Święta Droga - Sacred Way
Święta Droga ( starogrecki : Ἱερὰ Ὁδός , Hierá Hodós ), w starożytnej Grecji , była drogą z Aten do Eleusis . Nazwano ją tak, ponieważ była to trasa, którą przebyła procesja celebrująca Misteria Eleuzyjskie . Procesja do Eleusis rozpoczęła się przy Świętej Bramie w Kerameikos (cmentarz ateński) na XIX Boedromionie .
W dzisiejszych czasach droga z centralnych Aten do Aegaleo i Chaidari (stara droga do Eleusis) nazywana jest Iera Odos po starożytnej drodze.
Mit Eleusis
Według niektórych źródeł święte obrzędy Demeter były wykonywane w Eleusis w starożytnej Grecji, począwszy od XV wieku p.n.e. Według homeryckich hymnów z okresu archaicznego Demeter zatrzymała się w Eleusis podczas swoich poszukiwań Persefony . Historia opisuje, jak Demeter, namówiona przez swego księcia Celeusa do pozostania w pałacu Eleusis , otrzymała zadanie wychowania syna Celeusa, Demofona . Kiedy królowa Metaneira odkryła, że jest boginią po daremnych próbach uczynienia Demophona nieśmiertelnym, poleciła Eluesianom zbudować dla niej świątynię. Po późniejszym odnalezieniu Persefony nauczyła przywódców Eleusis, jak wykonywać swoje rytuały.
W przeciwieństwie do wielu kultów w świecie starożytnej Grecji, kult Demeter utrzymywał swoje obrzędy w tajemnicy, z wyjątkiem nielicznych wybranych, tym samym uzasadniając nazwę Misteriami Eleuzyńskimi . Chociaż początkowo kult Demeter pozostał niewielki, w końcu rozrósł się dość mocno po przyłączeniu Eleusis do Aten w okresie archaicznym. Po pewnym czasie przyciągnął tłumy z tysięcy ludzi z całej Grecji, a nawet przywódcy, tacy jak Peisistratos , Perykles , Hadrian i Antoninus Pius, wszyscy przybyli, aby wznieść pomniki w Eleusis. Ponadto obrzędy stały się tak ważne dla Greków, że aż do czasów rzymskich Święta Droga pozostała jedyną drogą w środkowej Grecji.
Rytuały i procesja
Chociaż kult Demeter utrzymywał informacje o swoich obrzędach w tajemnicy tylko dla członków kultu, sam kult był otwarty dla szerokiego kręgu ludzi. Wtajemniczeni mogą być młodzi lub starzy, mężczyźni lub kobiety, a nawet niewolnicy lub wolni. Wydaje się, że jedynym wymaganiem jest to, by nowicjusze nie mogli mieć na rękach żadnej nieodpokutowanej winy krwi.
Proces inicjowanych rozpoczął się sześć miesięcy przed procesją na Świętej Drodze. Inicjacja rozpoczęła się na początku wiosny od instruktażu na temat mniejszych tajemnic , które w większości świętowały nadejście wiosny i pozwalały inicjowanym na odpokutowanie w przygotowaniu do większych tajemnic później jesienią. Po tych wstępnych krokach i na miesiąc przed procesją w Boedromionie wysłano z Eleusis specjalnych posłańców, zwanych spondophoroi, aby obwieścić nadejście procesji w całej Grecji. Wreszcie, 13 dnia Boedromionu, kapłanki Demeter i Persefony niosły kosze z Świętymi Przedmiotami, zwane hiera, z Eleusis do Aten w ramach przygotowań do procesji i obrzędów Większych Misteriów.
Sekwencja wydarzeń
Pierwszego dnia celebracji inicjowani ubrani w proste stroje zebrali się ze swoimi nauczycielami, a także ze sporym tłumem na agorze przed Stoa Poikile na proklamację hierofanta Demeter. Proklamacja powitała każdego wtajemniczonego, który nie był moralnie zepsuty, poinstruowała inicjowanych, aby nie ujawniali doświadczeń związanych z obrzędami i powiedziała im, że muszą pościć między wschodem a wschodem słońca podczas uroczystości. Dzień zakończył się paradą do świętej dzielnicy Demeter, zwanej Eleusinion .
Drugi dzień zaczął się wcześnie od inicjowanych spacerów ze swoimi nauczycielami, rodzinami i przyjaciółmi, aby zanurzyć się w Zatoce Falerona. Mogło to być postrzegane jako ceremonia fizycznego i duchowego oczyszczenia inicjowanych.
