Etiuni - Etiuni

Etiuni ( ormiański : Էթիունի , inne nazwy Etiuḫi, Etiu, Etio) była nazwa wczesnej epoki żelaza konfederacji plemiennych w północnej części Araxes rzek, z grubsza odpowiadające kolejnym Ayrarat prowincji do Królestwa Armenii . Etiuni było często wymieniane w zapisach Urartian królów, którzy prowadzili liczne kampanie na terytorium Etiuni. Jest bardzo prawdopodobne, że to „Etuna” lub „Etina” przyczyniła się do upadku Urartu, według tekstów asyryjskich . Niektórzy uczeni uważają, że miał ludność mówiącą po ormiańsku .

Nazwy i etymologia

Znaczki wydane przez Republikę Armenii, przedstawiające starożytne artefakty pozostawione przez kulturę Lchashen-Metsamor (Etiuni), znalezione w pobliżu jeziora Sevan

Igor Diakonoff napisał, że Etiuni był Urartian nazwa oznacza „ziemia / ludzi Etio”, natomiast Mirjo Salvini wolał go odczytać jako „Etiu”. Etnograf Armen Petrosyan zasugerował, że nazwa ta może być urartyjską interpretacją „Hatio” (czasami transliterowaną jako „Hattiyo” lub „Hatiyo”), którą Diakonoff zaproponował jako zrekonstruowaną początkową formę współczesnego ormiańskiego endonimu , Hay (հայ).

W systemie pisma klinowego, którego używali Urartowie, brakowało symbolu oznaczającego dźwięk „h”, więc Urartianie używali albo symbolu, który zwykle miał na celu przekazanie krtaniowego h (ḫ, χ), albo zdecydowali się nie używać żadnego symbolu, aby to przekazać dźwięk. Petrosyan, powołując się na Diakonoffa i Gevorga Jahukyana , powiedział, że urartyjskie „e” może odpowiadać ormiańskiemu „a”, gdy jest używane na początku słów.

Petrosyan, powołując się na XIX-wiecznych językoznawców Friedricha Spiegla i Heinricha Kieperta , zaproponował, że „Hatio” może ostatecznie wywodzić się od praindoeuropejskiego *poti , co oznacza „pan, pan, mąż”. Zgodnie z tą teorią nazwa z przyrostkiem w liczbie mnogiej wywodzi się z *potiio → *hetiyo → *hatiyo → siano .

Urartianie czasami używali odmiany, Etiuḫi, która najwyraźniej odnosiła się konkretnie do ludu Etiuni.

Lokalizacja i regiony

Etiuni wydaje się w dużej mierze pokrywać się geograficznie z późniejszą prowincją Ayrarat Królestwa Armenii, chociaż Etiuni obejmował więcej linii brzegowej jeziora Sevan

Etiuni zostało skompromitowane przez kilka małych królestw i plemion, w tym Iga (znane również jako Igani, Iya i Aia), na południowym brzegu jeziora Cildir , Abiliani i Apuni, prawdopodobnie odpowiadające ormiańskim Abelean i Havnunik, w regionie Kars oraz Luša, Katarza, Uiṭeruḫi (Witeruḫi) i Gulutaḫi na równinie Ararat . Kolejny region Etiuni był Liquini, położony w pobliżu Armavir . Petrosyan zasugerował, że Erkuaḫi, inny region Etiunian położony na północnej stronie góry Ararat , może być rodzimą ormiańską nazwą dwóch szczytów góry (porównaj z ormiańskim erku (երկու, co oznacza „dwa”)).

Miasto Aza, wymienione przez Rusę jako ważne miasto-świątynie nad rzeką Araxes, zostało połączone z bogatym ośrodkiem religijnym Azara, który później umieścił Strabon w pobliżu Artashat .

Etiunowskie ziemie Uelikuni (Welikuni) i Tiluḫu znajdowały się na zachodnim brzegu jeziora Sevan, a Kekuni na północnym brzegu jeziora. Stanowisko archeologiczne Lchashen , prawdopodobnie odpowiadające miastu Ishtikuni, znajdowało się w jednym z tych królestw.

Urartianie wspominali „czterech królów Uduri-Etiuni”. Być może odnosiło się to do odrębnej, ale być może kulturowo i językowo powiązanej konfederacji z Etiuni, obejmującej ziemie Lueḫi, Kemani, Urteḫini i Arquqini, rozciągające się wzdłuż południowego brzegu jeziora Sevan. Słowo „Uduri” prawdopodobnie oznacza „wodę” (odnosząc się do jej położenia nad jeziorem Sevan).

Wydaje się, że Etiuni graniczyło z Diaeuḫi na zachodzie, Urartu i prawdopodobnie oddzielnymi ziemiami Biani na południu i Kulḫi na północy lub północnym zachodzie.

Związek z Urartu

Podczas współregencji Išpuiniego i jego syna Menuy , Urartu zaczęło ekspansję na północ, na terytoria Etiunii, walcząc z plemionami Katarza i Luša, przechwalając się podbojem Liquini i „potężnej ziemi” Erkuaḫi, a w rezultacie oddając hołd Etiuni.

