Klasztor Tatewów - Tatev Monastery

Klasztor Tatewów
Klasztor Tatewów
	Zespół klasztorny Tatev i jego fortyfikacje
Religia
Przynależność	Ormiański Kościół Apostolski
Lokalizacja
Lokalizacja	Tatev , prowincja Syunik, Armenia
	Pokazano w Armenii
Współrzędne geograficzne	39° 22′46″N 46°15′00″E / 39,379367°N 46,250031°E Współrzędne: 39°22′46″N 46°15′00″E / 39,379367°N 46,250031°E
Architektura
Styl	ormiański
Przełomowe	VIII wiek

Tatew ( ormiański : Տաթեւի վանք Tat'evi Vank” ) jest na 9. wieku ormiański apostolski klasztor położony na dużej bazaltowego płaskowyżu niedaleko miejscowości Tatew w Sjunik w południowo-wschodniej Armenii . Termin „Tatev” zwykle odnosi się do klasztoru. Zespół klasztorny stoi na skraju głębokiego wąwozu rzeki Worotan . Tatev jest znany jako siedziba biskupstwa Syunik i odegrał znaczącą rolę w historii regionu jako centrum działalności gospodarczej, politycznej, duchowej i kulturalnej.

W XIV i XV wieku klasztor gościł jeden z najważniejszych ormiańskich uniwersytetów średniowiecznych, Uniwersytet Tatev, który przyczynił się do rozwoju nauki, religii i filozofii, reprodukcji książek i rozwoju malarstwa miniaturowego . Naukowcy Uniwersytetu Tatev przyczynili się do zachowania kultury i wyznania ormiańskiego w jednym z najbardziej burzliwych okresów w jego historii.

Klasztor jest „najbardziej znanym miejscem” w Syunik. Wings of Tatev , kolejka linowa z Tatev do wioski Halidzor została otwarta w październiku 2010 roku. Została wpisana do Księgi Rekordów Guinnessa jako „najdłuższa na świecie dwutorowa kolejka linowa non stop”.

Przywrócenie klasztoru, przywrócenie jego dziedzictwa edukacyjnego i ożywienie życia monastycznego w Tatev jest jednym z głównych celów Programu Odrodzenia Tatev, którego częścią jest kolejka linowa Wings of Tatev.

Etymologia

Według tradycji klasztor Tatev nosi imię Eustateusa, ucznia św. Tadeusza Apostoła , który głosił kazania i zginął męczeńską śmiercią w tym regionie. Jego imię ewoluowało do Tatev.

Etymologia ludowa zawiera legendę opowiadającą o wydarzeniu związanym z budową głównego kościoła, gdzie uczeń potajemnie wspina się na szczyt wieży, aby postawić krzyż własnego projektu. Jednak uczeń zostaje zauważony przez swojego mistrza podczas jego zejścia. Zszokowany swoim odkryciem uczeń traci przyczółek i wpada w otchłań, wzywając Boga, aby obdarzył go skrzydłami, co po ormiańsku brzmi: „Ta Tev”.

Historia

Klasztor Tatev znajduje się w południowo-wschodniej Armenii , na terenie starożytnego ormiańskiego Syunika , niedaleko miasta Goris i 280 km od Erewania . Płaskowyż Tatev jest używany od czasów przedchrześcijańskich, gdzie znajduje się pogańska świątynia. Świątynię zastąpiono skromnym kościołem po chrystianizacji Armenii w IV wieku.

Rozwój klasztoru Tatev rozpoczął się w IX wieku, kiedy stał się on siedzibą biskupa Syunika. W swojej Historii prowincji Syunik historyk Stepanos Orbelian opisuje budowę nowego kościoła w pobliżu starego w 848 roku dzięki pomocy finansowej księcia Filipa z Syunik . Wraz ze wzrostem znaczenia gospodarczego i politycznego centrum starzejące się budynki przestały odpowiadać jego wymaganiom, dlatego biskup Hovhannes (John) uzyskał pomoc finansową księcia Ashota z Syunik na budowę nowego klasztoru.

Na początku XI wieku Tatev gościł około 1000 mnichów i dużą liczbę rzemieślników. W 1044 r. siły zbrojne sąsiednich emiratów zniszczyły kościół św. Grzegorza i otaczające go zabudowania, które wkrótce potem odbudowano. W 1087 roku na północ od kompleksu wybudowano kościół Mariacki. Klasztor doznał znacznych zniszczeń podczas najazdów Seldżuków w XII wieku i trzęsienia ziemi w 1136 roku. W 1170 roku Turcy Seldżuccy splądrowali klasztor i spalili około 10 000 rękopisów. Klasztor został odbudowany staraniem biskupa Stepanosa pod koniec XIII wieku.

