Język irlandzki poza Irlandią - Irish language outside Ireland
Język irlandzki powstał w Irlandii i historycznie był dominującym językiem Irlandczyków. Zabrali go ze sobą do wielu innych krajów, a w Szkocji i na Wyspie Man dał początek odpowiednio szkockim gaelickim i Manx .
Pod koniec XIX wieku angielski stał się powszechny w Irlandii, ale osoby mówiące po irlandzku pokazały już, że potrafią radzić sobie z nowoczesnymi zmianami politycznymi i społecznymi za pomocą własnego języka w czasach, gdy emigracja była najsilniejsza. Irlandzki był językiem, który wielu emigrantów zabierało ze sobą od XVII wieku (kiedy emigracja na dużą skalę, przymusowa lub nie, stała się zauważalna) do XIX wieku, kiedy emigracja osiągnęła nowy poziom.
Diaspora irlandzka osiedlała się głównie w krajach anglojęzycznych, głównie w Wielkiej Brytanii i Ameryce Północnej. W niektórych przypadkach język irlandzki został zachowany przez kilka pokoleń. Argentyna była jedynym krajem nieanglojęzycznym, do którego Irlandczycy przybywali licznie, a ci emigranci przybyli w XIX wieku z obszarów, gdzie Irlandczycy byli już w odwrocie.
Zainteresowanie językiem utrzymuje się wśród mniejszości w krajach diaspory, a nawet w krajach, w których nigdy nie było znaczącej obecności Irlandii. Zostało to wykazane w zakładaniu klas językowych (w tym niektórych na poziomie wyższym), w korzystaniu z Internetu oraz we wkładach w dziennikarstwo i literaturę.
Brytania
Irlandczycy ze wszystkich klas społecznych znajdowali się we wczesnonowożytnej Wielkiej Brytanii. Irlandzcy żebracy byli powszechni w XVI-wiecznej Anglii, a od końca XVI wieku wielu niewykwalifikowanych irlandzkich robotników osiedliło się w Liverpoolu , Bristolu i Londynie. Wśród arystokratycznych użytkowników języka irlandzkiego byli bracia Nugent, członkowie irlandzkiej społeczności „staroangielskiej” : Christopher Nugent, 9. baron Delvin , który napisał elementarz w języku irlandzkim dla Elżbiety I , oraz William Nugent, poeta języka irlandzkiego, o którym wiadomo, że Oxford w 1571 roku Shakespeare „s gra zawiera jedną linię w irlandzkim« Caleno custore me »w Akt IV Scena 4 Henryka V . Taki był tytuł popularnej piosenki „Cailín ó chois tSiúir mé” (jestem dziewczyną z okolic rzeki Suir).
Irlandczycy byli jednym z kontyngentów rojalistów sprowadzonych z Irlandii podczas angielskiej wojny domowej . Różnice językowe i kulturowe były częściowo odpowiedzialne za wielką wrogość, jaką napotkali w Anglii. Wśród nich były oddziały dowodzone przez Murrougha O'Briena, 1. hrabiego Inchiquin , który zabrał ich ze sobą, kiedy później stanął po stronie Parlamentu.
Irlandzka imigracja na dużą skalę, w tym wielu mówiących po irlandzku, rozpoczęła się wraz z budową kanałów z lat 80. XVIII wieku i kolei w XIX wieku. Pod koniec XVIII wieku w przemysłowych miastach Lancashire osiedliło się więcej Irlandczyków niż w jakimkolwiek innym hrabstwie. Wielu Irlandczyków przyciągnęła do Birmingham w połowie lat dwudziestych XIX wieku szybka ekspansja przemysłowa. Miasto miało duże domostwa mówiące po irlandzku, często z tych samych części Mayo , Roscommon , Galway i Sligo . W Manchesterze w 1835 r. szósta część głów rodzin była Irlandczykami. W latach 30. XIX wieku użytkownicy języka irlandzkiego byli już znani w Manchesterze , Glasgow i większych miastach Południowej Walii . Fryderyk Engels słyszał, jak w najbardziej zatłoczonych rejonach Manchesteru mówi się po irlandzku w 1842 roku. Od lat 30. XIX wieku w Stafford można było również spotkać osoby mówiące po irlandzku z Roscommon, Galway i Mayo .
