Chrześcijaństwo w IX wieku - Christianity in the 9th century

Bracia Cyryl i Metody wnoszą chrześcijaństwo do ludów słowiańskich .

W 9. wieku chrześcijaństwo , Karol Wielki został koronowany jako cesarz rzymski , który kontynuował Photian schizmy .

Renesans karoliński

W Boże Narodzenie 800 roku rzymski patriarcha Leon III koronował Karola, najstarszego syna Pepina Krótkiego, na „ Świętego Cesarza Rzymskiego ”, w istocie zaprzeczając statusowi bizantyjskiej cesarzowej Ireny , panującej w Konstantynopolu . Ten akt spowodował znaczny rozdźwięk dyplomatyczny między Frankami a Konstantynopolem, a także między Rzymem a innymi patriarchami na Wschodzie . Chociaż podziały zostały do pewnego stopnia wyrównane, a Kościół w Rzymie teoretycznie pozostał zjednoczony z Konstantynopolem i resztą Kościoła cesarskiego , ścieżki osiągnęły punkt kulminacyjny w Wielkiej Schizmie .

Wraz z koronacją Karola Wielkiego papiestwo uzyskało nowy protektorat na Zachodzie. To w pewnym stopniu uwolniło papieży od władzy cesarza w Konstantynopolu, ale także doprowadziło do schizmy , ponieważ cesarze i patriarchowie Konstantynopola interpretowali siebie jako prawdziwych potomków Cesarstwa Rzymskiego sięgającego początków Kościoła. Papież Mikołaj I odmówił uznania patriarchy Konstantynopola Focjusza I , który z kolei zaatakował papieża jako heretyka, ponieważ zachował w credo filioque , które odnosiło się do Ducha Świętego pochodzącego od Boga Ojca i Syna. Papiestwo zostało wzmocnione dzięki temu nowemu sojuszowi, który na dłuższą metę stworzył nowy problem dla papieży, gdy w sporze o inwestyturę następni cesarze starali się mianować biskupów, a nawet przyszłych papieży.

Karol zastosował politykę przymusowego nawracania wszystkich poddanych frankońskich do Kościoła rzymskiego, deklarując w szczególności lojalność wobec Rzymu (w przeciwieństwie do Konstantynopola). Siła armii frankońskich pomogła odeprzeć dalszy najazd sił muzułmańskich w Europie. Charles był postrzegany na Zachodzie jako że reaktywowana Cesarstwa Rzymskiego i stał się znany jako Karola Wielkiego ( Charlemagne w języku francuskim). Ponowne zjednoczenie Europy doprowadziło do wzrostu dobrobytu i powolnego odradzania się kultury i nauki w Europie Zachodniej. Imperium Karola Wielkiego zostało nazwane przez jego mieszkańców Świętym Cesarstwem Rzymskim . Kościół w Rzymie stał się centralnym symbolem definiującym to imperium.

Karolingów Renesans był okresem ożywienia intelektualnego i kulturowego pod koniec 8. i 9. stulecia, głównie za panowania Karola Wielkiego i Ludwika Pobożnego . Nastąpił wzrost literatury , sztuki , architektury , prawoznawstwa , studiów liturgicznych i biblijnych . W tym okresie nastąpił również rozwój maleńkiej karolińskiej , przodka współczesnego pisma pisanego małymi literami, oraz standaryzacja łaciny, która dotychczas była zróżnicowana i nieregularna. Aby rozwiązać problem analfabetyzmu wśród duchownych i nadwornych pisarzy, Karol Wielki założył szkoły i przyciągnął na swój dwór najbardziej uczonych ludzi z całej Europy, takich jak Theodulf , Paweł Diakon , Angilbert , Paulin z Akwilei i Alkuin z Yorku .

W IX wieku, w dużej mierze z inspiracji cesarza Karola Wielkiego , Reguła Benedykta stała się podstawowym przewodnikiem zachodniego monastycyzmu.

