Tao Yuanming - Tao Yuanming

Tao Yuanming
Portret Tao Yuanming autorstwa Chen Hongshou
Urodzić się	C. 365 Chaisang (nowoczesne Jiujiang, Jiangxi )
Zmarł	427
Zawód	Poeta, polityk
Godne uwagi prace	Relacja o źródle kwitnącej brzoskwini

Tao Yuanming
„Tao Yuanming” w tradycyjnym (na górze) i uproszczonym (na dole) chińskich znakach
Tradycyjne chińskie	陶淵明
Chiński uproszczony	陶渊明
Transkrypcje Standardowy mandaryński Hanyu Pinyin Tao Yuanming Gwoyeu Romatzyh Byk Iuanming Wade-Giles T'ao 2 Yuan 1 -ming 2 IPA [tʰǎu ɥɛ́n.mǐŋ] Yue: kantoński Romanizacja Yale Touh Yūn-mìhng Jyutping Tou 4 Jyun 1 – ming 4 IPA [tʰȍu jýːn.mȅŋ] Południowa Min Tai-lo To Ian-bung
Alternatywna chińska nazwa
chiński	陶潛
Dosłowne znaczenie	(oryginalne imię)
Transkrypcje Standardowy mandaryński Hanyu Pinyin Tao Qián Gwoyeu Romatzyh Taur Czyan Wade-Giles T'ao 2 Ch'ien 2 IPA [tʰǎu tɕʰjɛ̌n] Yue: kantoński Romanizacja Yale Tòuh Chìhm Jyutping Tou 4 Cim 4 Południowa Min Tai-lo Tô Tsiam

Tao Yuanming (365–427), znany również jako Tao Qian (Hanyu Pinyin) lub T'ao Ch'ien (Wade-Giles), był chińskim poetą i politykiem, który był jednym z najbardziej znanych poetów okresu sześciu dynastii . Urodził się za czasów dynastii Wschodniej Jin (317-420) i zmarł za dynastii Liu Song (420-479) (przejście Jin-Song). Tao Yuanming spędził większość swojego życia w odosobnieniu, mieszkając na wsi, uprawiając ziemię, czytając, pijąc wino, przyjmując od czasu do czasu gości i pisząc wiersze, w których często rozmyślał o przyjemnościach i trudnościach życia, a także o swojej decyzji o wycofaniu się. ze służby cywilnej. Prosty i bezpośredni styl Tao był nieco sprzeczny z normami pisarstwa literackiego w jego czasach. Stosunkowo dobrze znany jako poeta samotnik w dynastii Tang (618-907), podczas dynastii Północnej Song (960-1127), wpływowe postacie literackie, takie jak Su Shi (1037-1101), uznały go za wzór autentyczności i spontaniczności w poezji, że Tao Yuanming osiągnie trwałą sławę literacką. Jednak włączenie Tao Yuanminga do antologii literackiej z VI wieku Wen Xuan dowodzi przynajmniej początku sławy w jego własnej epoce, przynajmniej w jego własnym obszarze urodzenia. Tao Yuanming był później uważany za czołowego przedstawiciela tego, co obecnie znamy jako poezję Fields and Gardens . Tao Yuanming znalazł inspirację w pięknie i spokoju otaczającego świata przyrody. Tao Yuanming jest przedstawiony w Wu Shuang Pu (無雙譜, Tablica Niezrównanych Bohaterów) autorstwa Jin Gulianga.

Nazwy

W połowie swojego życia, Tao zmienił nazwisko (zachowując jego nazwisko) z Tao Yuanming ( tradycyjny chiński :陶淵明; uproszczony chiński :陶渊明; pinyin : Tao Yuanming ; Wade-Giles : T'ao Yuan-Ming ) do Tao Qian ( uproszczony chiński :陶潜; tradycyjne chińskie :陶潛; pinyin : tao Qian ; Wade-Giles : T'ao Ch'ien ). "Mistrz Pięciu Wierzb", inne imię, którym posługiwał się w młodości, wydaje się być przymiotnikiem jego własnego wynalazku. Zachował się esej autobiograficzny z młodości, w którym Tao Yuanming używa „Pięciu wierzb”, aby nawiązać do siebie. Po tym Tao odnosi się do siebie w swoich wcześniejszych pismach jako „Yuanming”; Jednakże; uważa się, że wraz z upadkiem wschodniej dynastii Jin w 420, zaczął on odnosić się do siebie jako „Qian”, co oznacza „ukrywanie się”, co oznaczało jego ostateczne wycofanie się do spokojnego życia w kraju i jego decyzję o unikać dalszego udziału na scenie politycznej. Tao Qian można również przetłumaczyć jako „Samotnik Tao”. Nie oznacza to jednak w żaden sposób pustelniczego stylu życia lub skrajnej ascezy ; raczej wygodne mieszkanie, z rodziną, przyjaciółmi, sąsiadami, instrumentami muzycznymi, winem, ładną biblioteką i piękną scenerią górskiej farmy były rekompensatą Tao Qiana za zrezygnowanie ze stylu życia Tao Yuanminga, sługi rządowego.

Imiona Yuanliang (元亮), Shenming (深明) i Quanming (泉明) są powiązane z Tao Yuanmingiem. Niektóre z tego zamieszania wynikają z tabu nazewnictwa w czasach dynastii Tang , a konkretnie, że znaków imion cesarza nie można było używać ani do pisania, ani nawet do przypadkowego wymawiania. To tabu wymagało zastąpienia podobnych znaków lub słów w celu uniknięcia tego zakazu. Ponieważ „Wielki Założyciel” dynastii Tang (pośmiertnie nazwany cesarzem Gaozu z Tang ) miał imię Li Yuan, znak juana (渊) stał się tabu. Tak więc, ponieważ był to ten sam yuan w Yuanming, różni autorzy zastępowali yuan synonimem shen (深) — obaj odnoszą się do „głębokości”.

