Księga Lorda Shang -The Book of Lord Shang
| Księga Pana Shang | |||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tradycyjne chińskie | 商君 書 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| Chiński uproszczony | 商君 书 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| Część serii na |
| chiński legalizm |
|---|
 |
Book of Lord Shang ( chiński :商君書; pinyin : Shang cze Shū ) to starożytna chińska tekst od 3 wieku pne, uważany za fundamentalne dzieło „ chińskiej legalizmu ”. Najwcześniejsze z zachowanych takich tekstów (drugi to Han Feizi ) nosi nazwę i do pewnego stopnia przypisuje się jemu głównemu reformatorowi Qin Shang Yangowi , który służył jako minister księcia Xiao z Qin (r. 361 – 338 pne) od 359 r. pne aż do śmierci w 338 pne i jest powszechnie uważany za ojca „legalizmu” tego państwa.
Book of Lord Shang obejmuje dużą liczbę rozporządzeń, esejów i dworskich petycji przypisywanych Shang Yang, a także dyskursy dostarczony na dworze Qin. Książka skupia się głównie na utrzymaniu porządku społecznego poprzez system bezstronnych praw, które ściśle wymierzają nagrody i kary za działania obywateli. Pierwsze rozdziały zalecają promowanie rolnictwa i tłumienie innych drugorzędnych działań o niskim priorytecie, a także zachęcanie do cnót wojennych do wykorzystania w tworzeniu i utrzymywaniu armii państwowej na potrzeby wojen podbojowych.
Tradycja tekstowa
Ponieważ niektóre rozdziały zostały napisane dekady, a nawet ponad sto lat po jego śmierci, żaden krytyczny uczony nie przypuszcza, że tekst został napisany przez Shang Yanga, chociaż „niektóre rozdziały prawie na pewno zostały napisane przez samego Shang Yanga; inne mogą pochodzić z jego ręki. bezpośrednich uczniów i naśladowców”. Wysoce złożona, niemniej jednak tworzy „stosunkowo spójną wizję ideologiczną”, prawdopodobnie odzwierciedlającą ewolucję tego, co Zheng Liangshu (1989) nazwał „nurtem intelektualnym” Shang Yanga (xuepai 學派).
Podobnie jak późniejszy Han Feizi , Księga Lorda Shang kładzie nacisk na anachronizm polityki z odległej przeszłości, czerpiąc z nowszej historii. W porównaniu z Han Feizi, chociaż uważa je za „dygresje o mniejszym znaczeniu”, Yuri Pines zauważa w „ Legalizmie w chińskiej filozofii”, że Księga Lorda Shang „dopuszczała możliwość, że potrzeba nadmiernego polegania na przymusie ustanie i ewoluowałaby łagodniejsza, kierowana moralnością struktura polityczna”. Han Feizi nie.
Michael Puett i Mark Edward Lewis porównać Zhou Li z „legalizmu” z Shang Yang .
Przegląd
Księga Lorda Shang uczy, że „Prawo jest wyrazem miłości do ludu... Mędrzec, jeśli jest w stanie wzmocnić w ten sposób państwo, nie wzoruje się na starożytności i jeśli jest w stanie przynieść pożytek ludziom tym samym nie trzyma się ustalonych obrzędów”. Jako taka, wyznawana filozofia jest wyraźnie antykonfucjańska :
Sofistyka i spryt są pomocą w bezprawiu ; obrzędy i muzyka są przejawami rozpusty i rozpusty; dobroć i życzliwość są matką zastępczą wykroczeń; zatrudnienie i awans są okazją do chciwości niegodziwców. Jeśli pomaga się bezprawiu, staje się ono aktualne; jeśli pojawią się symptomy rozproszenia i przyzwolenia, staną się praktyką; jeśli jest matka zastępcza dla występków, one powstaną; jeśli są możliwości dla drapieżności bezbożnych, nigdy nie ustaną. Jeśli te osiem rzeczy się połączy, ludzie będą silniejsi niż rząd; ale jeśli te osiem rzeczy nie istnieje w państwie, rząd będzie silniejszy niż lud. Jeśli ludzie są silniejsi od rządu, państwo jest słabe; jeśli rząd jest silniejszy niż ludzie, armia jest silna. Jeśli bowiem istnieje te osiem rzeczy, władca nie ma kogo wykorzystać do obrony i wojny, w wyniku czego państwo zostanie rozczłonkowane i popadnie w ruinę; ale jeśli nie ma tych ośmiu rzeczy, władca ma środki na obronę i wojnę, w wyniku czego państwo rozkwitnie i osiągnie supremację.
— Rozdział 2, paragraf 5 Księgi Lorda Shang , str. 109 JJ-L. Dujwendak, 1928
Tłumaczenia
- Duyvendak, JJL (1928). Księga Lorda Shang . Londyn: Arthur Probsthain; przedruk (1963), Chicago: University of Chicago Press.
- (po japońsku) Shimizu, Kiyoshi 清水潔 (1970). Shōshi商子[Shangzi] . Tokio: Meitoku shuppansha.
- (w języku francuskim) Levi, Jean (1981). Le Livre du prince Shang [Księga księcia Shang] . Paryż: Flammarion.
- Sosny, Jurij (2017). Księga Lorda Shang - Apologetyka władzy państwowej we wczesnych Chinach (tłumaczenia z klasyki azjatyckiej) . Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia.
Bibliografia
- Przypisy
- Prace cytowane
- Knechtges, David R .; Shi, Hsiang-lin (2014). „ Shang jun shu商君書”. W Knechtges David R.; Chang, Taiping (wyd.). Starożytna i wczesnośredniowieczna literatura chińska: przewodnik referencyjny, część druga . Leiden: Błyskotliwy. s. 810-4. Numer ISBN 978-90-04-19240-9.
- Levi, Jean (1993). „ Shang chun shu商君書”. W Loewe, Michael (red.). Wczesne chińskie teksty: przewodnik bibliograficzny . Berkeley: Towarzystwo Studiów nad Wczesnymi Chinami; Instytut Studiów Azji Wschodniej Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley. str. 368 -75. Numer ISBN 978-1-55729-043-4.
Zewnętrzne linki
Tekst pracy
- Równoległy tekst Księgi Lorda Shanga w języku chińskim i angielskim, projekt tekstu chińskiego
- Tekst Księgi Lorda Shang (przetłumaczony przez JJ-L. Duyvendaka (1889-1954) na angielski w 1928)
- Shangzi by Lord Shang - (chiński; z Projektu Gutenberg )