Wielki Głód z późniejszymi 1840 przyniósł napływ irlandzkich głośników do Anglii, Walii i Szkocji . Wielu przybyło z takich hrabstw jak Mayo, Cork , Waterford i Limerick do Liverpoolu , Bristolu oraz miast Południowej Walii i Lancashire i często przenosiło się do Londynu. Marynarka wojenna znalazła pracę na kolei South Wales Railway. Istnieją doniesienia o społecznościach mówiących po irlandzku w niektórych dzielnicach Liverpoolu w latach głodu (1845-52). Irlandczycy z Munster byli powszechni wśród londyńskich imigrantów, a wiele kobiet słabo lub wcale nie mówiło po angielsku. Około 100 000 Irlandczyków przybyło do Londynu do 1851 roku. Irlandzki nacjonalistyczny polityk i prawnik AM Sullivan opisał wizytę w 1856 roku w przemysłowym „czarnym kraju” West Midlands, gdzie „w bardzo wielu domach żadna z kobiet nie potrafiła mówić po angielsku, i wątpię, aby w jednym domu język irlandzki nie był językiem dominującym”.
Gaelicki Revival w Irlandii na przełomie 20 wieku doprowadziła do powstania oddziałów Gaelic League za granicą, w tym brytyjskich miast. Do 1902 r. w Glasgow istniały trzy oddziały Ligi Gaelic, a oddział powstał także w Manchesterze .
W następstwie II wojny światowej wielu Irlandczyków pracowało w Wielkiej Brytanii w przemyśle budowlanym, odbudowując miasta zniszczone bombami Luftwaffe i jako pielęgniarki. Wielu z nich, zarówno w prowincjonalnych miastach, jak iw Londynie, pochodziło z Gaeltachta í, a irlandzki był powszechnie słyszany na budowach, w irlandzkich pubach i salach tanecznych .
Podczas odbudowy zbombardowanych zniszczonych miast powojennej Wielkiej Brytanii, Dónall Mac Amhlaigh , pochodzący z Barna w hrabstwie Galway, prowadził dziennik w języku irlandzkim , który opublikował jako Dialann Deoraí . Została przetłumaczona na angielski przez Valentine'a Iremongera i opublikowana w 1964 roku pod tytułem An Irish Navvy: The Diary of an Exile .
Londyn
Irlandzcy imigranci byli ważnym elementem życia Londynu od początku XVII wieku. Zajmowali się sezonową pracą i sprzedażą uliczną i stali się powszechni w okolicy St Giles in the Fields w XVIII wieku, będąc wybitnymi wśród londyńskiej biedoty. Wielu z nich było zwolnionymi żołnierzami. The Old Bailey zapisy próby dają wgląd wykorzystaniem Irlandczyków w londyńskich zaułków, w tym przypadku, gdy wymagane było tłumacza sąd (1768).
Pierwsza irlandzka kolonia znajdowała się w St Giles in the Fields i Seven Dials . Na początku XIX wieku społeczności irlandzkie istniały w Whitechapel , Saffron Hill , Toplar i Southwark , a zwłaszcza w Marylebone . Typowymi zajęciami były sokolnictwo i handel kosztami. Henry Mayhew oszacował w latach 50. XIX wieku, że zatrudnionych było około 10 000 Irlandczyków i mężczyzn. Pisarz i językoznawca George Borrow opowiada (1851) o swoim ojcu zapuszczającym się w irlandzkojęzyczne slumsy Londynu na początku XIX wieku.
Na używanie języka wpłynął spadek liczby imigrantów. W połowie XIX wieku urodzeni w Irlandii liczyli około 109 000 osób (4,5% londyńczyków). W 1861 r. ich liczba spadła do 107 tys., w 1871 r. do 91 tys., a w 1901 r. do 60 tys.
Liga gaelicka działała w Londynie, podobnie jak gdzie indziej. Filia londyńska miała jako członków wiele znaczących osobistości z Londynu i była pionierem w publikacji materiałów w języku irlandzkim.
Język irlandzki we współczesnej Wielkiej Brytanii
Obecnie szacuje się, że liczba osób mówiących płynnie po irlandzku na stałe mieszkających w Wielkiej Brytanii wynosi 9000.
Gaelic League utrzymuje swoją obecność w Wielkiej Brytanii (obecny oddział Glasgow został założony w 1895 roku), a irlandzkojęzyczna organizacja Coláiste na nGael i jej sojusznicy prowadzą zajęcia językowe i inne wydarzenia w całej Wielkiej Brytanii. Dotyczy to m.in. Londynu, Essex, Leicestershire i Somerset. W Manchesterze istnieje aktywna scena języka irlandzkiego z dwiema grupami, Conradh na Gaeilge (oddział w Manchesterze) i Manchester Irish Language Group, które od 2007 roku organizują coroczny festiwal sztuki. Brytyjskie Stowarzyszenie Studiów Irlandzkich (założone w 1985 r.) ma na celu wspieranie Irlandzka działalność kulturalna i badanie Irlandii w Wielkiej Brytanii. Obejmuje to promocję języka irlandzkiego.