Życie

Pochodzenie

Pradziadkiem Tao Yuanminga był wybitny generał i gubernator dynastii Jin , Tao Kan (259-334). Jego dziadek i ojciec byli również urzędnikami państwowymi, awansując do poziomu gubernatora hrabstwa. Jednak sytuacja rodzinna, w której urodził się Tao Yuanming, była tylko umiarkowana bieda i brak dużego wpływu politycznego. Okoliczności rodzinne obejmowały śmierć ojca, gdy miał osiem lat.

Tło osobiste

Chiny (wschodnia dynastia Jin) 400CE

Tao Yuanming jest uważany za osobę ze wschodniej dynastii Jin (316/317 - 419/420 n.e.), chociaż żyła po upadku tej dynastii. Ostatni okres stabilny w historii Chin był w czasie dynastii Han (206BCE - 220CE), który został następnie przez różne permutacje politycznych znaną jako Trzech Królestw , jednego z tych państw-sukcesorów jest Wei , założone i rządzone przez klan Cao , i zasadniczo na krótko zjednoczyły Chiny. Dynastia Jin została założona i kontrolowana przez klan Sima , którego czołowi członkowie byli znani z zdobywania i utrzymywania władzy poprzez korupcję. Zaczęło się to przed narodzinami Tao Yuanminga, kiedy Sima Yan uzurpował sobie tron ​​monarchicznego władcy dynastii Cao Wei , ustanawiając swoją siedzibę w zachodniej stolicy Chang'an i zmieniając nazwę królestwa Jin. Później historię dynastii charakteryzował nepotyzm, skorumpowana polityka, nieład społeczny i przemoc. Różne inne klany również walczyły o władzę. Sima walczyła zarówno z nimi, jak i między sobą. Słabości tkwiące w systemie zakończyły się Wojną Ośmiu Książąt (291 do 306), w której wszystkich ośmiu książąt było Simasami. Natychmiastowe, późniejsze wydarzenia spowodowały, że kraj został opanowany przez niektórych bandytów lub rewolucjonistów i różne sąsiednie mocarstwa. Te sąsiednie mocarstwa na północy i zachodzie nie były etnicznymi Chińczykami Han i z tych powodów były określane jako Pięć Hu lub Wu Hu , z których jedno było imperium Xiongnu – wydarzenie to jest znane jako Powstanie z Pięciu Hu . Xiongnu obalili resztki książąt Sima i przywódców bandytów na północ od rzeki Yangzi , ostatecznie chwytając i zabijając dwóch ostatnich władców Sima Zachodniego Jin, a w trakcie zdobywania stolicy Chang'an. Po zajęciu terytorium na północ od Yangzi, południowiec imieniem Sima Rui założył nowe państwo dynastii Jin ze stolicą w Jiankang . To nowe imperium Jin kontynuowało tradycje przemocy i korupcji swojego poprzednika; i właśnie ta manifestacja Jin, znana jako Wschodni Jin, była tą, w której Tao Yuanming urodził się i przeżył większość swojego życia. Kontrola nad Wschodnim Jin została uzurpowana przez szereg następców różnych klanów, a także poddana mniej udanym buntom różnych watażków, a także w obliczu zewnętrznych zagrożeń ze strony innych państw, takich jak Northern Wei , którego dynastyczni władcy byli z Tuoba (Tabgach) klan Xianbei . Ostatecznie cały stan Jin został zastąpiony przez Liu Song w latach 419/420. Ta nowa dynastia została nazwana Song (podobnie jak znacznie późniejsza, większa dynastia) i była rządzona przez rodzinę Liu, a także była skorumpowana i krótkotrwała. Wersje biografii Tao Yuanminga w chińskim materiale źródłowym różnią się co do jego nazwiska i wieku podczas różnych wydarzeń historycznych we Wschodnim Jinie i Liu Song, znanych z innych źródeł.

Narodziny

Pasmo górskie na południe od współczesnego Jiujiang

Tao Yuanming urodziła podczas Wschodniej dynastii Jin (317-420), w Chaisang , miejscu, które jest obecnie dzielnica miasta Jiujiang w prowincji Jiangxi , Chiny .

Kontrowersje dotyczące roku urodzenia

Powszechnie uważa się, że Tao Yuanming urodził się w 365 roku n.e. w Chaisang (柴桑) (współczesne Jiujiang, Jiangxi ), na obszarze o wielkim naturalnym pięknie. W tym czasie prowincja nosiła nazwę Jiangzhou i miała aktywnie buddyjskiego gubernatora. Ta data urodzenia jest potwierdzona w biografii Tao w Księdze Jin , która stwierdza, że ​​urodził się on „w trzecim roku okresu panowania Xingning cesarza Ai ”, czyli w 365 roku Wspólnej Ery. Istnieje jednak pewna niepewność co do tej daty , a chiński uczony Yuan Xingpei twierdzi, że Tao faktycznie urodził się w 352.

Miejsce urodzenia

Nazwa wioski przodków Tao Yuanminga, Chaisang , dosłownie oznacza „ Morwowa Łacina ”. Wśród pobliskich atrakcji wymienić można górę Lu , jezioro Poyang (wtedy znane jako P'eng-li), a także duży wybór cech przyrody znajdujących się w bezpośrednim sąsiedztwie Chaisang.

