Klasyczne wiatry kompasowe - Classical compass winds

W starożytnym świecie śródziemnomorskim , że klasyczne wiatrów kompas były nazwy punktów geograficznego kierunku i orientacji, w połączeniu z wiatrem jak poczętych przez starożytnych Greków i Rzymian . Starożytne róże wiatrów miały zazwyczaj dwanaście wiatrów, a zatem dwanaście punktów orientacji, czasami zredukowanych do ośmiu lub zwiększonych do dwudziestu czterech.

Pierwotnie pomyślana jako gałąź meteorologii , klasyczna róża wiatrów miała jedynie wstępny związek z rzeczywistą nawigacją . Klasyczna 12-punktowa róża wiatrów została ostatecznie wyparta przez współczesną różę wiatrów (8-punktową, 16-punktową i 32-punktową), przyjętą przez marynarzy w średniowieczu .

Początki

Nie jest pewne, kiedy i dlaczego ludzkie poczucie orientacji geograficznej i kierunku związało się z wiatrami . Jest prawdopodobne, że dla starożytnych osiadłych populacji lokalne fizyczne punkty orientacyjne (np. góry, pustynie, osady) były pierwszymi i najbliższymi wyznacznikami ogólnego kierunku („ku wybrzeżu”, „ku wzgórzom”, „ku ziemiom Xanadu”). itp.). Zjawiska astralne, w szczególności położenie słońca o świcie i zmierzchu, były również używane do wyznaczania kierunku.

Kolejnym źródłem było powiązanie kierunku geograficznego z wiatrem . Prawdopodobnie to populacje rolnicze, zwracające uwagę na deszcz i temperaturę swoich upraw, zauważyły ​​jakościowe różnice w wiatrach – niektóre były wilgotne, inne suche, inne gorące, inne zimne – i że te cechy zależały od tego, skąd wieje wiatr. Lokalne nazwy kierunkowe były używane w odniesieniu do wiatrów, ostatecznie dając samego wietrze właściwą nazwę , niezależnie od położenia obserwatora. Przyczynili się do tego prawdopodobnie żeglarze, którzy z dala od punktów orientacyjnych na morzu, rozpoznawali poszczególny wiatr po jego właściwościach i nazywali go znajomą nazwą. Ostatnim krokiem, kończąc koło, było użycie właściwych nazw wiatrów do określenia ogólnych kierunków kardynalnych z róży kompasu . To zajmie trochę więcej czasu.

Biblijny

W Biblii hebrajskiej często pojawiają się odniesienia do czterech kierunków kardynalnych . Nazwy kierunków wydają się być związane z fizycznymi punktami orientacyjnymi dla starożytnych Izraelitów żyjących w regionie Judei , np. Wschód określany jest jako kedem , co może pochodzić od „edom” („czerwony”) i może być odniesieniem do kolor wschodzącego świtu lub czerwone klify z piaskowca Ziemi Edomu na wschodzie; Północ jest określana jako saphon , od góry Zaphon na północnym krańcu Syrii, południe to często negev , od pustyni Negev na południe, a zachód to yam („morze”, co oznacza Morze Śródziemne ). Orientacja wydaje się być na wschód, w kierunku wschodzącego słońca, w wyniku czego terminy kedem , safon i negew zostały uogólnione na "zwrócone", "lewe" i "prawe" strony czegokolwiek.

Związek kierunków kardynalnych z wiatrami jest sugerowany w kilku miejscach Starego Testamentu. W kilku miejscach Biblia wspomina o czterech wiatrach. Kedem (Wschód) jest często używany jako nazwa palącego wiatru wiejącego ze wschodu. Jest spokrewniony ze współczesnym słowem קדימה ‎ " kadima ", co oznacza "naprzód". Istnieje kilka fragmentów mówiących o rozproszeniu ludzi „na wszystkie wiatry”.

grecki

W przeciwieństwie do biblijnych Izraelitów, pierwsi Grecy przynajmniej przez jakiś czas utrzymywali dwa odrębne i odrębne systemy kierunków i wiatrów kardynalnych.

Zjawiska astralne zostały użyte do określenia czterech punktów kardynalnych : arctos ( ( ρκτος , „niedźwiedź”, Wielka Niedźwiedzica , dla Północy), anatol ( ( νατολή , „wschód” lub eos „świt”, Wschód), mesembria ( μεσημβρία , „południe”, Południe) i dysis ( δύσις , „zachód słońca” lub hesperus , „wieczór”, zachód). W szczególności Heraklit sugeruje, że południk narysowany między północą ( arctos ) a jej przeciwieństwem może być użyty do oddzielenia Wschodu od Zachodu. Homer mówił już o Grekach żeglujących z Ursa Major (lub „Wagon”/„Wain”) dla orientacji. Wydaje się, że nieco później pojawiła się identyfikacja Gwiazdy Polarnej (wówczas Kochab w Niedźwiedzicy Mniejszej ) jako lepszego wskaźnika Północy (mówi się, że wprowadził to Tales , prawdopodobnie nauczył się od fenickich marynarzy).

W odróżnieniu od tych kardynalnych punktów, starożytni Grecy mieli cztery wiatry ( Anemoi ). Ludy wczesnej Grecji podobno wyobrażały sobie tylko dwa wiatry – wiatry z północy, znane jako Boreas ( βορέας ) i wiatry z południa, znane jako Notos ( νότος ). Wkrótce jednak dodano jeszcze dwa wiatry – Eurus ( εὖρος ) ze wschodu i Zefir ( ζέφυρος ) z zachodu.

Etymologia nazw czterech archaicznych wiatrów greckich jest niepewna. Wśród wstępnych propozycji jest to, że Boreas może pochodzić od „boros”, starej odmiany „oros” (z greckiego „góry”, które znajdowały się na północy geograficznie). Alternatywną hipotezą jest to, że może pochodzić od „Boros”, co oznacza „żarłoczny”. Innym jest to, że pochodzi od frazy ἀπὸ τῆς βοῆς („od ryku”), nawiązując do jego gwałtownego i głośnego hałasu. Notos prawdopodobnie pochodzi od „notios” („wilgotny”, nawiązujący do ciepłych deszczy i burz sprowadzanych z południa). Eurus i Zefir zdają się wywodzić odpowiednio z „jasności” (zob. Eos ) i „ponurości” („zofos”), co niewątpliwie jest odniesieniem do wschodu i zachodu słońca .

Homera

Archaiczny grecki poeta Homer (ok. 800 rpne) w swojej Odysei i Iliadzie wymienia cztery wiatry po imieniu – Boreas, Eurus, Notos, Zefir . Jednak w niektórych momentach Homer wydaje się sugerować jeszcze dwa: wiatr północno-zachodni i wiatr południowo-zachodni. Niektórzy uznali to za sugestię, że Homer mógł mieć aż osiem wiatrów. Jednak inni pozostają nieprzekonani i twierdzą, że Homer miał tylko cztery róże wiatrów.

Pisząc kilka wieków później, Strabon (ok. 10 pne) zauważa, że ​​niektórzy współcześni przyjęli dwuznaczność Homera, by sugerować, że system homerycki może już antycypować rozróżnienie na lato i zimę, rozsławione później przez Arystotelesa . Odnosi się to do faktu, że „wschód” (wschód) i „zachód” (zachód słońca) nie są stabilne na horyzoncie, ale zależą od pory roku, tj. zimą słońce wschodzi i zachodzi nieco dalej na południe niż na lato, w związku z tym system homerycki mógł mieć sześć wiatrów – Boreas (N) i Notos (S) na osi południka, a pozostałe cztery na przekątnych: Zefir (NW), Eurus (NE), Apeliotes (SE) i Argestes (POŁUDNIOWY ZACHÓD).

Strabon, cytując Posidoniusa, zauważa, że ​​Homer czasami używał epitetów atrybutów jakościowych, aby dołączyć kierunki porządkowe do wiatrów kardynalnych, np. jak wiatry zachodnie przynoszą deszcz, to kiedy Homer mówi „burezowy Boreas” ma na myśli inny wiatr niż „głośny Boreas” ( tj. mokra północ = NW, głośna północ = N) Niemniej jednak, chociaż wydaje się, że Homer mógł zdać sobie sprawę, że było więcej niż cztery wiatry, nie używał tych epitetów na tyle systematycznie, abyśmy mogli wnioskować, że również objął sześcio- lub ośmiopunktowa róża wiatrów. Inni klasyczni pisarze, np. Pliniusz Starszy , twierdzą, że Homer wspominał tylko o czterech wiatrach.

Hezjod (ok. 700 pne) w swojej Teogonii (ok. 735) podaje mityczną personifikację czterech wiatrów jako bogów, Anemoi ( Ἄνεμοι ), dzieci bogów Tytana Astraeusa (gwiazdy) i Eos (świt). Ale sam Hezjod wymienia po imieniu tylko trzy wiatry – Boreas, Notos i Zephyrus – które nazwał „dobrymi wiatrami” i „dziećmi poranka” (wywołując trochę zamieszania, ponieważ można by je odczytać, ponieważ wszystkie były wiatrami wschodnimi). – choć ciekawi, że nie ma wśród nich Eurusa). Hezjod odnosi się do innych „złych wiatrów”, ale nie po imieniu.