Wizerunek klasztoru z 1881 roku.

Klasztor otrzymał zwolnienie z podatków w okresie panowania Mongołów. Odzyskała siłę ekonomiczną dzięki pomocy rodu Orbelian. Jego wpływy rosły jeszcze bardziej, gdy w 1286 r. Orbelians przejęli kontrolę nad klasztorem, Stepanos Orbelian został konsekrowany metropolitą i udało mu się ponownie zjednoczyć kilka okolicznych diecezji w swoim królestwie. Wraz z założeniem uniwersytetu w XIV wieku Tatew stał się głównym ośrodkiem kultury ormiańskiej.

Podczas kampanii Timur Lane w Syunik (1381-1387), Tatev został splądrowany, spalony i wywłaszczony ze znacznej części swoich terytoriów. Klasztor otrzymał dodatkowy cios podczas najazdu Shah Rukha w 1434 roku.

Klasztor ok. 1920

Klasztor odrodził się w XVII i XVIII wieku; odrestaurowano jego struktury i dodano nowe. Został ponownie splądrowany podczas najazdów sił perskich pod dowództwem Agi Mahmet Chana w 1796 r. W 1836 r. carska Rosja położyła kres władzom metropolitalnym Tatewu poprzez narzucenie Pologenii, a Syunik stał się częścią diecezji Erewania .

26 kwietnia 1921 r. II zjazd panzangezurski, który odbył się w Tatewie, ogłosił niepodległość Republiki Górskiej Armenii . Stan obejmował regiony kanionu Tatev, Sisian i Gndevaz. Miasto Goris stało się stolicą nieuznanego państwa, a jego naczelnym dowódcą został Garegin Nzhdeh .

Klasztor został poważnie uszkodzony po trzęsieniu ziemi w 1931 roku , kopuła św. Zniszczono kościół św. Pawła i Piotra oraz dzwonnicę. W ostatnich latach św. Zrekonstruowano kościół św. Pawła i Piotra, ale dzwonnica pozostaje zniszczona do dziś.

Budynki klasztoru

Widok na klasztor i okolice, 2016

Ufortyfikowany klasztor Tatew składa się z trzech kościołów – św. Pawła i Piotra, św. Grzegorza Oświeciciela i Matki Bożej – biblioteki, refektarza , dzwonnicy , mauzoleum oraz innych budynków administracyjnych i pomocniczych.

Kościół św. Pawła i Piotra został zbudowany w latach 895-906. W 1043 r. do południowej ściany kościoła dobudowano łukowatą halę. Niedługo potem w 1087 r. wzdłuż północnych obwarowań dobudowano kościół pw. Najświętszej Marii Panny. W 1295 roku z inicjatywy ówczesnego biskupa Stepanosa Orbeliana kościół pw św. Grzegorza Oświeciciela, zniszczony podczas trzęsienia ziemi, został zastąpiony nowym . W 1787 r. do zachodniej ściany kościoła św. Grzegorza przylegało mauzoleum ormiańskiego teologa Grzegorza z Tatew, a pod koniec XIX w. do zachodniego wejścia do kościoła św. Pawła i dzwonnicy dobudowano przedsionek i dzwonnicę. Piotr.

Oprócz budynków klasztor szczyci się pionowym wahadłem , znanym jako Gavazan (laska). Kolumna ta została zbudowana w X wieku po ukończeniu kościoła Pawła i Piotra i przetrwała liczne najazdy i trzęsienia ziemi stosunkowo bez szwanku.

W XIV wieku na południe, zachód i północ od klasztoru wybudowano fortyfikacje z budynkami mieszkalnymi, administracyjnymi i innymi celami. W XVIII wieku dobudowano rezydencję biskupią, cele dla mnichów, magazyn, jadalnię, kuchnię, piekarnię i winiarnię. Wzdłuż głównych obwarowań wybudowano szesnaście prostokątnych sal lekcyjnych, przykrytych łukowymi stropami.

Na północny wschód od klasztoru, poza obwarowaniami, znajduje się prasa oliwna . Posiada cztery hale produkcyjne, w tym dwie kopulaste magazyny i komory prasujące ze stropami łukowymi. Młyn ten jest jednym z najlepiej zachowanych w Armenii i jest doskonałą ilustracją pras oliwnych budowanych w regionie w średniowieczu .

