Mongol Armenia - Mongol Armenia
|
Mongol Armenia
| |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1236–1335 | |||||||||||||
 Gruzja (i Armenia) w następstwie najazdu mongolskiego (1220–1245).
| |||||||||||||
| Kapitał | Ani | ||||||||||||
| Wspólne języki |
Ormiański (język ojczysty) Oghuz turecki mongolski |
||||||||||||
| Religia |
Ormiański apostolski islam sunnicki |
||||||||||||
| Rząd | Monarchia | ||||||||||||
| Historia | |||||||||||||
• Założona |
1236 | ||||||||||||
• Disestablished |
1335 | ||||||||||||
| |||||||||||||
Część serii na |
|---|
| Historia Armenii |
 |
| Oś czasu |
Mongol Armenia lub Ilkhanid Armenia odnosi się do okresu, w którym zarówno Armenia (w czasie jej zjednoczenia z Królestwem Gruzji ), jak i Ormiańskie Królestwo Cylicji stały się dopływami i wasalami Imperium Mongolskiego (późniejszego Ilchanatu ) w latach trzydziestych XIV wieku. Armenia i Cylicja pozostawały pod wpływem Mongołów do około 1335 roku.
W okresie późniejszych wypraw krzyżowych (1250-1260) istniał krótkotrwały sojusz ormiańsko-mongolski , zaangażowany w pewne połączone operacje wojskowe przeciwko ich wspólnemu wrogowi, mamelukom . Udało im się oblężenie Bagdadu (1258) , ale osiem lat później ponieśli klęskę.
Ormiańskie wezwania do szerszego sojuszu chrześcijańsko-mongolskiego przeciwko mameluckiemu islamowi, popierane w szczególności przez Haytona z Corycus , zostały zignorowane przez łacińskie mocarstwa w Lewancie, co doprowadziło do upadku europejskich państw krzyżowców i nieuchronnej porażki wypraw krzyżowych jako całości .
tło
Tło ormiańskie
Armenia Mała lub „Lesser Armenia” powstał pod koniec 12. wieku przez uchodźców i migrantów z „ Wielkiej Armenii ”. Obszar ten był mocno chrześcijański, ponieważ sama Armenia była pierwszym krajem, który kiedykolwiek przyjął chrześcijaństwo jako swoją oficjalną religię w IV wieku. Ormianie byli więc bardzo przyjaźnie nastawieni do europejskich krzyżowców, którzy zaczęli przybywać na początku XII wieku. W miarę postępu wypraw krzyżowych przywódcy armeńscy regularnie uczestniczyli w polityce regionu, sprzymierzając się z państwami krzyżowców przeciwko muzułmanom.
Tło mongolskie
Czyngis-chan zmarł w 1227 r., A do 1241 r. Imperium zostało podzielone na cztery mniejsze niezależne chanaty , które dalej rozszerzały imperium. Południowo-zachodni chanat, zwany Ilchanatem , pod przewodnictwem wnuka Czyngis-chana, Hulagu , ruszył w kierunku Persji i Ziemi Świętej . Miasto po mieście padało na Mongołów, włączając w to niektóre chrześcijańskie królestwa na ich drodze. Christian Georgia była wielokrotnie atakowana od 1220 roku, aw 1243 roku królowa Rusudan formalnie poddała się Mongołom, zamieniając Gruzję w państwo wasalne, które następnie stało się stałym sojusznikiem w mongolskich podbojach militarnych. Była to powszechna praktyka stosowana przez rosnące imperium mongolskie - gdy podbili nowe terytoria, wchłonęli ludność i wojowników do własnej armii mongolskiej, którą następnie wykorzystali do dalszej ekspansji imperium.
Ormiański wasal Mongołów
Kiedy Mongołowie dotarli na Kaukaz , podbili Wielką Armenię , a różni baronowie ormiańscy zdecydowali się przysięgać wierność imperium mongolskiemu. W 1236 roku, Wielki Książe Karabachu , Hasan Jalal przedłożony Mongołów, aw zamian otrzymał z powrotem niektóre z terytoriów, które zostały wcześniej podbitych. Dwukrotnie podróżował do mongolskiej stolicy Karakorum , gdzie negocjował dalsze szczegóły relacji z chanem.
W latach czterdziestych XII wieku, gdy Mongołowie kontynuowali swój postęp w kierunku Cylicji, król Hethum I zdecydował się pójść za przykładem baronów z Wielkiej Ormian, takich jak Hasan Jalal, a także poddał się Ilchanatowi.