Grecki lekarz Hipokrates (ok. 400 p.n.e.) w swojej książce O powietrzu, wodzie i miejscach odnosi się do czterech wiatrów, ale nie określa ich imionami homeryckimi, ale raczej z kierunku, z którego wieją (arctos, anatole, dusis). itd.) Rozpoznaje jednak sześć punktów geograficznych – północ, południe oraz letnie i zimowe wschody i ustawienia – używając tego ostatniego do wyznaczenia granic dla czterech ogólnych wiatrów.

Arystoteles

Starożytny grecki filozof Arystoteles w swojej Meteorologii (ok. 340 p.n.e.) wprowadził system wiatru od dziesięciu do dwunastu. Jednym z odczytań jego systemu jest to, że istnieje osiem głównych wiatrów : Aparctias (N), Cecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), Notos (S), Lips (SW), Zephyrus (W) i Argestes ( PÓŁNOCNY ZACHÓD). Arystoteles następnie dodaje dwa półwiatry , Trascja (NNW) i Meses (NNE), zauważając, że „nie mają przeciwieństw”. Później jednak Arystoteles sugeruje wiatr Fenicjas dla SSE (wieje lokalnie w niektórych miejscach), ale nie sugeruje nic dla SSW. Tak więc, widziany w ten sposób, Arystoteles naprawdę ma asymetryczną różę wiatrów o dziesięciu wiatrach, ponieważ w rzeczywistości brakuje dwóch wiatrów lub są one tylko lokalne.

Północ (N)	Aparkty ( ἀπαρκτίας ) (wariant Boreas ( βορέας ))	górny południk
Północno-Północny (NNE)	Meses ( μέσης )	polarny „wzrost”
Północny wschód (NE)	Cecjas ( καικίας )	letni wschód słońca
Wschód (E)	Apeliotes ( ἀπηλιώτης )	wschód słońca w równonocy
Południowy (SE)	Eurus ( εὖρος ) (odmiana Euronoti ( εὐρόνοτοι ))	zimowy wschód słońca
Południe-południowy wschód (SSE)	Brak wiatru (z wyjątkiem lokalnych Phoenicias ( φοινικίας )
Południe (S)	Notos ( przednie )	dolny południk
Południowy-południowy zachód (SSW)	Bezwietrznie
Południowy zachód (SW)	Usta ( λίψ )	zimowy zachód słońca
Zachód (W)	Zefir ( ζέφυρος )	zachód równonocy
Północny zachód (NW)	Argestes ( ργέστης ) (Warianty: Olympias ( ὀλυμπίας ), Skiron ( σκίρων )	letni zachód słońca
Północno-Północny Zachód (NNW)	Trascja ( θρασκίας )	polarny "zestaw"

Zauważ, że w systemie Arystotelesa stary Eurus jest wypychany z jego tradycyjnej pozycji na kardynalnym Wschodzie przez Apeliotes ( ἀπηλιώτης ), co oznacza „od Słońca” lub „od ciepła Słońca”. Stary Boreas wymieniany jest jedynie jako alternatywna nazwa dla Aparctias ( ἀπαρκτία ),), co oznacza „od Niedźwiedzia”, czyli Ursa Major , koło podbiegunowe . Wśród nowych wiatrów są Argestes ( ἀργέστης ) oznaczające „przejaśnianie” lub „rozjaśnianie”, nawiązanie do północno-zachodniego wiatru zmiatającego chmury. Warianty Argestesa, Olimpias ( ὀλυμπίας ) i Skiron ( σκίρων ) to lokalne nazwy ateńskie , nawiązanie do góry Olimp i skał Sciros w Megarze . Pozostałe wiatry również wydają się być geograficzne. Caecias ( καικίας ) oznacza z Kaicus , rzeki w Mysia , region na północny wschód od Morza Egejskiego . Usta ( λίψ ) oznacza „z Libii ”, na południowy zachód od Grecji (choć alternatywna teoria łączy je z „leibo”, λείβω , tym samym korzeniem co libacja , czyli wylewanie, bo ten wiatr przyniósł deszcz). Phoenicias ( φοινικίας ) pochodzi „z Fenicji ” (na południowy wschód od Grecji) i Trascias ( θρασκίας ) z Tracji (w czasach Arystotelesa Tracja obejmowała większy obszar niż obecnie, w tym północno-północny zachód Grecji). Wreszcie Meses ( μέσης ) może po prostu oznaczać „środek”, prawdopodobnie dlatego, że był to półwiatr.

Implikacją odczytania Trascjasza i Mezesa jako półwiatrów, a pozostałych jako wiatrów głównych, jest to, że oznacza to, że konstrukcja Arystotelesa jest asymetryczna. W szczególności półwiatry byłyby pod kątem 22½ ° po obu stronach północy, podczas gdy główna ósemka byłaby pod kątem 45 ° od siebie. Jednak alternatywną hipotezą jest to, że będą one bardziej równomiernie oddalone od siebie o około 30°. Tytułem wskazówek Arystoteles wspomina, że ​​pozycje wschodnie i zachodnie są pozycjami słońca widzianego na horyzoncie o świcie io zmierzchu w różnych porach roku. Posługując się notacją alfabetyczną, Arystoteles zauważa, że ​​podczas przesilenia letniego słońce wschodzi w punkcie Z (Caecias) i zachodzi w punkcie E (Argestes); podczas równonocy wznosi się w punkcie B (Apeliotes) i zachodzi w punkcie A (Zephyrus), a wreszcie podczas przesilenia zimowego wznosi się o Δ (Eurus) i zachodzi w (Usta). Tak narysowane na róży kompasowej wyjaśnienie Arystotelesa daje cztery paralele:

• (1) "zawsze widzialny krąg", czyli koło podbiegunowe , czyli granice gwiazd okołobiegunowych (gwiazd nie zachodzących) łączące półwiatry IK),
• (2) przesilenie letnie (łączące EZ),
• (3) równonoc (łącząc AB)
• (4) przesilenie zimowe (łączące ΓΔ).

Zakładając, że widz jest wyśrodkowany w Atenach , obliczono, że ta konstrukcja dałaby symetryczną różę kompasową o kącie około 30° dookoła.

Jeśli jest przedstawiony na karcie kompasu, system Arystotelesa może być rozumiany jako róża dwunastu wiatrów z czterema wiatrami kardynalnymi (N, E, S, W), czterema „wiatrami przesileniami” (w skrócie NW, NE, SE, SW). ), dwa „wiatry polarne” (w przybliżeniu NNW, NNE) i dwa „niewiatry” (SSW, SSE).

Arystoteles wyraźnie grupuje Aparctias (N) i półwiatry Trascias (NNW) i Meses (NNE) razem jako „wiatry północne”, a Argestes (NW) i Zefir (W) razem jako „wiatry zachodnie” – ale dalej zauważa że zarówno wiatry północne, jak i zachodnie można sklasyfikować jako „ogólnie północne” ( Boreae ), ponieważ wszystkie one są zazwyczaj zimne. Podobnie Lips (SW) i Notos (S) są "wiatrami południowymi", a Eurus (SE) i Apeliotes (E) są "wiatrami wschodnimi", ale ponownie, zarówno wiatry południowe, jak i wschodnie są "ogólnie południowe" ( Notiae ), ponieważ są wszystko stosunkowo ciepłe (Arystoteles uważa, że ​​gdy słońce wschodzi na wschodzie, wschodnie wiatry nagrzewają się dłużej niż zachodnie). W tej ogólnej klasyfikacji Arystotelesowi udaje się uwzględnić archaiczny grecki system dwóch wiatrów.

Wyjątkiem od tego systemu jest Caecias (NE), który Arystoteles zauważa, że ​​jest „półpółnocnym i pół-wschodnim”, a więc ani ogólnie północnym, ani ogólnie południowym. Lokalne Fenicje (SSE) są również określane jako „pół na południe i pół na wschód”.

Arystoteles omawia właściwości meteorologiczne wiatrów, np. że wiatry na osi NW-SE są generalnie suche, podczas gdy NE-SW są mokre (NE wytwarzają cięższe chmury niż SW). N i NNE przynoszą śnieg. Wiatry z całego sektora północno-zachodniego (NW, NNW, N) określane są jako zimne, silne wiatry przedmuchujące chmury, które mogą nieść ze sobą pioruny i huragany. Arystoteles zwraca również szczególną uwagę na okresowe zaginanie letnich wiatrów etezyjskich , które nadchodzą z różnych kierunków w zależności od miejsca zamieszkania obserwatora.

Arystoteles rozszerzył system wiatrowy poza Homerem do dziesięciu wiatrów, ale zostawił go niezrównoważony. Kolejnym geografom pozostawiono by albo dodać dwa dodatkowe wiatry (do SSW i SSE), aby uzyskać symetryczny kompas 12-wiatrowy (jak zrobiłby Timothenes ), albo odjąć dwa wiatry (NNW i NNE), aby przekształcić go w kompas. symetryczny 8-wiatrowy kompas (jak zrobiłby Eratostenes ).

Teofrast

Teofrast z Eresos, następca Arystotelesa w szkole perypatetycznej , w swoich O znakach pogodowych i O wiatrach (ok. 300 p.n.e.) przyjął ten sam system wiatru, co Arystoteles, z niewielkimi różnicami, np. Teofrast błędnie napisał Trasjusza jako „Tracja”. i wydawało się, że rozróżnia Apractias i Boreas (być może odpowiednio jako " północ przez zachód " i "północny" wiatr).