Budynki szkolne klasztoru Tatev charakteryzują styl architektoniczny klasztornej architektury edukacyjnej stosowanej w okresie późnego średniowiecza.

Kościół Świętych Pawła i Piotra

Kościół św. Pawła i Piotra poświęcony jest dwóm apostołom Chrystusa. Nazywany jest również kościołem Apostołów lub katedrą. Jest prawdopodobne, że ten kościół został zbudowany na miejscu starego kościoła, a także odziedziczył swoją nazwę. Na zachodniej ścianie kościoła zachował się dedykowany kamień krzyżowy zainstalowany przez biskupa Hovhannesa, który dostarcza ważnych informacji historycznych dotyczących budowy kościoła.

Kościół św. Pawła i Piotra jest najstarszą zachowaną budowlą w kompleksie klasztornym. Został zbudowany z inicjatywy biskupa Hovhannesa i przy wsparciu finansowym panującego księcia Ashota, jego żony księżniczki Shushan oraz książąt Grigora Supana i Dzagika.

Kościół jest prostokątną bazyliką, która rozciąga się z zachodu na wschód. Apsyda po wschodniej stronie zawiera ołtarz i jest otoczona dwoma depozytariuszami; jeden po obu stronach. Kopuła centralna wsparta jest na dwóch filarach od strony wschodniej, natomiast od strony zachodniej jako przyczółki pełnią przyczółki . Dach jest dwupoziomowy, skośny, pokryty dużymi dachówkami. Ściany wewnętrzne i zewnętrzne obłożone są kamieniami ciosanymi. Ściany i kopuła posiadają wąskie okna umożliwiające doświetlenie nawy . Fasada wschodnia zawiera nisze zwieńczone płaskorzeźbionymi portretami jej dobroczyńców, księcia Ashota i księżniczki Shushan, z których każda otoczona jest ochronnymi wężami.

W 930 roku z inicjatywy biskupa Hakoba Dvinetsiego ściany kościoła ozdobiono freskami . Pracę wykonali zaproszeni z Konstantynopola francuscy artyści współpracujący z lokalnymi malarzami ormiańskimi . Twarze głównych bohaterów mają rysy wschodnie, a wszystkie napisy są w języku ormiańskim . Absydę wschodnią zdobi tronujący Chrystus ze swoimi uczniami i świętymi. Ściana zachodnia przedstawia Sąd Ostateczny , a ściana północna przedstawia sceny z Narodzenia Jezusa . Niewiele z tych ozdób przetrwało do dziś.

Kościół św. Grzegorza Oświeciciela

Do południowej ściany kościoła św. Grzegorza przylega kościół św. Katedra Pawła i Piotra. Kościół został zbudowany po raz pierwszy w latach 836-848 z rozkazu i finansowego wsparcia księcia Filipa z Syunik. Został odnowiony w XI wieku zaraz po kampaniach seldżuckich , ale został ponownie całkowicie zniszczony podczas trzęsienia ziemi w 1138 roku. Pozostał w takim stanie przez ponad sto lat, aż do jego odbudowy w 1295 roku.

Kościół św. Grzegorza jest prosty w konstrukcji. Nie ma kopuły. Posiada trzy filary wsporcze w ścianach północnej i południowej, które podtrzymują łuki, na których montuje się dachówki skośne. Jej wejście ozdobione jest drobnymi geometrycznymi rzeźbami.

Kościół pw Matki Bożej

Kościół Najświętszej Bogurodzicy znajduje się wzdłuż północnych obwarowań zespołu klasztornego. Został zbudowany w 1087 roku jako druga kondygnacja do krytego mauzoleum przy wejściu. Został poważnie uszkodzony podczas trzęsienia ziemi w 1931 roku, ale został odrestaurowany pod koniec XX wieku.

Gavazan (kolumna zwisająca)

Kolumna wisząca (zwana Gavazan Siun ) to pomnik poświęcony Trójcy Świętej . Znajduje się na południe od Katedry. Składa się z kolumny o wysokości około ośmiu metrów, zwieńczonej krzyżem typu chaczkar . Kolumna datowana jest na X wiek; krzyż pochodzi z XVIII wieku, ale jego forma może opierać się na wcześniejszym przykładzie.

Głównym celem kolumny jest ostrzeganie o niewielkich wstrząsach ziemi, a tym samym dawanie wczesnych sygnałów ostrzegawczych o możliwych trzęsieniach ziemi. Po przesunięciu kolumna powraca do pozycji pionowej.

