Wbijanie - Impalement

Grawerowanie wbicia pionowego autorstwa Justusa Lipsiusa

Wbijanie , jako metoda tortur i egzekucji, to penetracja człowieka przez przedmiot, taki jak kołek, słup, włócznia lub hak, często przez całkowitą lub częściową perforację tułowia . Był szczególnie używany w odpowiedzi na „przestępstwa przeciwko państwu” i był uważany w wielu kulturach za bardzo surową formę kary śmierci i był zapisywany w mitach i sztuce . Wbijania pali używano także w czasie wojny do tłumienia buntów , karania zdrajców lub kolaborantów, a także karania za naruszenie dyscypliny wojskowej .

Przestępstwa, w których okazjonalnie stosowano wbijanie na pal, obejmowały pogardę dla odpowiedzialności państwa za bezpieczne drogi i szlaki handlowe poprzez napad na autostradę lub napad na groby , naruszenie polityki państwa lub monopoli lub obalanie standardów handlowych. Przestępcy byli również wbijani na pal z różnych powodów kulturowych, seksualnych i religijnych.

Wzmianki o wbiciu na pal w Babilonii i imperium neoasyryjskim znajdują się już w XVIII wieku p.n.e.

Metody

Wbijanie wzdłużne

W kilku przypadkach udokumentowano nabicie człowieka na długość ciała, a kupiec Jean de Thevenot przedstawia naoczny świadek tego z XVII-wiecznego Egiptu, w przypadku Żyda skazanego na śmierć za używanie fałszywych ciężarków:

Kładą złoczyńcę na brzuchu, z rękami związanymi za plecami, następnie brzytwą nacinają mu fundament i wrzucają do niego garść pasty, którą mają w pogotowiu, co natychmiast zatrzymuje krew. Potem wbijali w jego ciało bardzo długi kołek, wielki jak ramię mężczyzny, ostry w czubku i zwężający się ku końcowi, który trochę wcześniej smarowali; kiedy wbiją go młotkiem, aż wyjdzie mu na piersi, na głowę lub ramiona, podnoszą go i wbijają ten kołek bardzo prosto w ziemię, na którym zostawiają go tak wystawionego na jeden dzień . Pewnego dnia ujrzałem mężczyznę na blado, który został skazany na dalsze życie przez trzy godziny i aby nie umrzeć zbyt wcześnie, kołek nie został wysunięty na tyle daleko, aby wysunąć się na jakąkolwiek część jego ciała, a także położyć podpórkę lub odpoczywać na blacie, aby powstrzymać ciężar jego ciała przed upadkiem na nim lub przebicie go przez czubek, co niebawem by go zabiło: w ten sposób został pozostawiony na kilka godzin , (w tym czasie przemówił) i odwracając się z jednej strony na drugą, modlił się do tych, którzy przeszli, aby go zabili, robiąc tysiące krzywych ust i twarzy, z powodu bólu, który cierpiał, gdy się poruszał, ale po obiedzie Basha wysłał jednego, aby go wysłać; co można było łatwo zrobić, wysuwając koniec palika na jego piersi, a potem został do następnego ranka, kiedy został powalony, ponieważ okropnie śmierdział.

Czas przeżycia

Mural na suficie Avudaiyarkoil w dzielnicy Pudukottai , Tamil Nadu , Indie, przedstawiający scenę nabicia na pal .

Czas, jaki udało się przeżyć na stosie, podawany jest jako dość zróżnicowany, od kilku sekund lub minut do kilku godzin, a nawet kilku dni. Wydaje się, że holenderscy władcy w Batavii byli szczególnie biegli w przedłużaniu życia nabitych na pal. Jeden z nich był świadkiem, jak mężczyzna przeżył sześć dni na stosie, kolejna wiadomość od miejscowych chirurgów, że niektórzy mogą przetrwać osiem dni lub dłużej. Krytycznym wyznacznikiem długości przeżycia wydaje się być właśnie to, w jaki sposób włożono kołek: gdyby wszedł w „wewnętrzne” części, ważne organy mogłyby łatwo ulec uszkodzeniu, co prowadziłoby do szybkiej śmierci. Jednakże, pozwalając palowi podążać za kręgosłupem, wbicie na pal nie uszkodzi ważnych narządów i osoba może przeżyć kilka dni.

Wbicie poprzeczne

Alternatywnie wbicie można wykonać poprzecznie, jak w kierunku czołowo- grzbietowym , czyli od przodu (przez brzuch , klatkę piersiową lub bezpośrednio przez serce) do tyłu lub odwrotnie .