Aby sformalizować swoje stosunki z Mongołami, w 1247 r. Hethum wysłałem swojego starszego przyrodniego brata Sempada policjanta na dwór mongolski w Karakorum. Sempad spotkał się z Güyük Khanem i jego następcą, bratem Kubilaj-chana Möngke Khanem , i zawarł porozumienie o współpracy przeciwko ich wspólnemu wrogowi, muzułmanom. Charakter tego związku jest kwestionowany przez historyków, z których niektórzy nazywają go sojuszem, a inni, którzy twierdzą, że Ormianie poddali się zwierzchnictwu mongolskiemu i stali się wasalem podobnym do każdego innego podbitego regionu.
Sempad był entuzjastycznie nastawiony do swojej podróży do królestwa mongolskiego, która trwała do 1250 roku. Odkrył wielu chrześcijan na ziemiach mongolskich , nawet wśród samych Mongołów. 7 lutego 1248 roku wysłał list z Samarkandy do swojego szwagra Henryka I, króla Cypru (który był żonaty z ormiańską księżniczką Stephanie, Sempadem i siostrą Hethuma I). W swoim liście Sempad opisał środkowoazjatyckie królestwo oazy z wieloma chrześcijanami, generalnie obrządku nestoriańskiego:
Znaleźliśmy wielu chrześcijan w całej ziemi Orientu i wiele kościołów, dużych i pięknych ... Chrześcijanie Wschodu udali się do Chana Tatarskiego, który teraz rządzi (Güyük), a on przyjął ich z wielkim szacunkiem i ofiarował ich wolność i niech wszędzie wie, że nikt nie ma odwagi przeciwstawiać się im, czy to w czynach, czy w słowach ”.
- List od Sempada do Henryka I.
Podczas swojej wizyty na dworze mongolskim Sempad przyjął krewną Wielkiego Chana jako pannę młodą. Miał z nią dziecko, Vasil Tatar, które później zostało schwytane przez mameluków w bitwie pod Mari w 1266 roku.
Ambasada Hethuma na dworze mongolskim (1254)
W 1254 roku sam król Hethum udał się przez Azję Środkową na dwór mongolski, aby odnowić umowę. Przywiózł wiele okazałych prezentów i spotkał się z Möngke Khanem (kuzynem Güyüka) w Karakorum .
Hethum, który spontanicznie przybył jako wasal, został bardzo dobrze przyjęty przez Mongołów. Miał audiencję u Möngkego 13 września 1254 r., Doradzał chanowi w sprawach chrześcijańskich w zachodniej Azji i uzyskał od Chana dokumenty gwarantujące nienaruszalność jego osoby i królestwa. Möngke poinformował go również, że przygotowuje się do ataku na Bagdad i że przekaże Jerozolimę chrześcijanom, jeśli będą z nim współpracować.
Relacje z Antiochią
Ormianie mieli również bardzo przyjazne stosunki z państwami krzyżowców, zwłaszcza od 1254 roku, kiedy córka Hethuma, księżniczka Sybilla Armenii, poślubiła Boemonda VI , władcę Księstwa Antiochii i Hrabstwa Trypolisu , na polecenie króla Francji Ludwika IX . Hethum usilnie zachęcał innych władców Franków do pójścia za jego przykładem i poddania się zwierzchnictwu mongolskiemu, ale przekonał tylko swojego zięcia Boemonda, który zaoferował własne uległość gdzieś w latach pięćdziesiątych XII wieku.
Współpraca wojskowa
Współpraca wojskowa między Ormianami i Mongołami rozpoczęła się w latach 1258-1260, kiedy Hetum I, Boemond VI i Gruzini połączyli siły z Mongołami pod Hulagu w mongolskiej inwazji na Syrię i Mezopotamię .
W 1258 roku połączone siły podbiły centrum najpotężniejszej dynastii islamskiej istniejącej w tym czasie, Abbasydów podczas oblężenia Bagdadu . Stamtąd siły mongolskie i ich chrześcijańscy sojusznicy podbili muzułmańską Syrię, domenę dynastii Ajjubidów . Z pomocą Franków z Antiochii zdobyli miasto Aleppo , a 1 marca 1260 r. Pod wodzą chrześcijańskiego generała Kitbuqy zdobyli także Damaszek . Relacje historyczne, cytowane z pism średniowiecznego historyka templariusza z Tyru , opisywały trzech chrześcijańskich władców (Hetoum, Bohemond i Kitbuqa), którzy wspólnie wkraczali do Damaszku w triumfie, chociaż współcześni historycy kwestionują tę historię jako apokryficzną .
Opozycja mameluków
Ekspansja Mongołów na Bliski Wschód została zatrzymana w 1260 r., Kiedy Frankowie z Akki zawarli bierny sojusz z egipskimi mamelukami , pozwalając muzułmańskim mamelukom odnieść decydujące zwycięstwo nad Mongołami w kluczowej bitwie pod Ajn Dżalut , bitwie, w której Mogło brać udział 500 rycerzy z Armenii, walczących po stronie Mongołów.
Po Ain Jalut, pozostała część armii mongolskiej wycofała się do Cylicyjskiej Armenii pod dowództwem Ilki, gdzie została ponownie wyposażona przez Hethuma I.Hulagu następnie podjął próbę kontrataku, który na krótko zajął Aleppo, ale został odparty przez książąt Hamy i Homs , poddani sułtana.
W 1262 roku przywódca mameluków Baibars zaczął zagrażać Antiochii, która (jako wasal króla ormiańskiego) wcześniej wspierała Mongołów. Tego lata Hethum ponownie udał się do Mongołów, aby uzyskać ich interwencję w celu uwolnienia miasta od zagrożenia muzułmańskiego. Jednak Hulagu był w stanie wysłać wojska tylko do ataku na fort graniczny Al-Bira (1264-1265).
Po śmierci mongolskiego przywódcy Hulagu w 1265 roku Baibars ponownie zagroził Cylicyjskiej Armenii z Egiptu. W 1266 r. Baibars wezwał Hetuma I, aby porzucił lojalność wobec Mongołów, przyjął zwierzchnictwo Mameluków i przekazał mamelukom terytoria i twierdze, które Hetum zdobył dzięki poddaniu się Mongołom. Po tych groźbach Hethum I ponownie udał się na mongolski dwór Il-Chana, aby uzyskać wsparcie wojskowe. Jednak podczas jego nieobecności mamelucy maszerowali na Armenię, dowodzeni przez Mansura II i mameluckiego dowódcę Qalawuna , i pokonali Ormian w bitwie pod Mari , powodując wielkie zniszczenia w kraju.
W 1269 r. Hethum I abdykował na rzecz swojego syna Leona II , który był zmuszony płacić mamelukom duże coroczne daniny. Jednak pomimo trybutów mamelucy co kilka lat atakowali Cylicję.
Wspólna inwazja na Syrię (1280-1281)
Po śmierci Baibara w 1277 roku i wynikającej z tego dezorganizacji królestwa muzułmańskiego Mongołowie skorzystali z okazji i zorganizowali nową inwazję na ziemie syryjskie. We wrześniu 1280 r. Mongołowie zajęli Baghras i Darbsak , a 20 października zajęli Aleppo . Abagha i Leon III Armenii wezwali Franków do rozpoczęcia nowej krucjaty, ale tylko joannici i Edward I z Anglii (którzy nie mogli przybyć z braku funduszy) odpowiedzieli pozytywnie. Szpitalnicy z Marqabu dokonali połączonych najazdów na Bukaę i wygrali kilka starć z sułtanem, napadając aż do Krak des Chevaliers w październiku 1280 i pokonując mamelucką armię Kraka w lutym 1281. Jednak Mongołowie w końcu się wycofali, zobowiązanie się do powrotu na zimę 1281 roku.
Kampania Jesienna 1281
30 października 1281 r. 50 000 żołnierzy mongolskich wraz z 30 000 Ormian, Gruzinów , Greków i około 200 joannitów z Marqab „walczyło z muzułmańskim przywódcą Qalawunem w drugiej bitwie pod Homs , ale zostali odparci, przynosząc ciężkie straty na obu. boki.
Kontynuacja stosunków armeńsko-mongolskich
W 1284 r. Dominikański Burchard z góry Sion odwiedził Cilician Armenia i pozostawił relację ze swojej podróży tam. Przebywał na królewskim dworze Sis oraz w katolickiej siedzibie Hromgli . Burchard opisał kraj jako poddany dominacji Mongołów i wyjaśnił, że Mongołowie byli obecni na królewskim dworze ormiańskim:
Właściwie spędziłem trzy tygodnie z królem Armenii i Cylicji, który miał ze sobą kilku Tatarów. Pozostali uczestnicy byli chrześcijanami, w liczbie około 200. Widziałem, jak zbierali się, by iść do kościoła, słuchać urzędu, zginać kolana i modlić się z oddaniem.
- Burchard z Mount Sion, 1282.
W 1292 r. Mamelucy splądrowali Hromkla , co zmusiło Stolicę Apostolską do przeniesienia się do Sis .
W 1293 roku, w czasie panowania Ilkhan Gajchatu , Hethum II , wnuk Hethum í, był królem. Cilician Armenia została zaatakowana przez mameluków, a ponieważ Mongołowie nie byli w stanie pomóc, znaczna część terytorium została utracona we wschodniej części kraju. Hethum II następnie porzucił swój tron, aby wstąpić do klasztoru franciszkańskiego pod imieniem Jan (pozorny hołd dla Jana z Monte Corvino ), pozostawiając oficjalne rządy swojemu bratu Thorosowi na dwa lata, zanim Hethum odzyskał tron.
Wraz z powstaniem mongolskiego Ilchana Ghazana w 1295 r. Hethum II był w stanie ponownie zacieśnić stosunki z Mongołami. Hethum odwiedził Ghazana na jego dworze, który odnowił związek i pozostał mu wierny, nieustannie walcząc z mamelukami. Ghazan został ochrzczony i wychowany jako chrześcijanin, chociaż po wstąpieniu na tron stał się muzułmaninem. Zachował jednak silną wrogość wobec egipskich mameluków, a wraz z relacjami armeńsko-mongolskimi starał się również koordynować działania z Frankami cypryjskimi.
W 1296 roku Hethum II odwiedził Konstantynopol, aby wzmocnić kontakty również tam, dając swoją siostrę Ritę za mąż za cesarza Michała VIII Palaiologosa . Podczas jego nieobecności Smpad z Armenii przejął tron, a także próbował uzyskać poparcie Mongołów i poślubił krewnego Ghazana. W 1298 roku Hethum II ponownie odzyskał tron i kontynuował stosunki z Mongołami.
Próba odbicia Lewantu (1297–1303)
W 1297 Ghazan wznowił ofensywę przeciwko mamelukom i próbował ożywić próby zawarcia sojuszu francusko-mongolskiego . Plan zakładał połączenie sił chrześcijańskich zakonów wojskowych, króla Cypru, arystokracji cypryjskiej i Cylicyjskiej Armenii oraz Mongołów z Ilchanatu. Jednak chrześcijanie w Lewancie mieli niewielkie wsparcie ze strony Europy i żadnej nowej krucjaty, która pomogłaby im w podtrzymaniu ich działań.
Kampania zimowa 1299–1300
Latem 1299 roku, w związku ze zbliżającą się inwazją egipskich mameluków, król Hethum II wysłał wiadomość do Ghazana z prośbą o jego poparcie. W odpowiedzi Ghazan maszerował ze swoimi siłami w kierunku Syrii i wysłał listy do Franków Cypru (króla Cypru i dowódców zakonów wojskowych), zapraszając ich, aby dołączyli do niego w ataku na mameluków w Syrii.
Mongołom udało się zająć miasto Aleppo i dołączył do nich król Hethum, którego siły obejmowały kilku templariuszy i joannitów z Armenii, którzy brali udział w pozostałej części ofensywy. Mongołowie i ich sojusznicy pokonali mameluków w Bitwa pod Wadi al-Chazindar , w dniu 23 grudnia lub 24, 1299, a następnie udał się do Damaszku, który poddał się gdzieś pomiędzy 30 grudnia 1299 roku, a 6 stycznia 1300, choć na Cytadeli Damaszku stawiał opór. Ghazan następnie wycofał większość swoich sił w lutym, prawdopodobnie dlatego, że ich konie potrzebowały paszy. Obiecał powrócić zimą 1300–1301 i zaatakować Egipt. Stosunkowo niewielka siła Mongołów, około 10 000 jeźdźców pod wodzą mongolskiego generała Mulaja , rządziła Syrią i brała udział w najazdach na południe, aż do Jerozolimy i Gazy. Ale ta mała grupa musiała się wycofać, gdy mamelukowie wrócili w maju 1300 roku.
Klęska Shaqhaba
W 1303 r. Mongołowie ponownie pojawili się w wielkiej sile (około 80 000) wraz z Ormianami, ale zostali pokonani pod Homs 30 marca 1303 r. Oraz w decydującej bitwie pod Szaqhabem , na południe od Damaszku, 21 kwietnia 1303 r. jest uważana za ostatnią poważną inwazję Mongołów na Syrię. W 1304 r. Egipscy mamelucy kontynuowali atak na Cylicyjską Armenię i zdołali odbić wszystkie ziemie, które Ormianie zdobyli podczas najazdu mongolskiego. Aż do ostatecznego upadku w 1375 roku, Cilician Armenia otrzymała kolejne ataki ze strony mameluków, z zaledwie kilkoma sukcesami, takimi jak bitwa pod Ayas w 1305 roku.
Popieranie nowej krucjaty z Mongołami (1307)
W 1307 roku Hethum II i Leon III zostali zamordowani wraz z orszakiem przez mongolskiego generała Cylicji, Bilarghu , w następstwie wewnętrznego spisku przeciwko wysiłkom Hethuma, by zjednoczyć Kościół ormiański z Rzymem. Władca mongolski Oljeitu później stracił Bilarghu za jego zbrodnię.
Również w 1307 roku ormiański mnich Hayton z Corycus udał się z wizytą do papieża Klemensa V w Poitiers , gdzie napisał swój słynny „Flor des Histoires d'Orient”, zbiór wydarzeń z Ziemi Świętej opisujący stosunki z Mongołami oraz ustawienie zaleceń dla nowej krucjaty:
Bóg pokazał również chrześcijanom, że nadszedł właściwy czas, ponieważ sami Tatarzy zaoferowali pomoc chrześcijanom w walce z Saracenami. Z tego powodu Gharbanda , król Tatarów, wysłał swoich posłańców, oferując użycie całej swojej mocy, aby zniszczyć wrogów chrześcijańskiej ziemi. Tak więc obecnie Ziemia Święta może zostać odzyskana z pomocą Tatarów i królestwa Egiptu, łatwo zdobytego bez niebezpieczeństwa i niebezpieczeństwa. Dlatego siły chrześcijańskie powinny niezwłocznie wyruszyć do Ziemi Świętej.
- Hayton, Flor des Estoires d'Orient, księga IV.
Ostatnia interwencja mongolska w Cylicyjskiej Armenii (1322)
W 1320 roku egipski sułtan Naser Mohammed ibn Kelaoun najechał i spustoszył Cylicką Armenię. Papież Jan XXII wysłał list z Awinionu do mongolskiego władcy Abu Sa'ida (1305–1335) datowany na 1 lipca 1322 r. , Przypominając mu o sojuszu jego przodków z chrześcijanami i prosząc go o interwencję. Wojska mongolskie zostały wysłane do Cylicji, ale przybyły one dopiero po 15 latach wynegocjowania rozejmu między Konstantynem, patriarchą Ormian i sułtanem Egiptu.
Stosunki z Mongołami zasadniczo zniknęłyby po 1320 r., Podczas gdy stosunki z Frankami zostały wzmocnione wraz z ustanowieniem francuskiej dynastii Lusignan jako rodziny rządzącej w Cilician Armenii, ze względu na politykę małżeństw między rodzinami królewskimi Cypru od 1254 r. i Cilician Armenia . Po zamordowaniu Leona IV w 1341 roku, jego kuzyn Guy Lusignan został wybrany królem. Kiedy jednak do władzy doszli proroczyńscy Lusignanie, próbowali narzucić katolicyzm i europejski styl życia. Przywództwo armeńskie w dużej mierze to zaakceptowało, ale chłopstwo sprzeciwiało się zmianom. Ostatecznie doprowadziło to do konfliktów społecznych.
Po Abu Sa'id stosunki między chrześcijańskimi książętami a Mongołami zostały całkowicie porzucone. Abu Sa'id zmarł bez dziedzica i następcy, a po jego śmierci państwo straciło swój status, stając się mnóstwem małych królestw prowadzonych przez Mongołów , Turków i Persów .
Pod koniec XIV wieku Cylicja została najechana przez mameluków. Upadek Sis w kwietniu 1375 r. Ostatecznie położył kres królestwu; jego ostatni król, Leon V , uzyskał bezpieczne przejście i zmarł na wygnaniu w Paryżu w 1393 r. po próżnym wezwaniu do kolejnej krucjaty. Tytuł ten domagał się jego kuzyn Jakub I z Cypru , łącząc go z tytułami Cypru i Jerozolimy. Tak zakończył się ostatni w pełni niezależny ormiański byt średniowiecza po trzech wiekach poddaństwa Bizantyjczyków, Mongołów i Franków. Stosunki z Mongołami pozwoliły mu przeżyć znacznie dłużej państwa krzyżowców i przetrwać dodatkowe stulecie w obliczu ekspansji muzułmańskiej.
