Robert Nozick - Robert Nozick

Robert Nozick
Robert Nozick 1977 Libertarian Review cover.jpg
Nozicka w 1977 roku
Urodzić się ( 1938-11-16 )16 listopada 1938
Zmarł 23 stycznia 2002 (2002-01-23)(w wieku 63 lat)
Cambridge, Massachusetts , Stany Zjednoczone
Edukacja Columbia University ( AB )
Princeton University ( doktorat )
Oxford University ( Fulbright Scholar )
Era Filozofia XX wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Libertarianizm analityczny
Doradcy doktorscy Carl Gustav Hempel
Główne zainteresowania
Filozofia polityczna , etyka , epistemologia
Wybitne pomysły
Potwór narzędzie , maszyna doświadczenie , uprawnienie teoria o sprawiedliwości , Nozicka Locke'a zastrzeżenie , Wilt Chamberlain argumentem , paradoks deontologii , dedukcyjne zamknięcie , Nozick za cztery warunki dotyczące wiedzy , odrzucenie zasady epistemicznego zamknięcia

Robert Nozick ( / n oo ɪ k / ; 16 listopada 1938 - 23 stycznia 2002), amerykański filozof . Pełnił Józef Pellegrino University profesora na Uniwersytecie Harvarda i był prezesem American Philosophical Association . Najbardziej znany jest ze swoich książek Wyjaśnienia Filozoficzne (1981), które obejmowały jego kontrfaktyczną teorii poznania oraz Anarchy, stanowych i Utopii (1974), A wolnościową odpowiedź Johna Rawlsa " A Theory of Justice (1971), w którym Nozick przedstawił także własną teorię utopii jako takiej, w której ludzie mogą swobodnie wybierać reguły społeczeństwa, w które wchodzą. Inne jego prace dotyczyły etyki , teorii decyzji , filozofii umysłu , metafizyki i epistemologii . Jego ostatnia praca przed śmiercią, Invariances (2001), wprowadziła jego teorię kosmologii ewolucyjnej , za pomocą której twierdzi, że niezmienności, a tym samym sama obiektywność, wyłoniły się poprzez ewolucję w możliwych światach .

Życie osobiste

Nozick urodził się na Brooklynie w rodzinie pochodzenia żydowskiego. Jego matką była Sophie Cohen, a ojciec był Żydem z rosyjskiego sztetla, który urodził się pod nazwiskiem Cohen i prowadził mały biznes.

Nozick uczęszczał do szkół publicznych na Brooklynie. Następnie kształcił się na Uniwersytecie Columbia ( AB 1959, summa cum laude ), gdzie studiował u Sidneya Morgenbessera , a następnie na Uniwersytecie Princeton ( doktorat 1963) pod kierunkiem Carla Hempla oraz na Uniwersytecie Oksfordzkim jako stypendysta Fulbrighta (1963– 1964). W pewnym momencie dołączył do młodzieżowego oddziału Partii Socjalistycznej Normana Thomasa . Ponadto w Kolumbii założył lokalny oddział Studenckiej Ligi na rzecz Demokracji Przemysłowej, która w 1960 roku zmieniła nazwę na Students for a Democratic Society .

W tym samym roku, po uzyskaniu tytułu Bachelor of Arts w 1959, ożenił się z Barbarą Fierer. Mieli dwoje dzieci, Emily i Davida. Nozickowie ostatecznie rozwiedli się i ponownie ożenił się z poetką Gjertrudą Schnackenberg . Nozick zmarł w 2002 roku po długiej walce z rakiem żołądka . Został pochowany na cmentarzu Mount Auburn w Cambridge w stanie Massachusetts .

Kariera i prace

Filozofia polityczna

Za Anarchy, State and Utopia (1974) Nozick otrzymał Narodową Nagrodę Książki w kategorii Filozofia i Religia . Nozick argumentuje tam, że tylko minimalne państwo ograniczone do wąskich funkcji ochrony przed „siłą, oszustwem, kradzieżą i administracją sądów” może być uzasadnione, ponieważ każde bardziej rozbudowane państwo naruszałoby prawa ludzi. Dla Nozicka dystrybucja dóbr jest sprawiedliwa, jeśli jest wynikiem swobodnej wymiany między zgadzającymi się dorosłymi ze słusznej pozycji wyjściowej, nawet jeśli w wyniku tego procesu wyłaniają się duże nierówności .