W Świętego Cesarstwa Rzymskiego (i gdzie indziej w Centralnej / Wschodniej Europy ), kobiety, którzy zabili ich noworodków zostały umieszczone w otwartych grobów, a stawki były młotkiem w ich serca, szczególnie jeśli ich sprawy zawierały żadnych implikacji czary . Szczegółowy opis dokonanej w ten sposób egzekucji pochodzi z XVII-wiecznych Koszyc (wówczas na Węgrzech , obecnie we wschodniej Słowacji ). Sprawa kobiety, która miała zostać stracona za dzieciobójstwo, dotyczyła kata i dwóch pomocników. Najpierw wykopano grób głęboki na półtora łokcia . Kobieta została następnie umieszczona w nim, jej dłonie i stopy zabezpieczono wbijając w nie gwoździe. Kat położył jej na twarzy mały cierniowy krzew. Następnie umieścił i trzymał pionowo drewnianą klepkę na jej sercu, aby zaznaczyć jej położenie, podczas gdy jego pomocnicy nasypywali ziemię na kobietę, trzymając jej głowę wolną od ziemi na polecenie duchownych, ponieważ zrobienie czegoś innego przyspieszyłoby proces śmierci. Gdy ziemia została już usypana na nią, kat za pomocą szczypiec chwycił rozgrzany do czerwoności pręt z żelaza. Postawił rozżarzony żelazny pręt obok drewnianej klepki, a gdy jeden z jego asystentów wbił pręt, drugi asystent opróżnił koryto ziemi na głowę kobiety. Mówi się, że słychać było krzyk i ziemia przez chwilę poruszała się w górę, zanim wszystko się skończyło.

Wariacje

żłobienie

Oryginalny tekst w obrazie z wydania Tournefort z 1741 r.: „Gaunche, rodzaj kary stosowanej wśród Turków”.

Joseph Pitton de Tournefort , podróżując na badania botaniczne w Levant 1700-1702, zaobserwował zarówno zwykłe wbijanie podłużne, ale także metodę zwaną „gaunching”, w której skazańca jest podnoszony za pomocą liny nad rzędem ostrych metalowych haków . Następnie zostaje uwolniony iw zależności od tego, jak haki wbiją się w jego ciało, może przeżyć w stanie nadzianym przez kilka dni. Czterdzieści lat wcześniej niż de Tournefort de Thévenot opisał prawie ten sam proces, dodając, że jest on rzadko używany, ponieważ uważany jest za zbyt okrutny. Około 80 lat przed de Thevenotem, w 1579 roku, Hans Jacob Breuning von Buchenbach był świadkiem wariantu rytuału gaunching. Do poziomej poprzeczki szubienicy przymocowano duży żelazny hak, na który wepchnięto osobnika, przebijając go od brzucha przez plecy, tak że zwisał z niego rękami, stopami i głową w dół. Na szczycie poprzeczki kat usadowił się i wykonał różne tortury na leżącym pod nim mężczyźnie.

Haki w murze miejskim

Chociaż gaunowanie, jak opisuje de Tournefort, wiąże się z wznoszeniem rusztowania, wydaje się, że w mieście Algier haki zostały wbite w mury miejskie, a czasami ludzie byli rzucani na nie z murów obronnych.

Thomas Shaw , który był kapelanem Levant Company stacjonującej w Algierze w latach 20. XVIII wieku, opisuje różne formy egzekucji praktykowanych w następujący sposób:

... ale Maurów i Arabów albo wbija się na pal za tę samą zbrodnię, albo wiesza się ich za szyję na blankach murów miejskich, albo rzuca się ich na chingan lub haki, które są przymocowane na całym ściany poniżej, gdzie czasami łamią się z jednego haka na drugi i wiszą w najwspanialszych mękach przez trzydzieści lub czterdzieści godzin.

Według jednego źródła, te haki w murze jako metoda egzekucji zostały wprowadzone wraz z budową nowej bramy miejskiej w 1573 roku. Wcześniej stosowano podciąganie opisane przez de Tourneforta. Jeśli chodzi o faktyczną częstotliwość rzucania osób na haki w Algierze, kapitan Henry Boyde zauważa, że ​​w czasie swojej 20-letniej niewoli tam znał tylko jeden przypadek, w którym chrześcijański niewolnik, który zamordował jego pana, spotkał taki los, a „ nie powyżej” oprócz dwóch lub trzech Maurów. Wzięty do niewoli w 1596 roku cyrulik William Davies opowiada nieco o wysokościach, jakie rzuca się na haki (chociaż jest nieco niejasne, czy odnosi się to konkretnie do miasta Algier, czy gdzie indziej w berberyjskich stanach): „Ich gansh jest po w ten sposób: siedzi na ścianie o wysokości pięciu sążni [30 stóp, czyli około 9 m], w obrębie dwóch sążni [12 stóp lub około 3,6 m] od szczytu ściany; tuż pod miejscem, w którym siedzi, znajduje się mocny żelazny haczyk, który jest bardzo ostry; następnie zostaje odepchnięty od ściany na tym haku, jakąś częścią jego ciała, i tam wisi, czasami dwa lub trzy dni, zanim umrze.” Davies dodaje, że „te zgony zdarzają się bardzo rzadko”, ale osobiście był tego świadkiem.

