Guy Aldred - Guy Aldred
Guy Aldred | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się |
5 listopada 1886 r
Clerkenwell , Londyn
|
| Zmarł | 16 października 1963 (w wieku 76 lat) |
| Organizacja | |
| Małżonkowie | Róża Witcop |
| Część serii na |
| Anarchizm |
|---|
 |
Guy Alfred Aldred (często Guy A. Aldred ; 5 listopada 1886 - 16 października 1963) był brytyjskim anarchistą komunistą i wybitnym członkiem Antyparlamentarnej Federacji Komunistycznej (APCF). Założył wydawnictwo Bakunin Press i redagował pięć anarchistycznych periodyków w Glasgow : The Herald of Revolt , The Spur , The Commune , The Council i The Word , gdzie ściśle współpracował z Ethel MacDonald i swoją późniejszą partnerką Jenny Patrick .
Wczesne życie
Aldred urodził się w Clerkenwell , Londyn . Jego ojciec był 22-letnim porucznikiem w Royal Navy , a matką była Ada Caroline Holdsworth, 19-letnia producentka parasoli . Chociaż Ada była społecznie nie do przyjęcia dla młodego oficera marynarki, ożenił się z nią na krótko przed narodzinami Guya. Po ślubie zostawił ją w kościele, by wrócić do matki. Noc Guya Fawkesa , 5 listopada, dał Guyowi swoje imię. Guy wychował się w domu ojca Ady, Charlesa Holdswortha, wiktoriańskiego radykała . Uczęszczał do szkoły Iron Infant's przy Farringdon Road , później przeniósł się do Hugh Middleton Higher Grade School, gdzie został przedstawiony księciu Walii, ponieważ był najmłodszym uczniem. Jednym z jego kolegów był syn Hermanna Junga , szwajcarskiego zegarmistrza i niegdysiejszego działacza Pierwszej Międzynarodówki . Jego pierwsze przygody w propagandzie były z antynikotynowa League , w paśmie Nadziei oraz całkowitej abstynencji ruchu, a on pozostał abstynent w tych aspektach całe życie.
Jego dziadek, anglikański , zachęcił go do udziału kościół St Anne i St Agnes , gdzie wziął komunię w 1894. Jednak wkrótce opracowany krytyczny stosunek do kościoła, choć był blisko swojego kuzyna, na wikarego w Holloway .
W wieku 15 lat (1902) uświadomił sobie swoją prowincjonalizm w Londynie, gdy Madho Singh II , Maharadża Jaipuru , odwiedził miasto. Zafascynowały go doniesienia prasowe o maharadży poruszającym się ze swoim „bogiem wędrującym”:
Bóg radży był istotnym faktem. Zaatakował mój mały światek. Przypomniał mi realia innych miast i innych religii. Ujawniło mi to, czego nie dałoby żadne zwykłe badanie, że chrześcijaństwo nie jest religią świata. Uświadomiło mi to, że poza nawiasem chrześcijańskiej ortodoksji istnieje teologia orientalna.
Później w tym samym roku zyskał reputację „chłopca kaznodziei”, drukując i rozdając własne ulotki, które często przyjmowano z drwinami i pogardą. Znalazł zatrudnienie jako pracownik biurowy w Narodowej Agencji Prasowej w Whitefriars House, gdzie awansował na zastępcę redaktora. Współpracując z ewangelistą imieniem McMasters, był współzałożycielem „Chrześcijańskiej Misji Społecznej”, otwierającej się wkrótce po jego 16 urodzinach jako Kaznodzieja Holloway Boy . Jego nonkonformistyczne podejście wzbudziło zaniepokojenie po pierwszym kazaniu.
Po skontaktowaniu się z Charlesem Voyseyem , Guy został ostatecznie przyjęty do audiencji 20 grudnia 1902 roku. 74-letni zamożny Voysey był zaskoczony, gdy spotkał się z szorstko ubranym 16-letnim chłopcem z klasy robotniczej. Po starannych przygotowaniach ze strony Voyseya spotkanie trwało trzy godziny. Ich przyjaźń miała trwać aż do śmierci Voyseya w 1912 roku.