Młodsze lata

Nie są znane szczegółowe informacje na temat młodszych lat Tao Yuanminga, choć można śmiało powiedzieć, że żyli w trudnym środowisku. Kiedy miał osiemnaście lub dziewiętnaście lat, nastąpiła zarówno inwazja państwa byłego Qin (rządzonego przez etnicznie dynastię Hu ), jak i wydarzenia, których kulminacją była bitwa nad rzeką Fei (383); po wielkim ryzyku dla istnienia Wschodniego Jin, wbrew przeciwnościom, zaowocowało zdobyciem terytorium na północ od rzeki Jangzi, jednocześnie rozbudzając apetyt Wschodniego Jin na odzyskanie dawnych północnych terytoriów. Wiele wydarzeń miało miejsce za życia Tao Yuanminga, w tym dwa bunty prowadzące do uzurpacji tronu, a ostatecznie, na starość, obalenie Wschodniego Jin.

Incydent na moście Tiger Creek

"Trzy śmiechy z Tiger Glen", wiszący zwój: tusz i kolory na jedwabiu, 10 1/2 x 26 3/4 cala, XVII wiek

Świątynia Donglina w Lushan, dziś widziana z daleka.

Miejsce urodzenia Tao Yuanminga znajdowało się bardzo blisko Góry Lu (Lushan), która stała się centrum buddyzmu i ostatecznie źródłem pochodzenia buddyzmu Czystej Krainy . Według relacji historycznych, w jedenastym roku cesarz Xiaowu „s Taiyuan okresie panowania (386), kiedy Tao Yuanming byłby 21 lat, buddyjski kapłan Huiyuan (później uważany za pierwszy przodek buddyzmu Czystej Krainy) przyszedł do budowy Donglin Klasztor i zorganizował Towarzystwo Białego Lotosu lub jego filię. Wielu uczonych i poetów uczestniczyło w kręgu towarzyskim Huiyuan, skupionym w górskim klasztorze. Według książki Stories of Worthy Personages in the Lotus Society (蓮社高賢傳), mistrz Huiyuan miał nigdy nie opuszczać klasztoru, z wyjątkiem jednego razu. Oficjalna granica klasztoru była znana jako Tiger Creek (znany również jako Tiger Gorge), nazwana tak od tygrysów zamieszkujących wówczas sąsiednie wzgórza i nad którą przerzucał się most. Jednak pewnego razu, po wizycie Tao Yuanminga i innego uczonego, mistrz Huiyuan, towarzysząc swoim gościom, był tak pochłonięty ich rozmową, że nie zauważył, że opuszcza teren klasztoru. Po przekroczeniu mostu Tiger Creek, miejscowe tygrysy były tak zdumione odejściem od praktyki Mistrza, by nigdy nie opuszczać terenu klasztoru, że zaczęły ryczeć i wyć. Historia mówi dalej, że kiedy Huiyuan zdał sobie sprawę, że złamał swoją praktykę, cała trójka wybuchnęła śmiechem. Incydent ten stał się później tematem słynnych obrazów „Trzech śmiejących się ludzi w Tiger Creek” ( chiński : 虎溪三笑 ; Pinyin : hǔ xī sān xiào ).

Służba rządowa

Tao Yuanming skończył ponad dziesięć lat w służbie rządowej, osobiście zaangażowany w brudną scenę polityczną tamtych czasów, co zrobił w ciągu pięciu okresów. Tao służył zarówno jako cywilny, jak i wojskowy, co obejmowało kilka podróży w dół Yangzi do stolicy Jiankang , wówczas kwitnącej metropolii i centrum władzy w okresie sześciu dynastii . Ruiny starych murów Jiankang wciąż można znaleźć w nowoczesnej gminie Nanjing . W tym okresie wiersze Tao Yuanminga zaczynają wskazywać, że był rozdarty między ambicją a pragnieniem wycofania się w samotność.

Tło polityczne

Historia ówczesnych czasów wystarczająco dużo wiadomo na temat ogólnego stanu rzeczy podczas rządowej kariery Tao, aby wskazać, dlaczego taka służba w tym żałosnym stanie spraw politycznych była dla niego tak nieszczęśliwa: Tao Yuanming służył pod rządami dwóch uzurpatorów Huan Xuan i Liu Yu , nie wspominając o słabym i żałosnym cesarzu An .