Powieszony za żebra

„Murzyn powieszony żywcem przez żebra na szubienicę” Williama Blake'a . Pierwotnie opublikowany w Narrative Stedmana .

Nieco odmiennym sposobem egzekucji ludzi za pomocą wbicia na pal było wbicie żelaznego haka na mięso pod żebra i powieszenie go, aby powoli umrzeć . Ta technika była stosowana w XVIII-wiecznej Bośni kontrolowanej przez Turków i nazywana cengelą , ale praktyka ta została również poświadczona w latach 70. XVII wieku w holenderskim Surinamie jako kara wymierzona zbuntowanym niewolnikom.

Bambusowe tortury

Powtarzającym się horrorem na wielu stronach internetowych i popularnych mediach jest to, że japońscy żołnierze podczas II wojny światowej zadawali bambusowe tortury jeńcom wojennym. Ofiara była podobno bezpiecznie przywiązana nad młodym pędem bambusa. W ciągu kilku dni ostry, szybko rosnący pęd najpierw przebijał się, a następnie całkowicie penetrował ciało ofiary, ostatecznie wychodząc z drugiej strony. Jednak nie ma jednoznacznych dowodów na to, że ta forma wbicia kiedykolwiek miała miejsce.

Historia

Antyk

Mezopotamia i starożytny Bliski Wschód

Najwcześniejsze znane użycie wbijania na pal jako formy egzekucji miało miejsce w cywilizacjach starożytnego Bliskiego Wschodu. Kodeks Hammurabiego , ogłoszone około 1772 pne przez babiloński król Hammurabi Określa impaling dla kobiety, która zabiła męża dla dobra drugiego człowieka. W późnym okresie Isin/Larsa , mniej więcej w tym samym czasie, wydaje się, że w niektórych państwach-miastach zwykłe cudzołóstwo ze strony żony (nie wspominając o morderstwie jej męża) mogło być karane wbiciem na pal. Z królewskich archiwów miasta Mari , z których większość jest z grubsza współczesna Hammurabiemu, wiadomo, że żołnierze wzięty do niewoli w czasie wojny byli czasami nabijani na pal. Mniej więcej współcześnie z Babilonią pod rządami Hammurabiego król Siwe-Palar-huhpak z Elamu wydał oficjalne edykty, w których groził sojusznikom swoich wrogów, między innymi, straszliwym losem. Za akty postrzegane jako wielkie świętokradztwo niektóre osoby w różnych kulturach zostały nabite na pal za ich bezczelność. Na przykład, mniej więcej 1200 pne, kupcy z Ugaritu wyrażają wzajemną głęboką troskę, że współobywatel ma zostać nabity na pal w fenickim mieście Sydon , z powodu jakiegoś „wielkiego grzechu” popełnionego przeciwko bóstwu opiekuńczemu Sydonu.

Egipt faraonów

Podczas panowania dynastii 19 Merenptah miał Libu jeńcy nadziany ( „spowodowane być ustawiony na palu”), na południe od Memphis, po próbę inwazji na Egipt w czasie jego panowania Roku 5. Odpowiednie rozstrzygającą do HT ( „stawka”) przedstawia osobę przebitą przez brzuch. Inni egipscy królowie używający pali to Sobekhotep II , Echnaton , Seti i Ramzes IX .

Imperium neoasyryjskie

Wbicie Judejczyków na pal w płaskorzeźbie neoasyryjskiej
Pałac w Kalhu (Nimrud) króla asyryjskiego Tiglat-Pilesera III (720-741 p.n.e.): nabicie na pal podczas szturmu na miasto

Dowody w postaci rzeźb i posągów znajdują się również w imperium neoasyryjskim (ok. 934–609 p.n.e.). Wizerunek Judejczyków nabitych na pal jest szczegółem z publicznego upamiętnienia zwycięstwa asyryjskiego w 701 rpne po oblężeniu Lakisz pod rządami króla Sennacheryba (705–681 rpne), który w tej samej kampanii postępował podobnie przeciwko mieszkańcom Ekronu. . Od czasów ojca Sennacheryba, Sargona II (722-705 p.n.e.), płaskorzeźba z jego pałacu w Chorsabadzie przedstawia przebicie 14 wrogów podczas ataku na miasto Pazashi. Osobliwością „neoasyryjskiego” sposobu nabijania na pal było to, że kołek „wbijano w ciało bezpośrednio pod żebrami”, a nie na całej długości ciała. Wydaje się, że dla neoasyryjczyków masowe egzekucje miały na celu nie tylko zaszczepienie terroru i wymuszanie posłuszeństwa, ale także, jak może się wydawać, jako dowód ich potęgi, z której byli dumni. Neoasyryjski król Aszurnasirpal II (r. 883-859 pne) był ewidentnie na tyle dumny ze swojej krwawej pracy, że oddał ją do pomnika i wiecznej pamięci w następujący sposób:

Odciąłem im ręce, spaliłem ich ogniem, stos żywych ludzi i głów postawiłem przed bramą miejską, ludzi wbiłem na palach, miasto zniszczyłem i zdewastowałem, obróciłem je w kopce i ruiny stosy, młodzieńcy i dziewice w ogniu, który spaliłem

Paul Kern w swojej (1999) „Ancient Siege Warfare” podaje statystyki na temat tego, jak różni królowie neoasyryjscy z czasów Aszurnasirpala II upamiętniali swoje kary wobec buntowników.

Chociaż wbijanie na pal buntowników i wrogów jest szczególnie dobrze poświadczone od czasów neoasyryjskich , XIV-wieczny król Mitanni Shattiwaza oskarża swojego poprzednika, uzurpatora Shuttarnę III o wydanie (środkowym) Asyryjczykom kilku szlachciców, którzy natychmiast ich nadziali na pal. . Niektórzy uczeni twierdzą jednak, że dopiero w przypadku króla Aszur-bel-kali (1074-1056) mamy solidne dowody na to, że kary takie jak obdzieranie ze skóry i nabijanie na pal weszły w życie. Z okresu środkowoasyryjskiego mamy dowody na to, że wbijanie na pal jako forma kary również w odniesieniu do innych rodzajów postrzeganych przestępstw. Kodeks prawny odkryty i rozszyfrowany przez dr Otto Schroedera zawiera w swoim paragrafie 51 następujący zakaz aborcji:

Jeśli kobieta za jej zgodą doprowadza do poronienia, chwytają ją i ustalają jej winę. Na palu wbijają ją na pal, a nie chowają; a jeśli przez poronienie umrze, również ją przebijają i nie grzebią.

Persja Achemenidów

Kary schwytanych buntowników przeciwko dynastii Achemenied są opisane w Behistuńskiej Inskrypcji króla Dariusza, która zawiera okaleczenia i przebicie jeńców, przywódcy buntów z różnych kolonii starożytnej Persji są pokazani w łańcuchach od szyi do nóg, Gaumāta leży pod butem Dariusza

Grecki historyk Herodot opowiada, że ​​kiedy Dariusz I , król Persji , podbił Babilon , nabił na pal 3000 Babilończyków. W Inskrypcji Behistun sam Dariusz chwali się, że przebił swoich wrogów na pal. Dariusz z dumą mówi o bezwzględności, z jaką te rewolty zostały stłumione. W Babilonie Nidintu-Bel został nabity na pal wraz z 49 jego towarzyszami:

Inskrypcja Behistun Następnie w Babilonie nabiłem tego Nidintu-Bela i szlachtę, która z nim była, skazałem czterdziestu dziewięciu, tak zrobiłem w Babilonie

Obraz Phraortesa na Behistun Inskrypcja w łańcuchach, pismem klinowym jest napisane: „To jest Phraortes, kłamał, mówiąc, że jestem Khshathrita z dynastii Kyaxares , jestem królem w mediach

W 522 p.n.e. Fraortes ogłosił, że jest potomkiem medyjskiego króla Kyaxaresa i objął tron, zagarnął Ekbatanę , stolicę Medii i zbuntował się przeciwko jarzmowi Achemeniedów, bunt ten został stłumiony przez króla perskiego Dariusza, a Phraortes został schwytany i przebity na pal :

Behistun Inskrypcja Król Dariusz mówi: Potem ten Phraortes z kilkoma jeźdźcami uciekł, dzielnica nazwana Raga, w Media tam poszedł. Następnie wysłałem armię w pogoń Phraortes, porwany, został doprowadzony do mnie. Odciąłem mu nos, uszy i język i wyłupiłem jedno oko, które był przywiązany u wejścia do mojego pałacu, wszyscy ludzie go widzieli. Potem nabiłem go na pal w Ekbatanie i ludzi, którzy byli jego głównymi wyznawcami , tych z Ekbatany w twierdzy, którą (obdarłem ze skóry i) wywiesiłem (ich skóry wypchane słomą).

Biblijne dowody

Fragment Biblii w Księdze Estery dotyczący losu perskiego ministra Hamana i jego dziesięciu synów z V wieku p.n.e. był różnie traktowany przez różnych tłumaczy, co prowadzi do niejasności co do tego, czy zostali nabiti na pal, czy powieszeni. Fragment wyjaśnia, że ​​Haman spiskował, aby zabić wszystkich Żydów w imperium, ale jego plan został udaremniony i został skazany na karę, którą miał wymierzyć Mardocheuszowi . English Standard Version Estery 5:14 opisuje to jako wiszące , podczas gdy wersja The New International Reader optuje za wbiciem na pal . Asyriolog Paul Haupt w swoim eseju z 1908 roku „Critical notes on Esther” opowiada się za wbiciem na pal, podczas gdy Benjamin Shaw ma obszerną dyskusję na ten temat na stronie internetowej ligonier.org od 2012 roku.