Ameryka północna
Irlandczycy przywieźli ze sobą język do Ameryki Północnej już w XVII wieku (kiedy jest to pierwsza wzmianka). W XVIII wieku miał wielu mówców w Pensylwanii . Imigracja z hrabstw irlandzkojęzycznych do Ameryki była silna przez cały XIX wiek, szczególnie po Wielkim Głodzie w latach 40. XIX wieku, a wraz z imigrantami napłynęło wiele rękopisów w języku irlandzkim.
Język irlandzki w Nowej Fundlandii został wprowadzony pod koniec XVII wieku i był tam powszechnie używany aż do początku XX wieku. Zarówno Nowa Fundlandia ( Talamh an Eisc , Kraina Ryb ) jak i St. John's ( Baile Sheáin ) mają odrębne nazwy w języku irlandzkim .
W tradycji ustnej hrabstwie Waterford , poeta Donnchadh Ruadh Mac Conmara , nauczycielką żywopłot i notorycznie prowizji od dzielnicy Sliabh gCua , mówi się, że popłynął do Nowej Fundlandii około 1743 roku, rzekomo uciec gniew człowieka, którego córka poeta zaimpregnował.
Przez długi czas wątpiło się, czy poeta kiedykolwiek odbył tę podróż. Jednak w XXI wieku lingwiści odkryli, że kilka wierszy Donnchadha Ruadha w języku irlandzkim zawiera wiele słów i terminów, o których wiadomo, że są unikalne dla języka nowofundlandzkiego . Z tego powodu wiersze Donnchadha Ruadha są uważane za najwcześniejsze solidne dowody języka irlandzkiego w Nowej Fundlandii .
W Filadelfii urodzony w hrabstwie Galway leksykograf Maitias Ó Conbhuí spędził trzydzieści lat, próbując skompilować słownik języka irlandzkiego, który pozostał niedokończony po jego śmierci w 1842 roku.
Irlandzki język poeta i monoglot głośnik Pádraig Phiarais Cúndún (1777-1856), pochodzący z Ballymacoda , County Cork, wyemigrował do Ameryki około 1826 roku i zamieszkał wraz z rodziną w gospodarstwie niedaleko Deerfield w stanie Nowy Jork . W Deerfield i Cúndún i okolicach było wielu innych Irlandczyków, którzy nigdy nie musieli uczyć się angielskiego. Zmarł w Deerfield w 1857 roku i spoczywa na cmentarzu St. Agnes w Utica w stanie Nowy Jork . Wiele dzieł amerykańskiej poezji autorstwa Cúndúna skomponowanych w języku irlandzkim Munster przetrwało dzięki listom, które napisał do swoich krewnych i byłych sąsiadów w Ballymacoda, a także dzięki temu, że jego syn „Pan Pierce Condon z południowego Brooklynu ” zaaranżował dla dwóch osób ojca. wiersze, które mają zostać opublikowane przez irlandzko-amerykańskie w 1858 roku. Pierwszy zbiór poezji Cúndúna został zredagowany przez Ristearda Ó Foghludha i opublikowany w 1932 roku. Kenneth E. Nilsen , amerykański językoznawca, który specjalizował się w językach celtyckich w Ameryce Północnej, określił Cúndún jako , „najwybitniejszy irlandzki monoglota, który przybył do tego kraju” i dodał, że „jego listy i wiersze, pisane w północnej części stanu Nowy Jork do jego sąsiadów w Ballymacoda w hrabstwie Cork, stanowią najważniejszą część pisarstwa sprzed głodu w Irlandczycy ze Stanów Zjednoczonych."
W 1851 r. irlandzko-amerykański tygodnik ukazujący się w Nowym Jorku opublikował coś, co uważa się za „pierwszą oryginalną kompozycję w języku irlandzkim opublikowaną w Stanach Zjednoczonych”. Był to poemat składający się z trzech zwrotek opisujący irlandzki pub na Duane Street w dzielnicy Tribeca na Dolnym Manhattanie . Styl wiersza jest podobny do irlandzkiej poezji XVIII i początku XIX wieku, z tą różnicą, że opisuje pub znajdujący się w irlandzkiej diasporze .
W 1857 roku irlandzko-amerykański dodał regularną kolumnę w języku irlandzkim . Pierwsze pięć oryginalnych wierszy, które ukazały się w rubryce, nadesłali irlandzcy poeci mieszkający na terenie dzisiejszego Ontario .