Przyszły cesarz An ze Wschodniego Jin (ur. 382 r. i osobiście nazywał się Sima Dezong) był potomkiem dynastycznej rodziny rządzącej imperium Jin, Sima. Jego ojcem był cesarz Xiaowu , który w 387 roku nadał mu tytuł następcy tronu , pomimo jego skrajnych upośledzeń rozwojowych (niezdolność do samodzielnego ubierania się, mówienia lub ogólnie porozumiewania się). Kiedy Xiaowu został zamordowany w łóżku przez swoją drugorzędną żonę, Lady Zhang , An został koronowany na cesarza w 397 roku. Działając jako regent, rzeczywistą kontrolę nad imperium sprawował młodszy brat ojca cesarza An, Sima Daozi . Regent, Sima Daozi, potrafił się ubierać i komunikować werbalnie, ale mimo to nie był tak zdolny do bycia władcą, słynącym raczej z ucztowania i picia niż zajmowania się sprawami państwa i otaczania się pochlebcami. W okresie tego skorumpowanego i niekompetentnego rządu doszło do rozmaitych powstań, w większości nieudanych, stanu rzeczy, który niewiele się zmienił, gdy syn Sima Daozi, Sima Yuanxian, został regentem (zdarzenie to miało miejsce podczas napadu pijaństwa ze strony Simy). Daozi). W końcu przywódca Huan Xuan był w stanie skonsolidować wystarczająco dużo władzy, aby przejąć regencję dla siebie. Huan Xuan był kleptokratą, który znalazł sposób na przejęcie wszelkich wartościowych przedmiotów lub własności, których zazdrościł. Poza tym Huan miał zwyczaj tyranicznego karania każdego urzędnika, który popełnił najmniejszy błąd lub którego był podejrzliwy. W 403 Huan miał cesarza An abdykował, aby on sam mógł być władcą zarówno w rzeczywistości, jak i z imienia, i przemianował swoje imperium na dynastię Chu. Wkrótce potem Huan Xuan zginął podczas powstania w latach 404/405. Rebelianci następnie przywrócili cesarzowi Anowi jego nominalną pozycję, a nazwę imperium na Jin. Przywódcą rebeliantów był generał Huan Xuan, Liu Yu, który został regentem cesarza An. Nastąpił typowy wzór wojen zewnętrznych i buntów od wewnątrz. W 418/419 Liu Yu kazał zabić cesarza An. Liu Yu zainstalował młodszego brata An (Sima Dewen) jako cesarza Gong , przy czym Liu Yu zachował prawdziwą władzę. Liu Yu następnie zmusił Gong do abdykacji, a niedługo potem zamordował go. Po abdykacji Gong, Liu Yu został mianowany cesarzem Song Wu , tym samym oficjalnie kończąc dynastię Jin. To jest rząd, w którym służył Tao Yuanming, a jego wiersze ukazują jego rosnące niezadowolenie z tego, czy rzeczywiście był do tego skłonny, czy nie, jest mniej jasne (i wydaje się, że ma inne osobiste, rodzinne powody do swojej decyzji rezygnować). Niemniej jednak, po około dziesięciu latach służby, Tao postanowił opuścić rząd i wrócić do rodzinnego regionu.

Pięć okresów jako urzędnik państwowy

„Wyrzeczenie się pieczęci urzędowej” z ręcznego zwoju Sceny z życia Tao Yuanming autorstwa Chen Hongshou (1598–1652), dynastia Qing, dat. 1650, tusz i kolor na jedwabiu, Muzeum Sztuki w Honolulu

Pierwszym okresem urzędowania Tao Yuanminga w rządzie był stanowy oficer obrzędów, gdy miał około dwudziestu dziewięciu lat. Zrobił to częściowo ze względu na biedę rodziny i wsparcie swoich starszych rodziców. Przeżył jednak trudny okres i wrócił do domu. Relacje z drugiej i trzeciej służby rządowej Tao nieco się różnią. Jednym ze źródeł informacji jest Biografia Tao Yuanming rok po roku autorstwa Lu Qingli. Wydaje się, że druga kadencja Tao w rządzie pracowała dla Huan Xuana. Według Lu, Tao służył w rządzie w latach Long'an cesarza An, w czasie buntu Sun En . (Sun En wydaje się być populistycznym magikiem związanym z ruchem Drogi Pięciu Dziobów Ryżu .) Tao miałby około trzydziestu pięciu lat, a wódz Huan Xuan został gubernatorem rodzinnej prowincji Tao, Jiangzhou. Huan miał plan skoordynowania z innymi watażkami (w tym Liu Yu) w celu wyeliminowania Sun En. Ponownie, według Lu, Tao Yuanming był urzędnikiem, który udał się do cesarskiej stolicy Jiankang i oficjalnie przedstawił tę propozycję rządowi cesarskiemu. Po otrzymaniu aprobaty Huan i jego współpracownicy z powodzeniem stłumili bunt. Następnie, jakieś trzy łzy później, Huan Xuan i inni watażkowie zbuntowali się i zdobyli zarówno stolicę, jak i cesarza An, a tym samym imperialną potęgę. Ale w tym czasie Tao Yuanming nie pracował już dla Huan, ale jako strateg obrony (podobno jego trzecia kadencja jako urzędnik państwowy), zajmując się papierkową robotą dla Liu Yu, generała odpowiedzialnego za obronę cesarskiego rządu na czele Simy. Był też czwarty przejazd. Kiedy miał około czterdziestu lat, Tao pracował dla generała Liu Jingxuana, który zrezygnował około rok później, a wraz z nim Tao. Piąta i ostatnia kadencja Tao Yuanminga jako sędziego okręgowego Penze (początek marca pierwszego roku panowania Yixing) trwała tylko około osiemdziesięciu dni, ponieważ zrezygnował w sierpniu tego samego roku. Był to okres, w którym napisał swój esej „Aby powrócić”, w przedmowie, do której wspomina, że ​​podjął tę pracę, ponieważ miał „dom pełen małych dzieci”, a następnie wyjaśnia, dlaczego chce zrezygnować z pracy rządowej i powrót do domu. Wydaje się, że każdy okres trwał nie dłużej niż kilka lat, a za każdym razem Tao Yuanming rezygnował i wracał do domu. Oficjalnie jego przejście na emeryturę było spowodowane nagłą śmiercią młodszej siostry i koniecznością uczestniczenia w obrzędach pogrzebowych. Innym powodem, podanym przez jego biografa Xiao Tonga, było to, że Tao stanął w obliczu nieuchronnego nałożenia uciążliwego przełożonego, którego powiedziano mu, że „musi traktować go właściwie”, i co było dla niego okazją do powiedzenia: „Nie będę ukłon przed sielankowym chłopcem ze względu na pięć dziobów ryżu." Następnie, pomimo różnych ofert ze strony Liu Yu, po tym, jak został cesarzem, Tao Yuanming odmówił powrotu do służby rządowej. O karierze Tao Yuanminga Su Shi opisują go jako „pracującego dla rządu, kiedy tego chciał, bez wstydu w swoich prośbach; odchodzący na emeryturę, kiedy tego chciał, nie myśląc, że jest wyniosły”.

Wróć do pól

„Powrót do domu” z ręki zwój Sceny z życia Tao Yuanming autorstwa Chen Hongshou, dynastia Qing, dat. 1650, tusz i kolor na jedwabiu, Honolulu Museum of Art

Wiosną 405 Tao Yuanming służył w wojsku jako adiutant lokalnego dowódcy. Śmierć siostry wraz z obrzydzeniem do korupcji i wewnętrznych walk w Jin Court skłoniły go do rezygnacji. Jak sam Tao to ujął, nie chciałby „pokłonić się jak sługa w zamian za pięć pechów zboża” (為五斗米折腰 wèi wǔ dǒu mǐ zhé yao), powiedzenie, które weszło do powszechnego użycia oznaczającego „połykanie swojej dumy w zamian za skromna egzystencja” . „Pięć pegów zboża” to m.in. określone wynagrodzenie niektórych urzędników niższej rangi. Z pewnością pensja Tao Yuanminga jako sędziego okręgu Penze była znacznie wyższa niż pięć centów, więc było to wyrażenie symboliczne. Przez ostatnie 22 lata swojego życia mieszkał na emeryturze w swoim małym gospodarstwie.

Dzieci i rodzina

Statua Tao Yuanminga trzymającego syna, Muzeum Sztuki w Hongkongu

Tao Yuanming ożenił się dwa razy. Jego pierwsza żona zmarła, gdy miał trzydzieści kilka lat.

Tao Yuanming miał pięciu synów. Najstarszym synem był Tao Yan, jak wspomniano w jego liście „List do moich synów Yan, etc.”, rodzaj przeprosin za każdy głód lub zimno, których doznali w wyniku podążania za jego ideałem i sumieniem oraz niepracowania dla więcej rządu. Córki, jeśli w ogóle, nie były rejestrowane (jak w zwyczaju). Nie wiadomo jednak, jak to się stało w chronologii jego życia.

Wpływy religijne i filozoficzne

Prace Tao Yuanminga pokazują im pewną duchową stronę. Trzy główne źródła religijno-filozoficznego wpływu na Tao Yuanming to konfucjanizm , buddyzm i taoizm .

W młodości Tao mówi: „Lubię studiować Sześć Klasyków”. Wspomina o tym w tytule 16 swojej serii „ Picie wierszy ”. Sześć Klasyków odnosi się do Sześciu Klasyków Konfucjańskich (obecnie Pięć Klasyków , z powodu utraty Księgi Muzyki ), fundamentalnych tekstów konfucjańskich. Tao pokazuje swoje wpływy taoistyczne w różnych dziełach, na przykład poprzez takie wersy jak „Tęsknię za powrotem do natury” z wiersza „Powrót na wieś i rolnictwo” czy sentymenty w eseju „Powrót”. W tych tekstach Tao deprecjonuje sztuczne ograniczenia lub restrykcje w relacjach międzyludzkich, zamiast tego wyraża pragnienie prostego życia z naturą. Również w „Powrocie do wsi i rolnictwa” Tao Yuanming pokazuje buddyjską stronę (chociaż nigdy formalnie nie został buddystą): „Życie jest jak iluzja; wszystko wraca do pustki”, mówi, powtarzając buddyjskie sutry. Jego zdolność do wchłaniania i kreatywnego wykorzystywania trzech różnych religii/filozofii skłania Florence Chia-ying Yeh do powiedzenia: „Wśród chińskich poetów Tao Yuanming odznaczał się największą wytrwałością i uczciwością. podstawy różnych filozofii, takich jak konfucjanizm, taoizm i buddyzm. Opanował nie tylko zewnętrzne słowa, doktryny i rytuały, ale także miał gruntowne wewnętrzne zrozumienie i akceptację najlepszych i najcenniejszych części tych szkół myślenia.

Śmierć

Jego główne biografie podają śmierć Tao Yuanminga jako „w czwartym roku panowania Yuanjia cesarza Wen ”. Tak więc ogólnie uważa się, że Tao Qian zmarł w 427 r., co matematycznie przelicza się na 63 lata. Gdyby jednak faktycznie urodził się w 352 r., w chwili śmierci miałby 76 lat.

Źródła

Istnieje wiele źródeł informacji o Tao Yuanming. Ponieważ żył w dynastii Jin, jest opisany w Księdze Jin . Ponieważ żył w czasach Liu Song, jest również opisany w Księdze Pieśni . Tao Yuanming ma inną biografię w Historii Południa . W jego zachowanych dziełach można znaleźć również pewne informacje, które po raz pierwszy zostały systematycznie gromadzone przez Xiao Tonga , księcia z dynastii Liang (książęcy tytuł Zhaoming), który również zamieścił biografię w swojej książce Wen Xuan .

Dzieła i dziedzictwo

Zachowało się około 130 jego dzieł, składających się głównie z wierszy lub esejów przedstawiających idylliczne życie pasterskie na roli i piciu.

Poezja

Tao Yuanming siedzący pod wierzbą. Tani Bunchō, Japonia, 1812

Ponieważ jego wiersze przedstawiają życie na roli i picie domowego wina, później nazwano go „Poetą Pól”. W wierszach Tao Yuanminga można znaleźć doskonałe przykłady tematu, który nakłania odbiorców do porzucenia oficjalnego życia, przeniesienia się na wieś i podjęcia kultywowanego życia wina, poezji i unikania ludzi, z którymi przyjaźń byłaby nieodpowiednia, ale w przypadku Tao szło to w parze z faktycznym zaangażowaniem się w rolnictwo. W poezji Tao widać również skłonność do wypełniania obowiązków, takich jak wyżywienie rodziny. Prosty i prosty styl wypowiedzi Tao, odzwierciedlający jego powrót do podstaw stylu życia, po raz pierwszy stał się bardziej znany, gdy osiągnął lokalną sławę jako pustelnik. Po tym nastąpiło stopniowo uznanie w głównych antologiach. Przez dynastię Tang Tao został wyniesiony do wielkości jako poeta poety, czczony przez Li Bai i Du Fu .