W styczniu 1903 roku wielebny George Martin, ksiądz anglikański, odwiedził Guya z jedną ze swoich ulotek, prosząc o spotkanie z kaznodzieją Holloway Boy . Martin pracował w najgorszych slumsach Londynu, a Guy dołączył do niego w pracy z najbiedniejszymi w Londynie. Jego przyjaźń z Martinem trwała sześć lat i mocno wpłynęła na Guya. Wkrótce wygłosił ostatnie kazanie z ambony i opuścił „Chrześcijańską Misję Społeczną”.
Agnostycyzm
Guy został mówcą w Instytucie Teizmu , ale wkrótce poczuł, że nadszedł czas, aby założyć własną organizację. W 1904 założył Misję Teistyczną , która spotykała się w każdą niedzielę. Ze sporym, choć czasem hałaśliwym tłumem, Guy zyskiwał reputację silnego młodego mówcy. Zwracał się też ku ateizmowi . Do sierpnia baner spotkania został zmieniony na Misję Wolnej Myśli Clerkenwell . Spotkania często generowały skrajną wrogość. Pewnego razu tłum zaatakował platformę, powalając Guya na ziemię i bijąc go. Interwencja policji zakończyła spotkanie. W tym czasie zainteresował się The Agnostic Urzędowym i zaprzyjaźnił się z jego redaktora, „Saladyna” , a Szkot . To właśnie w biurze Journal poznał innego Szkota, Johna Morrisona Davidsona, a Guy zainteresował się sprawami Szkocji.
Proces buntu indyjskiego, 1907
_(Vol._5,_no._8_-_August_1909).jpg)
Indyjski socjolog był indyjskim nacjonalistycznym dziennikiem redagowanym przez Shyamji Krishnavarmę . Kiedy Krishnavarma wyjechał z Londynu do Paryża, obawiając się represji ze strony władz, druk gazety po raz pierwszy przejął Arthur Fletcher Horsley. Został jednak aresztowany i osądzony za drukowanie numerów majowych, czerwcowych i lipcowych. (Został osądzony i skazany tego samego dnia co Madan Lal Dhingra , który został skazany za zabójstwo Sir Williama Hutta Curzona Wyllie ). Na głośnym procesie Horseleya Lord Chief Justice , Lord Alverstone , wskazał, że każdy, kto wydrukuje tego rodzaju materiały, będzie podlegał odpowiedzialności karnej. Mimo to Aldred, jako zwolennik wolnej prasy , opublikował ją pod własnym nazwiskiem. Policja uzyskała nakaz i zajęła 396 egzemplarzy wydania. Na rozprawie oskarżeniem kierował Prokurator Generalny , Sir William Robson , w Centralnym Sądzie Karnym . Robson podkreślił fragmenty TIS, które sam Aldred napisał, szczególnie skupiając się na fragmencie, który dotyczył egzekucji Dhingry:
Podczas egzekucji Dhingry ten płaszcz będzie publicznie noszony, ten tajny język używany, ta uroczysta zasłona używana do ukrycia miecza imperializmu, przez którą zostaliśmy poświęceni nienasyconemu bożkowi nowoczesnego despotyzmu, którego ministrami są Cromer , Curzon i Morley & Co. Morderstwo - które przedstawiliby nam jako straszną zbrodnię, gdy zamordowany jest rządowym futrzakiem - widzimy praktykowane przez nich bez odrazy i wyrzutów sumienia, gdy zamordowany jest człowiekiem pracy, nacjonalistycznym patriotą, egipskim fellaheen lub na wpół zagłodzonym ofiara żądzy krwi despotycznego społeczeństwa. Tak było w Featherstone i Denshawai ; często tak było w Newgate : i tak było w przypadku Roberta Emmetta , komunardów paryskich i męczenników z Chicago . Kto jest bardziej naganny niż mordercy tych męczenników? Policjanci, którzy rzucili bombę na Chicago; trybunał ad hoc, który zamordował niewinnych Egipcjan w Denshawai; Asquith , który zakłada pełną odpowiedzialność za zamordowanie robotników w Featherstone; zabójcy Roberta Emmetta? Jednak ci mordercy nie zostali straceni! Dlaczego więc Dhingra miałaby zostać stracona? Bo nie jest katem na czas, ale nacjonalistycznym patriotą, który choć jego ideały nie są ich ideałami, jest godny podziwu tych robotników w domu, którzy niewiele mogą zyskać na śliskiej ekipie imperialistycznej krwiopijni, kapitalistyczni pasożyty, jak to mają nacjonaliści w Indiach.
