Xianbei - Xianbei

Historia Mongolii
Oś czasu Stany Władcy Szlachta Kultura Polityka Geografia Język Religia
Okres starożytny Pre-historia Kultura grobu płytowego 1300–300 p.n.e. Xiongnu 209 pne-93 ne Stan Xianbei 93-234 Kaganat Rouran 330-555 Göktürks ( Pierwszy , Wschodni i Drugi Turecki Kaganat ) 555–630 682–744 Xueyantuo 628-646 protektorat Tang 647–682 Kaganat Ujgurski 744–840 dynastia Liao 907-1125
Średniowiecze Chanaty mongolskie IX–X w. Khamag mongolski X w. – 1206 Imperium Mongolskie 1206-1368 Dynastia Yuan 1271–1368 Yuan Północny 1368-1635 Cztery Oirat 1399-1634 Chanat Dzungar 1634-1758 Dynastia Qing 1691-1911
Okres nowożytny Rewolucja Narodowa 1911 Bogd Khaganate 1911-19, 1921-24 Okupacja chińska 1919-1921 Rewolucja Ludowa 1921 Republika Ludowa 1924-1992 Rewolucja Demokratyczna 1990 Współczesna Mongolia 1990-obecnie
v T mi

Xianbei
Tradycyjne chińskie	鮮卑
Chiński uproszczony	鲜卑
Transkrypcje Standardowy mandaryński Hanyu Pinyin Xiānbei Gwoyeu Romatzyh Shianbei Wade-Giles Hsien 1 -pei 1 IPA [ɕjɛ́n.péi] Yue: kantoński Romanizacja Yale Sin bei Południowa Min Hokkien POJ Tshinn-pi Średnio chiński Średnio chiński Sjen-pjie Stary chiński Baxter-Sagart (2014) *S[a]r-pe

Xianbei ( / ʃ j ɛ n b eɪ / ; chiński :鮮卑; pinyin : xianbei ) były Proto-Mongolic starożytnych koczowniczy lud, który niegdyś zamieszkiwał we wschodniej Eurazji stepów w dzisiejszej Mongolii , Mongolia Wewnętrzna , i północno-wschodnich Chinach . Pochodzili od ludu Donghu, który rozpadł się na Wuhuan i Xianbei, gdy zostali pokonani przez Xiongnu pod koniec III wieku p.n.e. Xianbei byli w dużej mierze podporządkowani większym koczowniczym potęgom i dynastii Han, dopóki nie zdobyli rozgłosu w 87 rne, zabijając Xiongnu chanyu Youliu . Jednak w przeciwieństwie do Xiongnu, struktura polityczna Xianbei nie miała organizacji, która mogłaby rzucić wspólne wyzwanie Chińczykom przez większość ich czasu jako ludu koczowniczego.

Po kilku klęskach pod koniec okresu Trzech Królestw Xianbei wyemigrowali na południe i osiedlili się w bliskim sąsiedztwie społeczeństwa Han i poddali się jako wasale, otrzymując tytuły książąt. Ponieważ plemiona Xianbei Murong, Tuoba i Duan były jednymi z Pięciu Barbarzyńców, którzy byli wasalami dynastii Zachodniej Jin i Wschodniej Jin , brały udział w Powstaniu Pięciu Barbarzyńców jako sojusznicy Wschodniego Jin przeciwko pozostałym czterem barbarzyńcom. Xiongnu , Jie , Di i Qiang .

W pewnym momencie Xianbei zostali pokonani i podbici przez byłą dynastię Qin pod dowództwem Di, zanim rozpadła się niedługo po porażce w bitwie nad rzeką Fei przez Wschodni Jin. Xianbei później założyli własne dynastie i ponownie zjednoczyli północne Chiny pod panowaniem dynastii Północnej Wei . Państwa te w pewnym momencie sprzeciwiały się i promowały sinicyzację, ale skłaniały się ku temu drugiemu i połączyły się z ogólną ludnością chińską przez dynastię Tang . Północnej Wei umieszczone również etnicznych elit Han wyjść za córki, z tuoba cesarskiego rodu w 480s. Ponad pięćdziesiąt procent księżniczek Tuoba Xianbei z Północnego Wei wyszło za mąż za południowych Hanów z cesarskich rodzin i arystokratów z południowych Chin z południowych dynastii, którzy uciekli i przenieśli się na północ, by dołączyć do Północnego Wei.

Etymologia

Paul Pelliot wstępnie rekonstruuje późniejszą chińską wymowę 鮮卑 jako */serbi/, od * Särpi , po zauważeniu, że chińscy skrybowie używali 鮮 do transkrypcji środkowoperskiego sēr ( lew ) i 卑 do transkrypcji obcej sylaby / pi /; na przykład sanskryt गोपी gopi „dojarka, pasterka” stał się średniochińskim 瞿卑 ( ɡɨo-piᴇ ) (> mand. qúbēi ).

