Robert LeFevre - Robert LeFevre
Robert LeFevre | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się |
Robert LeFevre
13 października 1911 |
| Zmarł | 13 maja 1986 (w wieku 74) Stany Zjednoczone
|
| Zawód | biznesmen , aktywizm , osobowość radiowa |
| Podpis | |
 | |
| Część serii na |
| Libertarianizm w Stanach Zjednoczonych |
|---|
Robert LeFevre (13 października 1911 – 13 maja 1986) był amerykańskim libertariańskim biznesmenem , osobowością radiową i głównym teoretykiem autarchizmu .
Wczesne życie
LeFevre urodził się w Gooding w stanie Idaho 13 października 1911, ale kiedy był dzieckiem rodzina LeFevre przeniosła się do Minneapolis w Minnesocie . LeFevre uczęszczał na Uniwersytet Hamline, studiując angielski i dramat. Następnie pracował na różnych stanowiskach podczas Wielkiego Kryzysu , takich jak aktorstwo i ogłaszanie w radiu. Przez krótki czas LeFevre był aktorem szekspirowskim.
LeFevre był zwolennikiem ruchu „JA JESTEM” od 1936 do 1940 roku. On i niejaka Pearl Diehl napisali w 1940 roku książkę o swoich doświadczeniach w organizacji „JA JESTEM” – America's Destiny (Twin City House, St. Paul, Minnesota). LeFevre opowiedział, jak pewnego dnia, kiedy był w studiu radiowym, uderzyła go obecność Wielkiego JESTEM, który rozmawiał z nim osobiście. LeFevre przyznał się również do wielu nadprzyrodzonych doświadczeń: prowadzenia samochodu we śnie przez ponad dwadzieścia mil bez wypadku (dokonało się to z pomocą jego „Wyższego Ciała Mentalnego”), pozostawienia swojego fizycznego ciała na podróż w powietrzu do Mount Shasta i widząc Jezusa.
W 1940 roku przywódcy I AM, Edna Ballard i jej syn Donald, zostali oskarżeni przez wielką ławę przysięgłych w Los Angeles za wykorzystywanie poczty do oszustwa. Dwudziestu czterech innych przywódców JESTEM również wymieniono w pierwszym akcie oskarżenia; uzupełniający akt oskarżenia nazwał LeFevre i Diehl jako oskarżonymi. Podczas II wojny światowej LeFevre służył jako oficer w wydziale edukacji i orientacji Korpusu Powietrznego Armii, zanim został zwolniony w 1945 roku po spędzeniu roku w Europie i odniesionych obrażeniach w wypadku. Niedługo potem wraz z żoną wyruszył w podróż z wykładami po kraju „w pielgrzymce do pokoju na świecie”. Ich trasa została sfinansowana przez Fundację Falcon Lair, organizację non-profit zainteresowaną religią, filozofią i rządem, której siedziba znajdowała się w Falcon Lair w Beverly Hills w Kalifornii (dawny dom aktora Rudolpha Valentino ).
Po wojnie Lefevre udał się do Kalifornii i pracował w branży nieruchomości i bezskutecznie w wyborach do Kongresu w Republikańskiej podstawowej z 1950 roku, a następnie stał się radio i nadawca telewizyjny angażowania się w anty- lewicowych przyczyn, w tym pracę na rzecz organizacji antyzwiązkowego nazwał Komitet Zarobków. Rok później Komitet został pozwany przez dwóch producentów filmowych, Stanley Kramer i Dore Schary , do pikiety i libeling swoje filmy jako pro- radzieckich . Wśród oskarżonych byli LeFevre i Ruth Dazey, ale sprawa zmarła po rozpadzie Komitetu Zarobków.
Kilka lat później został wiceprezesem Merwin K. Hart „s Narodowej Rady Gospodarczej ; dyrektor Kongresu Wolności; dyrektor amerykańskiego (czasem Stanów Zjednoczonych) Komitetu Dnia — którego celem było zmniejszenie znaczenia obchodów 23 października jako Dnia Narodów Zjednoczonych — oraz doradca Harry'ego Everinghama „My, The People!”. Komitet Dnia Stanów Zjednoczonych trafił na pierwsze strony gazet w 1954 r., kiedy LeFevre poprowadził atak na Podręcznik harcerski, ponieważ zawierał zbyt wiele odniesień do Organizacji Narodów Zjednoczonych . Skauci wycofali się, informując, że dokonano ponad czterdziestu zmian, z których około połowa była spowodowana protestami LeFevre.
W tym samym roku LeFevre przeniósł się do Colorado Springs i zaczął pisać artykuły dla RC Hoiles ' Gazette-Telegraph . Dwa lata później założył Szkołę Wolności.
To, co ideologicznie ożywia LeFevre'a i Szkołę Wolności – w istocie stanowi podstawę, na której opierały się wszystkie kursy – jest skomplikowaną filozofią, która w istocie odrzuca wszelkie współczesne rządy.