Aldred zauważył również, że bunt sipajów, czyli bunt indiański, zostanie opisany jako indyjska wojna o niepodległość . Aldred otrzymał wyrok dwunastu miesięcy ciężkiej pracy. Jego zaangażowanie w The Indian Sociologist doprowadziło go do kontaktu z Har Dayalem , który połączył anarchizm ze swoim indyjskim nacjonalizmem , opartym na jego poglądzie na starożytną kulturę aryjską i buddyzm .
Socjalizm i anarchizm
Aldred wstąpił do Federacji Socjaldemokratycznej , ale odszedł w 1906 roku. Był politycznie odmawiającym służby wojskowej ze względu na sumienie podczas I wojny światowej, a także założycielem Glasgow Anarchist Group. Zainicjował propagandy komunistycznej grupy, na poparcie rewolucji październikowej , która następnie stała się składową Ligi Komunistycznej w 1919 roku Po jego rozpadzie założył Anti-Parlamentarne komunistycznej Federacji (APCF) w 1921 roku i stopniowo przesuwał się w kierunku przeciwstawienia się Związek Radziecki . Jego powiązania z lewicowymi komunistami w całej Europie zbliżyły go do komunizmu rad .
W 1932 rozstał się z APCF, a później założył Otwarte Forum Robotników , które ostatecznie przekształciło się w Zjednoczony Ruch Socjalistyczny . Podczas II wojny światowej USM współpracował z ludźmi z całego spektrum politycznego, aby przeciwstawić się działaniom militarnym, w formie Frontu Ludowego , i zaczął opowiadać się za rządem światowym . Po śmierci Józefa Stalina Aldred coraz bardziej popierał Związek Radziecki.
Wolna miłość
Aldred ściśle współpracował ze swoją partnerką Rose Witcop (9 kwietnia 1890 – 4 lipca 1932), pionierką kontroli urodzeń i siostrą Milly Witkop (która z kolei była partnerką anarchisty Rudolfa Rockera ).
Razem opublikowali wydanie Margaret Sanger 's Family Limitation , w ramach której zostali oskarżeni przez londyńskiego sędziego za „bezkrytyczną” publikację i pomimo zeznań eksperta od konsultanta Guy's Hospital i dowodów w apelacji, że książka była tylko sprzedany osobom w wieku powyżej dwudziestu jeden lat, zapasy kazano zniszczyć . Ich sprawa była mocno wspierana przez Dorę Russell, która wraz ze swoim mężem Bertrandem Russellem i Johnem Maynardem Keynesem pokryła koszty prawne apelacji.
Aldred i Witcop mieli syna, Annesleya, w 1909 roku. Chociaż rozeszli się do czasu, gdy Aldred osiedlił się na stałe w Glasgow w 1922 roku, ostatecznie rozstali się w 1924 roku, 2 lutego 1926 roku zawarli legalny związek małżeński, kiedy wydawało się, że Witcop może być deportowano ją za dalszą pracę nad planowaniem rodziny .
Śmierć i dziedzictwo
Po początkowym odmowie leczenia szpitalnego z powodu choroby serca, Guy Aldred zmarł, prawie bez grosza, w Western Infirmary w Glasgow, 16 października 1963 roku w wieku 76 lat, pozostawiając swoje ciało na Wydziale Anatomii Glasgow University . Jego szczątki zostały poddane kremacji w krematorium Maryhill w Glasgow w dniu 4 maja 1964 r.