Uwagi
Bibliografia
Źródła średniowieczne
- Le Templier de Tyr (około 1300). Chronicle du Templier de Tyr , Online (oryginalny francuski).
- Hayton z Corycus (1307). Flowers of the Histories of the East , Online (tłumaczenie na język angielski).
- Kirakos (około 1300). History of the Ormenians , Online , (tłumaczenie na język angielski).
Nowoczesne źródła
- Andrea, Alfred J. (2003). Encyklopedia wypraw krzyżowych . Greenwood Press. ISBN 0-313-31659-7 .
- Fryzjer, Malcolm (2001). The Trial of the Templars (2nd ed.). University Press, Cambridge. ISBN 978-0-521-67236-8 .
- Bayarsaikhan, Dashdondog (2011). Mongołowie i Ormianie: 1220-1335 (wyd. 1). Skarp. ISBN 978-90-04-18635-4 .
- Bedrosian, Robert G. (1979). Inwazje turko-mongolskie i władcy Armenii w XIII-XIV wieku . Doktor Uniwersytetu Columbia rozprawa.
- Bournoutian, George A. (2002). Zwięzła historia narodu ormiańskiego: od starożytności do współczesności . Wydawcy Mazda. ISBN 1-56859-141-1 .
- Demurger, Alain (2007). Les Templiers (w języku francuskim). Wydania Jean-Paul Gisserot. ISBN 978-2-87747-955-4 .
- Demurger, Alain (2007). Jacques de Molay (po francusku). Wydania Payot & Rivages. ISBN 978-2-228-90235-9 .
- Grousset, René (1935). Histoire des Croisades III, 1188-1291 (w języku francuskim). Wydania Perrin. ISBN 2-262-02569-X .
- Foltz, Richard , Religions of the Silk Road , New York: Palgrave Macmillan, 2010, ISBN 978-0-230-62125-1
- Jackson, Peter (2005). Mongołowie i Zachód: 1221-1410 . Longman. ISBN 978-0-582-36896-5 .
- Luisetto, Frédéric (2007). Arméniens & autres Chrétiens d'Orient sous la dominination Mongole (po francusku). Librairie Orientaliste Paul Geuthner SA ISBN 978-2-7053-3791-9
- Maalouf, Amin (1984). Krucjaty oczami arabów . Nowy Jork: Schocken Books. ISBN 0-8052-0898-4 .
- Mutafian, Claude (2001) [1993]. Le Royaume Armenien de Cilicie (po francusku). Wydania CNRS. ISBN 2-271-05105-3 .
- Nicolle, David (2001). Krucjaty . Podstawowe historie. Wydawnictwo Osprey. ISBN 978-1-84176-179-4 .
- Richard, Jean (1996). Histoire des Croisades . Fayard. ISBN 2-213-59787-1 .
- Runciman, Steven (1987) [1952–1954]. Historia wypraw krzyżowych 3 . Penguin Books. ISBN 978-0-14-013705-7 .
- Schein, Sylvia (październik 1979). „Gesta Dei per Mongolos 1300. Geneza braku zdarzenia”. Angielski przegląd historyczny . 94 (373): 805–819. doi : 10.1093 / ehr / XCIV.CCCLXXIII.805 . JSTOR 565554 .
- Stewart, Angus Donal (2001). Królestwo ormiańskie i mameluków: wojna i dyplomacja w okresie panowania Het'Um II (1289-1307) . SKARP. ISBN 90-04-12292-3 .
- Stewart, Angus (2005), „The Assassination of King Het'um II: The Conversion of The Ilkhans and the Ormenians”, Journal of the Royal Asiatic Society , 15 : 45–61, doi : 10.1017 / S1356186304004687 , hdl : 10023 / 1563
- Tyerman, Christopher (2006). Wojna Boga: nowa historia wypraw krzyżowych . Harvard University Press. ISBN 0-674-02387-0 .
- Weatherford, Jack (2004). Czyngis-chan i powstawanie współczesnego świata . Three Rivers Press. ISBN 0-609-80964-4 .