Inne fragmenty Biblii mogą nawiązywać do praktyki wbijania na pal, na przykład 2 Samuela 21:9 dotyczące losu synów Saula , gdzie w niektórych angielskich tłumaczeniach używa się czasownika „na pal”, podczas gdy w innych używa się słowa „wisić”.

Chociaż brakuje nam jednoznacznych dowodów na to, czy prawo hebrajskie zezwalało na wbijanie na pal lub powieszenie (czy to jako sposób egzekucji, czy też eksponowanie zwłok), neoasyryjska metoda wbijania na pal, jak widać na rzeźbach, mogłaby być równie łatwo być postrzegane jako forma wiszenia na słupie, zamiast skupiania się na rzeczywistej penetracji ciała przez kołek .

Rzym

Od Johna Grangera Cooka, 2014: „ Stipes to termin Seneki na przedmiot używany do nabijania na pal. Ta narracja i jego odc . 14.5 są jedynymi dwoma wyraźnymi w tekście odniesieniami do wbijania na pal w tekstach łacińskich:”

Widzę tam krzyże, nie tylko jednego rodzaju, ale inaczej wykonane przez różnych [fabrykatorów]; niektóre osoby zawieszały swoje ofiary z głową zwróconą ku ziemi; niektórzy wbijali pal ( stipes ) przez swoje narządy wydalnicze/genitalia; inni wyciągali ręce [ofiar] na patibulum [poprzeczka]; Widzę wieszaki, widzę rzęsy...

Video cruces ne unius quidem generis sed aliter ab aliis fabricatas; capite quidam conuersos in terram suspendere, alii per obscena stipitem egerunt, alii brachia patibulo exlicuerunt; fidiculas wideo, wideo uerbera ...

Europa

Wbicie poprzeczne

W obrębie Świętego Cesarstwa Rzymskiego , w artykule 131 Constitutio Criminalis Carolina z 1532 r. , dla kobiet uznanych za winne dzieciobójstwa podano następującą karę . Generalnie należy ich utopić, ale prawo pozwalało, w szczególnie dotkliwych przypadkach, na wykonanie starej kary. To znaczy, że kobieta zostałaby pogrzebana żywcem , a następnie wbity by w jej serce kołek. Podobnie pochówek żywcem w połączeniu z poprzecznym nabiciem na pal jest poświadczany jako wczesna metoda egzekucji osób uznanych za winnych cudzołóstwa . Statuty Zwickau z 1348 r. zezwalały na ukaranie cudzołożnej pary w następujący sposób: Mieli być ułożone jeden na drugim w grobie, z warstwą cierni między nimi. Następnie miał zostać wbity w nie jeden kołek. Podobna kara upalowaniem dla sprawdzonego męskiej cudzołożnik jest mowa w rozporządzeniu 13th wieku do czeskiego miasteczka górniczego Jihlava (wtedy i niemieckiego Iglau ), natomiast w 1340 w Wiedniu ustawie, mąż kobiety złapany in flagranti na cudzołóstwie może, w razie chciał, zażądać, aby jego żona i jej kochanek zostali nadziani na pal, albo zażądać odszkodowania pieniężnego. Zdarzało się, że kobiety uznane za winne czarów były skazane na wbijanie na pal. W 1587 roku Kilonia 101-letnia Sunde Bohlen została skazana na wiedźmę, żywcem pochowana, a następnie wbito jej w serce kołek.

Poświadczono również, że gwałciciele dziewic i dzieci zostali pochowani żywcem, przebity przez nich pal. W jednej z takich tradycji sądowych gwałciciel miał być umieszczony w otwartym grobie, a ofiara gwałtu miała sama wykonać trzy pierwsze uderzenia w stos; kaci następnie kończą procedurę wbijania na pal. Jako przykład losu molestującego dzieci, w sierpniu 1465 r. w Zurychu w Szwajcarii Ulrich Moser został skazany na pal za zgwałcenie seksualne sześciu dziewczynek w wieku od czterech do dziewięciu lat. Zdjęto mu ubranie i położono go na plecach. Jego ręce i nogi były wyciągnięte, każde przymocowane do drążka. Następnie kołek został wbity przez pępek w ziemię. Potem ludzie zostawili go na śmierć.

Wbijanie wzdłużne

Przypadki podłużnego nabijania na pal występują zwykle w kontekście wojny lub jako kara za rabunek , przy czym ta ostatnia jest praktykowana w Europie Środkowej i Wschodniej .

Osoby oskarżone o kolaborację z wrogiem były czasami wbijane na pal. W 1632 roku podczas wojny trzydziestoletniej , niemieckiego oficera Fuchs został nadziany na podejrzeniu defecting do Szwedów , szwedzki kapral był również przebity za próbę wady do Niemców. W 1654 roku, pod Osmańskiego oblężenia w weneckim garnizonu na Krecie , kilka chłopów przebity za dostarczanie przepisy do oblężonych. Podobnie w 1685 r. Węgrzy nabili niektórych chrześcijan na pal za zaopatrzenie Turków.

W 1677 r. szczególnie brutalny niemiecki generał Kops dowodzący siłami cesarza Leopolda I, który chciał utrzymać Węgry zdominowane przez Niemców, zamiast pozwolić, aby zostały zdominowane przez Turków, zaczął nabijać na pal i ćwiartować swoich węgierskich poddanych/przeciwników. Przeciwny generał po stronie węgierskiej, Wesselényi  [ hu ] , odpowiedział uprzejmie, obdzierając ze skóry żołnierze cesarskie i mocując ostre żelazne haki w murach twierdzy, na które rzucał pojmanych Niemców na pal. W końcu cesarz Leopold I miał dość wzajemnego rozlewu krwi i wygnałem Kopsa, aby doprowadzić do koniecznego zaprzestania działań wojennych. Po traktacie w Hadze (1720) , Sycylia znalazła się pod Habsburgów reguły, ale miejscowi głęboko niechęć niemieckich władców. Pewien proboszcz (który nawoływał swoich parafian do zabicia Niemców) podobno ucieszył się, gdy do jego wioski przybył niemiecki żołnierz, wykrzykując, że minęło całe osiem dni od ostatniego zabicia Niemca i zastrzelenia żołnierza z konia. Ksiądz został później nabity na pal. W krótkotrwałym buncie Horei przeciwko Austriakom i Węgrom w 1784 r. buntownicy zdobyli dwóch oficerów, których natychmiast przebili na pal. Po swojej stronie wojska cesarskie złapały 13-letniego syna Horei i przebiły go na pal. Wydaje się, że tylko rozpaliło to determinację przywódcy rebeliantów, chociaż bunt został stłumiony wkrótce potem. Po stłumieniu buntu na początku 1785 r. na pal wbito około 150 rebeliantów.

Od 1748 r. niemieckie pułki organizowały obławy na „rabusiów” na Węgrzech/Chorwacji, wbijając schwytanych na pal.

Ohydni mordercy

Czasami poszczególni mordercy byli postrzegani jako tak haniebni, że standardowe kary, takie jak ścięcie głowy lub złamanie na kole , uważano za niewspółmierne do ich zbrodni i wymyślano rozszerzone rytuały egzekucji, które mogły obejmować wbicie na pal. Przykładem jest Pavel Vašanský (w niemieckim transkrypcie Paul Waschansky), który został stracony 1 marca 1570 r. w Ivančicach w dzisiejszych Czechach za 124 morderstwa przyznane do winy (był wędrującym rozbójnikiem). Przeszedł szczególnie wyczerpującą procedurę egzekucji: najpierw odcięto mu kończyny, a sutki wyrwano świecącymi szczypcami; został następnie obdarty ze skóry, nadziany na pal i wreszcie upieczony żywcem. Broszura, która rzekomo zawiera dosłowne wyznanie Wasansky'ego, nie opisuje, w jaki sposób został zatrzymany, ani jakich środków tortur użyto, aby wydobyć jego zeznania.

Inne takie relacje o „ohydnych mordercach”, w których walenie na pal jest ważnym elementem, obejmują przypadki z lat 1504 i 1519, w których morderca o pseudonimie Puschpeter został stracony w 1575 r. za zabicie trzydziestu osób, w tym sześciu ciężarnych kobiet, których nienarodzone dzieci zjadł w nadziei uzyskania w ten sposób niewidzialności. , głowa rodziny Pappenheimerów w 1600 r. i anonimowy morderca stracony we Wrocławiu w 1615 r., który torturowany przyznał się do 96 aktów zabójstwa przez podpalenie.