W latach 60. XIX wieku w południowym Bostonie w stanie Massachusetts Bríd Ní Mháille, imigrant z wioski Trá Bhán na wyspie Garmna w hrabstwie Galway, skomponował irlandzkojęzyczną caoine Amhrán na Trá Bháine , która opowiada o utonięciu jej trójki bracia, których currach został staranowany i zatopiony, gdy byli na morzu. Lament Ní Mháille nad jej braćmi został po raz pierwszy wykonany na ceilidh w południowym Bostonie, zanim został przywieziony z powrotem do jej rodzinnej dzielnicy w Connemara , gdzie jest uważany za jedną z Amhrán Mór ("Wielkich Pieśni") i pozostaje bardzo popularną piosenką wśród wykonawców i fani irlandzkiej muzyki tradycyjnej .
Począwszy od lat 70. XIX wieku, bardziej upolitycznieni Irlandczycy Amerykanie zaczęli interesować się językiem swoich przodków. Gaelickie organizacje odrodzenia , takie jak Towarzystwo Filo-Celtyckie, zaczęły pojawiać się w całych Stanach Zjednoczonych. Gazety i czasopisma irlandzko-amerykańskie również zaczęły dodawać kolumny w języku irlandzkim. Te same publikacje krążyły szeroko wśród irlandzkich Kanadyjczyków . Co więcej, szósty prezes St. Bonaventure's College w St John's w Nowej Fundlandii był nie tylko członkiem Towarzystwa Ochrony Języka Irlandzkiego , ale także prowadził tam lekcje języka irlandzkiego w latach siedemdziesiątych XIX wieku. Chociaż temat wciąż pozostaje do zbadania, Kenneth E. Nilsen , amerykański lingwista specjalizujący się w językach celtyckich , argumentował w opublikowanym pośmiertnie eseju, że „bliższe przyjrzenie się prawdopodobnie ujawni kanadyjski odpowiednik ruchu odrodzenia języka amerykańskiego”.
W 1881 roku, w ramach odrodzenia gaelickiego, przez oddział Towarzystwa Filo-Celtyckiego na Brooklynie w Nowym Jorku , została założona „ An Gaodhal ”, pierwsza gazeta na świecie, która była głównie w języku irlandzkim . Ukazywała się ona do 1904 r. i opublikowała wkłady do wielu dzieł irlandzkiego folkloru zebranych zarówno w Irlandii, jak iw Stanach Zjednoczonych. Według Tomása Ó hÍde'a, stare wydania An Gaodhal , choć są bezcennym zasobem, są bardzo trudne do zrozumienia dla współczesnych czytelników irlandzkich ze względu na użycie przez wydawców typu gaelickiego i przestarzałej ortografii . An Gaodhal ma jednak teraz on-line następcę w An Gael , który jest redagowany przez urodzonego w Ameryce irlandzkiego eseistę i poetę Séamas Ó Neachtain .
Wiele innych irlandzkich gazet imigranckich w języku angielskim w XIX i XX wieku podobnie dodało kolumny w języku irlandzkim.
Philo-Celtic Society rozdział w Bostonie opublikował dwujęzycznej gazety, The Irish Echo , od roku 1886 do 1894. W każdym numerze urodziła się Edmund Burke cytat jako slogan „No ludzie oczekujemy potomnych, którzy nie patrzeć wstecz do swoich przodków. " Każdy numer zawierał wiele dzieł literatury i poezji języka irlandzkiego nadesłanych przez Irlandczyków z Bostonu i okolic. Niektóre zostały skomponowane lokalnie, ale wiele innych zostało spisanych i przesłanych z wielowiekowych rękopisów w języku irlandzkim, które zostały przywiezione w okolice Bostonu przez niedawnych imigrantów.
Również podczas Gaelic przebudzenia, regularna kolumna zatytułowana języka irlandzkiego na dhomhan diar , ogólnie o trudach napotykane przez imigrantów do Stanów Zjednoczonych, został wniesiony do Patrick Pearse „s An Claidheamh Soluis przez Padraig Ó hÉigeartaigh (1871/36). Ó hÉigeartaigh, imigrant z Uíbh Ráthach w hrabstwie Kerry, pracował w branży odzieżowej i mieszkał z rodziną w Springfield w stanie Massachusetts . Ó hÉigeartaigh pisał również poezję do tej samej publikacji w Munster Irish . Jego wiersz Ochón! a Dhonncha („My Sorrow, Dhonncha!”), lament nad utonięciem jego sześcioletniego syna 22 sierpnia 1905 roku, pojawił się w czasopiśmie Pearse'a w 1906 roku. Chociaż pierwsi autorzy gaelickiego odrodzenia woleli pisać w literaturze język raz wspólne dla obu Irlandii i Szkocji i czuł pogardę dla poezji ustnej części Gaeltachta i, o hÉigeartaigh zwrócił na tej samej tradycji, aby wyrazić swój żal i udowodnił, że nadal może być efektywnie używany przez poetę 20th-wieku. Lament Ó hÉigeartaigh dla jego syna ma stałe miejsce w literacki kanon od poezji irlandzkiej w języku irlandzkim i został przetłumaczony na język angielski przez zarówno Patrick Pearse i Thomas Kinsella .