Wieloletni współpracownik Aldreda i jego wykonawca literacki , John Taylor Caldwell , wyprodukował biografię Come Dungeons Dark: The Life and Times of Guy Aldred, Glasgow Anarchist i zapewnił, że prace Aldreda zostały zebrane i zachowane na mikrofilmach . Jego osobiste dokumenty zostały zdeponowane w Bibliotece Bailie's w Glasgow, obecnie przechowywanej w Bibliotece Mitchella . Przeżył swojego syna, Annesleya.
Bibliografia
Bibliografia
Niektóre broszury Aldreda można znaleźć w Internecie jako część kolekcji Jo Labadie .
- Dni ostatnie – wojna pokojowa? , 1902
- Bezpieczeństwo niewiary , 1904
- Możliwość i filozofia anarchistycznego komunizmu , 1906
- Logika i ekonomia walki klas , 1907
- List otwarty do imbecyla konstytucyjnego , 1907
- Podstawa i wyjście z sekciarstwa burżuazyjnego , 1907
- Opresja seksualna , 1907
- Anarchizm, socjalizm i rewolucja społeczna , 1908
- Od anglikańskiego chłopca-kaznodziei do anarchistycznego socjalistycznego imposybilisty , 1908
- Reprezentacja i państwo , 1910 w Wayback Machine (archiwum 26 października 2009)
- Związek Zawodowy i Wojna Klas , 1911
- Richard Carlile: His Battle for the Free Press: How Defiance Created Government Terrorism , The Bukunin Press, 1912 (The Revolt Library, nr 2)
- Pisma Bakunina (wyd.), 1913
- Komunizm i Religia , 1920
- Socjalizm i Parlament , 1924
- Socjalizm i Parlament Część I: Palące pytanie dnia dzisiejszego (wydanie poprawione, 1928)
- Socjalizm i parlament Część II: Rząd pracy , 1928
- W uścisku z wojną , 1929
- Jan Maclean , 1932
- Życie Bakunina (wydanie poprawione) , 1933
- Ku rewolucji społecznej?: Dokąd ILP? , 1934
- Socjalizm i Papież , 1934
- Za komunizm , 1935
- Przeciw terroryzmowi w walce robotniczej , 1938
- Buntownik i jego uczeń , 1940
- Chrześcijaństwo historyczne i tradycyjne 1940
- Studia nad komunizmem , 1940
- Dogmaty odrzucone , 1940
- Pionierzy antyparlamentarności , 1940
- Dlaczego Jezus płakał , 1940
- Odmawiający sumienia, Trybunał i po , 1940
- Komunizm: Historia Partii Komunistycznej , 1943
- Skazany 9653 - Eugene Debs , 1942
- Wezwanie do męskości: 26 esejów , 1944 r.
- Zasiane w hańbie , 1945
- Pokój teraz i na zawsze , 1945
- Rex v. Aldred – Raport z procesów za działalność wywrotową, 1909 i 1912 , 1948
- Nie ma chodu zdrajców! - Życie i czasy Guya A. Aldreda , (wydane w 19 częściach między grudniem 1955 a czerwcem 1963), niedokończone .
Zewnętrzne linki
- „Facet, którego wszyscy się boją”, wspomnienie Alberta Meltzera o Guyu Aldred z jego autobiografii Nie mogłem malować złotych aniołów ,
- Wojna klas na froncie wewnętrznym w Wayback Machine (archiwum 27 października 2009), artykuły z łamów Solidarności, gazety Antyparlamentarnej Federacji Komunistycznej
- Wpis Encyklopedii Anarchistycznej
- Krótka historia APCF
- Komunizm antyparlamentarny ruch rad robotniczych w Wielkiej Brytanii, 1917-45
- Against the War: Guy Aldred , program radiowy BBC World Service z 1989 r.
- „Guy Aldred: Rebel with a Cause” , Ruth Kinna, Berfrois , 30 września 2011