrewne grupy etniczne
Albańczycy , Grecy , arbereshe (we Włoszech)

Arwanici ( grecki : Αρβανίτες , arwanici ; Arvanitika : arbereshe / Αρbε̰ρεσ̈ε̰ lub Arbërorë ) są dwujęzyczne grupa ludności w Grecji , który tradycyjnie mówić Arvanitika , a dialektem języka albańskiego , wraz z greki . Osiedlili się na Peloponez oraz Attyka w Grecji w późnym średniowieczu , gdzie duża populacja arwanici pozostał aż do 19 wieku. Arwanici dzisiaj zidentyfikować jako self- Greków w wyniku procesu asymilacji, i nie uważają się albański. Nazywają siebie arwanici (w języku greckim) i Arbëror (w ich języku). Arvanitika jest w stanie ścieranie ze względu na przesunięcie językowe wobec greckiego i wewnętrznej migracji na dużą skalę do miast i późniejszego przenikania ludności w 20 wieku.

Historia

ruchy ludności, 14 wieku.
Część serii na
Grecy
Herb Grecji
Według kraju
Społeczności rodzimych
Grecja  · Cypr
Albania  · Włochy  · Rosja  · Turcja
grecki diaspora
Australia  · Kanada  · Niemcy
Wielka Brytania  · Stany Zjednoczone
Grupy według regionu
Northern Grecy :
Trakowie ( Constantinopolitans· Macedończycy  · Thessalians  · Epirotes
Northern Epirotes
Southern Grecy :
Peloponezyjczycy ( majnoci , tzakonowie· Roumeliotes
Wschodniej Grecy :
Micrasiates
( Smyrna , Aeolis , Ionia , Doris , Bitynii )
pontyjski ( Kaukaz , Krym )
Kapadocjanie / Karamanlides
Islanders :
Cretans  · Eptanesians  · Cycladites  · Dodecanesians  · Samiotes  · Ikariotes  · Chiotes  · Lemniotes  · Lesvians
mieszkańców Cypru
inne grupy :
Antiochians  · arwanici ( sulioci· Egyptiotes  · Grecanici
Romaniotes  · Sarakatsani
Slavophones  · Urums
kultura grecka
Art  · Kino  · Kuchnia
Taniec  · Dress  · Wykształcenie
Oznacz  · język  · Literatura
Muzyka  · Polityka  · Religia
Sport  · Telewizja  · Teatr
Religia
Grecki Kościół prawosławny
grecki katolicyzm
grecki katolicyzm bizantyjskiej
grecki Ewangelikalizm
judaizm  · Islam  · neopogaństwa
Języki i dialekty
Grecki
Kalabryjczyk grecki
Cappadocian grecki
Cretan grecki  · Griko
cypryjski grecki  · Himariote grecki
Maniot grecki  · Mariupol grecki
pontyjski grecki  · Tsakonian
Yevanic
Historia Grecji

Arwanici w Grecji pochodzi z Arbanitai , Albański osadników, którzy przenieśli się na południe w różnych okresach między 13 i 16 wieku z regionu Arvanon (Άρβανον) lub Arvana (Άρβανα) w tym czasie część bizantyjskiego tematu Dyrrhachium , regionu, w jakim jest dzisiaj część nowoczesnego Albanii i później Księstwo Arbanon , autonomiczne księstwo w Bizancjum aż do 1204 roku, a od 1205 roku w ramach Despotat Epiru . Przyczyny tej migracji nie są do końca jasne i mogą być wielorakie. W wielu przypadkach arwanici zostali zaproszeni przez bizantyjskiego i łacińskiego władców czasu. Byli zatrudnieni na ponowne osiedlenie się obszary, które zostały w dużej mierze wyludnione przez wojny, epidemie i innych powodów, a oni byli zatrudnieni jako żołnierzy. Niektóre późniejsze ruchy są również uważane były motywowane uniknąć islamizacji po osmańskiego podboju . Głównymi fale migracji do południowej Grecji rozpoczął około roku 1300, osiągnęła szczyt trochę czasu w 14 wieku, a zakończył około 1600. arwanici pierwszy osiągnął Tesalia , potem Attyka i wreszcie Peloponez .