Z jednej strony *Särpi może być powiązane z mongolskim rdzeniem *ser ~ *sir, co oznacza „grzebień, włosie, wystające, wystające itd.” (por Khalkha сэрвэн serven ), ewentualnie odwołując się do koni xianbei za (semantycznie analogiczne z tureckiego Etnonim Yabaqu < Yapağu „zmierzwionymi włosów lub wełna”, później „a zmierzwione futro zwierzęcia, czyli źrebak”) Z drugiej strony, Book później Han i Book of Wei stwierdzili, że: zanim Xianbei stało się etnonimem, było toponimem, odnoszącym się do Wielkich Gór Xianbei (大鮮卑山), które są obecnie określane jako Większy Pas Khingan ( uproszczony chiński :大兴安岭; tradycyjny chiński :大興安嶺; pinyin : dA Xing'an Lǐng ).

Shimunek (2018) rekonstruuje * serbi dla Xiānbēi i * širwi dla 室韋Shìwéi < MC *ɕiɪt̚-ɦʉi . Ten sam korzeń może być źródłem etnonimu Sibe .

Historia

Początek

Kiedy Donghu „wschodni barbarzyńcy” zostali pokonani przez Modu Chanyu około 208 pne, Donghu podzielili się na Xianbei i Wuhuan. Według Księgi Późnych Hanów „język i kultura Xianbei są takie same jak Wuhuan ”.

Pierwszy znaczący kontakt Xianbei z dynastią Han miał miejsce w 41 i 45 roku, kiedy dołączyli do Wuhuan i Xiongnu w najeżdżaniu terytorium Han.

W 49 roku gubernator Ji Tong przekonał wodza Xianbei Pianhe, aby włączył Xiongnu z nagrodami za każdą zebraną głowę Xiongnu. W 54 roku Yuchouben i Mantou z Xianbei złożyli hołd cesarzowi Guangwu z Han .

W 58 roku wódz Xianbei Pianhe zaatakował i zabił Xinzhibena, przywódcę Wuhuan, powodując kłopoty w komandorii Yuyang .

W 85 roku Xianbei zawarli sojusz z Dingling i Południowym Xiongnu .

W 87 roku Xianbei zaatakowali Xiongnu chanyu Youliu i zabili go. Zdarli ze skóry jego i jego zwolenników, a skóry zabrali z powrotem jako trofea.

Konfederacja Xianbei

Po upadku Xiongnu, Xianbei założyli swoją konfederację w Mongolii, począwszy od 93 rne.

W 109 Wuhuan i Xianbei zaatakowali Dowództwo Wuyuan i pokonali lokalne siły Han. Southern Xiongnu chanyu Wanshishizhudi zbuntowali przeciwko Han i zaatakował emisariusz Geng Chong , ale nie udało się go wyprzeć. Siły Han pod dowództwem Geng Kui zemściły się i pokonały siły 3000 Xiongnu, ale nie mogły zdobyć stolicy Południowego Xiongnu z powodu chorób wśród koni ich sojuszników z Xianbei.

Xianbei pod wodzą Qizhijiana najeżdżały terytorium Han czterokrotnie od 121 do 138. W 145 Xianbei najechało Komandorię Dai .

Około 155 roku północne Xiongnu zostały „zmiażdżone i ujarzmione” przez Xianbei. Ich wódz, znany przez Chińczyków jako Tanshihuai, nacierał i pokonał Wusun z regionu Ili do 166 roku. Pod rządami Tanshihuai Xianbei rozszerzyli swoje terytorium od Ussuri do Morza Kaspijskiego . Podzielił imperium Xianbei na trzy sekcje, rządzone przez dwadzieścia klanów. Tanshihuai następnie zawarł sojusz z południowym Xiongnu, aby zaatakować Shaanxi i Gansu . Dynastia Han z powodzeniem odparła ich ataki w 158, 177. Xianbei mogli również z pewnym sukcesem zaatakować Wa (Japonię).

W 177 AD Xia Yu, Tian Yan i Tute Chanyu poprowadzili 30-tysięczne siły przeciwko Xianbei. Zostali pokonani i wrócili z zaledwie jedną czwartą swoich pierwotnych sił. W tym samym roku pomnik odnotował, że Xianbei zajęli wszystkie ziemie poprzednio posiadane przez Xiongnu, a ich wojownicy liczyli 100 000. Dezerterzy Han, którzy szukali schronienia na swoich ziemiach, służyli jako ich doradcy, a rafinowane metale i kute żelazo weszły w ich posiadanie. Ich broń była ostrzejsza, a konie szybsze niż broń Xiongnu. Inny pomnik przedstawiony w 185 r. stwierdza, że ​​Xianbei prawie każdego roku dokonywali nalotów na osady Han.