Nozick zakwestionował częściową konkluzję Drugiej zasady sprawiedliwości Johna Rawlsa z jego Teorii sprawiedliwości , że „nierówności społeczne i ekonomiczne należy tak zorganizować, aby przynosiły jak największe korzyści najmniej uprzywilejowanym członkom społeczeństwa”. Anarchia, państwo, utopia i twierdzi darem John Locke „s II Traktacie rządu i dąży do ziemi się Upon a prawo naturalne doktryny, ale osiąga jakieś ważniejsze różne wnioski z samego Locke'a na kilka sposobów. Nozick odwoływał się także do kantowskiej idei, że ludzi należy traktować jako cel sam w sobie (co nazwał „oddzieleniem osób”), a nie tylko jako środek do celu.

Co najbardziej kontrowersyjne, w przeciwieństwie do Locke'a i Kanta, Nozick twierdził, że konsekwentne stosowanie zasady samoposiadania i nieagresji pozwoliłoby i uznałoby za ważne dobrowolne lub nieprzymusowe umowy zniewolenia między dorosłymi. Odrzucił koncepcję niezbywalnych praw wysuniętą przez Locke'a i większość współczesnych libertariańskich akademików zorientowanych na kapitalistów, pisząc w Anarchy, State i Utopia, że typowe pojęcie „wolnego systemu” pozwoliłoby dorosłym na dobrowolne zawieranie nieprzymusowych kontraktów z niewolnikami .

Epistemologia

W Philosophical Explanations (1981), nagrodzonym przez Phi Beta Kappa Society nagrodą Ralpha Waldo Emersona , Nozick przedstawił nowe opisy wiedzy , wolnej woli , tożsamości osobistej , natury wartości i sensu życia. Zaproponował także system epistemologiczny, który próbował uporać się zarówno z problemem Gettiera, jak i sceptycyzmem . Ten wysoce wpływowy argument unikał uzasadnienia jako niezbędnego wymogu wiedzy.

Cztery warunki Nozicka, aby S wiedziało, że P było (S=Temat / P=Propozycja):

  1. P jest prawdziwe
  2. S uważa, że ​​P
  3. Gdyby tak było (nie-P), S nie uwierzyłby, że P
  4. Gdyby było tak, że P, S uwierzyłby, że P

Trzeci i czwarty warunek Nozicka mają charakter kontrfaktyczny . Nazwał to „teorią śledzenia” wiedzy. Nozick wierzył, że kontrfaktyczne warunki warunkowe wydobywają ważny aspekt naszego intuicyjnego pojmowania wiedzy: w przypadku każdego faktu metoda wierzącego musi niezawodnie śledzić prawdę pomimo różnych istotnych warunków. W ten sposób teoria Nozicka jest podobna do rzetelności . Ze względu na pewne kontrprzykłady, które w innym przypadku można by poruszyć przeciwko tym alternatywnym warunkom, Nozick sprecyzował, że:

  1. Gdyby P nie miało miejsca i S miałby użyć M, aby dojść do przekonania, czy P, czy nie, wówczas S nie uwierzyłby, za pośrednictwem M, że P.
  2. Gdyby przypadek P miał miejsce i S miałby użyć M, aby dojść do przekonania, czy P, czy nie, wówczas S uwierzyłby, za pośrednictwem M, że P.

Gdzie M oznacza metodę, dzięki której S doszedł do przekonania, czy P.

Główną krytyką teorii wiedzy Nozicka jest odrzucenie przez niego zasady domknięcia dedukcyjnego . Zasada ta mówi, że jeśli S zna X, a S wie, że X implikuje Y, to S zna Y. Warunki śledzenia prawdy Nozicka nie uwzględniają zasady domknięcia dedukcyjnego. Nozick uważa, że ​​warunki śledzenia prawdy są bardziej fundamentalne dla ludzkiej intuicji niż zasada dedukcyjnego domknięcia.

Późniejsze książki

The Examined Life (1989), skierowany do szerszej publiczności, bada miłość, śmierć, wiarę, rzeczywistość i sens życia. Według Stephena Metcalfa Nozick wyraża poważne obawy co do kapitalistycznego libertarianizmu, posuwając się nawet do odrzucenia wielu fundamentów tej teorii na tej podstawie, że wolność osobistą czasami można w pełni urzeczywistnić jedynie poprzez kolektywistyczną politykę, a bogactwo jest czasami sprawiedliwie redystrybuowane. poprzez opodatkowanie, aby chronić wolność wielu przed potencjalną tyranią zbyt samolubnej i potężnej garstki. Nozick sugeruje, że obywatele, którzy sprzeciwiają się redystrybucji majątku, które finansują programy, którym się sprzeciwiają, powinni mieć możliwość rezygnacji poprzez wspieranie alternatywnych organizacji charytatywnych zatwierdzonych przez rząd z dodatkową 5% dopłatą.