W pseudoarystotelesowskim fragmencie Ventorum Situs (często przypisywanym Teofrastowi ) próbuje się wyprowadzić etymologię wiatrów. Ponieważ często są one nazywane po konkretnej miejscowości, z której wydają się wiać, różne miejsca w świecie hellenistycznym wymyśliły alternatywne nazwy lokalne dla wiatrów. Na liście podanej w Ventorum Situs :

• Boreas (N) otrzymuje wariant „Pagreus” w Mallus ; brak wzmianki o Aparctias.
• Meses (NNE) otrzymuje wariant „Caunias” na Rodos i „Idyreus” w Pamfilii ;
• Caecias (NE) nazywana jest na Lesbos „Thebanas” , w niektórych miejscowościach również Boreas i Caunias.
• Apeliotes (E) jest nazywany „Potameus” w Trypolisie ( Fenicja ), „Syriandus” w Zatoce Issus , „Marseus” w Trypolisie (Libia), „Hellespontias” w Eubei , Krecie , Proconnesus , Teos i Cyrene , „Berecyntias” w Sinope i „Cataporthmias” na Sycylii .
• Eurus (SE) nazywa się „Scopelus” w Aegae i „Carbas” w Cyrene . Zauważa, że ​​niektórzy nazywają to również „Phonecias”.
• Phonecias (SSE) nie jest wymieniana pod swoją starą nazwą, ale jako Orthonotos , nowa nazwa, którą można przetłumaczyć jako „prawdziwy wiatr południowy”.
• Mówi się, że Notos (S) pochodzi od „niezdrowego” i „wilgotnego”.
• Poprzednio nienazwany (SSW) bodaj po raz pierwszy otrzymuje nazwę Leuconotos ze względu na to, że jest to wiatr południowy „ przeczyszczający niebo”,
• Mówi się, że Lips (SW) ma swoją nazwę od Libii ,
• Zephyrus (W) pozostaje niewyjaśniony,
• Argestes (NW) jest cytowany przez nowy wariant Iapyx (niewyjaśniony tutaj; chociaż w innych pismach nazwa ta jest związana z Iapyges w Apulii ); nazywany jest również „Scylletinus” w Tarencie i gdzie indziej jako „Pharangites” na górze Pangaeus ;
• Trakias (NNW – uwaga inna pisownia) otrzymuje lokalne warianty „Strymonias” (w Tracji ), „Sciron” (w Megaris ), „Circias” (we Włoszech i na Sycylii , które później będą wiązać się z Mistralem ) i „Olympias (w Eubea , Lesbos ) (uwaga: Arystoteles podał Olimpię jako wariant Argestes (NW)).

Tymostenes

Grecko-rzymski lekarz Agathemerus (ok. 250 ne) w swojej Geografii podaje osiem głównych wiatrów. Ale Agathemerus zauważa, że ​​prawie pięćset lat wcześniej nawigator Timostenes z Rodos (ok. 282 p.n.e.) opracował system 12 wiatrów, dodając cztery wiatry do ośmiu. (Agathemerus jest oczywiście niepoprawny – Arystoteles miał co najmniej dziesięć wiatrów, a nie osiem).

Lista Timostenesa (wg Agathemerusa) to Aparctias (N), Boreas (nie Meses, NNE), Caecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), „Phoenicias jest również nazywany Euronotos” (SSE), Notos (S). ), "Leuconotos alias Libonotos" (pierwsza wzmianka, SSW), Lips (SW), Zephyrus (W), Argestes (NW) i "Thrascias alias Circius" (NNW).

Pod wieloma względami Timostenes stanowi znaczący krok w ewolucji róży kompasu. W zależności od sposobu Ventorum Situs jest przestarzały, Timosthenes mogą być zapisywane z włączeniem asymetryczny kompas dziesięć wiatru Arystotelesa do symetrycznego kompas dwunastu wiatrowej, poprzez wprowadzenie wiatr SSW (Leuconotos / Libonotos) pominięta przez Arystotelesa i Teofrasta i przypisywanie związek „Euronotos” (wspomniany już przez Arystotelesa, brak tu wzmianki o Orthonotos Teofrasta) w miejsce lokalnych Fenicjan (SSE). Jego podkreślenie włoskiego „Cyrku” jako głównego wariantu Tracji (NNW) może być pierwszą oznaką osławionego wiatru Mistral na zachodnim Morzu Śródziemnym. Inną ważną zmianą w Timoesthenes jest to, że przesuwa Boreas z pozycji północnej do NNE (zastępując Meses) – co stanie się zwyczajem u późniejszych autorów.

Timostenes jest również znaczący, ponieważ był być może pierwszym Grekiem, który wyszedł poza traktowanie tych „wiatrów” jedynie jako zjawisk meteorologicznych i zaczął je właściwie postrzegać jako punkty kierunku geograficznego. Timostenes (poprzez Agatemerus) przypisuje każdy z 12 wiatrów do lokalizacji geograficznych i ludów (w stosunku do Rodos ):

• Aparctias (N) to „ Scytowie powyżej Tracji ”
• Boreas (NNE) to „ Pontus , Maeotis i Sarmaci ”
• Caecias (NE) to " Morze Kaspijskie i Sakas ",
• Apelioty (E) to „ Baktrianie ”
• Eurus (SE) to „ Indianie ”,
• Phoenicias/Euronotos (SSE) to " Morze Czerwone i " Etiopia " (prob. Aksum )
• Notos (S) to „Etiopowie poza Egiptem” ( Nubia )
• Leuconotos/Libonotos (SSW) to „ Garamantes poza Syrtes ”,
• Usta (SW) to „Etiopczycy na zachodzie poza Mauroi” ( Numidia , lud Mauri )
• Zephyrus (W) kłamie „ Słupy Herkulesa i początek Afryki i Europy”
• Argestes (NW) to „ Iberia lub Hispania ”
• Trasciasz/Cyrk (NNW) to „ Celtowie ”.

Współcześni uczeni przypuszczają, że Timostenes, w swoim utraconym peryplusie , mógł w dużym stopniu wykorzystać te wiatry do wyznaczania kierunków żeglugi (co może pomóc wyjaśnić chęć Agatemerusa do uznania Timostenesa za „wynalezienie” dwunastu wiatrów).

(Powyższa lista geograficzna Timostenesa jest odtworzona prawie dosłownie wieki później, w dziele Jana z Damaszku z VIII wieku i praskim rękopisie z początku XV wieku).

Pseudo-arystotelesowskie dzieło De Mundo (zwykle przypisywane anonimowemu kopiarzowi Posidoniusa , napisane prawdopodobnie między 50 p.n.e. a 140 n.e.), wiatry są nazwane praktycznie identycznie jak Tymostenes (np. sama Aparctias na północy, Boreas przeniesiony na NNE, zamiast tego Euronotus Fenicjasza, Cyrk jako zastępca Trasjusza). Różnice De Mundo od Timosthenesa polegają na tym, że (1) wprowadza Libophoenix jako inną nazwę Libonotos (Leuconotos nie wymieniony); (2) wymienione są dwa warianty Argestesa – Iapyx (jak w Ventorum ) i Olympias (jak u Arystotelesa) (Tymosthenes nie wymienia żadnych wariantów dla tego wiatru), (3) jak Arystoteles, De Mundo odnosi się do zbioru wiatrów północnych, Boreae .

Eratostenes i Wieża Wiatrów

Mówi się, że geograf Eratostenes z Cyreny (ok. 200 p.n.e.), zdając sobie sprawę, że wiele wiatrów wykazuje tylko niewielkie różnice, zredukował dwanaście wiatrów do ośmiu głównych. Własna praca Eratostenesa została utracona, ale historię tę opisuje Witruwiusz , który dalej mówi, że Eratostenes doszedł do tego wniosku w trakcie pomiaru obwodu Ziemi i uważał, że tak naprawdę było tylko osiem sektorów o równej wielkości i że inne wiatry były tylko lokalnymi odmianami tych ośmiu głównych wiatrów . Jeśli to prawda, to uczyniłoby to Eratostenesa wynalazcą ośmiowiatrowej róży kompasowej .

Warto zauważyć, że Eratostenes był uczniem Tymostenesa i podobno czerpał głównie z jego pracy. Ale rozchodzą się w tej sprawie. Obaj uznali, że róża dziesięciu wiatrów Arystotelesa była niezrównoważona, ale podczas gdy Timostenes przywrócił równowagę, dodając dwa wiatry, aby uzyskać symetryczną dwunastkę, Eratostenes odjął dwa wiatry, aby uzyskać symetryczną ósemkę.

Wydaje się, że w praktyce obniżka Eratostenesa mogła wygrać ten dzień. Słynna „ Wieża Wiatrów ” w Atenach pokazuje tylko osiem wiatrów, a nie dziesiątkę Arystotelesa czy dwunastkę Tymostenesa. Mówi się, że wieża została zbudowana przez Andronika z Cyrrhus (ok. 50 p.n.e.), ale powszechnie datuje się ją w dowolnym momencie po 200 p.n.e. (czyli po Eratostenesie). Jako osiem wiatrów podaje Boreas (nie Aparctias, N), Caecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), Notos (S), Lips (SW), Zephyrus (W) i Skiron (NW, wariant Argestes). Godne uwagi jest ponowne pojawienie się Boreasa w północnym gnieździe w miejsce Aparctias. Postacie na wieży są przedstawiane w przenośni jako bogowie ( Anemoi ). Uważa się, że wieża była zwieńczona wiatrowskazem .

rzymski

Grecki system wiatru został przejęty przez Rzymian, częściowo pod ich grecką nomenklaturą, ale coraz częściej także pod nowymi łacińskimi nazwami. Rzymski poeta Wergiliusz w swoich Georgikach (ok. 29 p.n.e.) nawiązuje do kilku wiatrów ich starymi greckimi nazwami (np. Zephyrus, Eurus, Boreas) i wprowadza kilka nowych nazw łacińskich – w szczególności „czarny Auster”, „zimny Aquilo” i „mroźny Caurus”.