Szkoła Wolności
W 1956 LeFevre założył Szkołę Wolności , którą prowadził do 1973 w Larkspur w Kolorado . W 1965 roku, po tym, jak powódź zniszczyła kampus, szkoła i college przeniosły się do Santa Ana w Kalifornii. Szkoła Wolności miała na celu edukowanie ludzi w filozofii LeFevre o znaczeniu wolności i wolnorynkowej polityki gospodarczej . LeFevre dodał Rampart College , nieakredytowaną czteroletnią szkołę, w 1963 roku. Obie instytucje dzieliły ten sam kampus i miały prasę, The Pine Tree Press, która publikowała prace dla obu, w tym biuletyn Freedom School, Rampart Journal of Myśl indywidualistyczna (1965-68) i tabloid dla samej prasy.
Po zamknięciu Rampart College w 1975 roku, LeFevre kontynuował swoją pracę w Południowej Karolinie pod patronatem giganta biznesu Rogera Millikena , a także opublikował Lefevre's Journal w latach 1974-1978. W 1979 roku LeFevre wybrał absolwenta Freedom School Kevina Cullinane'a na przejęcie nauczania seminariów Freedom School, w tym kontraktu Milliken. Cullinane, który uczył zasad filozofii LeFevre studentom Akademii Gór Skalistych, którą założył w 1972 roku, uczył Freedom School od 1979 do 2005 roku w ramach szkolenia menedżerskiego Milliken. Rozszerzył swój zasięg o Sherman College, Wofford College i indywidualne seminaria od wybrzeża do wybrzeża. Cullinane następnie opuścił Freedom School w 2000 roku, zakładając własną szkołę, Freedom Mountain Academy w Tennessee, która działała do 2017 roku, kiedy została zamknięta.
Znani nauczyciele w Freedom School lub Rampart College to Rose Wilder Lane , Milton Friedman , FA Harper , Frank Chodorov , Leonard Read , Gordon Tullock , G. Warren Nutter , Bruno Leoni , James J. Martin i Ludwig von Mises .
Znani absolwenci to Roy Childs , Kerry Thornley i Roger MacBride .
Instytut Rampart
Pod koniec lat 70. LeFevre związał się z Instytutem Rampart w Santa Ana w Kalifornii. Wraz z Lawrencem Samuelsem i Richardem Deyo, LeFevre był jedną z sił napędowych do założenia instytucji, prezentując dwa przemówienia, które zostały przekształcone w broszury: „Dobry rząd: nadzieja czy złudzenie?” i „Czy ochrona rządu chroni?” Niedługo po otrzymaniu statusu organizacji non-profit, umożliwiającej odliczanie od podatku, Rampart Institute został oficjalnie otwarty na bankiecie The Future of Freedom Conference 19 kwietnia 1980 roku w Cypress College. Z tego wydarzenia powstał „Liberty Book Project”, którego celem było zredagowanie i opublikowanie 52-tygodniowego domowego kursu audio LeFevre zatytułowanego „Podstawy wolności”. Książka w twardej oprawie została wydana pośmiertnie w 1988 roku, dwa lata po śmierci LeFevre'a.
Wyświetlenia
Lefevre Uważa się, że prawo naturalne jest ponad prawem tego państwa, i że dla Ameryki społeczeństwo się rozwijać gospodarczo, wolnorynkowe reformy były niezbędne. Wierzył również, że obdarowywanie rządem dobrych uczynków społeczeństwa nie różni się od nagradzania przestępców za powstrzymanie się od nielegalnej działalności. Każdy rząd składa się z obyczajów i instytucji, które kontrolują nasze życie, kradnąc naszą własność , ograniczając naszą wolność i narażając nasze życie na ryzyko, aby chronić nas przed sobą.
W tym celu przyjął termin autarchizm, który reprezentuje ideę panowania nad własnym życiem, bycia odpowiedzialnym za siebie, swoje potrzeby oraz konsekwencje swoich wyborów i działań. W przemówieniu w 1977 r. i opublikowanym w następnym roku w książce Dobry rząd: nadzieja czy złudzenie? , powiedział:
Wiele razy, kiedy używam terminu „rząd”, ludzie myślą, że mam na myśli prawo i porządek. I tak, jeśli słyszą, jak mówię: „Nie potrzebujemy rządu”, myślą, że nie potrzebujemy prawa i porządku. Cóż, to prawdopodobnie czyni mnie bardziej „autarchistą” niż anarchistą. Myślę, że potrzebujemy prawa i porządku. Widzisz, jestem oddany idei zgodnych z prawem i uporządkowanych procedur. I z tego powodu muszę wystąpić przeciwko rządowi. Ponieważ rząd nie zapewnia ani prawa, ani porządku.
