Duch Święty - Holy Spirit
Część serii na |
Filozofia religii |
---|
Indeks artykułów filozofii religii |
W religie abrahamowe The Duch Święty , znany również jako Ducha Świętego , jest aspektem lub agentem Boga , za pomocą którego Bóg komunikuje się z ludźmi lub działa na nich.
W judaizmie odnosi się do boskiej siły, jakości i wpływu Boga na wszechświat lub na jego stworzenia. W chrześcijaństwie nicejskim Duch Święty jest trzecią osobą Trójcy Świętej . W islamie Duch Święty działa jako agent boskiego działania lub komunikacji.
Etymologia
Słowo duch (od łacińskiego spiritus oznaczającego „oddech”) pojawia się samo lub z innymi słowami w Biblii hebrajskiej ( Stary Testament ) i Nowym Testamencie . Kombinacje obejmują wyrażenia takie jak „Duch Święty”, „Duch Boży ”, aw chrześcijaństwie „Duch Chrystusowy ”.
Słowo duch jest oddawane jako רוּחַ ( ruach ) w hebrajskojęzycznych częściach Starego Testamentu. W częściach aramejskich termin ten to rûacḥ . W greckim tłumaczeniu Starego Testamentu Septuaginta tłumaczy to słowo jako πνεῦμα ( pneuma – „oddech”). Jest to to samo słowo używane w całym Nowym Testamencie, pierwotnie napisane po grecku.
Angielski termin spirit pochodzi od jego łacińskiego pochodzenia, spiritus , tak więc Wulgata tłumaczy zarówno koncepcję Starego, jak i Nowego Testamentu. Alternatywny termin „Duch Święty” pochodzi ze staroangielskich tłumaczeń słowa spiritus .
Religia porównawcza
Biblia hebrajska zawiera termin „ duch Boży ” ( ruach ha-kodesz ) w znaczeniu potęgi jedynego Boga . To znaczenie różni się od chrześcijańskiej koncepcji „ Ducha Świętego ” jako jednej Osoby Boga w Trójcy . Koncepcja chrześcijańska ma tendencję do podkreślania moralnego aspektu Ducha Świętego bardziej niż judaizmu , co jest widoczne w epitecie Duch Święty, który pojawił się w żydowskich pismach religijnych stosunkowo późno, ale był powszechnym wyrazem w chrześcijańskim Nowym Testamencie. Oparta na Starym Testamencie Księga Dziejów Apostolskich podkreśla moc służby w aspekcie Ducha Świętego.
Według teologa Rudolfa Bultmanna istnieją dwa sposoby myślenia o Duchu Świętym: „animistyczny” i „dynamiczny”. W myśleniu animistycznym jest „niezależnym czynnikiem, osobistą mocą, która jak demon może spaść na człowieka i objąć go w posiadanie, umożliwiając mu lub zmuszając go do wykonywania przejawów mocy”, podczas gdy w myśli dynamicznej „wydaje się jako bezosobowa siła, która wypełnia człowieka jak płyn”. Oba rodzaje myśli pojawiają się w pismach żydowskich i chrześcijańskich, ale animistyczna jest bardziej typowa dla Starego Testamentu, podczas gdy dynamiczna jest bardziej powszechna w Nowym Testamencie. To rozróżnienie zbiega się z Duchem Świętym jako darem tymczasowym lub stałym. W Starym Testamencie i myśli żydowskiej jest on przede wszystkim tymczasowy, mając na uwadze konkretną sytuację lub zadanie, podczas gdy w koncepcji chrześcijańskiej dar tkwi w osobach na stałe.
Na pozór wydaje się, że Duch Święty ma odpowiednik w nieabrahamowych hellenistycznych religiach misteryjnych . Religie te zawierały rozróżnienie między duchem a psychiką , co jest również widoczne w listach Pawła . Według zwolenników szkoły historii religii , chrześcijańskiej koncepcji Ducha Świętego nie da się wytłumaczyć wyłącznie na podstawie idei żydowskich bez odniesienia do religii hellenistycznych. A według teologa Erika Konsmo, poglądy „są tak odmienne, że jedynym uzasadnionym połączeniem, jakie można nawiązać, jest sam grecki termin πνεῦμα [ pneuma , Duch]”.