Wład Palownik

Drzeworyt Vlad III „Dracula” podczas masowego nabijania na pal

W XV wieku Vlad III („Dracula”), książę wołoski , jest uznawany za pierwszą godną uwagi postać, która preferowała tę metodę egzekucji w okresie późnego średniowiecza i stał się tak znany ze swojego liberalnego zatrudnienia, że ​​wśród kilku jego pseudonimów był znany jako Wład Palownik . Osierocony, zdradzony, zmuszony do wygnania i ścigany przez wrogów, w 1456 r. odzyskał kontrolę nad Wołoszczyzną. Ostrożnie postępował ze swoimi wrogami, zwłaszcza z tymi, którzy w przeszłości zdradzili jego rodzinę lub skorzystali na nieszczęściach Wołoszczyzny. Chociaż stosowano różne metody , najbardziej kojarzono go z użyciem wbijania na pal. Liberalne stosowanie kary śmierci zostało w końcu rozszerzone na saksońskich osadników, członków konkurencyjnego klanu i przestępców z jego domeny, bez względu na to, czy byli członkami bojarskiej szlachty, czy chłopami, a ostatecznie na wszystkich jego poddanych, którzy mu się nie podobali. Po wielu kampaniach przeciwko najeżdżającym Turkom osmańskim , Vlad nigdy nie okazał litości swoim jeńcom wojennym . Po nocnym ataku Vlada Țepeș w połowie czerwca 1462 nie udało się zamordować osmańskiego sułtana, droga do Târgoviște , stolicy księstwa wołoskiego Vlada , ostatecznie została zalana w „lasie” 20 000 nabitych na pal i rozkładających się zwłok, i jest donosił, że najeźdźców tureckich wojsk Mehmeta II zawrócił do Konstantynopola w 1462 roku po napotkaniu tysięcy nabitych na pal zwłok wzdłuż Dunaju . Drzeworyty z epoki przedstawiają jego ofiary nadziane od frontu lub grzbietu , ale nie pionowo.

Imperium Osmańskie

Wzdłużne nabicie na pal jest metodą egzekucji często potwierdzoną w Imperium Osmańskim, za różne przestępstwa wykonywano ją głównie jako ostrzeżenie dla innych lub przerażenie.

Oblężenie Konstantynopola

Osmańskie wykorzystywane Impalement trakcie i przed, ten ostatni oblężenie Konstantynopola w 1453 roku Podczas fazy otoczkowanie do wielkiego oblężenia rok wcześniej, w 1452 roku, sułtan oświadczył, że wszystkie statki żeglugi górę lub w dół poprzez Bosphorus musiał na kotwicy jego forteca tam, do wglądu. Jeden z weneckich kapitanów, Antonio Rizzo, próbował złamać zakaz, ale jego statek został trafiony kulą armatnią. On i jego załoga zostali zabrani z wody, członkowie załogi zostali ścięci (lub przepiłowani według Niccolò Barbaro ), podczas gdy Rizzo został nabity na pal. W pierwszych dniach oblężenia w maju 1453 kontyngenty armii osmańskiej przeprowadzały operacje oczyszczania mniejszych fortyfikacji, takich jak Therapia i Studium. Poddani żołnierze, po około 40 osób z każdego miejsca, zostali nabiti na pal.

Zbrodnie cywilne

W Imperium Osmańskim niektóre przestępstwa cywilne (zamiast działań rebeliantów/zdradliwych zachowań), takie jak napad na autostradę, mogą być karane nabiciem na pal. Przynajmniej przez kilka okresów egzekucje za przestępstwa cywilne były rzadkością w Imperium Osmańskim. Aubry de La Motraye mieszkał w królestwie przez 14 lat od 1699 do 1713 roku i twierdził, że w tym czasie nie słyszał o dwudziestu złodziejach w Konstantynopolu. Jeśli chodzi o rabusiów, którzy z pewnością zostali nadziani na pal, Aubry słyszał tylko o 6 takich przypadkach podczas swojego pobytu tam. Przebywając w Aleppo w latach 1740-1754, Alexander Russell zauważa, że ​​w ciągu minionych 20 lat nie było tam więcej niż „pół tuzina” publicznych egzekucji. Jean de Thévenot, podróżujący po Imperium Osmańskim i jego terytoriach, takich jak Egipt pod koniec lat 50. XVII wieku, podkreśla regionalne różnice w częstotliwości nabijania na pal. O Konstantynopolu i Turcji de Thévenot pisze, że wbijanie na pal było „niewiele praktykowane” i „bardzo rzadko stosowane”. Wyjątkiem, który podkreślił, była sytuacja chrześcijan w Konstantynopolu. Jeśli chrześcijanin przemawiał lub działał przeciwko „Prawu Mahometa”, lub spotykał się z Turczynką, lub włamywał się do meczetu, może zostać nabity na pal, o ile nie nawróci się na islam. W przeciwieństwie do tego, de Thévenot mówi, że w Egipcie wbijanie na pal było „bardzo zwyczajną karą” wobec tamtejszych Arabów, podczas gdy Turcy w Egipcie byli uduszeni w więzieniu zamiast publicznie mordowani jak tubylcy. Tak więc rzeczywista częstotliwość nabijania na pal w Imperium Osmańskim była bardzo zróżnicowana, nie tylko od czasu do czasu, ale także w zależności od miejsca i pomiędzy różnymi grupami ludności w imperium.