Teologia

teologia zachodnia

Wraz z podziałem i upadkiem imperium karolińskiego, w niektórych szkołach katedralnych, które zaczęły zyskiwać na znaczeniu, zachowała się godna uwagi działalność teologiczna – na przykład w Auxerre w IX wieku czy Chartres w XI wieku. Wpływy intelektualne ze świata arabskiego (w tym dzieła autorów klasycznych zachowane przez uczonych islamskich) przeniknęły do chrześcijańskiego Zachodu przez Hiszpanię, wpływając na takich teologów jak Gerbert z Aurillac , który został papieżem Sylwestrem II i mentorem Ottona III . (Otto był czwartym władcą germańskiego ottońskiego Świętego Cesarstwa Rzymskiego , następcy Imperium Karolingów).

Napięcia między Wschodem a Zachodem

W IX wieku cesarz bizantyjski Michał III walczył o mianowanie Focjusza patriarchą Konstantynopola, a papież Mikołaj I walczył o utrzymanie tam Ignacego . Po zamordowaniu Michaela Ignacy został przywrócony jako patriarcha bez wyzwania. Sobór ekumeniczny w Konstantynopolu, który odbył się za Ignacego jako patriarcha, obłożył wyklęciem Focjusza. Wraz ze śmiercią Ignacego w 877 Focjusz został patriarchą, aw latach 879-880 drugi sobór ekumeniczny w Konstantynopolu unieważnił decyzję poprzedniego soboru. Zachód uważa tylko pierwszy za prawdziwie ekumeniczny i uzasadniony. Wschód zajmuje tylko drugą.

Klauzula filioque

Od 5 wieku, chrześcijaństwo zostało podzielone na Pentarchii pięciu widzi Rzym trzyma prymat. Było to zdeterminowane decyzją kanoniczną i nie pociągało za sobą hegemonii żadnego lokalnego kościoła czy patriarchatu nad innymi. Jednak Rzym zaczął interpretować jej prymat w kategoriach suwerenności, jako prawa danego przez Boga, obejmującego powszechną jurysdykcję w Kościele. Kolegialna i soborowa natura Kościoła została w efekcie stopniowo porzucona na rzecz zwierzchnictwa nieograniczonej władzy papieskiej nad całym Kościołem. Idee te zostały wreszcie systematycznie wyrażone na Zachodzie podczas ruchu reformy gregoriańskiej w XI wieku.

Ta fundamentalna różnica w eklezjologii spowodowałaby, że wszelkie próby uzdrowienia schizmy i zniwelowania podziałów nie powiodą się. Rzym opiera swoje roszczenia do „prawdziwej i właściwej jurysdykcji” (jak to określił Sobór Watykański z 1870 r.) na św. Piotrze. Ta „rzymska” egzegeza Mateusza 16:18 była jednak nie do przyjęcia dla patriarchów prawosławia. Dla nich, w szczególności, prymat św. Piotra nigdy nie mógł być wyłączną prerogatywą jednego biskupa. Wszyscy biskupi muszą, tak jak św. Piotr, wyznać Jezusa jako Chrystusa i jako tacy wszyscy są następcami św. Piotra. Kościoły Wschodu dały Stolicy Rzymskiej prymat, ale nie supremację, papież był pierwszym wśród równych, ale nie nieomylnym i nie posiadającym absolutnej władzy.

Innym poważnym problemem dla prawosławia była zachodnia interpretacja procesji Ducha Świętego. Podobnie jak prymat, i to rozwijało się stopniowo. Ta złożona teologicznie kwestia obejmowała dodanie przez Zachód łacińskiego wyrażenia filioque („i od Syna”) do Credo. Oryginalne Credo usankcjonowane przez sobory i nadal używane przez Kościół prawosławny nie zawierało tego wyrażenia; tekst po prostu mówi: „Duch Święty, Pan i Dawca Życia, który pochodzi od Ojca”. Teologicznie, łacińska interpolacja była nie do przyjęcia dla prawosławia, ponieważ sugerowała, że Duch ma teraz dwa źródła pochodzenia i procesji, Ojca i Syna, a nie samego Ojca. Równowaga między trzema osobami Trójcy została zmieniona, a zrozumienie Trójcy i Boga pomieszane. Wynik, jak wierzył Kościół prawosławny, był teologicznie nie do obrony.

Ale oprócz kwestii dogmatycznej poruszonej przez filioque, Bizantyjczycy twierdzili, że wyrażenie to zostało dodane jednostronnie, a zatem bezprawnie, ponieważ nie skonsultowano się ze Wschodem. W ostatecznym rozrachunku taką zmianę mógł wprowadzić dopiero kolejny sobór ekumeniczny. Rzeczywiście, sobory, które sporządziły oryginalne Credo, wyraźnie zabroniły jakiegokolwiek odejmowania lub dodawania do tekstu.

schizma Focjańska

Kontrowersje dotyczyły również wschodnich i zachodnich kościelnych praw jurysdykcyjnych w bułgarskim kościele. Focjusz udzielił ustępstwa w kwestii praw jurysdykcyjnych dotyczących Bułgarii, a legaci papiescy pogodzili się z jego powrotem Bułgarii do Rzymu. Ustępstwo to było jednak czysto nominalne, ponieważ powrót Bułgarii do obrządku bizantyjskiego w 870 r. zapewnił jej już autokefaliczny kościół. Bez zgody Borysa I z Bułgarii papiestwo nie było w stanie wyegzekwować swoich roszczeń.

Justynian I

Miasto Rzym zostało uwikłane we wczesne średniowiecze w zamieszaniu i zniszczeniach wojen na półwyspie włoskim . Cesarz Justynian I próbował odzyskać cesarską dominację we Włoszech przeciwko gotyckiej arystokracji. Kolejne kampanie były mniej lub bardziej udane, a w Rawennie założono Egzarchat Cesarski, który miał nadzorować Włochy, choć w rzeczywistości wpływy imperialne były często ograniczone. Jednak osłabiony półwysep doświadczył inwazji Longobardów , a wynikła z tego wojna zasadniczo pozostawiła Rzym samemu sobie. W ten sposób papieże z konieczności stwierdzili, że karmią miasto zbożem z papieskich posiadłości, negocjują traktaty, płacą za ochronę lombardzkim watażkom, a jeśli to się nie udaje, zatrudniają żołnierzy do obrony miasta. W końcu niepowodzenie cesarstwa w wysłaniu pomocy spowodowało, że papieże zwrócili się o wsparcie z innych źródeł, zwłaszcza z Franków.

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa

Skandynawia

Wczesną ewangelizację w Skandynawii rozpoczął Ansgar , arcybiskup Bremy , „Apostoł Północy”. Ansgar, pochodzący z Amiens , został wysłany z grupą mnichów do duńskiej Jutlandii około 820 roku, w czasach prochrześcijańskiego króla Jutlandii Haralda Klaka . Misja powiodła się tylko częściowo, a Ansgar wrócił dwa lata później do Niemiec, po tym, jak Harald został wygnany ze swojego królestwa. W 829 Ansgar udał się do Birka nad jeziorem Mälaren w Szwecji, wraz ze swoim adiutantem, bratem Witmarem, aw 831 utworzono małe zgromadzenie, w skład którego wchodził zarządca króla Hergeir. Nawrócenie było jednak powolne, a większość ziem skandynawskich została całkowicie schrystianizowana dopiero za czasów władców, takich jak św. Kanut IV z Danii i Olaf I z Norwegii w latach po 1000.

Cesarz rzymski zachęcał do wypraw misyjnych do pobliskich narodów, w tym do kalifatu muzułmańskiego, tureckich Chazarów i słowiańskich Moraw .

Pomnik Cyryla i Metodego na Górze Radhošť

Choć przez 800 Europa Zachodnia była rządzona wyłącznie przez królów chrześcijańskich, Europa Wschodnia pozostała obszarem działalności misyjnej. Historia Bułgarii był pierwszym z krajów Europy Wschodniej do przyjęcia chrześcijaństwa jako religii państwowej w 868. To ogłosiła niepodległość Konstantynopola i Rzymu niebawem. Bułgarski alfabet został wprowadzony w późnym wieku 9 i liczne bułgarskie misjonarze wprowadził bułgarski skrypt do Rosjan, Serbów, Wołochów i reszty narodów Europy Wschodniej. Chrzest Kijowie w 988 pomógł rozprzestrzeniania chrześcijaństwa w całej Rusi , ustanowienie chrześcijaństwa wśród Ukrainy , Białorusi i Rosji .