Trzeci dzień był dniem ofiar i świętych ofiar. Każdy wtajemniczony miał za zadanie poświęcić prosię, podczas gdy urzędnicy ceremonii poświęcili inne zwierzęta na późniejsze uczty w ciągu dnia. Istnieje wiele spekulacji na temat pochodzenia, powodów, a nawet praktyk w tym dniu. Niektórzy sugerują, że nowicjuszy skropiono krwią prosięcia w celu oczyszczenia, podczas gdy inni sugerują, że ofiary pierwotnie składały się z pierwszych owoców i zbóż, ale następnie odrzucano je na rzecz ofiar ze zwierząt w proteście przeciwko wykorzystaniu przez Ateńczyków pierwszych zbiorów do podatków wojennych podczas wojny. Wojna Peloponeska .
Czwartego dnia do obchodów w Atenach dołączyły kulty Asklepiosa , Boga Medycyny i Hygiei , Bogini Zdrowia. Wieczorem w Eleusinion składano ofiary i wzywano lekarzy i uzdrowicieli do specjalnych błogosławieństw. W nocy inicjowani uczestniczyli w czymś, co można by opisać jako nocne czuwanie i zapraszali boskie nawiedzenie, aby pomóc skupić się na leczeniu fizycznych dolegliwości, emocjonalnego niepokoju lub duchowych ograniczeń. Pod koniec nocy opowiadali swoje sny opiekunowi i podążali za ich wskazówkami, jak wykonać określone czynności, aby nastąpiło uzdrowienie.
Piąty dzień, 19 dnia Boedromiona, był dniem wielkiej procesji wzdłuż Świętej Drogi z Aten do Eleusis. Tego dnia tysiące celebransów, prowadzonych przez inicjowanych i kapłanów przed nimi, dołączyło do Wielkiej Procesji rozpoczynającej się przy Świętej Bramie. Procesja nie była wydarzeniem ciągłym, ale obejmowała wiele przystanków po drodze. Pierwsza z nich odbyła się w sanktuarium Świętego Syna pod Atenami, który przybył i dołączył do przewodnictwa parady. Następnie zatrzymali się nad rzeką Kefissus, gdzie dzieci z procesji ofiarowały kosmyk włosów, po czym udali się do obszaru świątyni w Daphni i pobliskiego sanktuarium Afrodyty . Wreszcie, na granicy Aten i Eleusis, potomkowie Krokosa, pierwszego osadnika Eleusis, spotkali procesję i przywiązali żółte nici do prawych nadgarstków i lewych kostek nowicjuszy, aby dać sygnał Demeter.
Uroczystości szóstego dnia rozpoczęły się wieczorem od Pannychi , całonocnej zabawy , podczas której kobiety z pochodniami tańczyły wokół studni pięknych tańców, znanych jako Kallichoron w Eleusis. Jedna z uroczystości, kernoforia, obejmowała wszystkich celebransów, których prowadziły kobiety tańczące z kernosem na głowie naczyniem wypełnionym pierwocinami. Prawdopodobnie z tych towarów zrobiono specjalny chleb jako ofiarę dla Demeter.
Siódmy i ósmy dzień pozostają najbardziej tajemniczymi w całym procesie. Wtajemniczeni i ich nauczyciele wchodzili do świątyni Demeter w Eleusis, aby odprawić rytuał, który określano jako rzeczy powiedziane (logomena), rzeczy odgrywane (dromena) i rzeczy widziane (deiknymena), które były częścią tajemnicy. Uważa się, że był to czas, kiedy inicjowani odgrywali fragmenty Matki i Córki z Hymnów Homera. Uważa się również, że właśnie wtedy inicjowani otrzymali epopteia, świętą wizję, która była najwyższym etapem inicjacji. Po zakończeniu tej części inicjacji, ci, którzy wzięli udział, poczuli jaśniejsze nadzieje na koniec swojego życia i resztę wieczności. W końcu wtajemniczeni opuścili świątynię i udali się na Pola Rharian, aby wywołać odrodzenie upraw.
Dziewiąty i ostatni dzień to dzień powrotu inicjowanych do domu. Był to również dzień ofiarowania libacji, nie wiadomo do kogo. Niektórzy uważają, że ofiarowano je zmarłym.