Seneka

Rzymski pisarz Seneka w swoim Naturales quaestiones (ok. 65 ne) wymienia greckie nazwy niektórych głównych wiatrów i zauważa, że ​​rzymski uczony Varro powiedział, że było dwanaście wiatrów. Jak podał Seneca, łacińskie nazwy dwunastu wiatrów to:

Północ (N)	Septentrio
Północno-Północny (NNE)	Akwilo
Północny wschód (NE)	Cecias	tak samo jak grecki
Wschód (E)	Subsolanus
Południowy (SE)	Vulturnus	z wariantem Eurus również używany.
Południe-południowy wschód (SSE)	Euronotus	Tak samo jak Timothenes
Południe (S)	Auster	z Notus używanym jako wariant
Południowy-południowy zachód (SSW)	Libonotus	Tak samo jak Timothenes
Południowy zachód (SW)	Afryka
Zachód (W)	Fawoniusz	z wariantem Zephyrus również używany.
Północny zachód (NW)	Corus	z wariantem Argestes również używany
Północno-Północny Zachód (NNW)	Trasy	tak samo jak grecki.

(pochodzenie łacińskich etymologii można znaleźć w części poświęconej Izydorowi z Sewilli poniżej).

Co dziwne, Seneka twierdzi, że linia południka pochodzi od Euronotusa (SSE), a nie od Auster (S), a „najwyższym” punktem na północy jest Aquilo (NNE), a nie Septentrio (N). Może to sugerować świadomość deklinacji magnetycznej , różnicy między północą magnetyczną ( północ kompasowa , w tym przypadku Aquilo) a północą rzeczywistą ( Gwiazda Polarna, Septentrio).

Pliniusz

Pliniusz Starszy w swojej Historii Naturalnej (ok. 77 n.e.) po stwierdzeniu, że dwanaście to przesada, zauważa, że ​​„nowocześni” zmniejszyli ją do ośmiu. Wymienia je jako Septentrio (N), Aquilo (NNE), Subsolanus (E), Vulturnus (SE), Auster (S), Africus (SW), Favonius (W) i Corus (NW).

Zauważ, że Caecias (NE) nie jest częścią tego oktetu. Zamiast tego Pliniusz umieścił tam półwiatrowy Aquilo (NNE). Wydaje się, że Pliniusz zdaje sobie sprawę, że Aquilo jest półwiatrem, ponieważ, jak mówi, leży „pomiędzy Septentrio a letnim wschodem słońca” (chociaż w późniejszym rozdziale umieszcza go na letnim wschodzie słońca). Jeśli weźmiemy pierwszą wersję, oznacza to, że ośmiowiatrowy kompas Pliniusza jest asymetryczny. Pliniusz dalej wspomina, że ​​Akwilo jest również „nazywany Aparctias i Boreas” (identyfikacja Boreasa z NNE jest już w Timothenes, ale degradacja Aparctiasa z N jest nowością).

Kiedy dalej omawia półwiatry, Pliniusz ponownie przedstawia Caecis jako leżące „pomiędzy Aquilo a Subsolanus”, tym samym skutecznie przywracając mu pozycję NE. Widocznie czytając Arystotelesa, Pliniusz próbuje ponownie wstawić dawno zaginionego Mesesa „pomiędzy Boreas (= Aquilo) a Caecis”, umieszczając w ten sposób Mesesa w pozycji, którą (we współczesnym 32-punktowym kompasie) nazwano by „ północny wschód przez północ ”. Mylące sprawy, w następnym rozdziale Pliniusz pisze dalej, że Akwilo latem zamienia się w wiatr etezyjski , wiatr okresowy, o którym wspominał już Arystoteles. Pliniusz wymienia również, dla innych półwiatru, Fenicjas (dla SSE, a nie Euronotus), Libonotus (SSW) i Trasjusz (NNW).

Jest oczywiste, że Pliniusz czytał niedawno Arystotelesa i starał się wskrzesić niektóre z porzuconych imion arystotelesowskich (Boreas/Aparctias, Meses, Etesian winds, Fenicjas, wspomina nawet Olimpię i Skiron jako lokalne greckie wiatry), aczkolwiek wydają się one dość niezręczne po wstawieniu do współczesny schemat kompasu 12 wiatrów.

Aulus Gellius

W swoich „ Nocach na poddaszu” (napisanym ok. 159) wychowany w Atenach łaciński pisarz Aulus Gellius , prawdopodobnie zainspirowany Wieżą Wiatrów w tym mieście, redukuje łacińską różę do dwunastu do ośmiu wiatrów, głównych wiatrów, dla których podaje zarówno terminy łacińskie, jak i greckie. Wymienia je jako:

• N – Septentrio (łaciński), Aparktia (grecki)
• NE – Aquilo (łac.), Boreas (grecki)
• E - Eurus (łac.), Apeliotes (grecki), Subsolanus ( „żeglarzom rzymskim”)
• SE – Vulturnus (łac.), Euronotus (grecki)
• S – Auster (łaciński), Notos (grecki)
• SW – Africus (łac.), Usta (grecki)
• W – Fawoniusz (łac.), Zefir (grecki)
• NW – Caurus (łac.), Argestes (grecki)

Wśród nowości jest zniknięcie Caecias (NE, jak u Pliniusza), choć później zauważa, że ​​"Cecias" jest wymieniony u Arystotelesa (ale nie podaje mu pozycji). Aquilo/Boreas wydaje się dobrze osadzony na NE. Kolejną niespodzianką jest ponowne pojawienie się Eurusa na Wschodzie, gdzie nie widziano go od czasów Homera. Wydaje się, że Eurus traktuje jako nazwę łacińską, podając arystotelesowskie Apeliotes jako grecki odpowiednik i redukując Subsolanus do zwykłego wariantu „od rzymskich marynarzy”. Z powodu nieobecności Eurus w SE, Euronotus (wcześniej SSE) awansuje na wolne stanowisko SE. Wreszcie, jako wiatr północno-zachodni wprowadza się nową nazwę Caurus . Jest to prawie na pewno błąd w pisowni Corus (NW).

Aulus Gellius podaje informacje o lokalnych wiatrach. Wspomina Circius jako lokalny wiatr w Galii , znany ze swojej zawrotnej, ruchem okrężnym i zauważa jego alternatywną pisownię Cercius w Hispania (prawdopodobnie odniesienie do Mistral ) zauważa on również Iapyx (już wspomniano, ale najpierw tutaj wyjaśnione jako lokalny wiatr z Iapygia w Apulii ) oraz okresowe wiatry regionalne etezyjskie i „Prodromi” (przód północno-zachodni, po grecku πρόδρομοι ).

Stół Watykański

„Stół Watykański” to marmurowy rzymski anemoskop (wiatraczek) datowany na II lub III wiek n.e. , przechowywany przez Muzea Watykańskie . Podzielony na dwanaście równych boków, na każdym z jego boków, wyrył nazwy klasycznych wiatrów, zarówno po grecku, jak i po łacinie. Tabela watykańska wymienia je w następujący sposób:

Wiatr	Napis łaciński	napis grecki Greek	grecki czytać jako:	Uwagi
N	Septentrio	ΑΠΑΡΚΙΑΣ	Parkie ( ἀπαρκίας )	Forma wariantu greckiego.
NNE	Akwilo	ΒΟΡΕΑΣ	Boreas ( βορέας )	jak u Tymostenesa
NE	Vulturnus	ΚΑΙΚΙΑΣ	Cecjas ( καικίας )	Vulturnus (zwykle SE) jest w złym miejscu. To powinno być „Caecias”.
mi	Solanus	ΩΤΗϹ	Apheliotes ( ἀφηλιώτης )	Forma wariantu greckiego. Nowa nazwa łacińska (zwykle Subsolanus).
SE	Eurus	ΕΥΡΟΣ	Eurus ( εὖρος )	Nowa nazwa łacińska. Vulturnus powinien tu być.
SSE	Euroauster	ΕΥΡΟΝΟΤΟΣ	Euronotos ( εὐρόνοτος ))	Nowa nazwa łacińska (zwykle Euronotus)
S	Auster	ΝΟΤΟΣ	Notos ( przednie )
SSW	Austroafricus	ΛΙΒΟΝΟΤΟΣ	Libonotos ( λιβόνοτος )	Nowa nazwa łacińska (zwykle Libonotus)
południowy zachód	Afryka	ΛΙΨ	Usta ( λίψ )
W	Fawoniusz	ΖΕΦΥΡΟΣ	Zefir ( ζέφυρος )
północny zachód	Chór	ΙΑΠΥΞ	Iapyx ( πυξ )	Błędna pisownia nazwy łacińskiej (zwykle Corus)
NNW	Cyrk	ΘΡΑΚΙΑΣ	Trakia ( θρακίας )	Grecki napisane poprawnie, nazwa Nowy łaciński (zwykle Thrascias), z Timosthenes

Istnieje kilka błędów ortograficznych lub wariantów form, zarówno w języku greckim (Aparkias, Apheliotes, Trakias), jak i łacińskim (Chorus z h , Solanus minus Sub ). Głównym błędem tabeli watykańskiej jest błędne umieszczenie Vulturnusa w NE, a nie SE, w wyniku czego stary grecki Eurus powraca teraz na swoje miejsce po łacinie. Ten błąd zostanie powtórzony później. Pojawia się też nowa, znacząca nazwa łacińska, Austroafricus w miejsce Libonotus i Circius w miejsce Trasciasa (chociaż ten ostatni był już przewidywany przez Tymostenesa). Stary "Iapyx" (z Venturum Situs ) również powraca (po grecku).