Han poezja , Jian'an poezja The siedmiu mędrców z bambusowego gaju , a drugi wcześniej Six dynastie poezji zapowiadał pewne szczególne symboliki Tao i ogólny „powrót do domu, do kraju” tematu, a także nieco osobno pokazać prekursorski w ewoluuje od forma poetycka, oparta na stylu yuefu , który wywodzi się z Biura Muzycznego dynastii Han . Przykład podany ewolucji tematycznej jednej z poetyckich tematów Tao jest Zhang Heng „s Powrót do Polu , napisany w klasycznej chińskiej formie poezji zwanej fu , czyli«Rhapsody»stylu , ale własna poezja Tao (włączając w to swój własny" „Powrót na pole” jest znany z używania bardziej czysto poetyckiego shi, które rozwinęło się jako regularna forma długości linii z literackiego yuefu z Jian'an i zapowiada formy wersetowe preferowane w poezji tangowskiej , takie jak gushi lub „werset w starym stylu” . Wiersze, proza ​​Tao i ich połączenie formy i tematu w jego własny styl przełamały nowy poziom i stały się czule kojarzonym z historycznym punktem orientacyjnym. Wiele późniejszego chińskiego malarstwa i literatury wymagałoby jedynie wzmianki lub wizerunku chryzantem przy wschodnim ogrodzeniu, aby przypomnieć sobie życie i poezję Tao Yuanminga. Później jego poezja i poszczególne motywy, których przykładem był Tao Yuanming, okazały się mieć istotny wpływ na innowacje poezji Beat i poezji lat 60. w Stanach Zjednoczonych i Europie. Zarówno w XX wieku, jak i później, Tao Yuanming zajął pozycję jednego z elitarnych poetów światowych.

Wiersze

Poniżej znajduje się fragment wiersza, który Tao napisał w 409 roku w związku z tradycyjnym chińskim świętem :

Wiersz numer pięć z serii „ Picie wina ” Tao został przetłumaczony przez Arthura Waleya :

Inny, z tego samego źródła, to „Powrót na pola” (alternatywnie tłumaczony przez innych jako „Powrót na pole”):

Wiersze Tao miały ogromny wpływ na późniejszą poezję dynastii Tang i Song . Wielki wielbiciel Tao, Du Fu napisał wiersz Och, taki wstyd życia na wsi:

Tylko winem rozpala się serce,

tylko wiersz uspokaja rozdartą duszę.

Zrozumiesz mnie, Tao Qian.

Chciałbym trochę wcześniej się urodzić!

Wiosna Kwiatu Brzoskwini

Oprócz wierszy, Tao znany jest również z krótkiego, wpływowego i intrygującego przedstawienia prozą krainy ukrytej przed światem zewnętrznym, zwanej „ Wiosną Kwitnącej Brzoskwini ” (桃花源記). Nazwa Peach Blossom Spring (桃花源Tao Hua Yuan ) jest obecnie dobrze znanym, standardowym chińskim określeniem utopii . Ta bajka opowiedziana przez Tao Yuanminga zaczyna się od twierdzenia, że ​​wydarzyło się to w erze Taiyuan dynastii Jin (376-396). Według opowieści rybak gubi się i odkrywa miejsce poza czasem, ale nie może go odnaleźć po odejściu i opowiada o jego istnieniu. To bardzo wpływowa historia.

Spuścizna

Dorobek literacki Tao Yuanminga obejmuje również jego wpływ na późniejszych poetów i pisarzy. Jednym z przykładów jest poeta z dynastii Song, Xin Qiji . Innym przykładem jest kompozycja Su Shi „Matching Tao's Poems”, w której poeta z dynastii Song napisał nowy wiersz w odpowiedzi na wiersze Tao, ale użył tych samych rymów w swoich wierszach. Innym poetą zainspirowanym częściowo przez Tao Yuanminga był XVI-wieczny koreański poeta Yi Hwang .

Ocena krytyczna

Zhong Rong (468-518) opisał styl literacki Yuanminga jako „oszczędny i przejrzysty, z niewielkim nadmiarem słowa”. W 詩品 (Ocena poezji ) Zhong Rong napisał:

[Yuanming] szczerość jest prawdziwa i tradycyjna, jego werbalne inspiracje są elastyczne i zrelaksowane. Kiedy czyta się jego dzieła, przychodzi na myśl piękny charakter samego poety. Zwykli ludzie podziwiają jego nieozdabianą bezpośredniość. Ale takie jego wersy jak „Z szczęśliwą twarzą nalewam wino na wiosnę” i „Zachodzi słońce, nie ma chmur na niebie”, są czyste i wyrafinowane w pięknie ich powietrza. To nie są tylko słowa rolnika. Jest ojcem przeszłości i teraźniejszości poezji pustelniczej.

Su Shi (1037–1101), jeden z głównych poetów epoki Song, powiedział, że jedynym poetą, którego szczególnie lubił, był Yuanming, który „głęboko zaimponował mu tym, kim był jako człowiek”. Su Shi wychwalał „nieozdobione, a jednak piękne, oszczędne, a mimo to obfite” wiersze, a nawet zapewniał, że „ani Cao Zhi , Liu Zhen, Bao Zhao, Xie Lingyun , Li Bai ani Du Fu nie osiągają swojej pozycji”.

