Krytykuj Lin, krytykuj Konfucjusza - Criticize Lin, Criticize Confucius
Krytykować Lin (Biao), krytykować Konfucjusza Campaign ( chiński uproszczony :批林批孔运动; tradycyjne chińskie :批林批孔運動; pinyin : PI PI Kǒng Yundong Lin ; zwany także Anti-Lin Biao, kampania anty-Konfucjusz ) była polityczną kampanią propagandową rozpoczętą przez Mao Zedonga i jego żonę Jiang Qing , przywódczynię Gangu Czterech . Trwała od 1973 do końca Rewolucji Kulturalnej w 1976 roku. Kampania przyniosła szczegółowe maoistowskie interpretacje chińskiej historii i była wykorzystywana przez Bandę Czterech jako narzędzie do atakowania wrogów.
Kampania trwała w kilku fazach, zaczynając jako akademicka próba interpretacji historii Chin zgodnie z teoriami politycznymi Mao. W 1974 kampania została połączona z inną, wcześniej istniejącą kampanią ataku na Lin Biao , który rzekomo próbował zamordować Mao w nieudanym zamachu stanu przed jego śmiercią w 1971. Na początku 1975 kampania została zmodyfikowana, aby pośrednio zaatakować premiera Chin, Zhou Enlaia oraz innych wyższych rangą chińskich przywódców. W połowie 1975 roku Gang of Four wprowadził debatę na temat Water Margin jako narzędzia do atakowania wrogów. Kampania zakończyła się dopiero w 1976 roku, kiedy Banda Czterech została aresztowana, kończąc Rewolucję Kulturalną.
Etapy kampanii
| Część serii na |
| chiński legalizm |
|---|
 |
Wydarzenia, które miały miejsce podczas kampanii „Krytykuj Lin, krytykuj Konfucjusza” były „skomplikowane i często mylące”, ale można je zidentyfikować jako rozgrywające się w czterech głównych fazach. Pierwsza faza kampanii rozpoczęła się po 1. sesji plenarnej 10. Komitetu Centralnego KPCh w 1973 roku. Po tej sesji Mao zachęcał do publicznych dyskusji skoncentrowanych na krytyce Konfucjusza i konfucjanizmu oraz na interpretacji aspektów historycznego społeczeństwa chińskiego w ramach maoistowskiej perspektywy teoretycznej .
Te początkowe debaty koncentrowały się na interpretacji kwestii niewolnictwa, feudalizmu i relacji między konfucjanizmem a legalizmem zgodnie z teoriami społecznymi opublikowanymi przez Mao i Karola Marksa . Sam Konfucjusz został potępiony jako obrońca niewolnictwa i oczerniacz kobiet, które utrudniały rozwój Chin, przeciwstawiając się postępowi historycznemu.
Na przełomie 1973 i 1974 rozpoczęła się druga faza kampanii, kiedy chińska opinia publiczna została zachęcona do przyjęcia krytyki Konfucjusza w wielkiej „kampanii naukowej”. Uniwersytety zostały zmobilizowane do prowadzenia specjalnych kursów dla robotników i chłopów, państwowe fotografie propagandowe przedstawiały chińskich rolników rzekomo prowadzących „intensywne debaty”.
Ataki na Konfucjusza połączyły się z istniejącą wcześniej kampanią krytyki Lin Biao, który został potępiony jako „ kapitalistyczny roader ” przez swoich wrogów wśród radykalnej frakcji partii kierowanej przez Jiang Qinga . Wraz z rozpoczęciem kampanii stało się jasne, że „krytyka Lin Biao i Konfucjusza” była skierowana nie tyle przeciwko „wrogom przeszłości”, ile przeciwko „wrogom dnia dzisiejszego”. W tej fazie wizerunek Mao był utożsamiany z wizerunkiem pierwszego chińskiego cesarza Qin Shihuanga (nazywanego antykonfucjańskim legalistą). Hiperboliczna pochwała została przekazana Qinowi w oparciu o jego popularne powiązania z Mao.
Trzecia faza rozpoczęła się po tym, jak Zhou Enlai zreorganizował Radę Państwa podczas IV Narodowego Kongresu Ludowego w styczniu 1975 roku. Na Kongresie Ludowym Zhou przywrócił do pracy wiele kadr, które zostały oczyszczone podczas fazy rewolucji kulturalnej 1966-1969. W porównaniu z pierwszym etapem Rewolucji Kulturalnej zrehabilitowani przywódcy kierowani przez Zhou byli w stanie wywierać znaczący wpływ i władzę.