Syn Menuy , Argišti , zapuścił się dalej na terytorium Etiunii niż jego poprzednicy, budując fortecę Erebuni (znajdującą się w Erewaniu ) na nowo podbitej ziemi i sprowadzając na nią 6600 wojowników z Hatti i Shupria . Argiszti podbił Apuni, Lušę (w rezultacie kastrując swojego króla) i Igę, biorąc wielu mieszkańców tych regionów do niewoli.

Wydaje się jednak, że Etiunijczycy zbuntowali się i najechali Urartu podczas panowania Argisztiego, kradnąc aštiuzi (być może bożek boga, porównaj to słowo do ormiańskiego Astuas (boga)) z urartyjskiego centrum religijnego, Musasir .

Sarduri II , syn Argisztiego, również rozpoczął liczne kampanie wojskowe w Etiuni w latach 40. p.n.e., walcząc z lokalnymi władcami i królem Etiuni, Diaṣuni. Jednak cokolwiek stało się z tej konfrontacji z Diaṣuni, nie jest znane, ponieważ tekst się urywa.

Według Asyryjczyków, „Etińczycy” zbuntowali się trzykrotnie za panowania Rusy I, syna Sarduriego II. Rewolty te najwyraźniej spowodowały straty militarne Urartu i „plądrowanie” Urartu.

Późniejszy tekst asyryjski wspomina, że Urartu zostało „zniszczone” przez „lud Etuny”.

Makijaż etniczno-językowy

Igor Diakonoff uważał Etiuni za lud Hurro-Urartian , chociaż nie wyjaśnił swojego rozumowania dla tej klasyfikacji.

Niedawno Armen Petrosyan, językoznawca Hrach Martirosyan i inni uczeni zasugerowali ormiańskie etymologie wielu etiunowskich imion osobistych, miejscowych, plemiennych i religijnych. Ormiańskie imiona i słowa zostały również zidentyfikowane w Urartu, co sugeruje możliwość, że plemiona ormiańskojęzyczne mogły stanowić część populacji obu ziem.

Oprócz populacji ormiańskojęzycznych, prawdopodobnie w Etiuni lub w jej sąsiedztwie istniały również plemiona scytyjskie i/lub kimeryjskie . Nazwy krainy etiuńskiej Iszkugul (prawdopodobnie w pobliżu Giumri ) i jej księcia Saga-tur lub Sagaputara (być może Skajordi Mojżesza z Khorene ) zdają się wskazywać na związek scytyjski.

Władcy

Urartianie nazwali tylko jednego króla Etiuni, Diaṣuni z Igi. Petrosyan etymologized Diaṣuni jako skądinąd unattested ormiański nazwa oznacza "narodził się z Boga" (տիւ + ծնուն), porównując go do greckiego "Diogenes" (Διογένης), Traka "Diazenus" Celtów "Divogenos" i sanskrycie "Devaja" (देवजा ).

Inni królowie regionów Etiuni byli prawdopodobnie władcami mniejszych królestw lub lokalnymi wodzami. Należą do nich: Murinu z Uelikuni, Murini z Abiliani, Ṣinalbi z Lueḫi, Rashu z Ruishia i Kapurini z Iga.

W historiografii

Petrosyan wysnuł teorię, że wspomnienia Etiuni mogły zostać przekazane przez średniowiecznego ormiańskiego historyka Mojżesza z Khoren .

W Historii Armenii Khoren mówi, że historycznie niepotwierdzony król ormiański, Zarmayr, poprowadził armię „Etiopczyków” na pomoc Troi podczas wojny trojańskiej . Petrosyan spekulował, że Khoren lub jemu współcześni mogli pomylić „Etio” z „Etiopią” (nazwa, którą znaliby lepiej dzięki studiom biblijnym).

Petrosyan zasugerował również, że znana ormiańska legenda o Aramie Przystojnym mogła być zmitologizowaną wersją konfliktu między Etiuni (reprezentowanym przez Arama) a Urartu (reprezentowanym przez asyryjską królową Semiramis ). Urartu mogło zostać zmieszane z Semiramis, ponieważ stolicą Urartu była Tuszpa , niedaleko miasta Van, a średniowieczna nazwa Van brzmiała Shamiramakert („miasto Semiramis”).

Archeologia

Ishtikuni było miastem w Etiuni, nad jeziorem Sevan. Znajduje się w nowoczesnym Lchashen w Armenii

Archeolodzy łączą Etiuni z kulturą Lchashen-Metsamor. Kultura Lchashen-Metsamor ostatecznie wywodzi się z kultury Trialeti-Vanadzor .

Ishtikuni, w pobliżu współczesnego Lchashen, jest godnym uwagi stanowiskiem archeologicznym w Etiunie.

Miejsce Metsamor , w pobliżu współczesnego Taronik , było ważnym ośrodkiem obróbki metali w epoce żelaza.

Languages

In other projects