Literatura ormiańska - Armenian literature

Literatura ormiańska zaczyna się około 400 rne wraz z wynalezieniem alfabetu ormiańskiego przez Mesropa Mashtotsa .

Historia

Wczesna literatura

Z najstarszej ormiańskiej tradycji literackiej, poprzedzającej chrystianizację Armenii na początku IV wieku, przetrwała tylko garstka fragmentów ze względu na wieki skoordynowanych wysiłków Kościoła ormiańskiego w celu wykorzenienia „tradycji pogańskiej”. Chrześcijańska literatura ormiańska zaczyna się około 406 r. wraz z wynalezieniem przez Mesropa alfabetu ormiańskiego w celu tłumaczenia ksiąg biblijnych na język ormiański.

Izaak , katolikos z Armenii , utworzył szkołę tłumaczy, których wysyłano do Edessy , Aten , Konstantynopola , Aleksandrii , Antiochii , Cezarei w Kapadocji i gdzie indziej w celu zdobycia i przetłumaczenia kodeksów zarówno w języku syryjskim, jak i greckim . Z języka syryjskiego sporządzono pierwszą wersję Nowego Testamentu , wersję Historii Euzebiusza i jego Życia Konstantyna (chyba że pochodzi z oryginalnej greki), homilie Afraatesa , Dzieje Guriasza i Samuny, dzieła Efrema Syrusa (częściowo opublikowane w czterech tomach przez Mechitharists w Wenecji ). W tych pierwszych latach wieku 5 składały niektóre z dzieł apokryficznych, które podobnie jak dyskursy przypisywanych św Gregory i Historia Armenii mówi się, że pochodzą z Agathangelus są zapewnił być prace te i inne dobrze znane mężczyźni. Ten wczesny okres literatury ormiańskiej wyprodukował także wiele oryginalnych kompozycji, w tym Eznik z Kolb „s«zaprzeczenie sekt», Koryun ” s «Życie Mashtots», P'avstos Buzand „s Historia Ormian i Ghazar Parpetsi History” s Ormian. Eznik i Koryun byli uczniowie Mashtots .

Złoty Wiek obejmuje także Historie Jeghishe i Movses Khorenatsi , choć sugeruje się, że dzieła tych autorów mogły powstać później.

Epoka średniowiecza

Wiadomo, że Armenia była krajem często okupowanym przez pobliskie mocarstwa, takie jak Imperium Sasanidów . Początek średniowiecza zaznaczył się arabskim podbojem Armenii . Ludzie zaczęli wtedy mówić o wielkim bohaterze, który byłby w stanie ich wyzwolić i przywrócić suwerenność Armenii. Dawid z Sasun , znany jako Sasuntsi Davit', jest średniowiecznym ormiańskim odpowiednikiem Herkulesa . Przez ponad tysiąc lat Śmiałkowie z Sassoun przechodzili z dziadków na wnuków dzięki ormiańskiej tradycji ustnej, a jego opowieści trudno zaklasyfikować jako starożytne czy średniowieczne. W 1873 roku historia została po raz pierwszy spisana przez arcybiskupa Garegina Srvandztiantsa , który skopiował słowo w słowo opowieść opowiedzianą przez chłopskiego gawędziarza z Moush o imieniu Grbo. Inne wersje opowieści z różnych regionów Armenii zostały skopiowane w następnych latach, a podczas wczesnej sowieckiej Armenii historie zostały zebrane w „ujednoliconą wersję”; opowieść łącząca dziesiątki odosobnionych epizodów, fragmentów i prawie kompletnych, choć różniących się wersji legendy. Jednym z najsłynniejszych przedstawień tej historii było wykonanie wersetu przez Hovhannesa Toumaniana w 1902 roku. Jego wiersz obejmuje tylko historię Dawida, która w rzeczywistości jest tylko jedną z 4 części opowieści, chociaż część centralną.

Cztery części opowieści noszą nazwy ich bohaterów: Sanasar i Balthazar (Sanasar yev Baghdasar), Lion-Mher (Aryudz Mher), Dawid z Sassoun (Sassountsi Tavit) i Mher Młodszy (Pokr Mher). Sanasar jest ojcem Lwa-Mhera, który jest ojcem Dawida, który jest ojcem Mhera Młodszego. Mher młodszy jest przeklęty, że nigdy nie rodzi potomstwa, a jego nadludzkie moce są zbyt wielkie dla świata, więc jest zamknięty w górskiej jaskini, gdzie czeka do końca świata, aby wyjść i przywrócić porządek. (podobne do zachodnich legend o królu Arturze czy Barbarossie .)

Pomimo bycia poezją chrześcijańską , na akcję wpływają liczne fantastyczne stworzenia, dobre i złe.