Czując silne poparcie ze strony swoich zwolenników 31 stycznia 1974 r. na poszerzonym posiedzeniu Biura Politycznego, Zhou był w stanie stanowczo zażądać, aby nie angażować sił zbrojnych w kampanię na rzecz „czterech wielkich wolności”, a mianowicie pisania, swobodnego wyrażania opinii i obszernych dyskusja i ogólna krytyka. Deng Xiaoping , który był jednym z rehabilitowanych pod rządami Zhou, starał się odwrócić kampanię przeciwko radykalnej frakcji, łącząc Konfucjusza z oporem wobec modernizacji i lepszą edukacją – celami, do których dążył w tym czasie Deng przeciwko opozycji radykałów.
Ponieważ podczas wczesnej rewolucji kulturalnej poparli czystkę wielu zawodowych weteranów Partii Komunistycznej, radykalna frakcja, teraz zdominowana przez Bandę Czterech , sprzeciwiła się wysiłkom Zhou i zaczęła subtelnie krytykować jego i jego politykę. W szczególności wykorzystali trwającą kampanię antykonfucjuszową, by zaatakować XII-wiecznego księcia Zhou , ważnej postaci konfucjanizmu, którego imię przypominało imię Zhou Enlai.
Czwarta i ostatnia faza kampanii zbiegła się z chorobą i hospitalizacją Zhou. Po 1974 roku kampania przeciwko Lin Biao i Konfucjuszowi osiągnęła punkt kulminacyjny i wkrótce ucichła. Jednak począwszy od lata 1975 r. Banda Czterech wdrożyła nową kampanię, wprowadzając publiczne debaty na temat marginesu wody i „wojny z empiryzmem” jako narzędzia do krytykowania Zhou i ich innych wrogów, zwłaszcza Denga, który odsunął na bok „krytykę Konfucjusza”. Deng Xiaoping przejął następnie wiele obowiązków Zhou, pełniąc funkcję premiera pod jego nieobecność, dopóki Deng nie został ponownie oczyszczony w 1976 roku.
Po śmierci Mao, Banda Czterech skierowała również kampanię przeciwko Hua Guofengowi , który został nazwany następcą Mao. Kampania zakończyła się aresztowaniem przez Hua Bandy Czterech w październiku 1976 roku. W tym czasie ludność była w dużej mierze wyczerpana przez masowe kampanie polityczne. Kampania Anty-Lin, Anty-Konfucjusz była ostatnią kampanią ery maoistów, a wraz z upadkiem Bandy Czterech, takie kampanie zostały w dużej mierze porzucone jako cecha chińskiej polityki.
Koncentracja teoretyczna
Kampania Krytykuj Lin, krytykuj Konfucjusza była wykorzystywana jako narzędzie polityczne przez Bandę Czterech, ale stanowiła autentyczną próbę interpretacji historycznego społeczeństwa chińskiego w kontekście politycznych teorii Mao. Teoretycy maoistyczni próbowali wykorzystać to, co wiedzieli o kulturze Dawenkou z epoki kamienia, aby przedstawić dowody na istnienie w historii Chin społeczeństwa niewolników, tak jak to opisał Mao. Ci maoistyczni teoretycy wykorzystali powtarzające się wzorce buntów chłopskich, które miały miejsce w całej chińskiej historii, jako dowód na to, że zwykli ludzie konsekwentnie odrzucali zarówno feudalizm, jak i wspierającą go ideologię konfucjańską. Po zjadliwym potępieniu konfucjanizmu radykalni teoretycy próbowali interpretować całą historię Chin jako długi epizod konfliktu między siłami konfucjanizmu i legalizmu oraz próbowali utożsamiać się z nowoczesnymi legalistami.
Poziom lokalny
W czasie kampanii niektórzy uśpieni radykałowie na szczeblu lokalnym wznowili działalność polityczną, czego przykładem był incydent w Hangzhou z 1975 r. , który trzeba było stłumić masowym rozmieszczeniem wojsk.
Zobacz też
Bibliografia
Bibliografia
- Hsiung, James C. "'Lin Biao i banda czterech' autorstwa Tien-wei Wu" . Kwartalnik Chiński . Nr 99, wrzesień 1984. s. 637-638. Źródło 15 grudnia 2011.