Wiersz „Thourios” przez poetę 18th-wieku i greckiego bohatera narodowego Rigas Feraios zawierał apel arwanici jako na inne narody chrześcijańskie prawosławnych żyjących w tym czasie w ogólnej powierzchni Grecji, aby przyłączyć się do buntu wobec panowania tureckiego. Rzeczywiście, w czasie wojny o niepodległość Grecji , wielu arwanici odgrywał ważną rolę na walce na stronie greckiej przeciwko Turkom, często jako narodowych bohaterów greckich. Wraz z powstaniem nowoczesnych narodów i państw narodowych w Bałkanach , arwanici zaczęły być traktowane jako integralna część greckiego narodu. W 1899 roku, prowadząc przedstawicieli arwanici w Grecji, a wśród nich są potomkami bohaterów niepodległościowych, opublikował manifest wzywający ich kolegów Albańczyków poza Grecją przyłączyć się do stworzenia wspólnego państwa albańsko-greckiego.

Podczas 20. wieku, po stworzeniu albańskiego państwa narodowego, arwanici w Grecji doszli do odciąć się znacznie silniej od Albańczyków, podkreślając, zamiast ich samoidentyfikacji narodowej jako Greków. W tym samym czasie, sugerowano, że wiele arwanici we wcześniejszych dekadach utrzymywał asymilacyjnych postawę, co prowadzi do stopniowej utraty ich tradycyjnego języka i przesunięcia młodego pokolenia wobec grecki. W niektórych czasach, szczególnie w nacjonalistycznej reżim 4 sierpnia pod Ioannis Metaxas z 1936-1941, greckie instytucje państwowe, a następnie politykę aktywnie zniechęca i represjonowania używania Arvanitika. W latach następujących II wojny światowej i Wojna domowa w Grecji , wielu arwanici przyszedł pod ciśnieniem do rezygnacji Arvanitika na rzecz jednojęzyczności w języku narodowym, a zwłaszcza archaicznych Katharewusa który pozostał oficjalny wariant grecki aż do roku 1976. Tendencja ta była rozpowszechniona głównie podczas greckiej junty wojskowej 1967-1974 .

demografia

Regiony o silnym tradycyjnej obecności arwanici znajdują się głównie w zwartym obszarze w południowo-wschodniej Grecji, mianowicie w całej Attyce (szczególnie we wschodniej Attyce), Southern Boeotia , północno-wschodniej części Peloponezu , na południu wyspy Eubea , na północy na wyspie Andros , a także kilka wysp Sarońską tym Salaminy . W części tego obszaru tworzą one solidną większość do około 1900. W ciągu Attyce, części stolicy Aten i jego okolicach były Arvanitic aż do końca 19 wieku. Istnieją również osady w niektórych innych części Peloponezu, w Phthiotis ( Livanates , Malesina , Martino wsiach).

Brak wiarygodnych danych o liczbie arwanici w Grecji dzisiaj (nie istnieją oficjalne dane dotyczące pochodzenia etnicznego w Grecji). Weneckie źródłem połowy 15 wieku szacuje, że 30.000 Albańczycy żyli w Peloponezie w tym czasie. W połowie 19 wieku, Johann Georg von Hahn szacuje ich liczbę w Grecji między 173.000 i 200.000. Ostatnie oficjalne dane spisowe dostępne pochodzą z roku 1951. Od tego czasu, szacunki liczby arwanici wahała się od 25.000 do 200.000. Poniżej znajduje się podsumowanie szeroko rozbieżnych szacunków (Botsi 2003: 97):

  • 1928 spis ludności: 18,773 mieszkańcy zidentyfikowany jako „Albanophone” w całej Grecji.
  • 1951 spis ludności: 22736 "Albanophones".
  • Furikis (1934): szacowane 70.000 arwanici w Attyce sam.
  • Trudgill / Tzavaras (1976/77): szacowany 140,000 w Attyce i Beocji razem.
  • Sasse (1991): szacowany 50.000 głośniki Arvanitika w całej Grecji.
  • Ethnologue, 2000: 150000 arwanici, mieszka w 300 wsiach.
  • Federalna Unia Europejskich narodowości, 1991: 95000 „Albańczycy Grecji” (MRG 1991: 189)
  • Minority Rights Group International , 1997: 200000 arwanici Grecji.
  • Jan Markusse (2001): 25.000 arwanici w Grecji

Podobnie jak reszta ludności greckiej arwanici zostały emigracji z ich wsi do miast, a zwłaszcza stolicy Aten . To przyczyniło się do utraty języka w młodszym pokoleniu.