Jeden z przodków legendarnego Dawida jest Lady Dzovinar, który zgadza się poślubić 90-letniego kalifa z Bagdadu , aby ocalić swoich ludzi. Sanasar i Balthasar byli ich dwoma synami. Sanasar przenosi się do Sassoun, fortecy Armenii, obecnie znajdującej się w Turcji . Ma troje dzieci, z których najstarszym jest Wielki Mher z Sassoun, obdarzony nadludzkimi mocami. Prawdziwym synem Mher jest Dawid z Sassoun. Otrzymuje jednak również innego syna od arabskiej królowej Egiptu. Znany jest jako Misra Melik, co dosłownie oznacza „Władca Egiptu”. Jest prawdopodobnie postacią tego wszystkiego, co nienawidzili Ormianie; zdrajcy i obcy ciemiężyciele.

Przez lata przyrodni bracia walczyli, aż w końcu David przeciął swoją nemezis na pół.

Literatura religijna

Pierwsza strona Ewangelii Marka autorstwa Sargisa Pitsaka , średniowiecznego ormiańskiego skryby i miniaturzysty

Okres średniowiecza rozpoczyna się względną bezpłodnością. Miało to największe znaczenie w VIII wieku, Jana Otznetziego , zwanego „Filozofem”. „Dyskurs przeciwko Paulijanom ”, „Dyskurs synodalny” oraz zbiór kanonów soborów i Ojców jego czasów, są głównymi dziełami, jakie zachował. Mniej więcej w tym samym czasie ukazały się przekłady dzieł kilku Ojców, zwłaszcza św. Grzegorza z Nyssy i Cyryla Aleksandryjskiego , spod pióra Stefana, biskupa Syunik. Dwa wieki później ukazała się słynna „Historia Armenii” katolikosa Jana V Historyka , obejmująca okres od powstania narodu do roku 925. Jego współczesna, Anna z Mok, opat i najsłynniejszy teolog tamtych czasów skomponował traktat przeciwko Tondrakianom , sekcie przesiąkniętej manicheizmem . Nazwisko Chosrowa, biskupa Andzevatsentz, jest uhonorowane ze względu na jego ciekawe komentarze dotyczące brewiarza i modlitw mszalnych. Jego syn Grzegorz z Narek to ormiański Pindar, spod którego pióra wyszły elegie, ody, panegiryki i homilie. Stephen Asoghtk, którego „Historia powszechna” sięga 1004 rne, i Gregory Magistros , którego długi poemat o Starym i Nowym Testamencie ma wiele zastosowań, są ostatnimi godnymi wzmianki pisarzami z tego okresu.

Renesans cylicyjski

Współczesny okres literatury ormiańskiej można z powodzeniem datować od renesansu pisma wśród Ormian w XII wieku. W Katolikosa Nerses przydomkiem łaskawy, jest najbardziej genialny autor na początku tego okresu. Oprócz jego dzieł poetyckich, takich jak „Elegia o zdobyciu Edessy”, istnieją utwory prozatorskie, w tym „List pasterski”, „Dyskurs synodalny” i jego „Listy”. Ten wiek dał nam również komentarz do św. Łukasza i jeden do listów katolickich. Na uwagę zasługuje również przemówienie synodalne Nersesa z Lambronu , arcybiskupa Tarsu, wygłoszone na soborze w Hromkli w 1179, które jest tonem antymonofizyckim. XIII wiek dał początek Vartanowi Wielkiemu, którego talenty należały do ​​poety, egzegety i teologa, i którego „Historia powszechna” jest obszerna w dziedzinie, którą obejmuje. Grzegorz z Datev (również transliterowany jako Tatev) w następnym stuleciu skomponował swoją „Księgę pytań”, która jest ognistą polemiką przeciwko katolikom. Głównym poetą religijnym i lirycznym późnego średniowiecza był Yovhannēs T'lkuranc'i (ok. 1450-1535).

Obca reguła

W XVI wieku Armenia znalazła się w rękach Persji, a na literaturę postawiono czek na ten czas. Jednak w wyniku rozproszenia Ormian po całej Europie inwazja perska przyniosła dobre efekty. Drukarnie ormiańskie powstały w Wenecji i Rzymie, aw następnym stuleciu (XVII) we Lwowie, Mediolanie, Paryżu i innych miejscach. Wznowiono stare dzieła i wydano nowe. Mechitaryści z Wenecji byli liderami tego ruchu; ale ich publikacje, choć liczne, często były bezkrytyczne. Ich bracia, wiedeńscy mechitaryści, również byli aktywni w tej pracy i to do ich społeczeństwa należą Balgy i Catergian, dwaj znani pisarze o tematyce ormiańskiej. Rosja, Konstantynopol i Eczmiadzin to kolejne ośrodki ormiańskich wysiłków literackich, a szczególnie godne uwagi jest to ostatnie miejsce, przesiąknięte niemieckimi metodami naukowymi i smakiem. Patrząc wstecz na dziedzinę literatury ormiańskiej, zauważamy rys, jaki charakter narodowy przejawiali zgięci Ormianie, którzy mieli w historii i kronikach opiewać chwałę swojej ziemi.