Jednym z najbardziej utalentowanych XX-wiecznych poetów i kolekcjonerów folkloru w języku irlandzkim w Nowym Świecie był Seán Gaelach Ó Súilleabháin (Sean „Irlandczyk” O'Sullivan) (1882–1957). Ó Súilleabháin, którego literaturoznawca Ciara Ryan nazwała „irlandzkim bardem Butte”, urodził się w irlandzkojęzycznej społeczności rybackiej na Inishfarnard , obecnie niezamieszkanej wyspie na półwyspie Beara w West County Cork . W 1905 roku Ó Súilleabháin popłynął na pokładzie liniowca oceanicznego RMS Lucania z Queenstown na Ellis Island i osiedlił się w irlandzko-amerykańskiej społeczności górniczej w Butte w stanie Montana . Po jego przybyciu, Ó Súilleabháin nigdy nie wrócił do Irlandii. Jednak w stanie Montana po raz pierwszy nauczył się czytać i pisać w swoim ojczystym języku, ożenił się i założył rodzinę. Seán Ó Súilleabháin do końca życia pozostał bardzo wpływową postacią w kręgach literatury irlandzko-amerykańskiej Butte'a, irlandzkiego republikanina i profianny Fáil .
W zbiorach O'Sullivana w Archiwum Łuków Butte-Silver Bow Ó Súilleabháin przepisał wiele pieśni ludowych i poezji ustnej ze swoich wspomnień z dzieciństwa z Inishfarnard i Półwyspu Beara . Seán Gaelach Ó Súilleabháin był również bardzo utalentowanym poetą, który czerpał inspirację z Diarmuid na Bolgaí Ó Sé (ok. 1755-1846), Máire Bhuidhe Ní Laoghaire (1774-c. 1848) i Pádraig Phiarais Cúndún (1777- 1857), który wcześniej zaadaptował tradycję Aisling , czyli „poezji wizji”, z jakobitów z XVIII wieku do nowszych zmagań Irlandczyków . Z tego powodu zachowane wiersze Aisling Ó Súilleabháin; takich jak Cois na Tuinne („Obok fali”), Bánta Mín Éirinn Glas Óg („Bujne zielone równiny Irlandii”) oraz bardzo popularny wiersz z 1919 r. Dáil Éireann ; zaadaptował tę samą tradycję do wydarzeń związanych z Powstaniem Wielkanocnym w 1916 r. i Irlandzką Wojną o Niepodległość (1919–1921).
Według uczonego Ó Súilleabháin Ciara Ryan: „Podobnie jak wiele nawy í z XVIII wieku, praca Seána jest pełna historycznych i literackich odniesień do irlandzkich i klasycznych postaci literackich ”.
Według syna poety, ks. John Patrick Sarsfield O'Sullivan ("Fr. Sars") z rzymskokatolickiej diecezji Helena , jego ojciec czytał na głos wiersz Aisling Dáil Éireann podczas wizyty Éamona De Valery w Butte w 1919 roku. Przyszły premier z Republiki Irlandii był podobno pod takim wrażeniem, że namawiał Ó Súilleabháin złożyć wiersz do Feile Craobh UI Gramnaigh ( „Język irlandzki Konkursu O'Growney za”) w San Francisco. Ó Súilleabháin skorzystał z rady De Valery i zdobył zarówno pierwszą nagrodę, jak i Złoty Medal za wiersz.
Seán Gaelach Ó Súilleabháin w archiwach Butte-Silver Bow Archives zawiera także wiele transkrypcji wierszy innych lokalnych poetów irlandzkojęzycznych. Jednym z przykładów jest wiersz Amhrán na Mianach („Pieśń o górnictwie”), który „ obnaża trudy życia górnika”, skomponowany w Butte przez Séamusa Feiritéara (1897–1919), jego brata Mícheála i ich przyjaciel z dzieciństwa, Seán Ruiséal. Inny lokalny wiersz w języku irlandzkim transkrybowany w dokumentach Ó Súilleabháin został skomponowany w 1910 roku przez Séamusa Ó Muircheartaigh, pracownika kopalni Butte z Corca Dhuibhne w hrabstwie Kerry, który był nazywany An Spailpín ( „The Farmhand”). Wiersz, który ma osiem zwrotek i jest zatytułowany, Beir mo Bheannacht leat, a Nellie ( „Przynieś moje błogosławieństwa z tobą, Nellie”) przypomina szczęśliwe dzieciństwo poety na Corca Dhuibhne i został skomponowany podczas gdy żona Ó Muircheartaigha, Nellie, i ich syn , Oisín, przebywali tam z dłuższą wizytą.
Pod koniec życia Micí Mac Gabhann (1865-1948), rodowity irlandzki z Cloughaneely w hrabstwie Donegal, podyktował swoje życiowe doświadczenia w Szkocji , na Dzikim Zachodzie , na Alasce i w Jukonie swojemu folklorystycznemu synowi. prawa, Seán Ó heochaidh , który pośmiertnie opublikował w emigracyjnym pamiętniku z 1958 r. Rotha Mór an tSaoil („ Wielkie koło życia ”). Angielskie tłumaczenie Valentine'a Iremongera ukazało się w 1962 roku jako The Hard Road to Klondike .
Tytuł angielskiej wersji nawiązuje do gorączki złota w Klondike , Ruathar an Óir , pod koniec XIX wieku, oraz do trudów, jakie znosili Irlandczycy pracując w kopalniach Talamh an Airgead ("Kraina Srebra" lub Montana). ) i Tír nan Óir ( „Kraina złota” lub Yukon ). Po zdobyciu fortuny na wydobywaniu złota ze swoich roszczeń w Jukonie, Mac Gabhann wrócił do Cloughaneely, ożenił się i kupił majątek pozbawionego grosza anglo-irlandzkiego właściciela ziemskiego i założył tam rodzinę.
Irlandzki zachowuje pewne znaczenie kulturowe w północno-wschodnich Stanach Zjednoczonych. Według spisu z 2000 r. 25 661 osób w Stanach Zjednoczonych mówiło w domu po irlandzku. Spis ludności z 2005 r. podaje 18 815 osób. Ponadto tradycja literatury i dziennikarstwa w języku irlandzkim w amerykańskich gazetach była kontynuowana w cotygodniowym felietonie Barra Ó Donnabháin w nowojorskim Irish Echo .
W 2007 roku wielu kanadyjskich mówców założyło pierwszy oficjalnie oznaczony „Gaeltacht” poza Irlandią, w pobliżu Kingston, Ontario (patrz główny artykuł Permanent North American Gaeltacht ). Pomimo swojego przeznaczenia obszar ten nie ma stałych mieszkańców mówiących po irlandzku. Miejsce to (o nazwie Gaeltacht Bhaile na hÉireann ) znajduje się w Tamworth w Ontario i ma być ośrodkiem odosobnień dla Kanadyjczyków i Amerykanów mówiących po irlandzku.
Aktualne kursy uniwersyteckie i wyższe
Rząd irlandzki zapewnia fundusze odpowiednio wykwalifikowanym użytkownikom języka irlandzkiego na podróże do Kanady i Stanów Zjednoczonych w celu nauczania języka na uniwersytetach. Program ten był koordynowany przez Komisję Fulbrighta w Stanach Zjednoczonych oraz Ireland Canada University Foundation w Kanadzie.
Wiele uniwersytetów północnoamerykańskich ma pełnoetatowych wykładowców języka nowoczesnego irlandzkiego. Należą do nich Boston College , Harvard University , Lehman College - CUNY , New York University , Saint Mary's University w Halifax , University of Pittsburgh , Concordia University w Montrealu , Elms College , Catholic University of America i przede wszystkim University of Notre Dame . Dwie z tych instytucji oferują stopnie licencjackie z zaawansowanymi kursami języka irlandzkiego, University of Notre Dame z tytułem licencjata z języka i literatury irlandzkiej oraz Lehman College-CUNY z tytułem licencjata z literatury porównawczej, podczas gdy University of Pittsburgh oferuje licencjat z języka irlandzkiego. Kursy języka irlandzkiego są również oferowane w St Michael's College na Uniwersytecie w Toronto , na Uniwersytecie Cape Breton oraz na Uniwersytecie Memorial w Nowej Fundlandii.
Australia
Język irlandzki dotarł do Australii w 1788 roku wraz z angielskim. Irlandzki, używany przez skazańców we wczesnym okresie kolonialnym, był postrzegany jako język ukrytej opozycji i dlatego był postrzegany przez władze kolonialne z podejrzliwością.