Trzy królestwa

Luźnej konfederacji Xianbei brakowało organizacji Xiongnu, ale była bardzo agresywna aż do śmierci ich chana Tanshihuai w 182. Syn Tanshihuai, Helian, nie posiadał zdolności ojca i zginął podczas najazdu na Beidi w 186. Jego brat, Kuitou, zastąpił go, ale kiedy Syn Heliana, Qianman, doszedł do pełnoletności, wyzwał swojego wuja do sukcesji, niszcząc resztki jedności wśród Xianbei. Do roku 190 Xianbei podzieliło się na trzy grupy z Kuitou rządzącym w Mongolii Wewnętrznej , Kebineng w północnym Shanxi oraz Suli i Mijia w północnym Liaodong . W 205 roku jego następcą zostali bracia Kuitou, Budugen i Fuluohan. Po tym, jak Cao Cao pokonał Wuhuan w bitwie pod White Wolf Mountain w 207, Budugen i Fuluohan złożyli mu hołd. W 218 Fuluohan spotkał się z wodzem Wuhuan Nengchendi, aby zawrzeć sojusz, ale Nengchendi dwukrotnie go przekroczył i wezwał innego Xianbei-khana, Kebinenga, który zabił Fuluohana. Budugen udał się na dwór Cao Wei w 224, by poprosić o pomoc przeciwko Kebinengowi, ale ostatecznie zdradził ich i sprzymierzył się z Kebinengiem w 233. Kebineng zabił Budugena wkrótce potem.

Kebineng pochodził z pomniejszego plemienia Xianbei. Doszedł do władzy na zachód od Dowództwa Dai , przyjmując wielu chińskich uchodźców, którzy pomogli mu szkolić żołnierzy i wytwarzać broń. Po klęsce Wuhuan w 207, wysłał również hołd Cao Cao, a nawet udzielił pomocy przeciwko buntownikowi Tian Yin. W 218 sprzymierzył się z buntownikiem z Wuhuan Nengchendi, ale zostali oni ciężko pokonani i zmuszeni do wycofania się przez granicę przez Cao Zhanga . W 220 uznał Cao Pi za cesarza Cao Wei. W końcu zwrócił się przeciwko Wei za to, że udaremnił jego postępy w sprawie innego Xianbei-khana, Sui. Kebineng przeprowadził naloty na Cao Wei, zanim został zabity w 235, po czym jego konfederacja rozpadła się.

Wiele plemion Xianbei wyemigrowało na południe i osiedliło się na granicach dynastii Wei-Jin. W 258 ludzie Tuoba Liwei osiedlili się w Komandorii Yanmen . Yuwen plemię rozstrzygane pomiędzy rzeką Luan i Liucheng . W Murong i Duan plemiona stał wasalami rodu Sima. Odgałęzienie plemienia Murongów przeniosło się na zachód do północnego Qinghai i zmieszało z rdzennymi ludami Qiang , stając się Tuyuhun .

W 279 Xianbei dokonali ostatniego ataku na prowincję Liang, ale zostali pokonani przez Ma Longa .

Szesnaście Królestw, Nirun i Północne Wei

W III wieku nastąpił zarówno rozdrobnienie Xianbei w 235, jak i rozgałęzienie różnych plemion Xianbei.

Około 308 lub 330 rne plemię Rouran zostało założone przez Mugulü , ale założone przez jego syna, Cheluhui . Plemiona Xianbei: Tuoba , Murong i Duan podporządkowane zachodniej dynastii Jin jako wasale, Tuoba zostali książętami Dai (szesnaście królestw) , Murongowie zostali książętami Liaodong , a Duan książętami Liaoxi . Trzy plemiona Xianbei walczyły po zachodniej stronie Jin przeciwko pozostałym czterem barbarzyńcom w Powstaniu Pięciu Barbarzyńców po tym, jak Xiongnu i Jie dowodzili buntem niewolników, obalili rządy zachodniego Jin w północnych Chinach. Masowa liczba chińskich oficerów, żołnierzy i cywilów uciekła na południe, aby dołączyć do Wschodniego Jin lub na północ, by dołączyć do księstw Xianbei, które pozostawały w bezpośrednim kontakcie z Wschodnim Jin w południowych Chinach, otrzymując rozkazy.

Xianbei później ustanowili sześć znaczących imperiów, takich jak Dawne Yan (281-370), Zachodni Yan (384-394), Później Yan (384-407), Południowy Yan (398-410), Zachodni Qin (385- 430) i Liang Południowy (397-414). Xianbei zostały podbite przez imperium Di Fore Qin w północnych Chinach przed jego klęską w bitwie nad rzeką Fei i późniejszym upadkiem.

Większość z nich została zjednoczona przez Tuoba Xianbei, który założył Północną Wei (386–535), która była pierwszą z północnych dynastii (386–581) założonych przez Xianbei.

Sinizacja i asymilacja

Cesarz Xiaowen z Północnego Wei ustanowił politykę systematycznej sinizacji, którą kontynuowali jego następcy. Tradycje Xianbei zostały w dużej mierze porzucone. Rodzina królewska posunęła sinicyzację o krok dalej, zmieniając nazwisko na Yuan. Zachęcano do małżeństw z chińskimi rodzinami.