Izydor z Sewilli

Wieki później, po upadku Rzymu, Izydor z Sewilli zaczął gromadzić większość wiedzy klasycznej w swojej Etymologiae (ok. 620 ne). W rozdziale o wiatrach Izydor podał listę praktycznie identyczną z listą marmurowego rzymskiego amenoskopu przechowywanego w Watykanie. Isidore próbował również podać etymologię każdego z terminów:

• Septentrio (N) – Izydor odnosi go do koła podbiegunowego („koło siedmiu gwiazd”, czyli Ursa Minor ). Septentrio może oznaczać „dowódcę siedmiu”, a Gwiazda Polarna jest rzeczywiście główną gwiazdą Ursa Minor. Alternatywnym wywodzi etymologia go z trionów Septem (siedem pług-woły), odniesienie do siedmiu gwiazd Plough ( Ursa major ).
• Aquilo (NNE) – Isidore odnosi go do wody ( acqua ), bo ale prawdopodobnie z "aquilusa", bo chłonie wodę z ziemi. Pliniusz mówi, że powierzchnia ziemi „zapowiada nadejście” Aquilo poprzez wysychanie, a nadejście Austera, poprzez wilgotnienie „bez żadnej widocznej przyczyny”. Alternatywna etymologia jest taka, że ​​wywodzi się z aquilus ("ciemny"), co oznacza albo ciemne chmury deszczowe (chociaż zwykle nie jest określane jako mokre) albo po prostu dlatego, że wieje z "krainy ciemności" (daleka północ)
• Vulturnus (NE) – (zwykle SE, ale błędnie umieszczony przez Izydora w NE, jak w tabeli watykańskiej). Isidore wywodzi swoją etymologię od alte tornat („grzmiący haj ”). Wcześniej Seneka powiedział, że został nazwany po bitwie (zgłoszonej przez Liwiusza), w której lejący się wiatr rzucił brudem w oczy rzymskich żołnierzy i spowodował ich klęskę. Oba są prawie na pewno błędne. Jest to prawdopodobnie stary lokalny wiatr, nazwany na cześć wzgórz Volturno , na południowy wschód od Rzymu. Inni uważają, że jest spokrewniony z vulsi ("demolisher", od vellere ), ze względu na jego burzliwość. Sam Volturno nosi imię „volvere”, co oznaczało „toczyć się” i jest spokrewnione z hiszpańskim „volver”, co oznacza „powrócić”.
• Subsolanus (E) – Isidore mówi, że pochodzi z sub ortu solis („spod wschodzącego słońca”). Zgodnie z Aulusem Gelliusem, który dalej zauważa, że ​​jest to nazwa wymyślona przez rzymskich żeglarzy.
• Eurus (SE) – od greckiego Eos (świt)
• Euroauster (SSE) – połączenie Eurus i Auster
• Auster (S) – Isidore wywodzi ją od „hauriendo aquas” (czerpania wody), odnosząc się do jej wilgotności. Po raz pierwszy wspomniany u Wergiliusza jako „czarny Auster”, który „zasmuca całe niebo” deszczem. Prawdopodobnie spokrewniony z „austerus” (ostry, gorący) lub błyszczeć (od jasnej ćwiartki).
• Austroafricus (SSW) – związek Auster i Africus.
• Africus (SW) – Izydor dedukuje to poprawnie „z Afryki”, bezpośrednie tłumaczenie greckich ust („z Libii”).
• Favonius (W) – Izydor prawdopodobnie ma rację, odnosząc to do „favere”, sprzyjającego wiatru. Mówi o tym, że przychodzi na wiosnę, topi zimowy mróz i ożywia roślinność i plony. Jest to również związane z łagodnym wiatrem, który oczyszcza chmury i łagodzi letnie upały.
• Corus (NW) – Izydor pisze to Corus i mówi, że jest to to samo co Caurus ("mroźny Caurus" wspomniany wcześniej przez Wergiliusza, ale traktowany jako odrębny w Witruwiuszu). Isidore odnosi to do „ chóru ” tancerzy, którzy „otaczają” ciężkie chmury i utrzymują je w miejscu. Aulus Gellius powiedział już coś podobnego, ale w odniesieniu do Caecias (wiatr północno-wschodni), a nie Corus. Inni powiązali Corusa z zakryciem, ukryciem, bo to dotyczy chmur, a może prysznica?
• Circius (NNW) – Isidore widzi swoją etymologię kołową lub „zginającą się” i (być może trochę mylącą) sugeruje, że jego nazwa jest taka, że ​​„zagina się” w Corus. Pliniusz i Aulus Gellius już wcześniej zidentyfikowali Circius jako Mistral – Pliniusz nazywał go gwałtownym wiatrem z Narbonne , który napędzał fale do Ostii , podczas gdy Aulus Gellius nazywał go lokalnym wiatrem w Galii , znanym z oszałamiającego, kolistego ruchu i zauważa jego alternatywna pisownia Cercius w Hispania Isidore podaje hiszpańskie imię Gallicus , ponieważ pochodzi ono z Galii.

24 róża wiatrów Witruwiusza

Chronologicznie Witruwiusz , który rozkwitał pod koniec I wieku p.n.e., wyprzedza wszystkich wspomnianych powyżej pisarzy łacińskich: Senekę, Pliniusza, Aulusa Gelliusza itd. Jako taki jego system wiatrów być może powinien być rozpatrywany przed innymi. Ale Seneka cytuje Varro jako źródło jego 12-wiatrowego systemu, a Varro pisał przed Witruwiuszem. Co więcej, system Witruwiusza jest na tyle wyraźny i osobliwy, że nie da się go porównać z innymi i zasługuje na potraktowanie go w odrębnej kategorii.

Witruwiusz w swoim De architectura (ok. 15 pne) dość aprobująco wspomina o zmniejszeniu przez Eratostenesa wiatrów z dwunastu do ośmiu głównych wiatrów . Ale Witruwiusz następnie zauważa, że ​​istnieje wiele innych wiatrów, tylko nieznacznie różniących się od rdzenia ośmiu, którym w przeszłości nadano własne nazwy. W dość pośpiechu Witruwiusz przedstawia obszerną listę dwóch odmian po obu stronach ośmiu głównych wiatrów, które dają różę wiatrów o 24 wiatrach. Chociaż 24 wiatry mogą być łatwiejsze do narysowania w równych odstępach co 15 ° od siebie, łatwiej je wymienić przy użyciu nowoczesnej notacji pół- i ćwierć-wiatrowej. W żadnym przypadku nie należy czytać żadnych insynuacji dotyczących stopni (główne wiatry są pogrubione):

N	Septentrio
N przez E	Gallicus
NNE	Supernasi
NE	Akwilo
ENE	Boreasz
E przez N	Carbas
Wschód	Solanus
E przez S	Ornithiae (okresowe)
ESE	Eurocircias
SE	Eurus
SSE	Vulturnus
S przez E	Leuconotos
S	Auster
S przez W	Altanus
SSW	Libonotus
południowy zachód	Afryka
WSW	Subwesper
W przez S	Argestes
W	Fawoniusz
W przez N	Etesie (okresowe)
WNW	Cyrk
północny zachód	Caurus
NNW	Corus
N przez W	Trasy

Wiele nazwisk na liście Witruwiusza pojawiło się już wcześniej gdzie indziej. Wśród wartości zmian odnotowania jest wkładanie gallicus (prawdopodobnie Mistral ) i Supernas (prawdopodobnie miejscowy Alpy Lake Breeze) w samym NE, szturchając Aquilo (stary NNE) do NE (prawie jak w Pliniusza - być źródłem jego zamieszanie?). Stary Boreas (obecnie oddzielony od Aquilo) jest przemieszczany dalej na wschód – nigdy dotąd nie został przemieszczony ze swojego starożytnego grzędy na północy. Caecias znika całkowicie z NE (choć pojawia się w niektórych wyliczeniach listy Witruwiusza i powróci z Seneką). Carbas, znany już jako wariant Cyreneński dla SE, znajduje się w północno-wschodniej ćwiartce. Łaciński Vulturnus znajduje się słusznie na południowym wschodzie, przylegając do greckiego alternatywnego Eurusa. Grecki Argestes jest tutaj podany osobno, przylegający do Fawoniusza na zachodzie, aczkolwiek poniżej jego zwykłego północno-zachodniego kwadrantu. Leuconotos, poprzednio wariant Libonotusa, zostaje oddzielony i wysłany do kwadrantu południowo-wschodniego (tam, gdzie kiedyś znajdował się Euronotos/Euroauster, które wydają się całkowicie zniknąć). W pobliżu na południowym wschodzie znajduje się jednak podobnie brzmiące Eurocircias , które może być biblijnym euroaquilo .