Jednak Jeff Riggenbach zauważył, że w wywiadzie przeprowadzonym w lipcu 2001 roku stwierdził, że nigdy nie przestał identyfikować się jako libertarianin. Roderick Long poinformował, że w swojej ostatniej książce Invariances „[Nozick] określił dobrowolną współpracę jako »podstawową zasadę« etyki, utrzymując, że obowiązek nieingerowania w »domenę wyboru« innej osoby jest »wszystko, społeczeństwo powinno (przymusowo) domagać się”; wyższe poziomy etyki, obejmujące pozytywną życzliwość, stanowią zamiast tego „osobisty ideał”, który należy pozostawić „własnemu indywidualnemu wyborowi i rozwojowi”. I to z pewnością brzmi jak próba ponownego przyjęcia libertarianizmu. Moim zdaniem sposób myślenia Nozicka na ten temat ewoluował z biegiem czasu i że to, co napisał w danym momencie, było dokładnym odzwierciedleniem tego, co wtedy myślał. Co więcej, Julian Sanchez napisał, że „Nozick zawsze uważał się za libertarianina w szerokim tego słowa znaczeniu, aż do swoich ostatnich dni, nawet gdy jego poglądy stały się nieco mniej »hardcore«”.

The Nature of Rationalality (1993) przedstawia teorię rozumu praktycznego, która próbuje upiększyć notorycznie spartańską klasyczną teorię decyzji .

Socratic Puzzles (1997) to zbiór artykułów o różnych tematach, od Ayn Rand i ekonomii austriackiej po prawa zwierząt . Teza głosi, że „więzi społeczne są głęboko powiązane z istotnymi częściami późniejszej filozofii Nozicka”, przytaczając te dwie prace jako rozwinięcie Zbadane życie .

Jego ostatnia produkcja, Invariances (2001), stosuje spostrzeżenia z fizyki i biologii do kwestii obiektywności w takich obszarach, jak natura konieczności i wartość moralna .

Utylitaryzm

Nozick stworzył eksperyment myślowy „ potwora użyteczności ”, aby pokazać, że przeciętny utylitaryzm może doprowadzić do sytuacji, w której potrzeby ogromnej większości zostaną poświęcone dla jednej osoby. Napisał również wersję tego, co było zasadniczo wcześniej znanym eksperymentem myślowym, maszyną doświadczania , próbując pokazać, że etyczny hedonizm jest fałszywy. Nozick poprosił nas, abyśmy wyobrazili sobie, że „superneuropsycholodzy” wymyślili sposób na stymulowanie ludzkiego mózgu do wywoływania przyjemnych doświadczeń. Nie bylibyśmy w stanie stwierdzić, że te doświadczenia nie były prawdziwe. Pyta nas, czy gdybyśmy mieli wybór, czy wybralibyśmy wywołane przez maszynę doświadczenie cudownego życia zamiast prawdziwego życia? Nozick odpowiada, że ​​nie, a następnie pyta, czy mamy powody, by nie podłączać się do urządzenia, i dochodzi do wniosku, że skoro chcemy być naprawdę pod wrażeniem rzeczy, a nie tylko czuć coś przyjemnego, podłączenie do sieci nie wydaje się racjonalne, hedonizm etyczny musi być fałszywe.

Metoda filozoficzna

Nozick wyróżniał się odkrywczym stylem filozofowania i metodologicznym ekumenizmem . Często zadowolony z podniesienia kuszących możliwości filozoficznych, a następnie pozostawienia osądu czytelnikowi, Nozick wyróżniał się także czerpaniem z literatury spoza filozofii (np. ekonomii , fizyki , biologii ewolucyjnej ).

Niezmienności

W swojej pracy z 2001 roku, Invariances , Nozick przedstawia swoją teorię prawdy, w której skłania się ku deflacyjnej teorii prawdy , ale argumentuje, że obiektywność powstaje poprzez bycie niezmienniczym w różnych transformacjach. Na przykład czasoprzestrzeń jest znaczącym faktem obiektywnym, ponieważ przedział obejmujący zarówno czasową, jak i przestrzenną separację jest niezmienny, podczas gdy żaden prostszy przedział obejmujący tylko czasową lub tylko przestrzenną separację nie jest niezmienny w transformacjach Lorentza . Nozick twierdzi, że niezmienniczość, a co za tym idzie sama obiektywność, pojawiły się dzięki teorii kosmologii ewolucyjnej obejmującej światy możliwe .

Bibliografia

  • Anarchia, państwo i utopia (1974) ISBN  0-631-19780-X
  • Wyjaśnienia filozoficzne (1981) ISBN  0-19-824672-2
  • Zbadane życie (1989) ISBN  0-671-72501-7
  • Natura racjonalności (1993/1995) ISBN  0-691-02096-5
  • Puzzle sokratyczne (1997) ISBN  0-674-81653-6
  • Niezmienniczości: Struktura obiektywnego świata (2001/2003) ISBN  0-674-01245-3

Zobacz też

Uwagi

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki