Czad Mercji - Chad of Mercia

Dla biskupa Hereford z VIII wieku patrz Ceadda of Hereford .

Święty

Czad
Biskup Yorku
Święty Czad.jpg
Przedstawienie witrażu z klasztoru Świętego Krzyża, West Park, Nowy Jork
Wyznaczony 664
Okres zakończony 669
Poprzednik Paulinus
Następca Wilfrid
Zamówienia
Poświęcenie 664
Dane osobowe
Urodzić się C. 634
Northumbria
Zmarł 2 marca 672
Lichfield , Staffordshire
Pochowany Katedra w Lichfield
Świętość
Święto 2 marca
Czczony w Kościół katolicki Kościół
anglikański Komunia
prawosławna
Atrybuty Biskup , trzymający trójwieżową katedrę (Lichfield)
Patronat Mercja ; Lichfield
Świątynie

Czad (zmarł 2 marca 672) był wybitnym duchownym anglosaskim z VII wieku , który został opatem kilku klasztorów , biskupem Northumbrians, a następnie biskupem Mercians i Lindsey People . Później został kanonizowany jako święty. Był bratem Cedd , także świętym. Jest on mocno obecny w dziele Bedy Czcigodnego i wraz z Ceddem przypisuje się mu wprowadzenie chrześcijaństwa do królestwa Mercian.

Źródła

Z późnego egzemplarza The old Englisch Homely o życiu św . 1200, w Bodleian Library , Oxford

Większość naszej wiedzy o Czadzie pochodzi z pism Bedy Czcigodnego . Bede mówi nam, że uzyskał informacje o Czadzie i jego bracie Ceddzie od mnichów z Lastingham , gdzie obaj byli opatami . Bede powołuje się również na informacje, które otrzymał od Trumberta , „który uczył mnie Pisma Świętego i który kształcił się w klasztorze przez tego mistrza”, czyli Czad. Innymi słowy, Bede uważał się za członka duchowej linii Czadu i zebrał informacje od przynajmniej jednego, kto znał go osobiście.

Wczesne życie i edukacja

Linki rodzinne

Czad był jednym z czterech braci, wszystkich aktywnych w kościele anglosaskim . Pozostali to Cedd , Cynibil i Caelin . Wydaje się, że Chad był młodszy od Cedda, pojawił się na scenie politycznej około dziesięć lat po nim. Rozsądnie jest przypuszczać, że Czad i jego bracia pochodzili ze szlachty Northumbrii. Z pewnością mieli bliskie powiązania w całej klasie rządzącej Northumbrii. Jednak nazwa Czad jest w rzeczywistości brytyjskiego pochodzenia celtyckiego , a nie anglosaskiego . Jest to element występujący w imionach wielu walijskich książąt i szlachty tego okresu i oznacza „bitwę”.

Edukacja

Jedynym ważnym faktem, jaki Bede podaje o wczesnym życiu Czadu, jest to, że był uczniem Aidana w celtyckim klasztorze w Lindisfarne . W rzeczywistości, Bede przypisuje ogólny wzór służby Czadu przykładowi Aidana i jego własnego brata Cedda , który był również uczniem św. Aidana.

Aidan był uczniem Kolumby i został zaproszony przez króla Oswalda z Northumbrii do przybycia z Iony w celu założenia klasztoru. Aidan przybył do Northumbrii w 635 i zmarł w 651. Czad musiał studiować w Lindisfarne jakiś czas pomiędzy tymi latami.

Podróże po Irlandii i randki z życia Czadu

Wiele osiedli kościelnych zostało założonych w VII wieku w Irlandii, aby pomieścić mnichów europejskich, zwłaszcza mnichów anglosaskich. Około 668 biskup Colman zrezygnował z urzędu w Lindisfarne i powrócił do Irlandii. Niecałe trzy lata później wzniósł opactwo w hrabstwie Mayo, wyłącznie dla angielskich mnichów w Mayo , znane później jako Maigh Eo na Saxain („Mayo Saksonów”).

Chad podróżował do Irlandii jako mnich, zanim został wyświęcony na kapłana. Jednym z jego towarzyszy był Ecgberht z Ripon . Egbert pochodził ze szlachty angielskiej, prawdopodobnie z Northumbrii. Bede umieszcza ich wśród napływu angielskich uczonych, którzy przybyli do Irlandii, podczas gdy Finan i Colmán byli biskupami w Lindisfarne. Sugeruje to, że wyjechali do Irlandii jakiś czas po śmierci Aidana w 651. Udali się do Rath Melsigi , anglosaskiego klasztoru w hrabstwie Carlow , w celu dalszych badań. W sporze o zachowywanie Wielkanocy Rath Melsigi przyjął rzymskie obliczenie.

W 664 dwudziestopięcioletni Egbert ledwo przeżył zarazę, która zabiła wszystkich jego towarzyszy. Czad już wtedy opuścił Irlandię, aby pomóc swojemu bratu Ceddowi założyć klasztor Laestingaeu w Yorkshire.

Benedyktyński zasada powoli rozprzestrzenia się w całej Europie Zachodniej. Czad był szkolony w całkowicie odrębnej tradycji monastycznej, która zwykle traktowała jako przykład Marcina z Tours . Irlandzki i wczesny anglosaski monastycyzm, którego doświadczył Czad, był wędrowny, kładł nacisk na praktyki ascetyczne i kładł silny nacisk na egzegezę biblijną , co generowało głęboką świadomość eschatologiczną . Egbert wspominał później, że on i Czad „bardzo ściśle podążali za życiem monastycznym – w modlitwie i wstrzemięźliwości oraz w medytacji Pisma Świętego”. Niektórzy uczeni szybko osiedlili się w irlandzkich klasztorach, podczas gdy inni wędrowali od jednego mistrza do drugiego w poszukiwaniu wiedzy. Bede mówi, że irlandzcy mnisi chętnie ich uczyli i karmili, a nawet pozwalali im bezpłatnie korzystać z cennych książek. Ponieważ wszystkie książki były produkowane ręcznie, z niezwykłą dbałością o szczegóły, było to zadziwiająco hojne.

Założenie Lastingham

Ołtarz w krypcie kościoła St Mary, Lastingham , prawdopodobne miejsce wczesnego kościoła anglosaskiego, w którym Cedd i Czad odprawiali Eucharystię.

Król Oswiu z Northumbrii wyznaczył swojego siostrzeńca, Ethelwalda , do administrowania przybrzeżnym obszarem Deira . Brat Czada, Cælin, był kapelanem na dworze Ethelwalda. To z inicjatywy Cælina Ethelwald podarował ziemię pod budowę klasztoru w Lastingham niedaleko Pickering w North York Moors , w pobliżu jednej z wciąż używanych rzymskich dróg . Caelin przedstawił Ethelwold Cedd. Klasztor stał się bazą dla Cedd, który służył jako biskup misyjny w Essex.

Bede mówi, że Cedd „pościł wyłącznie w celu oczyszczenia go z brudu niegodziwości wcześniej tam popełnionych”. Trzydziestego dnia czterdziestodniowego postu został wezwany w pilnych sprawach. Cynibil, inny z jego braci, przejął post na pozostałe dziesięć dni. Incydent wskazuje na związki braci z rządzącą dynastią Northumbrii. Laestingaeu było wyraźnie pomyślane jako baza dla rodziny i miała być pod ich kontrolą w dającej się przewidzieć przyszłości – nie jest to niezwykłe rozwiązanie w tym okresie. Cedd został dotknięty zarazą, a po jego śmierci w 664, Czad zastąpił go jako opat.

Opat Lastingham

Po raz pierwszy Czad pojawił się jako prałat kościelny w 664 r., wkrótce po synodzie w Whitby , kiedy wielu przywódców kościelnych zostało zmiecionych przez zarazę – w tym Cedd, który zmarł w tym roku w Lastingham. Po śmierci starszego brata Czad objął stanowisko opata.

Bede opowiada nam o człowieku zwanym Owin (Owen), który pojawił się w drzwiach Lastingham. Owin był urzędnikiem domowym Ethelthryth , księżniczki z Anglii Wschodniej, która przyszła poślubić Ecgfritha , młodszego syna Oswiu. Postanowił wyrzec się świata, a na znak tego pojawił się w Lastingham w podartych ubraniach iz siekierą. Przyjechał przede wszystkim do pracy ręcznej. Stał się jednym z najbliższych współpracowników Czadu.

Świadomość eschatologiczna Czadu i jej wpływ na innych ożywa we wspomnieniu przypisywanym Trumbertowi , który był jednym z jego uczniów w Lastingham. Chad zwykł przerywać czytanie za każdym razem, gdy zerwał się wichur i wzywał Boga, aby zlitował się nad ludzkością. Jeśli burza się nasili, całkowicie zamknie książkę i padnie na twarz w modlitwie. Podczas przedłużających się sztormów lub burz wchodził do samego kościoła, aby modlić się i śpiewać psalmy, aż do powrotu spokoju. Jego mnisi najwyraźniej uznali to za skrajną reakcję nawet na angielską pogodę i poprosili go o wyjaśnienie. Chad wyjaśnił, że Bóg zsyła burze, aby przypomnieć ludziom o dniu sądu i upokorzyć ich pychę. Typowo celtyckie chrześcijańskie zaangażowanie w naturę nie przypominało współczesnego romantycznego zaabsorbowania, ale determinacją odczytywania w niej Bożego zamysłu, szczególnie w odniesieniu do rzeczy ostatecznych.

Spór o legitymację apostolską w Kościele”

Kwestie polityczne i religijne były stale przeplatane i wchodziły w różne interakcje. Chrześcijaństwo w Wielkiej Brytanii i Irlandii w dużej mierze rozwijało się dzięki królewskiemu patronatowi , podczas gdy królowie coraz częściej wykorzystywali Kościół do stabilizacji i nadawania legitymizacji swoim kruchym państwom. Silnie lokalny kościół z charakterystycznymi praktykami mógłby być źródłem wielkiego wsparcia dla raczkującego państwa, pozwalając na splot elit politycznych i religijnych. I odwrotnie, rzymski związek wprowadzał obce wpływy poza kontrolą lokalnych władców, ale także pozwalał władcom pokazywać się na szerszej, europejskiej scenie i szukać potężniejszych źródeł legitymizacji.

Kwestie te są również kluczowe w ocenie wiarygodności źródeł: Bede jest jedynym istotnym źródłem szczegółów z życia Czadu. Bede pisał około sześćdziesięciu lat po przełomowych wydarzeniach episkopatu Czadu, kiedy kontynentalny wzorzec biskupstw terytorialnych i monastycyzmu benedyktyńskiego utrwalił się w królestwach anglosaskich, w tym w Northumbrii. Bede troszczył się o uprawomocnienie praktyk i struktur kościelnych swoich czasów. Jednak starał się również przedstawić pochlebny obraz wcześniejszego kościoła i monarchii Northumbrii: trudny czyn, ponieważ, jak sam Bede stale przyznaje, wcześniejsze instytucje opierały się rzymskim normom przez wiele dziesięcioleci.

Traktowanie przez Bede Czadu jest szczególnie problematyczne, ponieważ nie mógł ukryć, że Czad odszedł od praktyk rzymskich w zasadniczy sposób – nie tylko przed synodem w Whitby , który Bede przedstawia jako całkowite zwycięstwo partii rzymskiej i jej norm, ale nawet po nim. Jednak Czad był nauczycielem własnego nauczyciela Bede, Trumberta , więc Bede ma oczywisty osobisty interes w rehabilitacji go, nie mówiąc już o jego lojalności wobec Northumbrii, który nie tylko go wspierał, ale odegrał znaczącą rolę w chrystianizacji Anglii. To może wyjaśniać wiele luk w opisie Czadu przez Bede i dlaczego Bede czasami wydaje się przypisywać Czadowi nieprawdopodobne motywy. Czad żył w przełomowym punkcie stosunków między Anglosasami a szerzej pojmowaną Europą. Bede nieustannie stara się wymazać niejasności kariery Czadu, nie zawsze z powodzeniem.

Powstanie dynastii

W rzeczywistości jest możliwe, że dopiero niedawno wrócił z Irlandii, kiedy narzucono mu znaczenie. Jednak rosnące znaczenie jego rodziny w stanie Northumbrian jasno wynika z relacji Bedy o karierze Cedda w założeniu ich klasztoru w Lastingham w North Yorkshire . Ta koncentracja władzy i wpływów kościelnych w sieci szlacheckiej rodziny była prawdopodobnie powszechna w anglosaskiej Anglii: oczywistą paralelą byłyby dzieci króla Merewalha w Mercji w następnym pokoleniu.

Powstanie Cedd

Cedd , prawdopodobnie starszy brat, stał się bardzo znaczącą postacią w Kościele, gdy Czad był w Irlandii. Prawdopodobnie jako nowo wyświęcony kapłan został wysłany w 653 przez Oswiu z trudną misją do Środkowych Kątów , na prośbę ich pod-króla Peady, w ramach rozwijającego się wzorca interwencji Northumbrii w sprawy Mercji. Po około roku został odwołany i wysłany z podobną misją do Wschodnich Saksonii , wkrótce potem został wyświęcony na biskupa. Pozycja Cedda jako chrześcijańskiego misjonarza i królewskiego emisariusza zmusiła go do częstych podróży między Essex a Northumbrią.