Między innymi warto zauważyć, Solanus nie posiada sub prefiks i wiatr Caurus (wspomniane później Gelliusz) jest umieszczony między Corus i Circius (ze starych Thrascias podane oddzielną pozycję nad tym). Zwróć uwagę, że Caurus i Corus są tutaj traktowane inaczej, a nie tylko jako błędna pisownia drugiego. Altanus jest prawdopodobnie lokalnym odniesieniem do morskiej bryzy.

Lista 24 wiatrów Witruwiusza nie wydaje się być pod wrażeniem późniejszych pisarzy rzymskich (Seneka, Pliniusz itd.), którzy wszyscy wrócili do systemów 12 lub 8 wiatrów. Leczenie Witruwiusza ma w sobie nutkę beztroski. Nie zawraca sobie głowy przypisywaniem odpowiedników z łaciny na grecki, nie podaje wariantów ani nie podaje żadnych opisów wiatrów. Wygląda na to, że robi po prostu długą listę wszystkich nazw wiatrów, które słyszał, dając każdemu z nich odrębną pozycję w jednym systemie, niezależnie od duplikacji. Przesunięcia niektórych starych wiatrów greckich (Boreas, Eurus, Argestes, Leuconotos) w nietradycyjne pozycje (czasem nawet w złym kwadrancie) mogą odzwierciedlać względne pozycje Grecji i Włoch – lub mogą po prostu wskazywać, że Witruwiusz nie za bardzo się tym przejmował w tym ćwiczeniu i z grubsza przypisał ich nazwy, aby uzyskać ładny symetryczny układ dwóch wiatrów bocznych dla każdego głównego wiatru. W jego konstrukcji można niemal wyczuć szczyptę kpiny, prawie tak, jakby ośmieszył skomplikowane systemy wiatru, które próbują wysunąć poza podstawowe osiem wiatrów.

Chociaż zwykle ignorowana, lista 24 wiatrów Witruwiusza pojawiała się od czasu do czasu. Lista Witruwiusz za wiatrów ponownie przegubowe w Georgius Agricola „s De Re Metallica (1556). (Zdarzyło się, że 24-punktowe kompasy były używane w astronomii niebieskiej i astrologii oraz w chińskiej geografii, ale nie są one związane z Witruwiuszem).

Średniowieczna przemiana

Epoka klasyczna zakończyła się nierozstrzygniętą walką między 12-wiekową różą a 8-miastową różą. Ogólnie rzecz biorąc, wydawało się, że klasycznie myślący geografowie faworyzowali system 12-wiatrowy, ale ci o bardziej praktycznych skłonnościach preferowali system 8-wiatrowy. W miarę postępu średniowiecza można było oczekiwać, że zwycięży róża ośmiu wiatrów, ale strażnicy wiedzy klasycznej, tacy jak św. Izydor z Sewilli , zachowali system dwunastu wiatrów dla potomnych.

Karol Wielki

Franków kronikarz Einhard w swoim Vita Karoli Magni (ok. 830), twierdził, że Karol sam przyjął klasyczny system 12-Wind, zastępując nazwy greckich Łacińska z zupełnie nowym zestawem germańskich imion własnego pomysłu. Einhard wymienia nomenklaturę Karola Wielkiego w następujący sposób (podając ich równoważność z nazwami łacińskimi na liście św. Izydora):

• (N) Nordroni
• (NNE) Nordostroni
• (NE) Ostnordroni
• (E) Ostroni
• (SE) Ostsundroni
• (SSE) Sundostroni
• (S) Sundroni
• (SSW) Sundvuestroni
• (SW) Vuestsundroni
• (W) Vuestroni
• (NW) Vuestnordroni
• (NNW) Nordvuestroni

Nomenklatura Karola Wielkiego rozwiązuje dylemat półwiatrowy (np. NNE vs. NE) według kolejności słów – Northeast i Eastnorth – nie dając żadnego pierwszeństwa nad drugim (a więc bliżej NNE i ENE, bez samego NE).

Franków sufiks -roni oznacza "uciekać od" (podobnie do współczesnego angielskiego "-ern" w "północny"). Etymologia Norda jest niepewna (sugestia z sanskryckiego nara , woda, może sugerować „ćwierć deszczową”, ale jest to spekulacja); Ost oznacza „miejsce świeci” (Świt, z tego samego Proto-indoeuropejskiego korzenia że dało grecki Eos i łaciński Auster ), Sund , z „Sun-tha” oznacza „sunned miejsce” i Vuest z Vues-tha znaczenia "miejsce zamieszkania" (jak w miejscu spoczynku o zmierzchu, ten sam rdzeń co sanskryckie was , mieszkanie i łac. nieszpora , wieczór)).

Nomenklatura Karola Wielkiego jest wyraźnie źródłem współczesnych kierunków kardynalnych (północ, wschód, południe, zachód), które można znaleźć w większości języków zachodnioeuropejskich, zarówno germańskich (niemiecki, niderlandzki, angielski itd.), jak i romańskich (francuski, włoski, hiszpański, portugalski).

Arabscy ​​tłumacze

We wczesnym średniowieczu uczeni arabscy ​​zetknęli się z dziełami greckimi. Abu Yahya Ibn al-Batriq i Hunayn ibn Ishaq przetłumaczyli Meteorologię Arystotelesa , a uczeni tacy jak Ibn Sinna i Ibn Rushd dostarczyli do niej komentarze i rozszerzyli ją dla własnych systemów.

9-wiecznym pseudo- Olympiodorus „s Komentarz Arystotelesa Meteorologii (tłumaczone przez Hunajn Ibn Ishak ) dała następujące arabskie nazwy dla 12 greckich wiatrów:

• (N) šimāl
• (NNE) mis”
• (NE) nis”
• (E) Szaban
• (SE) azyab
• (SSE) nu'ām
• (S) janūb
• (SSW) hayf
• (SW) hur jūj
• (W) dabūr
• (NW) mahwa
• (NNW) jirbiya”

Róża Wiatrów Marynarza

Uważa się, że nagłe pojawienie się śródziemnomorskich map portolanowych na początku XV wieku, pierwotnie w Genui , ale wkrótce także w Wenecji i Majorce , zostało zbudowane na podstawie kierunków żeglugi od dawna zapisanych w podręcznikach pilotażu ( portolani ) marynarzy śródziemnomorskich. Kierunki, mapy i morskie kompasy magnetyczne , które pojawiły się niemal równocześnie, zostały wyartykułowane w ośmiopunktowym systemie kompasowym o następujących nazwach:

• (N) Tramontana
• (NE) Greco
• (E) Levante
• (SE) Scirocco
• (S) Ostroż
• (SW) Libeccio lub Garbino
• (W) Ponenté
• (NW) Maestro

Z tych ośmiu głównych wiatrów można by skonstruować 16-szesnastowietrzne róże z półwiatrami (NNE, ENE itp.), które jedynie łączyły nazwy głównych wiatrów (np. NNE to Greco-Tramontana, ENE Greco-Levante, i tak na). 32-wietrzne róże, które były już obecne na wykresach z początku XIII wieku, opierały się na umieszczaniu ćwierć-wiatrów pomiędzy nimi (nazwy ćwierć-wiatrów były również kombinacją nazw głównych wiatrów (patrz Boks na kompasie ).

Osiem kompas wiatry są ewidentnie z włoskiego -tinged lingua franca w Morzu Śródziemnym w czasie i późne średniowiecze . Spośród ośmiu wiatrów tylko dwa można przypisać wcześniejszym klasycznym wiatrom – Ostra (S) z łacińskiego Auster i Libeccio (SW) z greckich ust – ale pozostałe wydają się być w dużej mierze pomyślane autonomicznie.

Levante (wschód, E) i Ponente (zachód, W) są w oczywisty sposób związane z pozycją słońca, ale etymologicznie różnią się znacznie od terminów klasycznych (które mogą odnosić się do jasności, ciemności lub samego słońca, ale żaden nie odnosi się wprost do czasowniki rosnące lub ustawienie ). Tramontana (N), z włoskiego „ponad górami”, najprawdopodobniej odnosi się do Alp północnych Włoch, nie ma nic wspólnego z klasycznym Apartias-Septentrio (chociaż może mieć słaby związek ze starym greckim Boreasem, który przetrwał w Venetian żargonie jako Bora na Adriatyku ). Maestro jest, jak już wspomniano, na zachód Mediterranean Mistral , wiatr już podane w języku łacińskim róża jako Circius, ale nazwa tutaj jest nowy.

Dwie arabskie słowa wyróżniać: Scirocco (SE) od arabskiego al-Sharq (wschód) i wariantu Garbino (SW), od arabskiego al-Gharb (West) (z których oba zresztą przekłada się na rosnące i ustawienie odpowiednio) . Do tego dochodzi zagadka Greco (NE). Ponieważ Grecja leży na południowy wschód od Włoch, sugeruje to silnie, że wiatr grecki został nazwany w południowej części Morza Śródziemnego, najprawdopodobniej w X lub XI wieku arabskiej Sycylii (władana przez Bizancjum Kalabria i Apulia znajdowały się na północny wschód od arabskiej Sycylii). Znaczna część wiedzy żeglarskiej zdobytej przez średniowiecznych marynarzy włoskich nie pochodziła od ich rzymskich przodków, ale od marynarzy arabskich poprzez arabsko-normską Sycylię.