Irlandczycy stanowili większą część populacji europejskiej niż w jakiejkolwiek innej kolonii brytyjskiej i toczyła się debata na temat stopnia, w jakim irlandzki był używany w Australii. Historyk Patrick O'Farrell twierdził, że język został wkrótce odrzucony; inni historycy, w tym Dymphna Lonergan i Val Noone , twierdzili, że jego używanie było szeroko rozpowszechnione wśród pierwszego pokolenia, z pewnymi przenoszeniem na drugie i sporadyczne dowody umiejętności czytania i pisania. Większość irlandzkich imigrantów pochodziła z hrabstw na zachodzie i południowym zachodzie, gdzie irlandzki był silny (np. hrabstwo Clare i hrabstwo Galway ). Argumentowano, że co najmniej połowa z około 150 000 irlandzkich emigrantów do Wiktorii w XIX wieku mówiła po irlandzku, co przyczyniło się do tego, że irlandzki jest najpowszechniej używanym językiem europejskim w Australii po angielskim.
Angielski był dla Irlandczyków niezbędny do ich integracji z życiem publicznym. Irlandczycy zachowali jednak pewne znaczenie kulturowe i symboliczne, a odrodzenie gaelickie znalazło odzwierciedlenie w Australii w pracy miejscowych studentów i uczonych. Języka tego nauczano w kilku katolickich szkołach w Melbourne w latach dwudziestych XX wieku i wydano dwujęzyczne czasopismo An Gael . W następnych latach niewielka grupa entuzjastów w większych miastach nadal kultywowała język.
W latach 70. nastąpiło bardziej ogólne odnowienie zainteresowania, wspierane zarówno przez działaczy lokalnych, jak i imigranckich. Irlandzkie Stowarzyszenie Narodowe, przy wsparciu oddziału Gaelic League w Sydney (Conradh na Gaeilge), prowadziło bezpłatne zajęcia w Sydney od lat 60. do 2007 r., kiedy grupa językowa stała się niezależna. W 1993 roku Máirtín Ó Dubhlaigh, irlandzki mówca z Sydney, założył pierwszą letnią szkołę języka irlandzkiego, Scoil Samhraidh na hAstráile. Spotkało to po raz pierwszy osoby mówiące po irlandzku i nauczycieli z całego kraju. Język przyciągnął również szerszą uwagę opinii publicznej.
Irlandzki poeta Louis De Paor mieszkał z rodziną w Melbourne od 1987 do 1996 roku i opublikował tam swoje pierwsze dwie kolekcje poezji. De Paor dawał także odczyty poezji i inne audycje w języku irlandzkim w ramach Special Broadcasting Service (sieci utworzonej dla osób mówiących językami mniejszości). Stypendysta Rady Australii w latach 1990, 1991 i 1995.
Obecnie istnieje sieć irlandzkich uczniów i użytkowników rozsianych po całym kraju. Głównymi grupami zorganizowanymi są Stowarzyszenie Języka Irlandzkiego w Australii (Cumann Gaeilge na hAstráile), Szkoła Irlandzka w Sydney oraz Stowarzyszenie Języka Irlandzkiego Canberra (Cumann Gaeilge Canberra). Kursy wielodniowe są dostępne dwa razy w roku w stanach Wiktoria i Nowa Południowa Walia. Stowarzyszenie zdobyło kilka prestiżowych nagród (ostatnią w 2009 roku w ogólnoświatowym konkursie prowadzonym przez Glór na nGael i sponsorowanym przez irlandzkie Ministerstwo Spraw Zagranicznych).
Spis z 2011 r. wykazał, że 1895 osób używało irlandzkiego jako języka domowego w Australii. Oznacza to wzrost w stosunku do spisu z 2001 r., który dał liczbę 828. Spis nie obejmuje osób, które używają języka irlandzkiego lub innych języków poza kontekstem domowym.
Departament Studiów celtyckie na University of Sydney oferuje kursy Nowoczesne irlandzkich językoznawstwa, Starego irlandzkiego i Nowoczesne irlandzkim języku. Na Uniwersytecie w Melbourne znajduje się cenna kolekcja książek i rękopisów z XIX i początku XX wieku w języku irlandzkim, często używanych przez specjalistów w tej dziedzinie.
Australijczycy dostarczają beletrystykę i dziennikarstwo do czasopism irlandzkojęzycznych, zarówno drukowanych, jak i internetowych. Istnieje również szeroko rozpowszechniony elektroniczny biuletyn w języku irlandzkim o nazwie An Lúibín .
