Klasztor Kaisariani - Kaisariani Monastery
Kaisariani Monastery ( grecki : Μονή Καισαριανής ) jest prawosławny klasztor zbudowany na północnej stronie Góry Hymettus , w pobliżu Ateny , Grecja .
Historia
Klasztor powstał prawdopodobnie w czasach bizantyjskich ok. 1100, czyli data budowy ocalałego kościoła (klasztornego katolikonu ). Niemniej jednak, miejsce to ma znacznie dłuższą historię jako centrum kultu: w starożytności było to prawdopodobnie miejsce poświęcone Afrodycie , zanim zostało przejęte przez chrześcijan w V / VI wieku. Na zachodzie znajdują się pozostałości dużej bazyliki wczesnochrześcijańskiej , nad którą w X / XI wieku zbudowano mniejszy kościół.
O klasztorze wspomina papież Innocenty III po IV krucjacie , ale wydaje się, że pozostał w rękach prawosławnych , w przeciwieństwie do innych kościołów i klasztorów, które zostały przejęte przez duchowieństwo łacińskie ( rzymskokatolickie ). Kolejny, obecnie zrujnowany jednonawowy kościół został zbudowany na południowym zachodzie w okresie frankońskim . Kiedy w 1458 r. Turcy zajęli Attykę, do klasztoru udał się sułtan Mehmed II i według Jacoba Spona (1675), francuskiego lekarza z Lyonu , właśnie tam przekazano mu klucz do miasta.
W 1678 r. Patriarcha Konstantynopola Dionizy IV określił klasztor jako stauropegiczny , to znaczy wolny i niezależny od biskupa metropolity : jego jedynym obowiązkiem było odprawianie obrzędów pogrzebowych. Później, w 1792 r. Patriarcha Konstantynopola Neofitos VII odebrał klasztorowi przywileje; ponownie przeszedł pod jurysdykcję metropolity ateńskiego . Od 1824 r. Klasztor „poddawano nędznemu traktowaniu. To, co wcześniej służyło oświecaniu ludzkości i ratowaniu dusz, teraz służyło jako pałac dla krów, ptactwa i koni”.
W swoim apogeum gościło wiele znaczących duchowych postaci tamtych czasów, takich jak Teofanis w 1566 roku i Ioannis Doriano w 1675 roku, opat Izekel Stephanaki, który posiadał wiedzę na temat greckiej literatury i historii, a zwłaszcza filozofii platońskiej . Od 1722 do 1728 roku Theophanis Kavallaris prowadził tam zajęcia z gramatyki i nauk ścisłych.
Biblioteka klasztoru Kaisariani była renomowaną i prawdopodobnie posiadała dokumenty z bibliotek starożytnych. Według ówczesnych demogerontes (rady starszych) „rękopisy były sprzedawane Anglikom jako membrany, podczas gdy reszta dokumentów była używana w kuchniach metropolii”. Podczas tureckiego oblężenia Akropolu (1826–1827) rękopisy zostały przetransportowane na Akropol w Atenach i służyły do zapalania lontów.
Żyzne ziemie otaczające należały do klasztoru, podobnie jak różne inne gospodarstwa, takie jak św. Jan Chrzciciel przy drodze Kaisariani czy te w Anavyssos.
Dochód mnichów był uzasadniony produktami z ich gajów oliwnych, winorośli i uli. W liście datowanym na 1209 r. Michael Hionati donosi, że „plony z uli zostały przekazane Hegumenowi z klasztoru Kaisariani. Jednak cztery lata później skarży się, że nie otrzymał żadnych dochodów z klasztoru: opat dał, jako wymówkę, że ule zostały zniszczone, a mnisi słynęli także z przygotowywania lekarstw z różnych ziół.
Pomniki
Budynki, catholicon (główny kościół), refektarz , łaźnia i cele otacza wysoki mur , dzięki czemu nawet dziś wydają się one dość dobrze chronione. W pierwotnym projekcie były dwa wejścia, główne wejście od strony wschodniej i większe po drugiej stronie.
Klasztor został zbudowany na ruinach świeckiego budynku. Rysunek klasztoru Kaisariani, wykonany w 1745 r. Przez rosyjskiego pielgrzyma Barskiego, przedstawia następujące budowle: katolicki po wschodniej stronie muru opactwa, łaźnię po stronie południowej i graniczące z nią cele mnichów z wieża Benizelou i refektarz w zachodnim skrzydle. Obok ogrodu warzywnego po południowo-zachodniej stronie klasztoru można zobaczyć cmentarz zakonny i nowszy kościół.
Katolikon jest zwykle bizantyjskiej przekroju w kwadratowych typu, w którym pół-sześciokątny apsydami. Soboty i freski z Katolikon jednak data osmańskich razy, podobnie jak większość innych zabudowań klasztoru, z wyjątkiem prasy oliwy z oliwek, pierwotnie wanną, która wydaje się być współczesny z Katolikon . Budynki są rozmieszczone wokół dziedzińca. Po wschodniej stronie znajdował się katolicki, po zachodniej refektarz i kuchnia, a od strony zachodniej łaźnia, która w czasach panowania tureckiego została przekształcona w klasztorną ekstraktor oliwy, a wreszcie cele mnichów, przed którymi znajdowały się otwarty salon gier.