Huang Tingjian (1045–1105), jeden z Czterech Mistrzów dynastii Song i młodszy przyjaciel Su Shi, powiedział: „Kiedy właśnie osiągnąłeś pełnoletniość, czytanie tych wierszy wydaje się być obgryzaniem uschniętego drewna. po długich doświadczeniach na świecie wydaje się, że wszystkie decyzje twojego życia zostały podjęte w ignorancji.

Lin Yutang (1895–1976) uważał Yuanminga za doskonały przykład „prawdziwego miłośnika życia”. Chwalił harmonię i prostotę życia Yuanminga, a także jego styl i twierdził, że „reprezentuje najbardziej doskonale harmonijny i wszechstronny charakter w całej chińskiej tradycji literackiej”.

W Świetnych żywotach z historii (1988) Frank Northen Magill podkreśla „szczere piękno” poezji Yuanminga, stwierdzając, że „świeżość jego obrazów, jego samorodna, ale aspirująca do nieba moralność i jego niezłomna miłość do życia na wsi przebijają się przez zwodniczo. skromne słowa, w których są wyrażone, i w konsekwencji od dawna uważany jest za jednego z najbardziej utalentowanych i dostępnych poetów chińskich”. Omawia również, co sprawia, że ​​Yuanming jest wyjątkowy jako poeta i dlaczego jego dzieła zostały prawdopodobnie przeoczone przez współczesnych:

To właśnie to fundamentalne zamiłowanie do prostoty odróżnia wiersze T'ao Ch'iena od dzieł nadwornych poetów jego czasów, którzy wykorzystywali niejasne aluzje i skomplikowane zabiegi stylistyczne do modnych wierszy, które przemawiały tylko do osób o wysokim poziomie wykształcenia. Dla kontrastu T'ao Ch'ien rzadko czynił jakiekolwiek aluzje literackie i pisał dla jak najszerszego grona odbiorców. W konsekwencji został zlekceważony przez ówczesną krytykę i dopiero w pełni doceniony przez kolejne pokolenia czytelników.

Galeria

Tao Yuanming zainspirował nie tylko pokolenia poetów, ale także malarzy i innych artystów.

• 

  Pomnik Tao Yuanminga w jego rodzinnym mieście (柴桑) (współczesny Jiujiang, Jiangxi )

• 

  Tao Yuanming autorstwa Min Zhen, XVIII wiek.

• 

  Z książki Wan hsiao tang-Chu chuang -Hua chuan (晩笑堂竹荘畫傳), wydanej w 1921 (民国十年).

• 

  Mistrz Jingjie , wiszący zwój, tusz na papierze, 106,8 x 32,5 cm. Znajduje się w Muzeum Pałacowym w Pekinie. Jing Jie to pośmiertne imię Tao Qian, poety z dynastii Jin. Tekst u góry jest od Ci poematu stylu歸去來兮.

• 

  Portret Tao Qian autorstwa Chen Hongshou (1599-1652)

• 

  Obraz z czasów dynastii Song na jedwabiu przedstawiający powrót Tao do odosobnienia w górach, początek XII wieku. Li Peng (ok. 1060-1110) wpisał na zwoju wiersz zatytułowany Powrót do domu na cześć Tao Qiana, znanego również jako Tao Yuanming.

• 

  Bambusa uchwyt szczotki lub posiadacz wierszy na zwoje, stworzony przez Zhang Xihuang w 17 wieku, pod koniec lub na początku Ming Dynastia Qing. W fantazyjnej chińskiej kaligrafii w stylu Zhanga, na tym cylindrycznym bambusowym uchwycie jest wyryty wiersz Powrót do mojej farmy na polu autorstwa poety z IV wieku Tao Yuanminga.

• 

  Malarstwo Song Dynasty w stylu Litang ilustrujące temat „Konfucjanizm, taoizm i buddyzm to jedno”. Przedstawia taoistę Lu Xiujing (po lewej), oficjalnego Tao Yuanminga (po prawej) i buddyjskiego mnicha Huiyuana (w środku, założyciela Czystej Krainy) nad strumieniem Tygrysa. Strumień graniczy ze strefą opanowaną przez tygrysy, które po prostu przeszli bez strachu, pochłonięte dyskusją. Zdając sobie sprawę z tego, co właśnie zrobili, śmieją się razem, stąd nazwa obrazu, Trzech śmiejących się mężczyzn nad strumieniem Tygrysa.

• 

  Opowieść o Krainie Kwitnącej Brzoskwini wewnątrz Długiego Korytarza .

• 

  Napełnianie winem ze „Scen z życia Tao Yuanming” Chen Hongshou

• 

  „Trzy śmiechy z wąwozu tygrysiego” autorstwa Sogi Shohaku (1730-1781). Przedstawia Huiyuan (chiński 慧遠; Hui-Yuan, Hui-Yüan w mandaryńskim lub Fi-Yon w Gan) (334-416 n.e.); Tao Qian ( chiński uproszczony : 陶潜 ; chiński tradycyjny : 陶潛 ; pinyin : Tao Qián ; Wade-Giles : T'ao Ch'ien ) (365-427); i Lu Xiujing (chin. 陸修靜, W.-G. Liu Hsiu-ching; ur. 406; zm. 477).

• 

  Trzy śmiechy z Tiger Brook (ceramika)

• 

  Ilustracje w duchu wierszy Tao Yuanminga 02, Shitao (Zhu Ruoli, buddyjskie imię Yuanji, 1642-ok. 1707), dynastia Qing (1644-1911). Niedatowany, album, tusz i kolor na papierze, 27 × 21,3 cm

• 

  „Odległy, daleki wpatruję się w białe chmury:
  Z głęboką tęsknotą myślę o Mędrcach Starożytności”.