Innym ogniwem łączącym starożytną grecką myśl jest stoicka idea ducha jako anima mundi – czyli duszy świata – która jednoczy wszystkich ludzi. Niektórzy wierzą, że widać to w sformułowaniu przez Pawła koncepcji Ducha Świętego, która jednoczy chrześcijan w Jezusie Chrystusie i wzajemnej miłości, ale Konsmo ponownie uważa, że takie stanowisko jest trudne do utrzymania. We wstępie do książki Meditations z 1964 r. anglikański ksiądz Maxwell Staniforth napisał:
Inną stoicką koncepcją, która zainspirowała Kościół, była koncepcja „Boskiego Ducha”. Kleantes, chcąc nadać jaśniejsze znaczenie „kreatywnemu ogniu” Zenona, jako pierwszy wpadł na określenie pneuma , czyli „duch”, aby go opisać. Podobnie jak ogień, ten inteligentny „duch” był wyobrażany jako cienka substancja podobna do strumienia powietrza lub oddechu, ale zasadniczo posiadająca właściwości ciepła; była obecna we wszechświecie jako Bóg, aw człowieku jako dusza i życiodajna zasada. Najwyraźniej od tego nie jest daleko do „Ducha Świętego” teologii chrześcijańskiej, „Pana i Dawcy życia”, objawiającego się jako języki ognia w dniu Pięćdziesiątnicy i odtąd złączonych – zarówno w umyśle chrześcijańskim, jak i stoickim – z ideami żywotnego ognia i dobroczynnego ciepła.
religie Abrahamowe
judaizm
Fraza ruach ha-kodesz w języku hebrajskim ( hebr . רוח הקודש, „duch święty” również transliterowana jako ruacḥ ha-qodesz ) jest terminem używanym w Biblii hebrajskiej i pismach żydowskich w odniesieniu do ducha JHWH (רוח יהוה). Hebrajskie terminy ruacḥ qodshəka , „twój święty duch” (רוּחַ קָדְשְׁךָ) i ruacḥ qodshō , „jego święty duch” (רוּחַ קָדְשׁוֹ), również występują (gdy dodaje się sufiks dzierżawczy, odpada przedimek określony ha ).
Duch Święty w judaizmie ogólnie odnosi się do boskiego aspektu proroctwa i mądrości. Odnosi się również do boskiej siły, jakości i wpływu Najwyższego Boga na wszechświat lub na jego stworzenia w określonych kontekstach.
chrześcijaństwo
Dla większości chrześcijan Duch Święty (lub Duch Święty, od staroangielskiego gast , „duch”) jest trzecią osobą Trójcy Świętej : „Trójjedyny Bóg” objawiający się jako Ojciec , Syn i Duch Święty; każda Osoba jest Bogiem. Z Duchem Świętym w ikonografii chrześcijańskiej związane są dwa symbole z kanonu Nowego Testamentu : uskrzydlona gołębica i języki ognia. Każdy obraz Ducha Świętego wywodzi się z różnych relacji historycznych w narracjach ewangelicznych ; pierwsza istota podczas chrztu Jezusa w rzece Jordan, gdzie Duch Święty miał zstąpić w postaci gołębicy, gdy głos Boga Ojca przemówił, jak opisano u Mateusza , Marka i Łukasza ; druga jest od dnia Pięćdziesiątnicy , pięćdziesiąt dni po Wielkanocy, kiedy zstąpienie Ducha Świętego zstąpiło na Apostołów i innych naśladowców Jezusa Chrystusa jako języki ognia, jak opisano w Dziejach Apostolskich , jak obiecał Jezus w Jego dyskurs pożegnalny. Nazywany „objawionym objawieniem Boga ”, Duch Święty jest Tym, który obdarza naśladowców Jezusa duchowymi darami i mocą, która umożliwia głoszenie Jezusa Chrystusa oraz mocą, która daje przekonanie o wierze.