Rabusie autostrad nadal byli nabijani na pal w latach 30. XIX wieku, ale jedno ze źródeł mówi, że praktyka ta była wówczas rzadkością. Podróżując do Smyrny i Konstantynopola w 1843 r. Stephen Massett dowiedział się od człowieka, który był świadkiem zdarzenia, że ​​„zaledwie kilka lat temu” w Adrianopolu nabito na pal kilkunastu rabusiów. Wszyscy jednak zostali uduszeni przed wbiciem na pal. Pisząc około 1850 roku archeolog Austen Henry Layard wspomina, że ​​ostatni znany mu przypadek miał miejsce „około dziesięć lat temu” w Bagdadzie, na czterech zbuntowanych arabskich szejkach.

Od czasu do czasu odnotowuje się również nabicie piratów , a nie rabusiów autostrad. W październiku 1767 Hassan Bey, który przez wiele lat żerował na tureckich statkach na Morzu Euxine , został schwytany i przebity na pal, mimo że za ułaskawienie zaoferował 500 000 dukatów.

Kleftowie i buntownicy w Grecji

Podczas osmańskiego panowania Grecji wbijanie na pal stało się ważnym narzędziem wojny psychologicznej , mającej na celu zastraszenie ludności chłopskiej. W XVIII wieku greccy bandyci, którzy stali się partyzantami (znani jako klephci ), stali się coraz bardziej irytujący dla rządu osmańskiego. Schwytanych klephtów często wbijano na pal, podobnie jak chłopów, którzy ich żywili lub pomagali. Ofiary były publicznie nabijane na pal i umieszczane w bardzo widocznych punktach, co miało zamierzony skutek na wiele wiosek, które nie tylko odmówiły pomocy klephtom, ale wręcz wydały ich władzom. Osmanie zaangażowali się w aktywne kampanie mające na celu schwytanie tych powstańców w 1805 i 1806 roku i byli w stanie zwerbować greckich wieśniaków, chcących uniknąć stosu, do polowania na swoich wyjętych spod prawa rodaków.

Wbijanie na pal bywało pogarszane przez umieszczenie go nad ogniem, przy czym kołek do nabijania działał jak rożen , aby nabita ofiara mogła być upieczona żywcem . Wśród innych severities, Ali Pasza , albański -born Ottoman szlachetny, który rządził Ioannina , miał rebeliantów, przestępców, a nawet potomkowie tych, którzy skrzywdzili jego lub jego rodziny w przeszłości, przebity i palone żywcem. Thomas Smart Hughes , odwiedzając Grecję i Albanię w latach 1812–13, tak mówi o swoim pobycie w Janinie:

Tutaj przestępcy byli żywcem pieczeni nad wolnym ogniem, nadziani na pal i żywcem obdzierani ze skóry; innym odcięto kończyny, a niektórzy zginęli ze skórą twarzy obnażoną na szyi. Początkowo wątpiłem w prawdziwość tych twierdzeń, ale zostały mi one obficie potwierdzone przez osoby o niewątpliwej prawdziwości. Niektórzy z najbardziej szanowanych mieszkańców Lonininy zapewniali mnie, że czasami rozmawiali z tymi nieszczęsnymi ofiarami na samym stosie, nie mogąc poddać się ich dręczącym prośbom o wodę ze strachu przed podobnym losem. Nasz mieszkaniec, idąc niegdyś do seraju Litarica, ujrzał greckiego księdza, przywódcę bandy rabusiów, przybitego żywcem do zewnętrznej ściany pałacu, na oczach całego miasta.

Podczas greckiej wojny o niepodległość (1821-1832) greccy rewolucjoniści i cywile byli torturowani i skazywani na pal. Niemiecki świadek masakry w Konstantynopolu (kwiecień 1821) opowiada o nabiciu na pal około 65 Greków przez turecką motłoch. W kwietniu 1821 r. w Patras nabito na pal trzydziestu Greków z jońskiej wyspy Zante (Zakynthos) . Zostało to odnotowane w dzienniku francuskiego konsula Hughesa Pouqueville'a i opublikowane przez jego brata François Pouqueville'a . Athanasios Diakos , klepht, a później zbuntowany dowódca wojskowy, został schwytany po bitwie pod Alamana (1821) w pobliżu Termopil , a po odmowie przejścia na islam i wstąpienia do armii osmańskiej został nabity na pal . Diakos został męczennikiem za niepodległość Grecji, a później został uhonorowany tytułem bohatera narodowego. Grecy nie walczący (starsi, mnisi, kobiety itp.) zostali nabiti na pal wokół Aten w pierwszym roku rewolucji (1821).

Zdarzenia w ludobójstwach

Aurora Mardiganian , ocalała z ludobójstwa Ormian w latach 1915-1923, powiedziała, że ​​w tym ludobójstwie zastosowano palowanie dziewcząt.

Referencje i uwagi

Bibliografia

Książki
Gazety, czasopisma i czasopisma
Zasoby internetowe