Nowa Zelandia
Migracja Irlandii do Nowej Zelandii była najsilniejsza w latach 40., 60. XIX wieku (w czasie gorączki złota) i latach 70. XIX wieku. Imigranci ci przybyli w czasie, gdy język irlandzki był nadal powszechnie używany w Irlandii, szczególnie na południowym zachodzie i zachodzie. W latach czterdziestych XIX wieku wśród nowozelandzkich Irlandczyków było wielu zwolnionych żołnierzy: ponad połowa wypuszczonych w Auckland (stolicy) w latach 1845-1846 stanowili Irlandczycy, podobnie jak 56,8% wypuszczonych w latach 60. XIX wieku. Od lat 80. XIX wieku nastąpił jednak spadek imigracji irlandzkiej. Początkowo Irlandczycy skupiali się na pewnych zawodach, z samotnymi kobietami w służbie domowej i mężczyznami pracującymi jako marynarka wojenna lub górnicy. W latach trzydziestych irlandzcy katolicy byli już w służbie rządowej, w transporcie i przemyśle alkoholowym, a asymilacja była już bardzo zaawansowana.
Na użycie języka irlandzkiego wpływ miało lokalne pochodzenie imigrantów, czas ich przybycia oraz stopień przetrwania poczucia irlandzkości. W 1894 roku Nowa Zelandia Tablet , A katolicka gazeta, opublikowane artykuły na temat badań irlandzkiego. W 1895 r. na spotkaniu w Dunedin postanowiono, że w Nowej Zelandii powinno powstać stowarzyszenie irlandzkojęzyczne na wzór Towarzystwa Filo-Celtyckiego Stanów Zjednoczonych. W Milton i Balclutha zostały założone oddziały Ligi Gaelic, a artykuły w języku irlandzkim zostały opublikowane przez Krzyż Południowy z Invercargill . W 1903 r. ks. William Ganly, native speaker języka Connaught Irish z Wysp Aran, który był bardzo widoczny w Gaelic Revival w Melbourne , odwiedził Milton, gdzie spotkał dużą liczbę osób mówiących po irlandzku.
Zmniejszeniu się imigracji irlandzkiej, rozpadowi Gaeltachta í w Irlandii i odejściu wcześniejszych pokoleń towarzyszyła utrata języka. Zainteresowanie utrzymuje się wśród aktywistycznej mniejszości.
Argentyna
W XIX wieku do Argentyny wyjechało od 40 000 do 45 000 irlandzkich emigrantów . Spośród nich tylko około 20 000 osiedliło się w kraju, reszta wróciła do Irlandii lub ponownie wyemigrowała do Ameryki Północnej, Australii i innych miejsc. Z 20 000, które pozostały, od 10 000 do 15 000 nie pozostawiło żadnych potomków ani straciło żadnego związku z lokalną społecznością irlandzką. Jądro społeczności irlandzko-argentyńskiej składało się więc z zaledwie czterech do pięciu tysięcy osadników.
Wielu pochodziło z czworoboku na granicy Longford i Westmeath , którego obwód wyznaczały Athlone , Edgeworthstown , Mullingar i Kilbeggan . Szacuje się, że 43,35% emigrantów pochodziło z Westmeath, 14,57% z Longford i 15,51% z Wexford. Tacy migranci byli zazwyczaj młodszymi synami i córkami większych dzierżawców i dzierżawców, ale przychodzili też robotnicy, za ich opłaty płacili hodowcy owiec poszukujący wykwalifikowanych pasterzy.
Dane irlandzkiego spisu ludności z XIX wieku wskazują na odsetek użytkowników języka irlandzkiego na danych obszarach. Biorąc pod uwagę niedoszacowanie, jasne jest, że większość imigrantów mówiłaby po angielsku. Dane spisu dla Westmeath, głównym źródłem argentyńskich imigrantów, pokazują następujące odsetki osób mówiących po irlandzku: 17% w okresie 1831-41, 12% w latach 1841-51 i 8% w latach 1851-61.
W latach dwudziestych XX wieku napłynęła nowa fala imigrantów z Irlandii, w większości wykształconych specjalistów zajmujących się miastami, wśród których był wysoki odsetek protestantów. Jest mało prawdopodobne, aby było wśród nich wielu mówiących po irlandzku.
O utrzymywaniu się zainteresowania językiem irlandzkim świadczy fakt, że filia Ligi Gaelickiej w Buenos Aires została założona już w 1899 roku. W dalszym ciągu działała przez kilkadziesiąt lat później, ale brakuje dowodów na zorganizowane próby utrzymania języka w języku irlandzkim. do dnia dzisiejszego, choć Fahy Club w Buenos Aires nadal organizuje lekcje języka irlandzkiego.