Przedstawienie chrześcijańskiego Ducha Świętego w postaci gołębicy , przez Gian Lorenzo Berniniego , w absydzie z Bazyliki Świętego Piotra
Przedstawienie Trójcy składającej się z Boga Ducha Świętego wraz z Bogiem Ojcem i Bogiem Synem
islam
Duch Święty ( arab . روح القدس Ruh al-Qudus , „Duch Świętości”) jest czterokrotnie wymieniony w Koranie , gdzie działa jako czynnik boskiego działania lub komunikacji. Muzułmanin interpretacja Ducha Świętego jest zasadniczo zgodny z innymi interpretacjami oparciu Starego i Nowego Testamentu. Na podstawie narracji niektórych hadisów niektórzy muzułmanie utożsamiają go z aniołem Gabrielem (arab. Jibrāʾil ). Duch (الروح al-Ruh , bez przymiotnika „święty” lub „wywyższony”) jest opisany między innymi jako twórczy duch od Boga, którym Bóg ożywił Adama i który na różne sposoby inspirował posłańców i proroków Boga, w tym Jezus i Abraham . Wiara w „Świętą Trójcę”, zgodnie z Koranem, jest zabroniona i uważana za bluźnierstwo . To samo odnosi się do zakazu jakiejkolwiek idei dualizmu od Boga ( Allaha ).
Wiara bahajska
Bahaizm ma koncepcję Most Wielkiego Ducha , widziana jako laska Boga . Zwykle używa się go do opisania zstąpienia Ducha Bożego na posłańców/proroków Boga, do których należą m.in. Jezus, Mahomet i Bahá'u'lláh .
W wierzeniach Baháʼí Duch Święty jest kanałem, przez który mądrość Boża łączy się bezpośrednio z jego posłańcem, i jest to różnie opisywane w różnych religiach, takich jak płonący krzew dla Mojżesza, święty ogień dla Zoroastra, gołębica dla Jezusa , anioł Gabriel Mahometowi, a Dziewica Niebios Bahá'u'lláhowi (założycielowi Wiary Baháʼí). Pogląd bahaiński odrzuca ideę, że Duch Święty jest partnerem Boga w Bóstwie, ale raczej jest czystą esencją atrybutów Boga.
Inne religie
hinduizm
Hinduska koncepcja Advaita jest związana z Trójcy i został krótko wyjaśnić Raimon Panikkar . Twierdzi, że Duch Święty, jako jedna z Trzech Osób Trójcy „Ojca, Logosu i Ducha Świętego”, jest budowniczym mostu między chrześcijaństwem a hinduizmem. Wyjaśnia, że: „Spotkanie spirytualistyczne może odbyć się w Duchu. Z tego spotkania nie musi powstać żaden nowy 'system', ale musi wyłonić się nowy, a jednak stary duch”. Atman to terminologia wedyjska opracowana w pismach hinduskich, takich jak Upaniszady i Vedanta, oznacza Ostateczną Rzeczywistość i Absolut .
Zoroastryzm
W Zoroastrianizmu , Duch Święty, znany również jako Spenta Mainyu , to hypostasis od Ormuzd , Najwyższego Stwórcy, Boga Zoroastrianizmu; Duch Święty jest postrzegany jako źródło wszelkiego dobra we wszechświecie, iskra wszelkiego życia w ludzkości i jest ostatecznym przewodnikiem ludzkości do sprawiedliwości i komunii z Bogiem. Duch Święty jest postawiony w bezpośredniej opozycji do jego wiecznego podwójnego odpowiednika, Angra Mainyu , który jest źródłem wszelkiej niegodziwości i który sprowadza ludzkość na manowce.
Gnostycyzm
Starożytny tekst gnostycki znany jako Tajemna Księga Jana odnosi się do najwyższej kobiecej zasady Barbelo jako do Ducha Świętego.
Zobacz też
- Awatara
- Chrzest Duchem Świętym
- Barakah
- Koronka do Ducha Świętego i Jego Siedem Darów
- Kult Ducha Świętego
- Bóstwo
- Rodzaj Ducha Świętego
- Bóg w religiach Abrahama
- Wielki Duch
- Wstawiennictwo Ducha
- Przypowieść o zakwasie
- Pneumatologia
Bibliografia
Prace cytowane
- Bultmann, Rudolf (2007) [1951]. Teologia Nowego Testamentu . 1 . Przetłumaczone przez Grobel, Kendrick. Waco: Wydawnictwo Uniwersytetu Baylora. § 14. Duch: 1. ISBN 978-1-932792-93-5.
- Konsmo, Eryk (2010). Pawłowe metafory Ducha Świętego: Namacalna obecność ducha niematerialnego w życiu chrześcijanina . Nowy Jork: Peter Lang. Numer ISBN 978-1-4331-0691-0.
- Marek Aureliusz (1964). Medytacje . Londyn: Książki o pingwinach . Numer ISBN 0-14044140-9.