Biskup Northumbrians

Potrzebujesz biskupa

Bede przywiązuje wielką wagę do Synodu w Whitby w 663/4, który pokazuje, rozwiązując główne problemy praktyki w Kościele Northumbryjskim na korzyść praktyki rzymskiej. Cedd jest pokazany jako główny pośrednik w synodzie ze względu na jego łatwość we wszystkich odpowiednich językach. Cedd nie był jedynym prominentnym duchownym, który zmarł na dżumę wkrótce po synodzie. Był to jeden z kilku wybuchów zarazy; mocno uderzyli w szeregi przywódców Kościoła, a większość biskupów w anglosaskich królestwach zginęła, w tym arcybiskup Canterbury. Bede mówi nam, że Colmán , biskup Northumbrians w czasie synodu, wyjechał do Szkocji po tym, jak synod wystąpił przeciwko niemu. Jego następcą został Tuda , który żył niedługo po jego wstąpieniu. Pokrętny proces zastąpienia go Bede opisuje krótko, ale pod pewnymi względami zagadkowo.

Misja Wilfrida

Pierwszym wyborem, który miał zastąpić Tudę, był Wilfrid , szczególnie gorliwy zwolennik sprawy rzymskiej. Z powodu zarazy nie było trzech biskupów, którzy mogliby go wyświęcić, więc udał się do frankońskiego królestwa Neustrii, aby uzyskać święcenia. Stało się to z inicjatywy Alfrida, sub-króla Deiry, chociaż prawdopodobnie Oswiu znał i aprobował tę akcję w tamtym czasie. Bede mówi nam, że Alfrid szukał biskupa dla siebie i swojego ludu. To prawdopodobnie oznacza mieszkańców Deiry. Według Bedy, następcą Tudy jako opata Lindisfarne został Eata, który został podniesiony do rangi biskupa.

Wilfrid spotkał się ze swoim własnym nauczycielem i patronem, Agilbertem, rzecznikiem strony rzymskiej w Whitby, który został biskupem Paryża. Agilbert uruchomił proces kanonicznego wyświęcania Wilfrida, wzywając kilku biskupów do Compiègne na ceremonię. Bede mówi nam, że po święceniach przez jakiś czas przebywał za granicą.

Podniesienie

Mercia w czasach Czadu.jpg

Bede sugeruje, że Oswiu zdecydował się podjąć dalsze działania, ponieważ Wilfrid był nieobecny dłużej niż oczekiwano. Nie jest jasne, czy Oswiu zmienił zdanie na temat Wilfrida, czy też rozpaczał po jego powrocie, czy też nigdy tak naprawdę nie zamierzał, aby został biskupem, ale wykorzystał tę okazję, aby wydostać się z kraju.

Czad został wówczas zaproszony przez króla Oswiu na biskupa Northumbrians. Czad jest często wymieniany jako biskup Yorku . Bede na ogół używa etnicznych, a nie geograficznych, oznaczeń Czadu i innych wczesnych biskupów anglosaskich . Jednak w tym miejscu odnosi się również do pragnienia Oswiu, aby Czad został biskupem kościoła w Yorku . York później stał się miastem diecezjalnym, częściowo dlatego, że został już jako taki wyznaczony we wcześniejszej, sponsorowanej przez Rzymian misji Paulinusa do Deiry, więc nie jest jasne, czy Bede po prostu powtarza praktykę swoich czasów, czy też Oswiu i Czad byli biorąc pod uwagę podstawę terytorialną i stolicę dla swojego episkopatu. Jest całkiem jasne, że Oswiu chciał, aby Czad był biskupem całego narodu Northumbrii, pomijając twierdzenia zarówno Wilfrida, jak i Eaty.

Chad stanął przed tym samym problemem dotyczącym święceń, co Wilfrid, więc wyruszył na poszukiwanie święceń pośród chaosu spowodowanego przez zarazę. Bede mówi nam, że najpierw udał się do Canterbury, gdzie odkrył, że arcybiskup Deusdedit nie żyje, a na jego następcę wciąż czekano. Bede nie mówi nam, dlaczego Chad przeniósł się do Canterbury. Podróż wydaje się bezcelowa, ponieważ arcybiskup zmarł trzy lata wcześniej – fakt, który musiał być dobrze znany w Northumbrii i był właśnie powodem, dla którego Wilfrid musiał wyjechać za granicę. Najbardziej oczywistym powodem pokrętnych podróży Chada było to, że przebywał on również na misji dyplomatycznej z Oswiu, starając się zbudować okrążający sojusz wokół Mercji, która szybko wychodziła ze swojej słabości. Z Canterbury wyjechał do Wessex , gdzie został wyświęcony przez biskupa Wini z Zachodnich Sasów i dwóch Brytyjczyków, czyli Welsh, biskupów. Żaden z tych biskupów nie został uznany przez Rzym. Bede wskazuje, że „w tym czasie nie było żadnego innego biskupa w całej Wielkiej Brytanii kanonicznie wyświęconego oprócz Winiego”, a ten ostatni został ustanowiony nieregularnie przez króla Saksonii Zachodniej.

Bede opisuje w tym momencie Czad jako „pilnego wykonawcę w uczynku tego, czego nauczył się w Piśmie Świętym”. Bede mówi nam również, że Czad nauczał wartości Aidana i Cedda. Jego życie to ciągłe podróże. Bede mówi, że Czad nieustannie odwiedzał miasta, wieś, chaty, wsie i domy, aby głosić Ewangelię . Najwyraźniej wzorem, za którym podążał, był biskup jako prorok lub misjonarz . Podstawowe chrześcijańskie obrzędy przejścia, chrztu i bierzmowania były prawie zawsze wykonywane przez biskupa, a przez następne dziesięciolecia odbywały się na ogół w ceremoniach masowych, prawdopodobnie z niewielką ilością systematycznych instrukcji lub porad.

Usuwanie

W 666 Wilfrid powrócił z Neustrii, „przynosząc wiele zasad katolickiego przestrzegania”, jak mówi Bede. Zauważył, że Chad już zajmuje tę samą pozycję. Wydaje się, że w rzeczywistości nie kwestionował prymatu Czadu na swoim obszarze. Raczej pracowałby wytrwale, aby zbudować własne poparcie w sympatycznych klasztorach, takich jak Gilling i Ripon . Jednak potwierdził swoją rangę biskupią, udając się do Mercji, a nawet Kent, by wyświęcać kapłanów. Bede mówi nam, że końcowym efektem jego wysiłków w Kościele było to, że mnisi irlandzcy, którzy nadal mieszkali w Northumbrii, albo w pełni pogodzili się z praktykami katolickimi, albo wyjechali do domu. Niemniej jednak Bede nie może ukryć, że Oswiu i Czad pod wieloma względami znacznie zerwali z praktyką rzymską i że Kościół w Northumbrii został podzielony przez święcenia rywalizujących biskupów.

W 669 przybył do Anglii nowy arcybiskup Canterbury , Teodor z Tarsu , wysłany przez papieża Witaliana . Natychmiast wyruszył w podróż po kraju, walcząc z nadużyciami, o których był uprzedzony. Polecił Chadowi ustąpić, a Wilfridowi przejąć. Według Bede, Theodore był pod takim wrażeniem pokory ze strony Czadu, że potwierdził swoje święcenia biskupie, jednocześnie nalegając, by ustąpił ze swojej pozycji. Chad przeszedł na emeryturę z wdziękiem i wrócił na swoje stanowisko jako opat Lastingham, pozostawiając Wilfrida jako biskupa Northumbrians w Yorku.

Biskup Mercians

Przypomnienie sobie czegoś

Jeszcze w tym samym roku król Mercji Wulfher poprosił o biskupa. Wulfher i inni synowie Pendy przeszli na chrześcijaństwo, chociaż sam Penda pozostał poganinem aż do śmierci (655). Penda pozwoliła biskupom działać w Mercji, chociaż żadnemu z nich nie udało się bezpiecznie ustanowić Kościoła bez aktywnego wsparcia królewskiego.

Arcybiskup Teodor odmówił wyświęcenia nowego biskupa. Zamiast tego przywołał Chada z emerytury w Lastingham. Według Bede, Theodore był pod wielkim wrażeniem pokory i świętości Czadu. Widać to szczególnie w jego odmowie używania konia: nalegał, aby wszędzie chodzić. Pomimo szacunku dla Czadu, Teodor kazał mu jeździć w długie podróże i posunął się tak daleko, że pewnego razu podniósł go na siodło.

Czad został wyświęcony na biskupa Mercians (dosłownie, ludu pogranicza) i ludu Lindsey ( Ldisfaras ). Bede mówi nam, że Czad był w rzeczywistości trzecim biskupem wysłanym do Wulfhere, co czyni go piątym biskupem Mercians. Królestwo Lindsey , obejmujące obszar północno-wschodniej nowoczesnej Lincolnshire , była pod kontrolą Mercian, choć w przeszłości czasami upadły pod kontrolą Northumbrii. Późniejsze listy biskupów anglosaskich czasami dodają do jego obowiązków środkowe kąty . Byli odrębną częścią królestwa Mercian, skupioną na środkowym Trencie i dolnym Tame  – obszarze wokół Tamworth , Lichfield i Repton, który stanowił rdzeń szerszego państwa Mercian. To ich pod-król, Peada, zapewnił usługi brata Czadu, Cedda w 653, i często uważano ich za odrębnych od właściwych Mercians, ludu, który mieszkał dalej na zachód i północ.

Fundamenty klasztorne

Kiedy Czad został biskupem Mercji w 669, przeniósł swoją stolicę z Repton do Lichfield, prawdopodobnie dlatego, że było to już święte miejsce, jako miejsce męczeństwa w okresie rzymskim. Wulfhere podarował Czadowi ziemię w Lichfield na budowę klasztoru. Z tego powodu centrum diecezji Mercia ostatecznie osiedliło się w Lichfield . Klasztor Lichfield był prawdopodobnie podobny do tego w Lastingham, a Bede wyjaśnia, że ​​był on częściowo obsadzony przez mnichów z Lastingham, w tym wiernego sługę Czadu, Owina. Lichfield było bardzo blisko do starej rzymskiej drogi z Watling ulicy , przy głównej trasie całej Mercji oraz w niewielkiej odległości od głównego centrum królewskiego Mercia pod adresem Tamworth . Z tego powodu kościelne centrum Mercji zostało ustanowione jako diecezja Lichfield.

Wulfher podarował także Czadowi ziemię pod klasztor w Barrow upon Humber w północnym Lincolnshire . Podróżował pieszo, aż arcybiskup Canterbury dał mu konia i kazał jeździć na nim, przynajmniej podczas długich podróży. Świątynia Czada w Lichfield została zniszczona w 1538 roku.

Wulfhere podarował również ziemię wystarczającą dla pięćdziesięciu rodzin w miejscu w Lindsey, określanym przez Bede jako Ad Barwae . Jest to prawdopodobnie Barrow upon Humber : miejsce, w którym odkryto późniejszy anglosaski klasztor. Było to łatwo osiągalne rzeką z Midlands i blisko łatwego przeprawy przez rzekę Humber , umożliwiając szybką komunikację wzdłuż zachowanych rzymskich dróg z Lastingham. Chad pozostał opatem Lastingham przez całe życie, a także kierował społecznościami w Lichfield i Barrow.

Ministerstwo wśród Mercians

Czad następnie przystąpił do wykonywania wielu prac misyjnych i duszpasterskich w królestwie. Bede mówi nam, że Czad rządził biskupstwem Mercians i ludu Lindsey „na sposób starożytnych ojców iz wielką doskonałością życia”. Jednak Bede podaje niewiele konkretnych informacji na temat pracy Czadu w Mercji, sugerując, że pod względem stylu i treści była kontynuacją tego, co zrobił w Northumbrii. Obszar, który zajmował, był bardzo duży i rozciągał się na całą Anglię od wybrzeża do wybrzeża. W wielu miejscach był to również trudny teren, z lasami, wrzosowiskami i górami na większej części centrum oraz dużymi obszarami bagien na wschodzie. Bede mówi nam, że Czad zbudował dla siebie mały dom w Lichfield, w niewielkiej odległości od kościoła, wystarczający, by pomieścić jego trzon złożony z siedmiu lub ośmiu uczniów, którzy gromadzili się tam, aby się z nim modlić i studiować, kiedy nie był w interesach.

Chad pracował w Mercii i Lindsey tylko przez dwa lata, zanim zginął podczas zarazy. Jednak św. Beda mógł napisać w liście, że Mercia doszła do wiary, a Essex zostało za to odzyskane przez dwóch braci Cedda i Czad. Innymi słowy, Bede uważał, że dwa lata jako biskupa Czadu miały decydujące znaczenie dla chrystianizacji Mercji.

Śmierć

Czad zmarł 2 marca 672 r. i został pochowany w kościele Najświętszej Marii Panny, który później stał się częścią katedry w Lichfield . Bede opowiada historię śmierci jako historię człowieka, którego już uważano za świętego . W rzeczywistości Bede podkreślał w swojej narracji, że świętość Czadu komunikowała się ponad granicami kultury i polityki, na przykład Teodorowi za jego życia. Historia śmierci ma dla Bedy najwyraźniej najwyższą wagę, potwierdzając świętość Czadu i potwierdzając jego życie. Relacja zajmuje znacznie więcej miejsca w relacji Bedy niż cała reszta służby Czadu w Northumbrii i Mercji razem wziętych.