Cerkwie w Wołogdzie , Rosja

Morawia

Ewangelizację lub chrystianizację Słowian zapoczątkował jeden z najbardziej uczonych duchownych Bizancjum — patriarcha Focjusz. Cesarz bizantyjski Michał III wybrał Cyryla i Metodego w odpowiedzi na prośbę króla Rastisława z Moraw , który chciał misjonarzy, którzy mogliby służyć Morawianom w ich własnym języku. Dwaj bracia mówili w miejscowym słowiańskim języku ojczystym i tłumaczyli Biblię oraz wiele modlitewników. Ponieważ przygotowane przez nich przekłady były kopiowane przez osoby mówiące innymi dialektami, powstał hybrydowy język literacki staro-cerkiewno-słowiański . Focjusz został nazwany „ojcem chrzestnym wszystkich Słowian”. Przez pewien czas istniała realna możliwość, że wszystkie nowo ochrzczone narody południowosłowiańskie: Bułgarzy, Serbowie i Chorwaci przyłączą się do Kościoła zachodniego. Ostatecznie do Kościoła rzymskokatolickiego przystąpili tylko Chorwaci.

Na Wielkich Morawach Konstantyn i Metody spotkali się z frankońskimi misjonarzami z Niemiec, reprezentującymi zachodnią lub łacińską gałąź Kościoła, i oddanymi jednolitości językowej i kulturowej. Nalegali na korzystanie z liturgii łacińskiej i uważali Morawy i zamieszkujące je ludy słowiańskie za część ich prawowitego pola misyjnego. Kiedy pojawiły się tarcia, bracia, nie chcąc być przyczyną niezgody wśród chrześcijan, udali się do Rzymu, aby spotkać się z Papieżem, prosząc o jego aprobatę dla ich pracy misyjnej i korzystania z liturgii bułgarskiej, która pozwoliłaby im kontynuować pracę i uniknąć kłótni między nimi. misjonarze w terenie. Konstantyn wstąpił do klasztoru w Rzymie, przyjmując imię Cyryl, pod którym jest teraz pamiętany. Jednak zmarł zaledwie kilka tygodni później.

Papież Adrian II nadał Metodemu tytuł arcybiskupa Sirmium (obecnie Sremska Mitrovica w Serbii) i odesłał go z powrotem w 869 roku, z jurysdykcją na całych Morawach i Panonią oraz upoważnieniem do używania liturgii słowiańskiej. Wkrótce jednak zmarł książę Ratysław, a jego następca nie poparł Metodego. W 870 frankoński król Ludwik i jego biskupi zdetronizowali Metodego na synodzie w Ratyzbonie i uwięzili go na nieco ponad dwa lata. Papież Jan VIII zapewnił mu uwolnienie, ale polecił mu zaprzestać używania liturgii słowiańskiej. W 878 r. Metody został wezwany do Rzymu pod zarzutem herezji i posługiwania się słowiańską liturgią. Tym razem Papież Jan był przekonany argumentami, jakie wysunął Metody w jego obronie i odesłał go z powrotem oczyszczonym ze wszystkich zarzutów i za pozwoleniem na korzystanie z liturgii słowiańskiej. Następca po nim biskup karoliński, Wiching , zniósł liturgię słowiańską i zmusił wyznawców Metodego do wygnania.

Bułgaria

Po jego ustanowieniu pod rządami Kubrata, nowe Pierwsze Cesarstwo Bułgarskie znalazło się pomiędzy królestwem Franków Wschodnich a Cesarstwem Bizantyńskim . Chrystianizacja nastąpiła następnie w IX wieku za Borysa I. Bułgarzy zostali prawosławnymi chrześcijanami i powstał Bułgarski Kościół Prawosławny .

W 863 r. misja patriarchy Konstantynopola nawróciła na chrześcijaństwo cara Bułgarii Borysa I. Borys zdawał sobie sprawę, że chrystianizacja jego poddanych przez misję bizantyjską ułatwi niepożądane rozprzestrzenienie się wpływów bizantyjskich w Bułgarii, gdyż liturgię sprawowano w języku greckim, a nowo powstały Kościół bułgarski był podporządkowany Kościołowi Konstantynopola. Ludowy bunt przeciwko nowej religii skłonił króla do zażądania od Konstantynopola niepodległości Kościołowi bułgarskiemu.