Podczas gdy żeglarze prawdopodobnie nie mogli mniej dbać o źródło, uczeni kształceni w klasykach Izydora i Arystotelesa nie byli tak łatwo pozyskać. Klasyczny róży 12 wiatrowa nadal uczy w uczelni oraz do 15, na przykład w wieku Pierre d AILLY jest Ymago Mundo (z wykorzystaniem wersji St. Izydora). Kilka scholastycznie skonstruowanych mappa mundi wprowadziło klasyczne 12-wiatrowe. Wśród nich są na 8. wieku Beatus z Liébana mappa mundi, 10. wieku Reichenau do mapy, 12. wieku Henryk Mainz mappa mundi (c.1110), 13-wieczny Ebstorf map i 14. wieku Ranulf Ukryta mapa świata. Mapy portolan wielu marynarzy uchyliły kapelusz do autorytetu klasycznego i duchownego, umieszczając wskaźniki 12 klasycznych wiatrów na swoich mapach morskich – oczywiście nie na róży kompasowej , ale raczej kartografowie mogli wpisać nazwy lub inicjały klasycznych wiatrów na małe kolorowe dyski lub monety, rozrzucając je wzdłuż krawędzi mapy, z dala od drogi.

Już w 1250 r. angielski scholastyk Matthew Paris w swojej książce Liber Accidentalist próbował pogodzić klasyczne 12 wiatrów, których uczył, z „nową” różą śródziemnomorską. W jednym wysiłku Matthew Paris przypisał 12 klasycznych nazw do N, E, S, W i pół-wiatrów (NNE, ENE, ESE itd.), pozostawiając główne przekątne NE, SE, SW i NW nieobsadzone. Tak więc Septentrio na N, Aquilo na NNE, Vulturnus na ENE, Subsolanus na E, Eurus na ESE, Euroauster na SSE, Auster na S i tak dalej. (Rzeczywiście, to przypisanie jest często używane przez wielu autorów (ale nie w tym artykule) do wyjaśnienia klasycznego systemu 12-wiatrowego w nowoczesnych terminach). W drugiej próbie postanowił wyczarować 16 klasycznie brzmiących nazw dla wszystkich 16 wiatrów róży marynarza. W swojej konstrukcji (zaznaczonej w nabazgranym rogu) zdawał się rozważać następujące rzeczy:

• (N) – Aquilo ge septentrio
• (NNE) – Boreas aquilonaris
• (NE) – Vulturnus borealis
• (EN) – Boreas orientalis
• (E) – Subsolanus, calidus et siccus
• (ESE) – Eurus orientalis
• (SE) – Euro-notus
• (SSE) – Euro-auster, Egipcjusz?
• (S) – Auster meridionalis
• (SSW) – Euroauster affricanus
• (SW) – Eurus procellosus
• (WSW) – Africus occidentalis
• (W) – Zephyrus blandus ge favonius
• (WNW) – Chór occidentalis
• (NW) – Circius choralis
• (NNW) – Circius aquilonaris

Ale Paryż nie wyszedł poza zapisanie tych nazwisk w rogu rękopisu.

W notatce w swoim atlasie z 1558 r. portugalski kartograf Diogo Homem podjął ostatnią próbę pogodzenia klasycznej dwunastki z ósemką marynarza, przypisując 8 z 12 głównym wiatrom kompasu, a pozostałe cztery półwiatrom NNW , NNE, SSE i SSW. W zadaniu Homema:

• Septentrio = Tramontana (N)
• Aquilo lub Boreas = Greco-Tramontana (NNE)
• Caecias lub Hellespontus = Greco (NE)
• Subsolanus lub Eurus = Levante (E)
• Vulturnus = Scirocco (SE)
• Euronotus = Ostro-Scirocco (SSE)
• Auster lub Notus = Ostro (S)
• Libonotus = Ostro-Libeccio (SSW)
• Africus lub usta = Libeccio (SW)
• Favonius lub Zephyrus = Ponente (W)
• Corus lub Caurus = Maestro (NW)
• Cyrk = Maestro-Tramontana (NNW)

Tabela porównawcza klasycznych wiatrów

Poniższa tabela podsumowuje chronologiczną ewolucję nazw wiatrów w starożytności . Zmiany nazwy lub stanowiska z poprzedniego wpisu są wyróżnione pogrubioną czcionką. Pomijamy listę 24 wiatrów Witruwiusza, ponieważ jest zbyt specyficzna (i nie pasuje do tabeli).

grecki	N	NNE	NE	mi	SE	SSE	S	SSW	południowy zachód	W	północny zachód	NNW
Punkty kardynalne	Arctos ( ρκτος )			Anatole ( Ἀνατολή )			Mesembria ( Μεσημβρία )			Dysis ( σις )
Homer (wersja na 4 wiatry)	Boreas ( Βορέας )			Eurus ( Εὖρος )			Notos ( ότος )			Zefir ( Ζέφυρος )
Homer (wersja na 6 wiatrów)	Boreasz		Eurus		Apeloty		Notos		Agrestes		Zefir
Arystoteles	Aparctia lub Boreas	Meses	Cecias	Apeloty	Eurus lub Euronoti	Brak wiatru (lokalnie, Fenicja )	Notos	Bezwietrznie	Usta	Zefir	Argestes , (lokalna Olimpias lub Skiron )	Trasy
Arystoteles (po grecku )	Ἀπαρκτίας , Βορέας	σ	αικίας	πηλιώτης	Εὖρος , Εὐρόνοτοι	( οινικίας )	ότος		Λίψ	ρος	Ἀργέστης , ( Ὀλυμπίας , Σκίρων )	ρασκίας
Teofrast	Aparctia lub Boreas	Meses	Cecias	Apeloty	Eurus	(Fenicjas)	Notos		Usta	Zefir	Argestes	Traki
Ventorum Situs	Boreasz	Meses	Cecias	Apeloty	Eurus	Orthonotos	Notos	Leuconotos	Usta	Zefir	Iapyx lub Argestes	Traki
Tymostenes	Aparktie	Boreasz	Cecias	Apeloty	Eurus	Euronotos	Notos	Leuconotos lub Libonotos	Usta	Zefir	Argestes	Trasciasz lub Cyrk
De Mundo	Aparktie	Boreasz	Cecias	Apeloty	Eurus	Euronotos	Notos	Libonotos lub Libophoenix	Usta	Zefir	Argestes lub Iapyx lub Olympias	Trasciasz lub Cyrk
Wieża Wiatrów	Boreasz		Cecias	Apeloty	Eurus		Notos		Usta	Zefir	Skiron
rzymski	N	NNE	NE	mi	SE	SSE	S	SSW	południowy zachód	W	północny zachód	NNW
Seneka	Septentrio	Akwilo	Cecias	Subsolanus	Vulturnus lub Eurus	Euronotus	Auster lub Notus	Libonotus	Afryka	Fawoniusz lub Zefir	Corus lub Argestes	Trasy
Pliniusz	Septentrio	Aquilo lub Boreas lub Aparctias ( Meses na NW przez N)	Cecias	Subsolanus	Vulturnus	Fenicjas	Auster	Libonotus	Afryka	Fawoniusz	Corus	Trasy
Aulus Gellius	Septentrio Aparctias		Aquilo Boreas	Eurus Apeliotes Subsolanus	Vulturnus Euronotus		Auster Notus		Usta Afryki	Fawoniusz Zefir	Caurus Argestes
Stół Watykański	Septentrio Aparkias ( παρκίας )	Aquilo Boreas ( Βορέας )	Vulturnus Caecias ( αικίας )	Solanus Apheliotes ( Ἀφηλιώτης )	Eurus Eurus ( Εὖρος )	Euroauster Euronotos ( Εὐρόνοτος )	Auster Notos ( ότος )	Austroafricus Libonotos ( Λιβόνοτος )	Africus występy ( Λίψ )	Favonius Zephyrus ( Ζέφυρος )	Chór Iapyx ( Ἰᾶπυξ )	Cyrk Trakiasz ( Θρακίας )
Izydor z Sewilli	Septentrio	Akwilo	Vulturnus	Subsolanus	Eurus	Euroauster	Auster	Austroafricus	Afryka	Fawoniusz	Corus	Cyrk
Średniowieczny	N	NNE	NE	mi	SE	SSE	S	SSW	południowy zachód	W	północny zachód	NNW
Karol Wielki	Nordroni	Nordostroni	Ostnordroni	Ostroni	Ostsundroni	Sundostroni	Sundroni	Sundvuestroni	Vuestsundroni	Vuestroni	Vuestnordroni	Nordvuestroni
Hunayn ibn Ishaq	Szymalu	pani	nie	Szaban	azyab	nu'ama	Janūb	siano	hur j .j	dabūr	mahwa	dżirbija
Diogo Homem	Tramontana	Greko-Tramontana	Greco	Levante	Scirocco	Ostro-Scirocco	Ostroń	Ostro-Libeccio	Libeccio	Ponenté	Maestro	Maestro-Tramontana

Zobacz też

• Anemoi
• Róża kompasowa
• Boksowanie kompasu

Bibliografia

Źródła

Podstawowy:

• Pierre d'Ailly (1410) Ymago Mundi (1930, przeł. francuski E. Buron, Paryż: Maisonnenve)
• Aulus Gellius (159 n.e. ) Noctes Atticae , 1853 wyd. Lipsk: Teubner, vol.1 ) (Angielski: 1795 Poniżej przekład The Attic nights of Aulus Gellius , Londyn: Johnson vol.1 )
• Agathemerus (ok. 250 n.e. ) Hypotyposis Geographiae w 1697 Geographica Antiqua , Leiden. s. 178 i nast. (Dla innej wersji zob. Geographiae Informatio in Müller (1861) Geographi Graeci Minores , t. 2, Paryż: Firmin-Didot, s. 471 ff. Zob.
• Anonimowy (pseudo-Arystoteles), De Mundo at Alexandrum , 1854 wyd. Aristotelis Opera Omnia, Graece et Latine , tom. 3, Paryż: Firmin-Didot. s. 627 ( tł . ang. ES Forster, 1914, w Dziełach Arystotelesa t. 3, txt online )
• Anonimowy (pseudo-Arystoteles), Ventorum Situs et Adpellationes , 1857 ed. Aristotelis Opera Omnia, Graece et Latine, tom. IV Paryż: Firmin-Didot. s.45-46 . (tł. ang. ES Forster, 1913, w Dziełach Arystotelesa (t. 6) online txt )
• Arystoteles Meteorologia , 1854 wyd. Aristotelis Opera Omnia, Graece et Latine , tom. 3, Paryż: Firmin-Didot. ( s. 588 ff ( ang. EB Webster , online ) ( ang. trans. ES Forster , 1914 , w The Works of Arystoteles vol. 3 , online txt )
• Einhard (ok. 830 CE) Vita Karoli Imperatoris (1882 ed., Freiburg: Mohr online ; (SE Turner 1880 trans, Life of Charlemagne , New York: American Book Company. online )
• Georgius Agricola (1556) De re metallica 1657 edition, Basil: Konig. online (przekład Hoovera i Hoovera 1912, Mining Magazine , t. 12. Reprinted Dover, 1950).
• Hezjod (ok. 700 pne) Theogonia (wyd. Paley 1861, Epics of Hesiod , Londyn: Bell online ).
• Hipokrates , De aere, aquis et locis libellus , (tłumaczenie wielojęzyczne (greckie, łacińskie, francuskie, angielskie), 1881 Hipokrates on Airs, Waters, Places . London: Wyman & Sons. online )
• Homer (ok. 800 p.n.e.) Iliada (grecki i WC Green tłumacz., 1884, Londyn: Longmans, vol. 1 , vol. 2)
• Homer (ok. 800 pne) Odyseja (Bks I-XII, grecki i GH Palmer trans. 1895, Boston: Houghton Mifflin. online )
• Izydor z Sewilli (ok. 620 ne), Etymologiarum , (Migne, 1850, redaktor, Patrologia: Sancti Isidori Hispalensis Episcopi opera omnia , tom 3 i 4, Paryż. online (ang. trans. P. Throop (2005) Isidore of Seville ) Etymologie Sewilli: Pełne tłumaczenie na język angielski . Charlotte, Virginia: Medieval MS.)
• Jan z Damaszku (VIII w. n.e.) „Orthodoxou Pisteos/De Fide Orthodoxa” (Opublikowane w JP Migne, 1864, wyd. Patrologiæ Graeca, t. 94: Joannis Damascene . Paris. s . 796 i nast.
• Pliniusz Starszy (ok. 77 n.e.) Naturalis Historiae . (łac. Mayhoff ed., 1906, Lipsk: Teubner, vol. 1 ) (Angielski: John Bostock i Henry Thomas Riley przekład, 1855, The Natural History of Pliniusz . Londyn: HG Bohn. vol . 1. (Bks 1 – 5) ), t. 4 (Bks 18–23)
• Seneka Młodszy (ok. 65 n.e.) Naturales quaestiones , (Bks 1-7, 1819 ed., Getynga: Vandenhoek. online (Trans., T. Lodge, 1620, Works, zarówno Moral and Natural . London p.759ff )
• Strabon (ok. 7 pne) Geografia Strabona (Hamilton i Falconer transl., 1856-57. Londyn: Bohn. vol.1 , vol.2 , vol.3 )
• Theophrastus (ok. 300 pne) De Signes i De Venti (tłumaczenie JG Wooda, 1894 w JG Wood i GJ Symons, redaktor Theophrastus of Eresus on Winds and Weather Signs . Londyn: Stanford. online ). Inne tłumaczenie (z tekstem greckim), „Dotyczące znaków pogodowych”, w A. Hort przeł. (wydanie Loeba), 1916, Teofrast, Badanie roślin i drobnych prac na temat odorów i znaków pogodowych, t. II. str.391 )
• Wergiliusz (ok. 29 pne) Georgiki (J.Martyn trans., 1811 ed., Londyn: Dutton online )
• Witruwiusz (ok. 15 pne) De Architectura Libri Decem (1892 ed., Lipsk: Holtze online ) (tłumaczenie MH Morgan 1914 jako The Ten Books on Architecture , Cambridge, Mass: Harvard University Press. online )
• Müller, CFW (1855-61) Geographi Graeci Minores . Paryż: Firmin-Didot. vol.1 , vol.2

Wtórny:

• Aczel, AD (2001) Zagadka kompasu: wynalazek, który zmienił świat . Nowy Jork: Harcourt.
• Brown, CH (1983) „Skąd pochodzą warunki kierunkowe kardynalne?”, Antropologiczna Lingwistyka , tom. 25 ust. 2, s. 121-61.
• Brown, LA (1949) Historia map. Wydanie 1979, Nowy Jork: Dover.
• Bunbury, EH (1879) Historia starożytnej geografii wśród Greków i Rzymian: od najwcześniejszych wieków do upadku Cesarstwa Rzymskiego . Nowy Jork: Murray. obj. 1 , tom 2
• D'Avezac, MAPA (1874) Aperçus historiques sur la rose des vents: lettre à Monsieur Henri Narducci . Rzym: Civelli online
• D'Avezac, MAPA (1888) "Le Ravennate et son exposé cosmographique", Bulletin de la Société Normande de Géographie . Rouen: Cagniard odbitka
• Diller, A. (1975) "Agathemerus, szkic geografii", studia greckie, rzymskie i bizantyjskie , tom. 16, s. 60–66
• Falconer, T. (1811) „Francuskie tłumaczenie Strabona” Przegląd kwartalny , tom. 5 (maj), s.274- 302
• Gosselin, M. (1805) „Observations préliminaires et générales”, Géographie de Strabon , tom. 1. Paryż: Imperiale. online
• Humboldt, Av (1851) Kosmos: szkic fizycznego opisu wszechświata Londyn: Bohn. obj. 3
• Hutchison, G. (1843) Traktat o przyczynach i zasadach zjawisk meteorologicznych . Glasgow: Archibald i Fullarton. online
• Lais, P. Giuseppe (1894) „Monumento grecko-latynoski róży klasycznej Dodecimale in Vaticano” Pubblicazioni della Specola Vaticana, tom. 4. Turyn: Artigianelli. online
• Lettinck, P. (1999) „Meteorologia” Arystotelesa i jej recepcja w świecie arabskim: z edycją i tłumaczeniem „Traktatu o zjawiskach meteorologicznych” Ibn Suwara oraz „Komentarza do meteorologii” Ibn Bājji . Leiden: Genialne.
• Lorimer, WL (1925) Kilka uwag na temat tekstu pseudo-Arystotelesa „De Mundo” Oxford University Press.
• Malte-Brun, Conrad (1824) Universal Geography: Albo opis wszystkich części świata , Boston: Wells and Lilly. obj. 1 , tom. 6
• Rosen, HB (1991) „Niektóre myśli o systemie wyznaczania punktów kardynalnych w starożytnych językach semickich”, w AS Kaye, redaktor, Semitic Studies: na cześć Wolfa Leslaua , t. II. Wiesbaden: Harrassowitz. str. 1337-44.
• Skeat, WW (1882) Słownik etymologiczny języka angielskiego . Oksford: Clarendon. online
• Taylor, EGR (1937) „De Ventis” Matthew Parisa”, Imago Mundi , tom. 2, s. 23-26.
• Thomson, J. Oliver (1948) Historia starożytnej geografii , Biblo i Tannen.
• Thompson, D'Arcy Wentworth (1918) "The Greek Winds", The Classical Review , tom. 32 (3) s.49-55
• Uhden, R. (1936) "Die antiken Grundlagen de mittelalterlichen Seekarten", Imago Mundi , tom. 1, (1935), s. 1-19
• Valpy, FEJ (1852) Podręcznik etymologii łacińskiej ostatecznie wywodzący się, z kilkoma wyjątkami, z języka greckiego . Wydanie drugie, Londyn: Longman. online
• Valpy, FEJ (1860) Etymologia słów języka greckiego Londyn: Longman, itd. online
• Ward, CR (1894) „Aktualne notatki: Nazwy wiatrów”, American Meteorological Journal , tom. 11, s.67-69
• Wood, JG (1894) „Wprowadzenie i dodatek do liczby, kierunku i nomenklatury wiatrów w czasach klasycznych i późniejszych” w Wood i Stanford, redaktorzy, Theophrastus of Eresus on Winds and Weather Signs . Londyn: Stanford. s.77-97