Północni Wei zaczęli aranżować, aby chińskie elity Han poślubiły córki rodziny królewskiej Xianbei Tuoba w latach 480-tych. Ponad pięćdziesiąt procent księżniczek Tuoba Xianbei z Północnego Wei wyszło za mąż za południowych Chińczyków Han z cesarskich rodzin i arystokratów z południowych Chin z południowych dynastii, którzy uciekli i przenieśli się na północ, by dołączyć do Północnego Wei. Niektórzy chińscy wygnani członkowie rodziny Han uciekli z południowych Chin i uciekli do Xianbei. Kilka córek cesarza Xianbei Xiaowena z Północnego Wei poślubiło chińskie elity Han, królewską Liu Song Liu Hui (刘辉), poślubiło księżniczkę Lanling (蘭陵公主) z Północnego Wei, księżniczkę Huayang (華陽公主) za Sima Fei ().司馬朏), potomek dynastii Jin (266-420) królewskiej, księżniczka Jinan (濟南公主) do Lu Daoqian (盧道虔), księżniczka Nanyang (南阳长公主) do Xiao Baoyin (萧宝夤), członek Southern Qi rodzina królewska. Siostra cesarza Xiaozhuang z Północnego Wei , księżniczka Shouyang, została poślubiona władcy dynastii Liang, cesarzowi Wu z syna Lianga , Xiao Zong蕭綜.

Kiedy zakończyła się wschodnia dynastia Jin, Północne Wei otrzymało jako uchodźcę chińskiego księcia Jin Han, Simę Chuzhi (司馬楚之). Księżniczka z Północnej Wei poślubiła Simę Chuzhi, rodząc Simę Jinlonga (司馬金龍). Córka króla Północnego Liang Xiongnu Juqu Mujiana poślubiła Simę Jinlonga.

W 534 r. północne Wei podzieliło się na wschodnie Wei (534–550) i zachodnie (535–556) po powstaniu na stepach północnych Chin zamieszkałych przez Xianbei i inne ludy koczownicze. Pierwsza ewoluowała w Północną Qi (550-577), a druga w Północną Zhou (557-581), podczas gdy dynastie Południowe zostały zepchnięte na południe od rzeki Jangcy . W 581 premier Północnego Zhou, Yang Jian , założył dynastię Sui (581-618). Jego syn, przyszły cesarz Yang z Sui , wchłonął dynastię Chen (557–589), ostatnie królestwo dynastii południowych, w ten sposób zjednoczył znaczną część Chin. Po tym, jak Sui skończyło się pośród buntów chłopskich i oddziałów renegatów, jego kuzyn Li Yuan założył dynastię Tang (618-907). Dynastie Sui i Tang zostały założone przez generałów Han, którzy służyli również dynastii Północnej Wei. Poprzez te polityczne instytucje Xianbei, którzy weszli do Chin, w dużej mierze połączyły się z Chińczykami, przykładem jest żona cesarza Gaozu z Tang , księżna Dou i żona cesarza Taizong z Tang , cesarzowa Zhangsun , obie mają przodków z Xianbei, a ci, którzy Pozostając w tyle na północnych łąkach, wyłoniły się późniejsze mocarstwa rządzące Chinami jako dynastia Mongol Yuan i Mandżuńska dynastia Qing .

Na Zachodzie królestwo Xianbei Tuyuhun pozostało niezależne, dopóki nie zostało pokonane przez Imperium Tybetańskie w 670 roku. Po upadku królestwa lud Xianbei znalazł się w diasporze na rozległym terytorium rozciągającym się od północnego zachodu po środkową i wschodnią część Chiny. Murong Nuohebo poprowadził lud Tuyuhun na wschód, do środkowych Chin, gdzie osiedlili się w nowoczesnym Yinchuan, Ningxia.

Sztuka

Sztuka Xianbei przedstawiała ich koczowniczy tryb życia i składała się głównie z metaloplastyki i figurek. Styl i tematy sztuki Xianbei były pod wpływem różnych wpływów, a ostatecznie Xianbei byli znani z podkreślania unikalnych motywów koczowniczych w postępach artystycznych, takich jak nakrycia głowy z liści, przykucnięte i zgeometryzowane przedstawienia zwierząt, naszyjniki z wisiorkami ze zwierzętami i metalowe ażurowe .