Bede mówi nam, że Owin pracował poza oratorium w Lichfield. Wewnątrz Czad studiował sam, ponieważ inni mnisi odprawiali nabożeństwa w kościele. Nagle Owin usłyszał radosny śpiew, dochodzący z nieba, początkowo na południowy-wschód, ale stopniowo zbliżający się, aż wypełnił dach samego oratorium. Potem przez pół godziny zapadła cisza, po której nastąpił ten sam śpiew wracając tą samą drogą, którą przyszedł. Owin początkowo nic nie zrobił, ale około godziny później Chad wezwał go i kazał sprowadzić siedmiu braci z kościoła. Chad przekazał braciom swoje ostatnie przemówienie, wzywając ich do zachowania monastycznej dyscypliny, której się nauczyli. Dopiero po tym powiedział im, że wie, że jego śmierć jest bliska, mówiąc o śmierci jako o „tym przyjaznym gościu, który jest przyzwyczajony do odwiedzania braci”. Poprosił ich o modlitwę, pobłogosławił ich i odprawił. Bracia odeszli, smutni i przygnębieni.

Owin wrócił nieco później i spotkał się z Chadem na osobności. Zapytał o śpiew. Chad powiedział mu, że na razie musi zachować to dla siebie: aniołowie przybyli, aby wezwać go do niebiańskiej nagrody, a za siedem dni wrócą po niego. Tak więc Czad osłabł i zmarł po siedmiu dniach – 2 marca, który pozostaje jego świętem. Bede pisze, że: „zawsze wyczekiwał tego dnia – a raczej jego umysł zawsze był w Dniu Pańskim”. Wiele lat później jego stary przyjaciel, Egbert, powiedział gościowi, że ktoś w Irlandii widział niebiańskie towarzystwo przychodzące po duszę Czadu i powracające z nią do nieba. Co znamienne, z niebiańskim zastępem był Cedd. Bede nie był pewien, czy ta wizja rzeczywiście należała do Egberta.

Relacja Bedy o śmierci Czadu mocno potwierdza główne wątki jego życia. Przede wszystkim był przywódcą zakonnym, głęboko zaangażowanym w dość małe wspólnoty lojalnych mnichów, którzy tworzyli jego zespoły misyjne, jego braci. Jego świadomość była silnie eschatologiczna: skupiona na rzeczach ostatecznych i ich znaczeniu. W końcu był nierozerwalnie związany z Ceddem i innymi prawdziwymi braćmi.

Kult i relikwie

Czad jest uważany za świętego w kościele rzymskokatolickim , anglikańskim , celtyckim kościele prawosławnym, a także jest uznawany za świętego w nowym wydaniu wschodniego prawosławnego synaksarionu (Księga Świętych). Jego święto obchodzone jest 2 marca.

Według św. Bedy Czad był czczony jako święty natychmiast po jego śmierci, a jego relikwie zostały przeniesione do nowego sanktuarium. Pozostał w centrum ważnego kultu, skupionego na uzdrawianiu, przez całe średniowiecze. Kult miał bliźniacze ogniska: jego grób w absydzie, bezpośrednio za ołtarzem głównym katedry; a dokładniej jego czaszka, przechowywana w specjalnej Kaplicy Głownej, nad nawą południową .

Przekazywanie relikwii po reformacji było kręte. Po rozwiązaniu sanktuarium na polecenie króla Henryka VIII około 1538 r. prebendariusz Arthur Dudley z katedry w Lichfield usunął i zachował niektóre relikwie, prawdopodobnie zestaw podróżny. Zostały one ostatecznie przekazane jego siostrzenic, Bridget i Katherine Dudley z Russells Hall . W 1651 r. pojawiły się ponownie, gdy rolnik Henry Hodgetts z Sedgley leżał na łożu śmierci i modlił się do św. Czadu. Kiedy ksiądz słuchając swojej ostatniej spowiedzi, ks. Peter Turner SJ, zapytał go, dlaczego wezwał Czad. Henry odpowiedział: „ponieważ jego kości są w głowie mojego łóżka”. Polecił żonie przekazać relikwie księdzu, skąd trafiły do ​​seminarium w St Omer we Francji. Po zakończeniu czasów karnych , na początku XIX wieku, trafili w ręce sir Thomasa Fitzherberta-Brockholesa z Aston Hall, niedaleko Stone, Staffordshire . Kiedy jego kaplica została oczyszczona po jego śmierci, jego kapelan, ks. Benjamin Hulme, odkrył pudełko zawierające relikwie, które zostały zbadane i przekazane biskupowi Thomasowi Walshowi, rzymskokatolickiemu wikariuszowi apostolskiemu dystryktu Midland w 1837 roku i zostały umieszczone w nowym Katedra św. Czadu w Birmingham została otwarta w 1841 roku w nowej arce zaprojektowanej przez Augusta Pugina .