Tradycyjne rozrachunki z istotnej populacji arwanici obejmują:

Nazwy

Nazwa arwanici i ich ekwiwalenty są dzisiaj stosowane zarówno w języku greckim ( Αρβανίτες , forma liczby pojedynczej Αρβανίτης , kobiece Αρβανίτισσα ) iw samym Arvanitika (arbereshe lub Arbërorë). W standardzie albańskim, wykorzystywane są wszystkie trzy nazwy: Arvanitë, arbereshe lub Arbërorë.

Nazwa arwanici i ich ekwiwalenty wrócić do starej Etnonim który był jednocześnie wykorzystywane przez wszystkich Albańczyków do odnoszą się do siebie. To odnosi się do terminu geograficznego, najpierw potwierdzone w Polybius w postaci nazwy miejscowości Arvon (Άρβων), a następnie ponownie w bizantyjskich autorów z 11 i 12 wieku w postaci Arvanon (Άρβανον) lub Arvana (Άρβανα), odnosząc do miejsca, w jakim jest dzisiaj Albania. Nazwa arwanici ( „Arbanitai”) pierwotnie odnosił się do mieszkańców tego regionu, a następnie do wszystkich albańsko-głośników. Alternatywna nazwa Albańczycy mogą ostatecznie być etymologicznie związane, ale jest mniej jasnego pochodzenia (zobacz Albania (toponym) ). To był prawdopodobnie łączyła z tym z „Arbanitai” w pewnym momencie ze względu na podobieństwa fonologicznego. W późniejszym wykorzystaniu bizantyjskiej, terminy „Arbanitai” i „Albanoi”, z zakresu wariantów, były używane zamiennie, a czasem te same grupy nazywano również pod nazwami klasycyzującego Ilirowie . W 19 i początku 20 wieku, Alvani (Albańczycy) stosowano głównie w oficjalnych rejestrach i arwanici (Αρβανίτες) w bardziej popularnych mowy w języku greckim, ale oba były używane bez różnicy zarówno muzułmańskich i chrześcijańskich Albanophones i spoza Grecji. W samej Albanii, na własny oznaczenie arwanici została wymieniona na nową nazwę Shqiptare od 15 wieku, innowacja, która nie została udostępnionego przez społeczności migrantów Albanophone w południowej Grecji. W ciągu 20 wieku, stało się zwyczajem, aby używać tylko Αλβανοί dla ludzi z Albanii, a tylko Αρβανίτες dla greckich arwanici, podkreślając w ten sposób krajowego rozdzielenia pomiędzy tymi dwiema grupami.

Istnieją pewne wątpliwości, na ile termin arwanici obejmuje również małe pozostałe Christian Albanophone grup ludności w Epiru i Zachodniej Macedonii . W przeciwieństwie do południowej arwanici, te głośniki są zgłaszane do używania nazwy Shqiptare zarówno dla siebie i dla obywateli albańskich, chociaż te społeczności również zwolennikiem greckiej tożsamości narodowej w dzisiejszych czasach. Słowo Shqiptár stosowany jest również w kilku wsiach Tracji , gdzie arwanici migrowały z gór Pindos w 19 wieku. Jednakże oni również użyć nazwy Arvanitis mówienia w języku greckim, a Euromosaic (1996) donosi, że wyznaczenie notatki Chams jest już odrzucone przez grupę. Sprawozdanie GHM (1995) podsumowuje się Epirote Albanophones pod pojęciem arwanici , choć zauważa inną językową własnej nazwy, z drugiej strony, stosuje się termin arwanici tylko do populacji kompaktowych Arvanitic osiedli w południowej Grecji, w Zgodnie z samoidentyfikacji tych grup. Językowo The Ethnologue identyfikuje dzisiejszej Albanii / Arvanitic dialektów Northwestern Grecji (w Epiru i Lechovo ) z działaniami Chams i dlatego klasyfikuje je razem ze standardową Tosk albański , w przeciwieństwie do „Arvanitika albański właściwa” (czyli południowa grecki -Arvanitika). Niemniej jednak, informuje, że w greckim odmiany Epirus są również często podporządkowana „Arvanitika” w szerszym znaczeniu. Stawia szacunkową liczbę Epiru Albanophones na 10.000. Arvanitika właściwa mówi się, że należą odległych dialektów Tracji.