Nakrycia głowy z liści

Nakrycia głowy z liści były bardzo charakterystyczne dla kultury Xianbei i można je znaleźć zwłaszcza w grobowcach Murong Xianbei. Ich odpowiedni styl zdobniczy łączy również Xianbei z Baktrią. Te złote ozdoby kapeluszy przedstawiały drzewa i poroże, a po chińsku określa się je jako buyao („kołysanie krokiem”), ponieważ cienkie metalowe liście poruszają się, gdy użytkownik się porusza. Sun Guoping po raz pierwszy odkrył ten rodzaj artefaktu i zdefiniował trzy główne style: „Kwitnące drzewo” (huashu), które jest montowane z przodu czapki w pobliżu czoła i ma jedną lub więcej gałęzi ze zwisającymi liśćmi w kształcie koła lub kropli , „Blossoming Top” (dinghua), który noszony jest na czubku głowy i przypomina drzewo lub zwierzę z wieloma zawieszkami z liści, oraz rzadki „Blossoming Vine” (huaman), który składa się ze „złotych pasków przeplecionych drucikami z liśćmi ”. Nakrycia głowy w kształcie liści zostały wykonane z kutego złota i ozdobione poprzez wycinanie wzorów i zawieszanie zawieszek z liści za pomocą drutu. Dokładne pochodzenie, zastosowanie i noszenie tych nakryć głowy jest nadal badane i ustalane. Jednak istniały również nakrycia głowy podobne do tych późniejszych, które nosiły kobiety na dworach.

Ikonografia zwierząt

Inną kluczową formą sztuki Xianbei jest ikonografia zwierząt, która została zastosowana przede wszystkim w metaloplastyce. Xianbei stylistycznie przedstawiało przyczajone zwierzęta w zgeometryzowanych, wyabstrahowanych, powtarzalnych formach i wyróżniało ich kulturę i sztukę, przedstawiając drapieżnictwo i walkę tych samych zwierząt. Zazwyczaj ilustrowano owce, jelenie i konie. Artefakty, zwykle plakietki lub wisiorki, zostały wykonane z metalu, a tła ozdobiono ażurowymi lub górzystymi krajobrazami, co nawiązuje do nomadycznego stylu życia Xianbei. Z powtarzającymi się obrazami zwierząt, ażurowym tłem i prostokątną ramą, dołączony obraz tablicy z trzema jeleniami jest paradygmatem stylu artystycznego Xianbei. Wklęsłe podkłady tabliczek sugerują, że tablice zostały wykonane przy użyciu odlewu woskowego lub wypukłe wzory zostały odciśnięte na odwrocie młotkowanych blach.

Konie

Koczownicze tradycje Xianbei zainspirowały ich do przedstawiania koni w swoich dziełach. Koń odegrał dużą rolę w istnieniu Xianbei jako ludu koczowniczego, aw jednym grobowcu czaszka konia leżała na dzwonkach Xianbei, sprzączkach, ozdobach, siodle i jednym strzemieniu z pozłacanego brązu. Xianbei nie tylko tworzyli sztukę dla swoich koni, ale także tworzyli sztukę przedstawiającą konie. Kolejnym powracającym motywem był skrzydlaty koń. Archeolog Su Bai zasugerował, że ten symbol był „niebiańską bestią w kształcie konia” ze względu na jego znaczenie w mitologii Xianbei. Uważa się, że ten symbol prowadził wczesną migrację na południe Xianbei i jest powtarzającym się obrazem w wielu formach sztuki Xianbei.

Figurki

Figurki Xianbei pomagają przedstawiać ludzi społeczeństwa, przedstawiając rozrywkę, przedstawiając specjalistyczną odzież i sugerując różne wierzenia. Większość figurek została wydobyta z grobowców Xianbei, więc są to przede wszystkim figurki wojskowe i muzyczne, które mają służyć zmarłym w procesjach zaświatów i strzec grobowca. Co więcej, strój z figurkami określał odpowiednie statusy społeczne: wyżsi rangą Xianbei nosili szaty z długimi rękawami i koszulą z prostym dekoltem pod spodem, podczas gdy niższy rangą Xianbei nosili spodnie i tuniki z paskami.

wpływy buddyjskie

Wpływy buddyzmu Xianbei wywodzą się z interakcji z kulturą Han. Biurokraci Han początkowo pomagali Xianbei w prowadzeniu ich państwa, ale ostatecznie Xianbei stali się sinofilami i promowali buddyzm. O początkach tego nawrócenia świadczy wyobrażenie Buddy, które pojawia się w sztuce Xianbei. Na przykład dołączone nakrycie głowy z liścia z nadrukiem Buddy doskonale reprezentuje konwersję Xianbei i buddyjską syntezę, ponieważ łączy w sobie zarówno tradycyjne nomadyczne nakrycie głowy z liści Xianbei, jak i nowe wyobrażenie Buddy. Ta religijna konwersja Xianbei nadal rozwijała się w północnej dynastii Wei i ostatecznie doprowadziła do powstania grot Yungang .