Ormiańscy trubadurzy

Podzieleni między Imperium Osmańskie i Imperium Safawidów , Ormianie rozwinęli tradycję trubadurów . Trubadur, po ormiańsku zwany աշուղ ( ɑˈʃuʁ ), chodził od wsi do wsi, od miasta do miasta i recytował ludziom swoją literaturę. Bardziej udane, jak Sayat-Nova , brały udział w zawodach na dworach królów gruzińskich, chanów muzułmańskich czy ormiańskich Melików. Często opowiadali o swoich uczuciach do swoich kobiet, używając popularnego języka przesyconego wpływami obcych, zamiast klasycznego ormiańskiego, który był przestarzały poza kościołami i szkołami.

XIX wiek i początek XX wieku

Znani pisarze z tego okresu należą Siamanto , Hagop Baronian , Vahan Tekeyan , Hovhannes Hovhannisyan , Levon Shant , Krikor Zohrab , Rupen Zartarian , Avetis Aharonyan , garegin nyżdeh , Atrpet , Gostan Zarian , Hrand Nazariantz i Nigol Aghpalian .

Odrodzenie: ormiańscy romantycy

XIX wiek był świadkiem wielkiego ruchu literackiego, który miał dać początek nowoczesnej literaturze ormiańskiej. Ten okres rozkwitu kultury ormiańskiej znany jest jako okres odrodzenia (Zartonk). Odrodzeniowi autorzy Konstantynopola i Tyflisu , niemal identyczni z europejskimi romantykami, byli zainteresowani wspieraniem ormiańskiego nacjonalizmu . Większość z nich przyjęła nowo powstałe wschodnie lub zachodnie warianty języka ormiańskiego w zależności od grupy docelowej, preferując je od klasycznego ormiańskiego (grabar).

Prawdziwym twórcą współczesnej literatury ormiańskiej był Chaczatur Abowian (1804-1848). Abowian był pierwszym autorem, który porzucił klasyczne ormiańskie i zaadoptował nowoczesność do swoich dzieł, zapewniając w ten sposób ich dyfuzję. Najsłynniejsze dzieło Abowiana , Rany Armenii , powraca do tematu cierpienia narodu ormiańskiego pod obcą dominacją. Abowian poświęcił swoje życie pisaniu i kształceniu innych na temat Armenii i jej narodu. Wiersz Mikaela Nalbandiana „Pieśń włoskiej dziewczyny” mógł być inspiracją dla narodowego hymnu Armenii, Mer Hayrenik . Raffi (Hakob Melik-Hakobian) był wielkim romantykiem literatury ormiańskiej. W swoich pracach Raffi ożywił wielkość historycznej przeszłości Armenii. W powieści Iskry bohaterowie walczą o wyzwolenie swojego ludu. Ten temat ucisku pod obcymi rządami jest również widoczny w jego powieściach Jalaleddin i Głupek .

Okres odrodzenia zakończył się w latach 1885-1890, kiedy naród ormiański przeszedł przez burzliwe czasy. Godnymi uwagi wydarzeniami były traktat berliński z 1878 r., niepodległość narodów bałkańskich, takich jak Bułgaria , i oczywiście masakry Hamidów z lat 1895-1896.

Realiści ormiańscy

Gazety

Próbka z codziennej gazety Arevelk

Niektórzy specjaliści twierdzą, że autorzy ormiańscy realiści pojawili się wraz z założeniem gazety Arevelk ( Orient ) (1884). Pisarze tacy jak Arpiar Arpiarian , Levon Pashalian , Krikor Zohrab , Melkon Gurjian, Dikran Gamsarian i inni krążyli wokół wspomnianej gazety. Inną ważną gazetą w tym czasie była gazeta Hayrenik (Ojczyzna), która stała się bardzo populistyczna, zachęcała do krytyki itp.

Pomimo tych faktów Ormianom nie wolno było używać w swoich gazetach i innych pismach słów takich jak Armenia, naród, ojczyzna, wolność i postęp.

Ideologia realistyczna Po 1885 r. autorzy ormiańscy interesowali się realistycznym przedstawieniem życia wraz z jego mniej atrakcyjnymi aspektami. Jednak niektórzy autorzy zachowali wpływy romantyczne.