Po tym, jak Konstantynopol odmówił przyznania niezależności Kościoła bułgarskiego, Borys zwrócił się do papieża. W sierpniu 866 przybyła do Rzymu misja bułgarska z listą 115 pytań skierowanych do papieża przez Borysa, dotyczących chrześcijańskiego sposobu życia i przyszłego Kościoła bułgarskiego pod jurysdykcją Rzymu. W Konstantynopolu ludzie nerwowo obserwowali wydarzenia u ich północnego sąsiada, gdyż prorzymska Bułgaria zagrażała bezpośrednim interesom Konstantynopola. W lecie 867 roku w stolicy Bizancjum odbył się sobór religijny, na którym surowo potępiono postępowanie Kościoła rzymskiego. Jako osobisty winowajca, papież Mikołaj I został obłożony anatemą. 13 listopada 866 r. biskupi Formosa z Portui i Paweł z Populonu, którzy prowadzili papieską misję w Bułgarii, przedstawili Borysowi 106 odpowiedzi papieża. Przybycie rzymskiej misji duchownej zakończyło działalność misji bizantyjskiej, której król nakazał opuścić Bułgarię. W liście do Borysa cesarz bizantyjski Michał III wyraził dezaprobatę dla reorientacji religijnej Bułgarii i użył obraźliwego języka wobec Kościoła rzymskiego.

Wysiłki misji rzymskiej zakończyły się sukcesem, a król Borys poprosił papieża o mianowanie Formozy z Portua arcybiskupem Bułgarii. Papież odmówił. Papież Mikołaj I zmarł wkrótce potem. Jego następca, papież Adrian II, był bardziej niechętny do zastosowania się do żądania Borysa, by mianowany przez niego bułgarskim arcybiskupem.

W konsekwencji Borys ponownie rozpoczął negocjacje z Konstantynopolem. Negocjacje te doprowadziły do utworzenia autonomicznego arcybiskupstwa narodowego (bułgarskiego), co było bezprecedensowe w praktyce Kościołów. Zwykle kościoły założone przez apostołów lub uczniów apostołów stawały się niezależne. Rzym kwestionował równość Konstantynopola z Rzymem na tej podstawie, że Kościół Konstantynopola nie został założony przez ucznia Chrystusa. Niemniej jednak Borysowi przyznano niezależny kościół narodowy i wysokiego rangą najwyższego przedstawiciela. W ciągu następnych 10 lat papież Adrian II i jego następcy podejmowali desperackie próby odzyskania swoich wpływów w Bułgarii i przekonania Borysa do opuszczenia strefy wpływów Konstantynopola, ale ich wysiłki ostatecznie nie powiodły się.

Powstały fundamenty bułgarskiego Kościoła narodowego. Kolejnym etapem było wprowadzenie głagolicy i języka bułgarskiego jako oficjalnego języka bułgarskiego Kościoła i państwa w 893 r. — coś, co większość europejskich chrześcijan uważa za nie do pomyślenia. W 886 r. uczniowie Cyryla i Metodego zostali wygnani z Moraw, a posługiwanie się słowiańską liturgią zostało zakazane przez papieża na rzecz łaciny. Św. Kliment i Św. Naum , szlacheckie bułgarskie pochodzenie oraz Św. W krótkim czasie udało im się stworzyć alfabet bułgarski i nauczyć kilka tysięcy przyszłych duchownych bułgarskich w obrzędach z użyciem nowo powstałego języka bułgarskiego. W 893 Bułgaria wydaliła kler bizantyński i ogłosiła bułgarski językiem urzędowym Kościoła i państwa bułgarskiego. W ten sposób stał się jednym z pierwszych krajów europejskich z własnym językiem urzędowym.