Język

Uważa się, że Xianbei mówili językami mongolskimi lub paramongolskimi , z wczesnymi i znaczącymi wpływami tureckimi ; jak twierdzi Claus Schönig:

Xianbei wywodzi się z kontekstu Donghu , który prawdopodobnie zawierał językowych przodków Mongołów . Późniejsze gałęzie i potomkowie xianbei obejmują Tabghach i Khitan , który wydaje się być językowo Para-Mongolic. [...] Opinie co do językowego wpływu okresu Xianbei są bardzo zróżnicowane. Niektórzy uczeni (jak Clauson) woleli uważać Xianbei i Tabghach (Tuoba) za Turków, a nawet za Turków Bulghar, co implikowało, że cała warstwa wczesnych zapożyczeń tureckich w języku mongolskim pochodziłaby od Xianbei, a nie od Xiongnu. Jednakże, ponieważ tożsamość mongolska (lub para-mongolska) Xianbei staje się coraz bardziej oczywista w świetle ostatnich postępów w badaniach Khitańskich , bardziej rozsądne jest założenie (z Doerferem), że przepływ wpływów językowych z języka tureckiego (lub bułgarskiego tureckiego) ) na mongolski został przynajmniej częściowo odwrócony w okresie Xianbei, dając pierwszą możliwą do zidentyfikowania warstwę zapożyczeń mongolskich (lub paramongolskich) w języku tureckim.

Możliwe też, że Xianbei mówili więcej niż jednym językiem.

Antropologia

Według sinologa Penglina Wanga, niektóre Xianbei miały mieszane cechy charakterystyczne dla zachodniej Eurazji, takie jak niebieskie oczy, blond włosy i biała skóra, z powodu wchłaniania niektórych elementów indoeuropejskich. Xianbei były kilkakrotnie określane jako białe. Księga Jin stwierdza, że w państwie Wei , xianbei imigranci byli znani jako białego plemienia. Rządzący klan Murongów byłego Yana był określany przez swoich dawnych przeciwników Qin jako biali niewolnicy. Według Fan Wenlanga i in. ludzie Murong byli uważani przez Chińczyków za „białych” ze względu na karnację ich koloru skóry. W dynastii Jin kobiety z Xianbei Murong zostały sprzedane wielu chińskim biurokratom i arystokratom Han, a także dano je swoim służącym i konkubinom. Matka cesarza Ming z Jin , Lady Xun , była skromną konkubiną, prawdopodobnie z rodu Xianbei. Podczas konfrontacji między cesarzem Mingiem a rebeliantami w 324, jego wrogowie byli zdezorientowani jego wyglądem i myśleli, że jest Xianbei z powodu jego żółtej brody. Żółtawe włosy cesarza Minga mogły zostać odziedziczone po jego matce, która była Xianbei lub Jie . W czasach dynastii Tang poeta Zhang Ji opisał Xianbei wkraczających do Luoyang jako „żółtogłowych”. Podczas dynastii Song poeta i malarz Su Shi zainspirował się obrazem przedstawiającym Xianbei jadącego na koniu i napisał wiersz opisujący starszego Xianbei o rudawych włosach i niebieskich oczach.

Niewątpliwie istniał pewien zakres zmienności w ich populacji. Żółte włosy w chińskich źródłach mogły oznaczać brązowe, a nie blond i opisywać inne osoby, takie jak Jie, a nie Xianbei. Historyk Edward H. Schafer uważa, że ​​wielu Xianbei było blondynkami, ale inni, tacy jak Charles Holcombe, uważają, że „prawdopodobnie większość Xianbei nie różniła się wyraźnie wyglądem od ogólnej populacji północno-wschodniej Azji”. Chiński antropolog Zhu Hong i Zhang Quan-chao badali czaszki Xianbei z kilku miejsc w Mongolii Wewnętrznej i zauważyli, że cechy antropologiczne badanych czaszek Xianbei wskazują, że typ rasy jest blisko spokrewniony ze współczesnymi mieszkańcami Azji Wschodniej, a niektóre cechy fizyczne tych czaszek są bliżej współczesnych Mongołów, Manchu i Chińczyków Han .

Genetyka

W badaniu genetycznym opublikowanym w The FEBS Journal w październiku 2006 r. zbadano mtDNA Dwudziestu jeden Tuoba Xianbei pochowanych na Cmentarzu Górskim Qilang w Mongolii Wewnętrznej w Chinach. Dwadzieścia jeden próbek wyekstrahowanego mtDNA należało do haplogrup O (9 próbek), D (7 próbek), C (5 próbek), B (2 próbki) i A . Te haplogrupy są charakterystyczne dla Azji Północno-Wschodniej. Stwierdzono, że wśród współczesnych populacji byli oni najbliżej spokrewnieni z ludem Oroqen .

W badaniu genetycznym opublikowanym w Russian Journal of Genetics w kwietniu 2014 r. zbadano mtDNA siedemnastu Tuoba Xianbei pochowanych na cmentarzu Shangdu Dongdajing w Mongolii Wewnętrznej w Chinach. Siedemnaście próbek wyekstrahowanego mtDNA należało do haplogrup D4 (cztery próbki), D5 (trzy próbki), C (pięć próbek), A (trzy próbki), G i B.