Sowiecka Armenia

Tradycja literacka Chaczatura Abowiana , Mikaela Nalbandiana i Raffiego była kontynuowana. To odrodzenie tradycji zostało dokonane przez takich pisarzy i poetów jak Hovhannes Tumanyan , Yeghishe Charents i im podobnych. To odrodzenie miało miejsce w systemie komunistycznym, znacznie ograniczając wolność słowa pisarzy.

Pod koniec lat 60. za Leonida Breżniewa pojawiło się nowe pokolenie ormiańskich pisarzy. W miarę, jak otwarcie dyskutowano o historii Armenii w latach dwudziestych io ludobójstwie, pisarze tacy jak Paruyr Sevak , Gevork Emin , Silva Kaputikyan i Hovhannes Shiraz rozpoczęli nową erę literatury. Wraz z upadkiem sowieckiej cenzury pojawili się artyści modernistyczni i awangardowi, a poeci, tacy jak Henrik Edoyan i Artem Harutyunyan, tworzyli poezję, która nie była rymowana ani nie pasowała do socrealizmu.

Niepodległa Armenia

W niepodległej Armenii rozwija się obecnie nowe pokolenie pisarzy. Brak niezależnej, obiektywnej krytyki literackiej sprawia, że ​​trudno opisać tę najnowocześniejszą epokę literatury ormiańskiej. Utrzymujące się napięcia między sowieckim „Związkiem Pisarzy Armenii” a niezależnymi grupami literackimi doprowadziły do ​​wzajemnych oszczerstw nawet w kwestiach klasyfikacji, kim są ormiańscy pisarze.

Do bardziej popularnych współczesnych pisarzy zajmujących się problematyką dystopii społecznej i korupcji politycznej należą Vahram Sahakyan i Vahe Avetian. Ten ostatni mieszka w Szwecji od końca lat dziewięćdziesiątych w wyniku prześladowań ze strony władz ormiańskich.

Innym pisarzem, którego literatura jest trudna do sklasyfikowania, jest amerykański pisarz Armen Melikian, który w 2002 roku na krótko wrócił do Armenii i zaczął pisać w ormiańskim , oficjalnym języku Armenii. Melikian wyrzekł się wierności ormiańskiej kulturze i literaturze po swoim wygnaniu i ostracyzmie, jednak jego najnowsza praca „Podróż do Virginland” opublikowana w Stanach Zjednoczonych w 2010 r., która zdobyła jedenaście nagród literackich, dotyczy niektórych z najbardziej fundamentalnych problemów nękających społeczeństwo ormiańskie, takich jak: stosunki płci, orientacja religijna i korupcja polityczna.

Zobacz też

Uwagi

  1. ^ Sarah Foot, Chase F. Robinson (2012). Oxford History of Historical Writing . Oxford University Press. P. 180.
  2. ^ Conybeare 1911 .
  3. ^   Jedno lub więcej z poprzednich zdań zawiera tekst z publikacji obecnie w domenie publicznej Conybeare, Frederick Cornwallis (1911). „ Język i literatura ormiańska ”. W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . 2 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 572. Zawiera historyczny przegląd rozwoju literatury ormiańskiej oraz obszerną listę autorytetów.
  4. ^ „Armenia budowle stworzone przez człowieka” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2011-05-31 . Źródło 2006-12-27 .

Bibliografia

  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznejHerbermann, Charles, ed. (1913). „ Armia ”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
  • Tekst przetłumaczony z ormiańskiego: Wielu autorów, Arti Hye Kraganoutioun, B. Hador [Współczesna literatura ormiańska, tom II], Montreal, Kanada, 2004 str.9-19

Bibliografia

  • Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Francchuk, Nourhan Ouzounian, Dziedzictwo literatury ormiańskiej: od tradycji ustnej do Złotego Wieku , Detroit, Wayne State University Press, 2000.
  • Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian, Dziedzictwo literatury ormiańskiej: od VI do XVIII wieku , Detroit, Wayne State University Press, 2002.
  • Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian, Dziedzictwo literatury ormiańskiej: od XVIII wieku do czasów współczesnych , Detroit, Wayne State University Press, 2005.
  • Srbouhi Hairapetian, Historia literatury ormiańskiej: od czasów starożytnych do XIX wieku , Delmar, NY, Caravan Books, 1995.
  • Robert William Thomson, Bibliografia klasycznej literatury ormiańskiej do 1500 rne , Turnhout, Brepols, 1995.
  • Robert William Thomson, Suplement do A Bibliography of Classical Armenian Literature do 1500 AD , w: Le Muséon , 120, 2007, s. 163-223.

Zewnętrzne linki