użycie języka i postrzeganie język

Otwarcie wersy poematu złożonego w Arvanitika, z tłumaczeniem greckiego, cześć małżeństwa między Alexandra i arcyksięcia Pawła z Rosji; 1889.

Choć Arvanitika został powszechnie nazywany albański w Grecji aż do 20 wieku, wola arwanici wyrazić swoją identyfikację etniczną jak Grecy doprowadziła do odrzucenia postawy identyfikacji z językiem albańskim , jak również. W ostatnich czasach, arwanici miał tylko bardzo nieprecyzyjne pojęcia o tym, jak powiązane lub niepowiązane ich język był do albański. Od Arvanitika jest prawie wyłącznie językiem, arwanici mają również żadnego praktycznego powiązania ze standardem języka albańskiego stosowanych w Albanii, jak nie skorzystać z tego formularza w formie pisemnej lub w mediach. Kwestia bliskości językowej lub odległości pomiędzy Arvanitika i albański doszła do czołówki zwłaszcza od początku lat 1990, kiedy duża liczba imigrantów albańskich zaczęły wkraczać Grecji i wszedł w kontakt z lokalnymi społecznościami Arvanitic.

Od 1980 roku nastąpiły pewne zorganizowane wysiłki na rzecz ochrony dziedzictwa kulturowego i językowego z arwanici. Największa organizacja promowanie Arvanitika jest "Arvanitic League Grecji" (Αρβανίτικος σύλλογος Ελλάδος).

Status mniejszości

Arwanici były traktowane jako odrębne etnicznie od Greków w 19 wieku. Wśród arwanici różnica ta została wyrażona w słowach takich jak shkljira dla greckiego osobę i shkljerishtë dla języka greckiego, który miał aż do ostatnich dziesięcioleci negatywny wydźwięk. Te słowa Arvanitika mają powiązany odpowiednika w pejoratywnym terminem shqa używanego przez Northern Albańczyków dla Słowian . Ostatecznie terminy te stosowane między głośnikami albańskich pochodzi od łacińskiego słowa sclavus który zawierał tradycyjne znaczenie „sąsiedniej cudzoziemca”.

Z udziału w wojny o niepodległość Grecji i greckiej wojny domowej , co doprowadziło do zwiększenia przyswajania wśród arwanici. Wspólna Christian prawosławny religia dzielili się z resztą mieszkańców był jednym z głównych powodów, które doprowadziły do ich asymilacji. Chociaż badania socjologiczne zbiorowisk Arvanite nadal wykorzystywane, aby pamiętać, rozpoznawalny poczucie specjalnym „etnicznej” tożsamości wśród arwanici, autorzy nie zidentyfikowała poczucia „przynależności do Albanii lub narodu albańskiego”. Wiele arwanici znaleźć oznaczenie „Albańczyków” ofensywę jak oni identyfikować narodowo i etnicznie jak Grecy , a nie Albańczyków .