Feudalizm monastyczny

Klasztor Tatev był organizacją feudalną . Wkrótce po założeniu stał się znaczącym i wpływowym ośrodkiem klasztornym, dysponującym rozległymi terenami i dużą liczbą wsi. Najwcześniejsze wzmianki o jego założenia zostały opisane w Stepanos Orbelian „s Historii Prowincji Syunik , gdzie Orbelian opisuje Zgoda, przez którą książę Ashot, syn księcia Philipe z Syunik wyznaczoną swoje granice.

Wkrótce po przekazaniu ziem chłopi z Tsouraberd (obecnie Swaranci), Tamalek, Aweladasht i innych wsi odrzucili władzę klasztoru i rozpoczęli z nim długotrwałą walkę. Dwukrotnie protesty przekształciły się w otwarte powstania i trwały, z pewnymi przerwami, aż do 990 r., kiedy król Vasak z Syunik zrównał z ziemią Tsouraberd i rozproszył jego ludność. Historycy łączą te powstania z herezją tondrakską , która pojawiła się w historii Armenii mniej więcej w tym samym czasie co powstania chłopskie (IX-XI wiek) i która również została stłumiona w tym samym czasie.

Biskupstwo Tatewów posiadało 47 wsi i otrzymywało dziesięciny z 677 innych wsi. Zyskał taką siłę ekonomiczną, że w latach 940–950 biskup Hakob próbował odłączyć się od Stolicy Macierzystej w Eczmiadzynie . Jego separatystyczne sny były przerywane kiedy Katolikosa Anania Mokatsi anathematized go. Okoliczne regiony skorzystały na osłabionej pozycji Tatewa, odrzuciły jego zwierzchnictwo i utworzyły własne diecezje. W 958 r. biskup Vahan (później Catholicos Vahan Syunetsi) odzyskał część praw i własności biskupich. W 1006 r. biskup Hovhannes V przywrócił diecezji przywileje metropolitalne.

Uniwersytet Tatev

Klasztor Tatev odegrał znaczącą rolę w rozwoju życia kulturalnego Armenii . W swojej historii prowincji Syunik , Stepanos Orbelian opisuje jak klasztor służył jako repozytorium dla tysięcy cennych rękopisów , klasztornych i urzędowych dokumentów i umów. Klasztor był siedzibą uniwersytetu, który działał w latach 1390-1434, gdzie kształcono i szkolono instruktorów nie tylko dla prowincji Syunik , ale także dla innych regionów Armenii.

Na początku lat czterdziestych XIII wieku, po upadku Uniwersytetu Gladzor , Hovhan Vorotnetsi opuścił Vayots Dzor i przybył do Dzghook, Vorotn, otrzymał błogosławieństwo i patronat książąt Orbelian, aby rozwijać system edukacyjny w Tatev. Vorotnetsi wykorzystał swoje doświadczenie z Gladzoru, aby zrewidować plan edukacyjny oraz zorganizować przyjmowanie i klasyfikację uczniów i instruktorów. Umożliwiło to w krótkim czasie przekształcenie Tatev w zasługujący na to uniwersytet, przyciągający studentów z różnych regionów Wielkiej Armenii i Cylicji .

Vorotnetsi zorganizował uniwersytet na trzy wydziały – studium pism ormiańskich i obcych, studium sztuk biblijnych i wreszcie studium muzyki. Pierwsza obejmowała studia w zakresie nauk humanistycznych i społecznych, filozofii, oracji, gramatyki, literatury i historii. Drugi koncentrował się na kaligrafii , artystycznym projektowaniu książek oraz malowaniu miniatur i malowideł ściennych. Trzeci dział obejmował muzykę dawną i muzykologię.

Po śmierci Vorotnetsiego w 1388 roku Grigor Tatevatsi objął funkcję opata. Udało mu się podnieść standard Uniwersytetu na niespotykane dotąd wyżyny. Podczas swojej kadencji Tatev przeżył swój najbardziej dynamiczny i twórczy okres. Tematyka nauczania obejmowała literaturę ormiańską , interpretację i analizę Starego i Nowego Testamentu, dzieła świętych ojców, dzieła Platona , Arystotelesa , Filona z Aleksandrii i Porfiru oraz ich analizę.

Uniwersytet Tatev stał się wiodącym ośrodkiem naukowym i kulturalnym tamtych czasów. Jej dokonania nabierają jeszcze większego znaczenia, gdy spojrzeć na nie w kontekście burzliwej sytuacji politycznej i niekończących się zniszczeń okresu, w którym Uniwersytet był niekiedy zmuszony do migracji, aby uniknąć prześladowań ze strony najeźdźców.