W badaniu genetycznym opublikowanym w American Journal of Physical Anthropology w listopadzie 2007 r. zbadano 17 osób pochowanych na cmentarzu Murong Xianbei w Lamadong, Liaoning , Chiny ca. 300 n.e. Zostały one określone jako nosiciele haplogrup matczynych J1b1 , D (trzy próbki), F1a (trzy próbki), M , B, B5b , C (trzy próbki) i G2a . Te haplogrupy są powszechne wśród Azjatów Wschodnich i niektórych Syberyjczyków. Haplogrupy matczyne Murong Xianbei wyraźnie różniły się od haplogrup Hunów i Tuoba Xianbei.

Badanie genetyczne opublikowane w American Journal of Physical Anthropology w sierpniu 2018 r. wykazało, że haplogrupa ojcowska C2b1a1b została wykryta wśród Xianbei i Rouran i prawdopodobnie była ważną linią genetyczną wśród ludu Donghu .

Znani ludzie

Przeddynastyczny

• Tanshihuai (檀石槐, 130-182), lider xianbei który prowadził xianbei państwo aż do śmierci w 182
• Kebineng (軻比能, zmarł 235), wódz Xianbei, który żył w późnej Wschodniej dynastii Han i okresie Trzech Królestw
• Tufa Shujineng (禿髮樹機能, zmarł 279), wódz Xianbei, który żył w okresie Trzech Królestw

Szesnaście królestw

Yan

• Murong Huang (慕容皝, 297-348), założyciel państwa Dawny Yan
• Murong Jun (慕容儁, 319-360), był drugim władcą państwa Dawny Yan
• Murong Chui (慕容垂, 326-396), był generałem stanu Dawny Yan, który później został cesarzem założycielem Później Yan
• Murong Ke (慕容恪, zm. 367), słynny generał i mąż stanu Dawny Yan
• Murong De (慕容德, 336-405), założyciel stanu Southern Yan
• Murong Chao (慕容超, 385-410), był ostatnim cesarzem stanu Murong Xianbei Southern Yan

Dai

• Tuoba Yilu (拓跋猗盧, zm. 316), syn Tuoba Shamohana , który był głową klanu Tuoba , księciem Dai, a później księciem Dai, będącym założycielem królestwa Xianbei

Dynastie północne

• Tuoba Gui (拓跋珪, 371-409), założyciel cesarz Północnej Wei
• Tuoba Tao (拓拔燾, 408-452), był trzecim cesarzem Wei . Północnej
• Tufa Poqiang (禿髮破羌, 407-479), najważniejszy generał Północnej Wei
• Yuwen Tai (宇文泰, 507-556), najważniejszy generał stanu Western Wei , oddział następca stanu Northern Wei
• Dugu Xin (独孤信, 503-557), najważniejszy generał stanu Wei . Zachodniej
• Yuchi Jiong (尉遲迥, zmarł 580), najważniejszy generał stanów Western Wei i Northern Zhou
• Lou Zhaojun (婁昭君, 501-562), cesarzowa wdowa stanu Północnego Qi
• Lu Lingxuan (陸令萱, zm. 577), dama czekająca w pałacu stanu Północnego Qi
• Yuwen Hu (宇文護, 513-572), regent stanu Północnego Zhou
• Mu Tipo (穆提婆, 527-577), najważniejszy urzędnik państwa Północnej Qi
• Mu Yeli (穆邪利, 557-577), cesarzowa państwa Północnej Qi
• Gao Anagong (高阿那肱, zmarł 580), najważniejszy urzędnik i generał stanu Północnego Qi
• Królowa Dugu (獨孤王后, 536-558), królowa stanu Północnego Zhou
• Yuwen Yong (宇文邕, 543-578), cesarz stanu Północnego Zhou

„Nirun” i Rouran

Plemię

• Yujiulü Mugulü (郁久閭木骨閭, ?–?), był niewolnikiem Xianbei i przodkiem klanu Yujiulü , z którego wywodzili się założyciele kaganatu Rouran
• Yujiulü Cheluhui (郁久閭車鹿會, -?), Był władcą i plemiennych szef z Rourans udało Mùgǔlǘ ( Mugulü ) i był synem tego samego

Kaganat

• Yujiulü Shelun (郁久闾社仑, 391-410) był khagan z Rouran od 402 do 410
• Yujiulü Datan (郁久閭大檀, zmarł 429) Kagan z Rouran od 414 do lipca, 429
• Yujiulu Anagui (郁久閭阿那瓌, zmarł 552) był władcą Rouran (520-552)
• Yujiulü Anluochen (郁久閭菴羅辰, zm. 554) był ostatnim khaganem Rouran (553–554) na wschodzie. Był synem Anagui
• Yujiulü Dengshuzi (郁久閭鄧叔子, zm. 555) był ostatnim zachodnim khaganem Rouran . Był kuzynem Anagui