Pacyfizm
LeFevre był także znanym pacyfistą i uczył swego rodzaju libertarianizmu w latach 60. w Freedom School , później Rampart College . Biorąc pod uwagę jego oddanie pacyfizmowi, LeFevre wypowiadał się również przeciwko wojnie jako wytworowi państwa. Kiedyś wygłosił przemówienie zatytułowane „Preludium do piekła” w lokalnym Lions Club o tym, jak by to było, gdyby typowe amerykańskie miasto zostało zbombardowane w wyniku „tych potężnych, strasznych, bezsensownych konfliktów, które nieuchronnie wywołuje współczesne państwo”. Według Doherty'ego, LeFevre „był w stanie stawić czoła rozzłoszczonym podpułkownikom , którzy wściekli się z powodu jego pacyfistycznej odmowy walki o flagę i wyjaśniania swojej teorii praw człowieka tak cierpliwie, tak bezbłędnie, że w końcu chrupiący pułkownik musiał przyznać że LeFevre słusznie nie ustępował." Według Roberta Smitha, LeFevre przekonał się o sile pokojowego oporu po starciu ze związkiem . „Pamiętam, jak opowiadał historię”, mówi Smith, „o bandytach związkowych włamujących się do stacji radiowej, w której pracował. A on po prostu upadł na ziemię i leżał tam. go. To przekonało go o zasadach niestosowania przemocy”.
W kulturze popularnej
- Niektórzy, tacy jak Brian Doherty, twierdzą, że ruch LeFevre był podstawą książki Roberta A. Heinleina Księżyc jest surową kochanką i że LeFevre był podstawą postaci profesora Bernardo de la Paza, organizatora rewolucji księżycowej.
- W alternatywnej powieści historycznej The Probability Broach autorstwa L. Neila Smitha w ramach serii North American Confederacy Series, w której Stany Zjednoczone stają się państwem wolnościowym w 1794 roku po udanym Rebelii Whisky oraz obaleniu i egzekucji George'a Washingtona przez pluton egzekucyjny za zdradę LeFevre był 23. prezydentem Konfederacji Północnoamerykańskiej od 1960 do 1968.
Bibliografia
- Anarchia (1959)
- Natura człowieka i jego rządu (druk Caxton, 1959) ISBN 0-87004-086-3
- Ten chleb jest mój (American Liberty Press, 1960)
- Rząd konstytucyjny w Związku Radzieckim (Exposition Press, 1962; Pine Tree Press, 1966)
- Ograniczony rząd – nadzieja czy złudzenie? (Prasa sosnowa, 1963)
- Rola własności prywatnej w wolnym społeczeństwie (Pine Tree Press, 1963)
- Anarchia kontra autoarchia (Pine Tree Press, 1965)
- Pieniądze (Prasa sosnowa, 1965)
- Filozofia własności (Pine Tree Press, 1966, 1985; Ludwig von Mises Institute, 2007)
- Sprawiedliwość (Rampart College, 1972)
- Podnieś ją czule (Pine Tree Press, 1976)
- Czy ochrona rządowa chroni? (Wyd. Society for Libertarian Life, Rampart Press, 1978)
- Dobry rząd: nadzieja czy złudzenie? (Wyd. Society for Libertarian Life, Rampart Press, 1978)
- Libertarianin (Bramble Minibooks, 1978?)
- Ochrona (Rampart College, nd)
- The Fundamentals of Liberty (Instytut Rampart, 1988) (pośmiertnie) ISBN 0-9620480-0-3
- Droga do wolności (Pulpless, 1999) (pośmiertnie) (autobiografia) tom 1 ISBN 1-58445-141-6 , tom 2 ISBN 1-58445-144-0
Uwagi
Dalsza lektura
- Doherty, Brian (2008). „LaFevre, Robert (1911-1986)” . W Hamowy, Ronald (red.). Encyklopedia libertarianizmu . Thousand Oaks, CA: SAGE ; Instytut Katona . s. 287–88. doi : 10.4135/9781412965811.n173 . Numer ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
Linki zewnętrzne
- Esej LeFevre'a „Kim była ciotka Jemima i co ona zrobiła?”
- Esej LeFevre'a „Autarchia”
- Esej LeFevre'a „Natura człowieka i jego rząd” (1959)
- Archiwum audio 50 komentarzy do LeFevre prowadzone przez Instytut Ludwiga von Misesa. Komentarze te odcisnęły piętno w historii idei libertariańskich ze względu na ich przejrzystość, elokwencję i wartość pedagogiczną. Czerpiąc z wielkich myśli ze wszystkich epok, a szczególnie pod wpływem Rothbardowskiej ekonomii politycznej, Robert LeFevre zadaje i odpowiada na fundamentalne pytania dotyczące relacji między człowiekiem, własnością, społeczeństwem i państwem.
- Przewodnik po dokumentach Roberta LeFevre'a z lat 1946-1981 na Uniwersytecie w Oregonie.
- Plik FBI Roberta LeFevre'a przechowywany w Internet Archive