Stosunki między arwanici i innych albaƒskich populacji mówienia nie zmienia się w czasie. Podczas wystąpienia greckiej wojny o niepodległość, arwanici walczył obok greckich rewolucjonistów i przeciw muzułmańskich Albańczyków. Na przykład arwanici udział w Tripolitsa masakry muzułmańskich Albańczyków, a niektóre głośniki muzułmanin albańskie w regionie Bardounia pozostał po wojnie konwersji na prawosławie. W ostatnich czasach, arwanici wyraziły mieszane opinie wobec albańskich imigrantów w Grecji. Negatywne opinie są poglądy, że imigranci są „albańscy komuniści” przybywający z „zacofanego kraju”, czy dogodny osoby o wątpliwej moralności, zachowań i brak szacunku dla religii. Inne arwanici pod koniec 1980 roku i na początku 1990 wyraził solidarność z albańskich imigrantów, ze względu na podobieństwa językowe i bycia politycznie lewicowe. Stosunki między arwanici też i innych społeczności prawosławnej albański mówiąc, takie jak te z greckiego Epiru są mieszane, ponieważ są one nie ufał w sprawach religijnych z powodu przeszłych albańskiej muzułmańskiej ludności żyjącej pośród nich.

Wśród szerszym greckiej ludności mówienia Jednak arwanici a ich język Arvanitika oglądano w ostatnich czasach w uwłaczający sposób. Widoki te przyczyniły się w kierunku kształtowania postaw negatywnych posiadanych przez arwanici dotyczących ich językiem, a tym samym zwiększa przyswajanie. W post-dyktatorskiego Grecji arwanici się zrehabilitował się w społeczeństwie greckim poprzez na przykład rozprzestrzenianie się pelazgowie teorii dotyczących Arvanite pochodzenie. Teoria dyskursu stworzył licznik, który miał na celu dać arwanici pozytywnego wizerunku w greckiej historii przez twierdząc arwanici jako przodków i relacji współczesnych Greków i ich kultury. Arvanite ożywienie teorii pelazgowie została również niedawno zapożyczone przez inne populacje albański mówiących wewnątrz i z Albanii w Grecji w celu przeciwdziałania negatywnego wizerunku swoich społecznościach.

kultura Arvanitic

Fara

Fara (gr φάρα, od albańskiego FARA „nasienie” lub od arumuński FARA „plemię”) jest modelem zejście , podobne do szkockich klanów i Malezja plemion w północnej Albanii. Arwanici zorganizowano w Phares (φάρες) głównie za panowania Imperium Osmańskiego. Koniuszka przodek był watażka i Phara została nazwana jego imieniem. W miejscowości Arvanitic każdy Phara był odpowiedzialny zachować zapisy genealogiczne (patrz także rejestru biura ), które są zachowane do dziś jako historycznych dokumentów w lokalnych bibliotekach. Zwykle było ich więcej niż jeden Phares w miejscowości Arvanitic a czasem zostały one zorganizowane w fratrii że mieli konfliktu interesów. Fratrii te nie trwała długo, ponieważ każdy lider Phara pragnął być liderem fratrii i nie będzie prowadzony przez inny.

Rola kobiet

Kobiety odbyło się stosunkowo silną pozycję w tradycyjnym społeczeństwie Arvanitic. Kobiety miały do powiedzenia w sprawach publicznych dotyczących ich Phara, a także często nosił broń. Wdowy mógł odziedziczyć status i przywileje swoich mężów, a tym samym zdobyć wiodącą role w Fara, tak jak, na przykład, Laskarina Bubulina .

Arvanitic piosenki

Tradycyjne pieśni ludowe Arvanite oferują cenne informacje na temat wartości społecznych i ideałów społeczeństw Arvanitic.

Sukienka

Tradycyjna odzież arwanici zawarte charakterystyczny strój, że czasami zidentyfikowano je w ostatnich czasach jako arwanici z innymi sąsiednimi populacjami. Arvanite mężczyźni w Grecji kontynentalnej nosił fustanella , plisowanej spódnicy jak ubrania lub kilt, a ci, którzy żyli na niektórych wyspach Morza Egejskiego nosił workowate spodnie z tych żeglarzy Greków.

Arvanite kobiety były znane na sobie koszulę chemise, który został ciężko haftowane. Sobie również silnie haftowane foundi lub fartuch jak płaszcz, który był mocno haftowane w jedwabiu i na stałym lądzie z sigouni wełniana gęstej, białej warstwy. Na wyspach Morza Egejskiego, Arvanite kobiety nosiły suknie jedwab z wpływami tureckimi. Warunki handlowe Arvanite kobiecej odzieży były Arvanitika zamiast po grecku.