Katolikon jest poświęcony Ofiarowaniu Bogurodzicy w świątyni i miał podstawowy kształt krzyża, zgodnie z tradycją grecką, według M. Sotiriou, lub półkolisty czteroczęściowy według Anastassiosa Orlandosa.
Wejście do świątyni znajdowało się po jej zachodniej stronie bez przedzielenia narteksem. Od strony północnej znajdowało się inne wejście: z marmurowym progiem i rzymskim architrawem. Narteks, który z pewnością został zbudowany przed 1602 rokiem, jest sklepionym sufitem z kopułą i lunetą pośrodku.
Freski
Najstarszy fresk znajduje się na zewnętrznej południowej ścianie kościoła katolickiego, w której obecnie znajduje się kaplica św. Antoniego. Jest to Theotokos , zwrócony w lewo w modlitwie. Jego szerokie pociągnięcia pędzla sugerują XIV-wieczną wiejską technikę.
Kościół i jego narteks zdobią freski z okresu osmańskiego. Zamożna rodzina Benizelos dofinansowała freski namalowane w 1682 roku przez Ioannisa Ypatosa z Peloponezu , zgodnie z napisem na zachodniej ścianie. Kopuła przedstawia Chrystusa Pantokratora . Na dwuczęściowej rozecie przedstawione są: Przygotowanie tronu , Dziewica, Jan Prekursor , anioły i złożony fresk Czterech Ewangelistów . Na lunecie kaplicy na tronie osadzona jest Matka Boska Platytera z aniołami siedzącymi po obu stronach.
Chociaż freski nie wyróżniają się żadnymi innowacjami w technice fresków, niemniej jednak pozostają prototypami XVI-wiecznych fresków znalezionych na Górze Athos . W XVII wieku freski stawały się coraz bardziej popularne w stylu i technice.
Łaźnia
Łaźnia Kaisariani , obok tych, które ocalały w klasztorze Daphni i Dervenosalesi w Cithaeron , to przykłady architektury XI wieku, które utwierdzają w przekonaniu, że mnisi często korzystali z łaźni. Ciepłą wodę używano do ogrzewania cel, refektarza itp.
Budynki zlokalizowane po lewej stronie od wschodniego wejścia, po drugiej stronie od południowej strony catholicon, otaczają naturalne źródło. Nakryta jest półkulistą, niezakrzywioną kopułą, na której stoją cztery pendentywy. Te małe pendentywy, które podtrzymują dach ochronny, uległy zniszczeniu, ponieważ, jak już wspominaliśmy, zamieniono go na tłocznię oliwek. O przemianach świadczą zachowane słoje.
Wielkie trzęsienie ziemi w 1981 r. Spowodowało poważne zniszczenia części kompleksu klasztornego, zwłaszcza łaźni i refektarza. Jedenaście lat później Minister Kultury wyznaczył grecką organizację pozarządową Philodasiki Enosi Athinon do zarządzania restauracją łaźni pod nadzorem Pierwszej Bizantyjskiej i Meta-Bizantyjskiej Służby Archeologicznej. Zanim renowacja mogła zostać zakończona, trzęsienie ziemi z 1999 roku po raz kolejny przerwało prace, tym razem na wiele lat.
Późniejszy minister ds. Kultury powierzył Filodasikom wykonanie nowego badania, sporządzonego przez Dyrekcję Zabytków Bizantyjskich i Post-Bizantyjskich Ministerstwa Kultury, w zakresie, w jakim mieli oni wziąć na siebie pełną odpowiedzialność finansową za prace. Prace zostały jednak wznowione, aby ponownie zostać przerwane, tym razem na czas nieokreślony, z przyczyn technicznych, które nie miały nic wspólnego z samym Filodassiki.
Refektarz
Refektarz i kuchnia znajdują się w niezależnym budynku po zachodniej stronie muru, naprzeciwko panaceum. Refektarz to długie, prostokątne sklepione pomieszczenie, podzielone na dwie przestrzenie. Kuchnia od strony południowej refektarza ma kształt kwadratu ze sklepionym dachem, w którym znajduje się komin. Palenisko znajduje się pośrodku pomieszczenia, otoczone stopniem, zbudowanym u stóp jego czterech ścian. Budynek prawdopodobnie pochodzi z XVI lub XVII wieku.
Cele mnichów wraz z wieżą Benizelou zajmują prawie całą południową długość ogrodu.
We współpracy ze Służbą Archeologiczną Filodasiki odrestaurowali kompleks Świętego Klasztoru Kaisariani w latach 1952-1955; Stowarzyszenie nadzorowało i finansowało wszystkie prace. Tassos Margaritof odrestaurował zawarte w nim post-bizantyjskie ikony .
Bibliografia
Współrzędne : 37 ° 57′39 ″ N 23 ° 47′54 ″ E / 37,96083 ° N 23,79833 ° E