Uniwersytet Tatev był liderem w walce z wpływami Fratres Unitores w Armenii . Unitores byli ormiańską gałęzią zakonu dominikanów i wynikiem inicjatywy podjętej przez papieża Jana XXII, aby rozszerzyć wpływy Stolicy Apostolskiej na Azję i zlatynizować Wielką Armenię . Uczeni z Uniwersytetu Tatev walczyli z nawracaniem Unitorów i starali się zmniejszyć ich wpływ na Kościół i lud ormiański .

Po upadku ormiańskiego Królestwa Cylicji w 1375 r. ważną rolę w przekonaniu władz do repatriacji najwyższego patriarchalnego tronu Kościoła ormiańskiego odegrali uczeni z Tatewu, kierowani przez Grigora Tatevatsi, a następnie jego zwolennicy, zwłaszcza Tovma Metsobetsi i Hovhannes Hermonetsi od Sis do Etchmiadzina , oryginalnej Stolicy Św. Grzegorza Oświeciciela . Starania zakończyły się sukcesem w 1441 r. na mocy decyzji Zjazdu Narodowego w Eczmiadzynie, stając się jednym z najważniejszych wydarzeń w historii Armenii tego stulecia.

Znaczenie Uniwersytetu zaczęło słabnąć po śmierci Grigora Tatevatsi . Pomimo nieustraszonych wysiłków jego nowych przywódców, warunki polityczne i gospodarcze, w połączeniu z komplikacjami związanymi z bezpieczeństwem tego okresu, sprawiły, że Tatev stracił swój blask i ostatecznie przestał funkcjonować po inwazji Shah Rukha w 1434 roku.

dziedzictwo narodowe

Kościół św. Grzegorza w klasztorze Tatew o zachodzie słońca

W 1995 roku klasztory Tatev, Tatevi Anapat i przyległe do nich obszary Doliny Vorotan zostały dodane do wstępnej listy miejsc światowego dziedzictwa Organizacji Narodów Zjednoczonych ds. Edukacji, Nauki i Kultury ( UNESCO ).

Fundacja Tatev Revival

Założona w 2008 roku fundacja Tatev Revival została założona przez inwestora i przedsiębiorcę Rubena Vardanyan . Głównym celem Tatev Revival jest przywrócenie klasztoru Tatev. Cel ten obejmuje tworzenie infrastruktury wokół klasztoru z poszanowaniem jego znaczenia kulturowego, historycznego i duchowego oraz równoczesny rozwój społeczności lokalnych. Oficjalne rozpoczęcie projektu rozpoczyna się w październiku 2010 r. wraz z uruchomieniem najdłuższego na świecie dwukierunkowego tramwaju wahadłowego (o długości 5750 m), który ma na celu ożywienie turystyki na tym obszarze. Ten link, nazwany Skrzydłami Tatev, łączy wioskę Halidzor z klasztorem Tatev. Projekt realizowany jest przez szwajcarskie centrum kompetencyjne grupy Doppelmayr/Garaventa i kosztował 25 mln USD. Z kolejki linowej Wings of Tatev korzystało w trakcie swojej działalności prawie 950 000 turystów. W mieście Goris po uruchomieniu programu otwarto ponad 50 hoteli i pensjonatów. W pobliskich wioskach około 50 B&B zostało założonych przez miejscowych. Kapan -na Ark ekologiczne NGO buduje obecnie infrastruktury szlaku na podłączenie Kapan i tatew promowanie ekoturystyki w regionie Syunik.

Odbudowa klasztoru Tatev

Olejarnia była jedną z pierwszych budowli architektonicznych odrestaurowanych w 2010 roku w ramach programu Tatev Revival i jest obecnie w pełni operacyjna.

Od lata 2016 roku zwiedzający wchodzą do kompleksu klasztornego Tatev przez odrestaurowane Wejście Północne. W 2017 r. w pobliżu wejścia zainstalowano stoiska prezentujące renowację klasztoru. Ulepszono również sąsiednie terytorium. Prace rekonstrukcyjne źródła wody rozpoczęły się pod koniec 2015 roku. Przeprowadzono badania mające na celu ustalenie pierwotnego położenia źródła wody i sposobu jego budowy. Latem 2016 roku wiosna została przywrócona do historycznego położenia przy Wejściu Północnym.

Odbudowa kościoła Surb Astvatsatsin do jego pierwotnego wyglądu została włączona do pierwszego etapu renowacji kompleksu klasztornego Tatev. Prace rozpoczęły się w sierpniu 2016, a zakończyły w październiku 2018.