Ruś

Chrzest Włodzimierza

Po nawróceniu Pierwszego Cesarstwa Bułgarskiego na chrześcijaństwo rozpoczęło się masową ekspansję misyjną na północ i wschód. W wyniku tego, że był w stanie przerobić i pomaga konwertować wiele Wschód narody słowiańskie i wprowadzić do nich książek i literatury bułgarskiej Church w języku bułgarskim, przede Rus' ( Rusini ), poprzednicy Białorusinów , Rosjan i Ukraińców / Rusinów . Na początku XI wieku większość pogańskiego świata słowiańskiego, w tym Rosję, Bułgarię i Serbię, przeszła na chrześcijaństwo. Między VIII a XIII wiekiem tereny te zasiedlała Ruś Kijowska . Próbę ich chrystianizacji podjęto już w IX wieku, wraz z chrystianizacją Kaganatu Rusi . Starania zakończyły się sukcesem w X wieku, kiedy około 980 roku Włodzimierz Wielki został ochrzczony w Chersonezie .

Chiny

Wczesnośredniowieczna misja Asyryjskiego Kościoła Wschodu przyniosła chrześcijaństwo do Chin, ale została zniesiona w IX wieku. Chrześcijaństwo tego okresu jest upamiętniane przez Nestoryjską Stelę i Pagodę Daqin w Xi'an .

Oś czasu

822 - Mojmir I z Moraw przechodzi na chrześcijaństwo
826 - Ansgar z Francji zostaje wysłany przez władzę papieską do Danii jako królewski kapelan i misjonarz; Harald Klak zostaje ochrzczony wraz z 400 jego wyznawcami w Moguncji
828 - W Nitrze powstaje pierwszy kościół chrześcijański na terenie dzisiejszej Słowacji [1] ; Pierwsi misjonarze docierają na tereny dzisiejszej Republiki Czeskiej
830 - Urodzony w Szkocji Erluph ewangelizuje w (obecnych) Niemczech, gdy zostaje zabity przez Wandalów
849-865 Ansgar , Arcybiskup Bremy , "Apostoł Północy", rozpoczął ewangelizację północnych Niemiec, Danii , Szwecji
855 Antypapież Anastazjusz , Ludwik II, cesarz rzymski mianował go nad papieżem Benedyktem III, ale presja ludu spowodowała wycofanie się
859 - Egzekucja Eulogiusa, zwolennika konfrontacyjnego świadectwa chrześcijańskiego w Hiszpanii i innych społeczeństwach zdominowanych przez muzułmanów. Sprzeciwiając się jakiemukolwiek poczuciu pokrewieństwa z kulturą muzułmańską , Eulogius opowiadał się za używaniem misjologii męczeństwa do konfrontacji z islamem .
863 św. Cyryl i św. Metody posłani przez Patriarchę Konstantynopola w celu ewangelizacji ludów słowiańskich . Tłumaczą Biblię na język słowiański .
863 - Cyryl i Metody zostają zaproszeni przez Rastisława do ewangelizacji w Wielkich Morawach i Księstwie Balatonu
864 - Przekształcenie książę Borys z Bułgarii
867 - Wszystkie plemiona serbskie są w pełni schrystianizowane
869-870 Katolicki IV Sobór Konstantynopolitański , potępiony patriarcha Focjusz , odrzucony przez prawosławnych
878 - Ostatnia definitywna wzmianka o chrześcijanach w Chinach przed erą mongolską
880 - Ustanowienie pierwszego arcybiskupstwa słowiańskiego na terenie Wielkich Moraw z Metodym na czele; Biblia przetłumaczona na język słowiański
879-880 Prawosławny IV Sobór Konstantynopolitański , przywrócony Focjusz, skazany na papieża Mikołaja I i Stefana VI przeprowadza proces przeciwko zmarłemu papieżowi Formozowi , publiczne powstanie przeciwko Stefanowi doprowadziło do jego uwięzienia i uduszenia
900 - Misjonarze z archidiecezji Bremen-Hamburg docierają do Norwegii

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Fletcher, Richard, Nawrócenie Europy. Od pogaństwa do chrześcijaństwa 371-1386 AD. Londyn 1997.
Padberg, Lutz v., (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter , Stuttgart, Reclam (niemiecki)
Lawrence, CH Monastycyzm średniowieczny . 3. wyd. Harlow: Pearson Edukacja, 2001. ISBN 0-582-40427-4