Znani arwanici

Wojny o niepodległość Grecji

Przywódcy Grecji

Premierzy Grecji

politycy

duchowni

Wojskowy

Artyści

Zobacz też

Referencje

źródła

  • Athanassopoulou, Angélique (2005), " 'Nos Albanais à nous': Travailleurs emigranci dans une communauté arvanite du Peloponez" [ " 'Nasze własne Albańczycy': Pracownicy migrujący we wspólnocie Peloponez Arvanitic"]. Revue Française Ethnologie 2005/2. streszczenie online
  • Bakaoukas, Michael. „Nowoczesne grecki tożsamości narodowej”. Center for Applied Philosophy: The Radical Academy. (Tekst Online)
  • Banfi, Emanuele (1996), "Minoranze linguistiche w Grecia: Problemi storico- e sociolinguistici" [ "Mniejszości językowe w Grecji: problemy historyczne i socjolingwistyczne"]. W: C. Vallini (red.), Minoranze e lingue minoritarie: Convegno internazionale . Neapol: Universitario Orientale. 89-115.
  • Bintliff, John (2003), "The Ethnoarchaeology z "pasywne" etniczne: arwanici Centralnego Grecji" w KS Brown i Yannis Hamilakis, eds., Użytkowej Past: Grecka Metahistories , Lexington Books. ISBN  0-7391-0383-0 .
  • Biriş Kostas (1960) Αρβανίτες, οι Δωριείς του νεότερου Ελληνισμού H ιστορία των Ελλήνων Αρβανιτών . [ „Arwanici, Dorów współczesnej Grecji: Historia greckiej arwanici”]. Ateny. (3rd ed 1998. ISBN  960-204-031-9 )
  • Botsi, Eleni (2003): Die sprachliche Selbst- und Fremdkonstruktion am Beispiel eines arvanitischen Dorfes Griechenlands: Eine soziolinguistische Studie. ( „Językowa konstrukcja jaźni, a drugi w miejscowości Arvanitic w Grecji: a socjolingwistyczne badanie”). Doktorat, Uniwersytet w Konstancji, Niemcy. tekst online
  • Krótki, Walter (1990): "Sprachliche Minderheiten w Italien und Griechenland" [ "Mniejszości językowe we Włoszech i Grecji"]. W: B. Spillner (red.), Interkulturelle Kommunikation. Frankfurt: Lang. 169-170.
  • Christoforides, Konst. (1904): Lexikon tis Alvanikis Glossis . Ateny: PD Sakellariou.
  • Clogg, Richard (2002): Mniejszości w Grecji: Aspekt pluralistycznego społeczeństwa . Oxford: Hurst.
  • Dede, Maria (1978): Αρβανίτικα Τραγούδια. Ateny: Καστανιώτης.
  • Dede, Maria (1987): Οι Έλληνες Αρβανίτες. [ „Grecki arwanici”]. Janina: Idryma Voreioipirotikon Erevnon.
  • P. Dimitras, M. Lenkova (1997): " '' prawa Nierówne dla Albańczyków w południowych Bałkanach ". Greek Helsinki monitora Raport AIM Ateny, październik 1997.
  • Prévélakis Georges. „Grecka Diaspora i państwo greckie: Podejście przestrzenne”. Geopolityka , jesień 2000, t. 5 wydanie 2, str. 171-185.
  • Ducellier Alain (1968): "L'Arbanon et les Albanais" Travaux i Mémoires 3: 353-368.
  • Ducellier Alain (1994): Οι Αλβανοί στην Ελλάδα (13-15 αι.): Η μετανάστευση μίας κοινότητας. [ „Albańczycy w Grecji (13. do 15. w.): Migracja wspólnotowego za”]. Ateny: Idhrima Gulandri Horn.
  • Euromosaic (1996): "L'arvanite / albanais pl Grèce". Raport opublikowany przez Institut de Sociolingüística Catalana. Wersja online
  • Furikis Petros (1931): "Πόθεν το εθνικόν Αρβανίτης"; [ "Skąd Etnonim arwanici?"] Αθήνα 43: 3-37.