Dynastia Sui

• Dugu Qieluo (獨孤伽羅, 544-602), formalnie cesarzowa Wenxian (文獻皇后), była cesarzową dynastii Sui
• Yuchi Yichen (尉遲義臣, zm. 617), wybitny generał dynastii Sui
• Yuwen Shu (宇文述, zmarł 616), najważniejszy generał dynastii Sui
• Yuwen Huaji (宇文化及, 569-619), najważniejszy generał dynastii Sui
• Yuwen Zhiji (宇文智及, 572-619), generał dynastii Sui

Dynastia Tang

• Cesarzowa Zhangsun (長孫皇后, 601-636), była cesarzową dynastii Tang . Była żoną cesarza Taizong
• Zhangsun Wuji (長孫無忌, zm. 659), najwyższy urzędnik, który służył zarówno jako generał, jak i kanclerz we wczesnej dynastii Tang
• Yuchi Jingde (尉遲敬德, 585–658), słynny generał, który żył we wczesnej dynastii Tang , Yuchi Jingde i inny generał Qin Shubao są czczeni jako bogowie drzwi w chińskiej religii ludowej
• Qutu Tong (屈突通, 557-628), generał w dynastiach Sui i Tang w Chinach. Został wymieniony jako jeden z 24 założycieli dynastii Tang uhonorowanych w pawilonie Lingyan za swój wkład w wojny w okresie przejściowym od Sui do Tang
• Zhangsun Shunde (長孫顺德, ?-?), generał we wczesnej dynastii Tang
• Yuwen Shiji (宇文士及, zm. 642), urzędnik, który służył zarówno jako generał, jak i kanclerz we wczesnej dynastii Tang
• Yu Zhining (于志寧, 588-665), kanclerz dynastii Tang, za panowania cesarza Taizong i cesarza Gaozonga
• Dou Dexuan (竇德玄, 598-666), kanclerz dynastii Tang, za panowania cesarza Gaozonga
• Yuwen Jie (宇文節, ?–?), kanclerz dynastii Tang, za panowania cesarza Gaozonga
• Lou Shide (婁師德, 630-699), uczony generalny dynastii Tang, za panowania Wu Zetiana
• Doulu Qinwang (豆盧欽望, 624-709), kanclerz dynastii Tang, za panowania Wu Zetiana
• Dou Huaizhen (竇懷貞, zm. 713), kanclerz dynastii Tang, za panowania cesarza Xuanzonga
• Yuwen Rong (宇文融, zm. 731), kanclerz dynastii Tang, za panowania cesarza Xuanzonga
• Yuan Qianyao (源乾曜, zm. 731), kanclerz dynastii Tang, za panowania cesarza Xuanzonga
• Yu Di (于頔, zm. 818), generał i urzędnik dynastii Tang
• Tutu Chengcui ( 吐突承璀 , zmarł w 820), najważniejszy urzędnik eunuch środkowej dynastii Tang
• Yuan Zhen (元稹, 779-831), poeta i polityk środkowej dynastii Tang
• Yu Cong (于琮, zm. 881), kanclerz późnej dynastii Tang, za panowania cesarza Yizong
• Doulu Zhuan (豆盧瑑, zm. 881), kanclerz późnej dynastii Tang, za panowania cesarza Xizong

Współcześni potomkowie

Większość klanów Xianbei przyjęła chińskie nazwiska za czasów Północnej Dynastii Wei. W szczególności wiele z nich zostało zsynizowanych pod panowaniem cesarza Xiaowena z Północnego Wei .

Północnej Wei Osiem Noble xianbei nazwiska八大贵族były Buliugu步六孤, Helai賀賴, Dugu 獨孤, Helou賀樓, Huniu忽忸, Qiumu丘穆, Gexi紇奚i Yuchi尉遲.

Lud „ Monguor ” (Tu) we współczesnych Chinach mógł wywodzić się od Xianbei, którym Tuyuhun Khan prowadził migrację na zachód i założenie Królestwa Tuyuhun (284–670) w III wieku i zachodniej Xia (1038–1227) przez trzynasty wiek. Dziś są dystrybuowane głównie w prowincji Qinghai i Gansu i mówią językiem mongolskim.

Ludzie Xibe lub "Xibo" również wierzą, że są potomkami Xianbei, ze znacznymi kontrowersjami, które przypisują ich pochodzenie Jurchenom , Elunchun i Xianbei.

Potomkowie Xianbei wśród ludności koreańskiej noszą nazwiska takie jak Mo 모 chiński :慕; pinyin : mù ; Wade-Giles : p, (skrót od Murong ) Seok Sok Sek 석 chińskiego :石; pinyin : shi ; Wade-Giles : shih (skrót od Wushilan烏石蘭, Wygrany 원 chińskim :元; pinyin : Yuan ; Wade-Giles : yüan (przyjęta chińskie nazwisko tuoba ), Dokgo 독고 chińskiej :獨孤; pinyin : Dugu ; Wade Giles : Tuku (od Dugu ).

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• 鮮卑語言 Język Xianbei (chińska tradycyjna strona kodowa Big5) za pośrednictwem archiwum internetowego