• Publiczna wersja audiobooka „Kwiat brzoskwini Shangri La” autorstwa Tao Yuanming (w języku angielskim) - 00:05:02 - 2.3MB

Tłumaczenie

Edycje

• Meng Erdong wyd. Tao Yuanming Ji Yi Zhu ISBN  7-80626-064-1 .
• Wu Zheshun wyd. Tao Yuanming Ji ISBN  7-80520-683-X
• David Hinton (tłumacz). Wybrane wiersze Tao Ch'ien ( Copper Canyon Press , 1993) ISBN  1-55659-056-3 .
• Karl-Heinz Pohl (tłumacz). Der Pfirsichbluetenquell (Wydawnictwo Uniwersytetu Bochum, 2002)
• Davis, AR T'ao Yuan-ming (Hong Kong, 1983) 2 tomy.
• William Acker (tłumacz). T'ao the Hermit: Sixty Poems T'ao Ch'ien, 365-427 (Londyn i Nowy Jork: Thames and Hudson, 1952)

Komentarz

• Ashmore, Robercie. Transport czytania: Tekst i zrozumienie w świecie Tao Qian (365-427) (Cambridge: Harvard University Asia Center, 2010) ISBN  9780674053212
• Hightower, James R. Poezja Tao Ch'ien ISBN  0-19-815440-2 .
• Xiaofei Tian. Tao Yuanming i kultura rękopisów: zapis zakurzonej tabeli ISBN  978-0-295-98553-4 .

Zobacz też

• Boyi i Shuqi
• Chiński ogród
• Klasyczna poezja chińska
• Poezja pól i ogrodów
• Historia Jiangxi
• Ogród Pokornego Zarządcy
• IM Pei
• Poezja sześciu dynastii
• Trzy śmiechy z Tiger Brook
• utopia
• Xin Qiji
• Zhang Heng

Uwagi

Bibliografia

• Cai, Zong-qi, wyd. (2008). Jak czytać chińską poezję: antologia z przewodnikiem . Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. ISBN  0-231-13941-1
• Chang, HC (1977). Literatura chińska 2: Poezja natury . (Nowy Jork: Columbia University Press). ISBN  0-231-04288-4
• Cui, Jie i Zong-qi Cai (2012). Jak czytać skoroszyt do poezji chińskiej . Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. ISBN  0-231-15658-8
• Davis, AR (Albert Richard), redaktor i wstęp (1970), The Penguin Book of Chinese Verse . (Baltimore: Książki o pingwinach).
• Hintona, Dawida (2008). Klasyczna poezja chińska: antologia . Nowy Jork: Farrar, Straus i Giroux. ISBN  0-374-10536-7 / ISBN  978-0-374-10536-5 .
• Holzmana, Donalda. „Dialog z starożytnymi: przesłuchanie Konfucjusza Tao Qiana” w Scott Pearce, Audrey Spiro, Patricia Ebrey (red.), Culture and Power in the Reconstitution of the Chinese Realm, 200-600 . Harwarda, 2001:75-98.
• Liao, Zhongan, „Tao Yuanming” . Encyklopedia Chin (wydanie literatury chińskiej), wyd.
• Tian, ​​Xiaofei (2010). „Od wschodniej Jin poprzez wczesne Tang (317-649”). W Owen, Stephen (red.). The Cambridge History of Chinese Literature, tom 1: do 1375 . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 199-285. Numer ISBN 978-0-5211-11677-0.
• Watsona, Burtona (1971). CHIŃSKI LIRYZM: Poezja Shih od II do XII wieku . (Nowy Jork: Columbia University Press). ISBN  0-231-03464-4
• Yip, Wai-lim (1997). Chińska poezja: antologia głównych trybów i gatunków . (Durham i Londyn: Duke University Press). ISBN  0-8223-1946-2
• Yeh Chia-ying , tłumaczenie Josey Shun i Bhikshuni Heng Yin, „Vajra Bhodi Sea” No.343 , grudzień 1998 i kolejne podobne adresy IP. „陶淵明詩講錄” („Wykłady z wierszy Tao Yuanminga”), seria wykładów o poezji Tao Yuanminga w klasztorze Złotego Buddy w Kanadzie (taśmy wykładowe zostały przepisane przez Tu Xiaoli, An Yi i Yang Aidi)
• Yuan, Xingpei ; Knechtges, David R. (2014). „Tao Yuanming 陶淵明”. W Knechtges David R.; Chang, Taiping (wyd.). Starożytna i wczesnośredniowieczna literatura chińska: przewodnik referencyjny, część druga . Leiden: Błyskotliwy. s. 1090-1124. Numer ISBN 978-90-04-19240-9.

Zewnętrzne linki

• Prace Qian Tao w Project Gutenberg
• Prace lub o Tao Yuanming w Internet Archive
• Prace Tao Yuanminga w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
• Zebrane dzieła Tao Yuanminga w Światowej Bibliotece Cyfrowej
• Strona internetowa Columbia University Press towarzysząca Cai 2008 zawiera pliki PDF i MP3 dla czterech wierszy Tao (6.1-4), a strona internetowa CUP towarzysząca Cui 2012 zawiera pliki MP3 z współczesnymi chińskimi tłumaczeniami dwóch z nich (P10-11)
• Tao Yuanming Wiersze w języku angielskim
• Tłumaczenie wiersza 'Going Back Home' (歸去來兮辭) Táo Yuānminga z 'The Land of Pure Błogość' Petera Lunde Johnsona [1]