  • Furikis Petros (1934): "Η εν Αττική ελληνοαλβανική διάλεκτος". [ „Dialekt greckiego albański Attyka”] Αθήνα 45: 49-181.
  • Gefou-Madianou, Dimitra. „Polifonia Kultury i Formacji Tożsamość: Negocjowanie tradycji w Attyce.” Amerykański Etnolog . Cz. 26, nr 2, (maj 1999), str. 412-439.
  • Gkikas Yannis (1978): Οι Αρβανίτες και το αρβανίτικο τραγούδι στην Ελλάδα [ "piosenka arwanici i arvanitic w Grecji"]. Ateny.
  • Goodwin, Jason. Lords of the Horizons: Historia Imperium Osmańskiego. Macmillan, 2003. ISBN  0-312-42066-8
  • Gounaris Vassilis (2006): "Σύνοικοι, θυρωροί και φιλοξενούμενοι: διερεύνοντας τη 'μεθώριο' του ελληνικού και του αλβανικού έθνους κατά τον 19ο αιώνα". [ "Rodaków doorguards i goście: badający 'peryferie' z języka greckiego i albański naród w 19 wieku"] W: P. Voutouris i G. Georgis (red.), Ο ελληνισμός στον 19ο αιώνα: ιδεολογίες και αισθητικές αναζητήσεις , Ateny: Kastanioti.
  • Grapsitis Vasilis (1989) Οι Αρβανίτες [ "The arwanici"]. Ateny.
  • GHM (= Greek Helsinki Monitor) (1995): "Treść raportu: arwanici". raport online
  • Haebler Claus (1965) Grammatik der albanischen Mundarten von Salaminę [ "gramatyki albaƒskich dialektów Salaminę"]. Wiesbaden: Harassowitz.
  • Jochalas, Titos P. (1971): Über die Einwanderung der Albaner w Griechenland: Eine zusammenfassene Betrachtung [ "Na imigracji Albańczyków do Grecji: podsumowanie"]. München: Trofenik.
  • Kollias Aristidis (1983): Αρβανίτες και η καταγωγή των Ελλήνων. [ „Arwanici i zejście Greków”]. Ateny.
  • Kocollari Irakli (1992) Arvanitet [ "The arwanici"]. Tirana.
  • Lawrence, Christopher (2007): Krew i pomarańcze: rynki europejskie i robocizna imigrant wiejskich Grecji . Berghan Książki. ( ISBN  1-8454-5307-7 )
  • Levy, Jacques (2000): Od Geopolityka Global Politics: a French Connection ( ISBN  0-7146-5107-9 )
  • Magliveras Simeon. " Memory Organic, lokalnej kultury i National History: AN Arvanite Wioska " University of Durham Zakładu Antropologii
  • Mavrogordatos, George. Stillborn Republic: warunki społeczne i Partia Strategie w Grecji, 1922-1936. Berkeley: University of California Press, 1983.
  • Moraitis, Thanassis (2002): Antologia pieśni Arvanitika Grecji . Ateny. ( ISBN  960-85976-7-6 )
  • MRG (= Minority Rights Group) (1991): Grecja i jej mniejszości. Londyn: Publikacje praw mniejszości.
  • Panagiotopulos Vasilis (1985) Πληθυσμός και οικισμοί της Πελοποννήσου, 13ος-18ος αιώνας. [ „Ludność i osadnictwo na Peloponezie, 13th-18th wieków”]. Ateny: Istoriko Archeio, Emporiki Trapeza tis Elladas.
  • Paschidis Athanasios (1879): Οι Αλβανοί και το μέλλον αυτών εν τω Ελληνισμώ [ "Albańczyków i ich przyszłość w greckiego narodu"]. Ateny.
  • Poulos Ioannis (1950): "Η εποίκησις των Αλβανών εις Κορινθίαν" [ "Regulowanie Albańczyków Koryntii"]. Επετηρίς μεσαιωνικού αρχείου , Ateny. 31-96.
  • Sasse, Hans-Jürgen (1985): "Sprachkontakt und Sprachwandel: Die Gräzisierung der albanischen Mundarten Griechenlands" [ "kontaktu językowego i zmiany języka: The hellenizacji z albańskich dialektów Grecji"]. Papiere zur Linguistik 32 (1). 37-95.
  • Sasse, Hans-Jürgen (1991): Arvanitika: Die albanischen Sprachreste w griechenland [ "Arvanitic: relikwie języka albańskiego w Grecji"]. Wiesbaden.
  • Schukalla, Karl-Josef (1993): "Nationale Minderheiten w albanien und Albaner im Ausland". [ „Mniejszości narodowe w Albanii i Albańczyków granicą”]. W: K.-D. Grothusen (red.), Südosteuropa-Handbuch: Albanien. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. 505-528.
  • Sella-Mazi, Eleni (1997): "Διγλωσσία και ολιγώτερο ομιλούμενες γλώσσες στην Ελλάδα" [ "dyglosji i rzadziej używanych języków w Grecji"]. W: K. Tsitselikis Christopoulos, D. (red.), Το μειονοτικό φαινόμενο στην Ελλάδα [ "Zjawisko mniejszości w Grecji"]. Ateny: Ekdoseis kritiki. 349-413.
  • Stylos, N. (2003): Στοιχεία προϊστορίας σε πανάρχαια αρβανίτικα κείμενα. [ "Prohistorical dowody w starożytnych tekstach Arvanitic"]. Ekdoseis Gerou
  • Trudgill, Peter (1976/77): „Creolization w odwrotnej kolejności. Redukcji i uproszczenia w albańskich dialektów Grecji” Transakcje Towarzystwa Filologicznego (tom?), 32-50.
  • Trudgill, Peter (1986): Dialekty w kontakcie . Oxford: Blackwell.
  • Trudgill, Peter (2000): "Grecja i Turcja Europejskiej: Od religijnej tożsamości językowej", w S Barbour, C Carmichael (red.), Język i nacjonalizmu w Europie, Oxford University Press.
  • Trudgill, Peter (2004): "glokalizacja i Ausbau socjolingwistyki nowoczesnej Europy". W: A. Duszak, U. Okulska (eds.), Mówiąc z marginesu: Global English z perspektywy europejskiej . Frankfurt: Peter Lang. artykuł online
  • Trudgill, Peter George A. Tzavaras (1977): "Dlaczego albańsko-Grecy nie są Albańczycy: przesunięcie językowe w Attyki i Biotia". W: (red.) H. Giles, język, pochodzenie etniczne i międzygrupowe relacje. London: Academic Press. 171-184.
  • Tsigos Athanasios (1991): Κείμενα για τους Αρβανίτες. [ „Tekstach o arwanici”]. Ateny.
  • Tsitsipis Lukas (1981): Zmień język, a język śmierć w albańskiej społeczności mowy w Grecji: a socjolingwistyczne badanie. Dr rozprawa, University of Wisconsin w Madison.
  • Tsitsipis Lukas (1983): „przesunięcie językowe wśród albańskich głośników Grecji” Antropologiczna Lingwistyki 25 (3): 288-308.
  • Tsitsipis Lukas (1995): „Kodowanie ideologii językowej w Arvanitika (albański). Przesunięcie językowe, przystaje i sprzeczne dyskurs” Antropologiczne Lingwistyka 37: 541-577.
  • Tsitsipis Lukas (1998): Αρβανίτικα και Ελληνικά: Ζητήματα πολυγλωσσικών και πολυπολιτισμικών κοινοτήτων. [ „Arvanitic i greckich: Problemy społeczności wielojęzycznych i wielokulturowych”]. Cz. 1. Liwadia.
  • Vranousi, E. (1970): "αιώνος Οι όροι 'Αλβανοί' και 'Αρβανίται' και Ti πρώτη μνεία του ομωνύμου λαού εις τας πηγάς του ΙΑ." [ „Pojęcia«Albanoi»i«Arbanitai»a najwcześniejsze wzmianki o ludzi tej nazwy w źródłach 11. wieku”]. Σuμμεικτα 2: 207-254.

Linki zewnętrzne