Relikwie, niektóre długie kości, znajdują się teraz na ołtarzu katedry św. Czadu. Zostały one zbadane przez Oxford Archeological Laboratory technikami datowania węglem w 1985 roku i wszystkie kości oprócz jednej (która była trzecią kością udową, a zatem nie mogły pochodzić od biskupa Czadu) zostały datowane na VII wiek i zostały uwierzytelnione jako „prawdziwe relikwie” przez władze Watykanu. W 1919 roku w katedrze św. Czadu w Birmingham odbyła się doroczna msza i uroczysta procesja plenerowa z relikwiami. Ta uroczystość trwa do chwili obecnej, w sobotę najbliższą jego Świętu, 2 marca.

Czad jest zapamiętany w Kościele Anglii z obchodów w dniu 2 marca.

Portrety św. Czadu

Nie ma portretów ani opisów św. Czadu z jego czasów. Jedyna wskazówka, jaką mamy, pochodzi z legendy o Teodorze unoszącym go cieleśnie na siodło – prawdopodobnie sugerując, że został zapamiętany jako niskiego wzrostu. Wszelkie próby przedstawienia go opierają się wyłącznie na wyobraźni i prawie wszystkie są oczywiście anachroniczne, z dużym naciskiem na szaty z innych epok.

  • Św. Czad, Peada i Wulfher, przedstawione w XIX-wiecznej rzeźbie nad zachodnim wejściem do katedry w Lichfield.

  • "Święty Czad", witraż autorstwa Christophera Whalla. Obecnie wystawiany w Victoria and Albert Museum w Londynie .

  • Przykład późnej rzeźby św. Czadu z kościoła św. Czada w Lichfield , Staffordshire , 1930.

Wybitne dedykacje

Kościoły

Czad daje jego nazwisko do Birmingham „s rzymskokatolickiej katedry , gdzie istnieją pewne relikty tego świętego: około ośmiu kości długich. Jest to jedyna katedra w Anglii, w której na ołtarzu głównym znajdują się relikwie swojego patrona. Anglikański Lichfield Cathedral , w miejscu jego pochówku, jest dedykowany do Czadu, a St Mary , i nadal ma kaplicę głowy, gdzie czaszka świętego był utrzymywany aż zaginął w czasie reformacji . Zaznaczono również miejsce średniowiecznego sanktuarium.

Chad daje również swoje imię kościołowi parafialnemu w Lichfield (z Studnią Czadu, gdzie tradycyjnie Chad ochrzcił nawróconych: obecnie budynek objęty ochroną ).

Dedykacje są gęsto skoncentrowane w West Midlands . Na przykład miasto Wolverhampton ma dwa kościoły anglikańskie i akademię poświęconą Czadowi, podczas gdy w pobliskiej wiosce Pattingham znajduje się zarówno kościół anglikański, jak i szkoła podstawowa . Shrewsbury miało duży średniowieczny kościół św. Czadu, który zawalił się w 1788 roku: został szybko zastąpiony okrągłym kościołem w stylu klasycznym autorstwa George'a Steuarta, w innym miejscu, ale z tym samym poświęceniem. Kościół parafialny w Montford , zbudowany w latach 1735-38, miejsce grobów rodziców Karola Darwina. Kościół parafialny w Coseley zbudowany w 1882 roku. Nieco dalej znajduje się znaczna liczba dedykacji w obszarach związanych z karierą Czadu, takich jak kościoły w Church Wilne w Derbyshire i Far Headingley w Leeds oraz kościół parafialny w Rochdale w Greater Manchester . jak niektórzy we Wspólnocie, jak Chelsea w Australii. Istnieje również St Chad's College na Uniwersytecie w Durham , założony w 1904 jako sala anglikańska.

Parafia główna Ordynariatu Personalnego Matki Bożej Krzyża Południa nosi nazwę kościoła św. Niniana i św. Czadu.

Kaplica Brasenose College, Oxford nazywa się kaplica św Hugh i St Czad.

Toponimy

Istnieje wiele nazw miejsc zawierających element czad lub coś podobnego. W wielu przypadkach odniesienie do wczesnych form nazwy sugeruje, że nie pochodzi ona od nazwy Czad, ale od jakiegoś innego słowa. Możliwe, że nawet tam, gdzie można rozsądnie sądzić, że imię pochodzi od Czadu, osoba ta jest kimś innym o tym samym imieniu. Dlatego należy zachować wielką ostrożność w wyjaśnianiu starożytnych toponimów przez odniesienie do św. Czadu.

To powiedziawszy, miasteczko położone poza Ladysmith, Kwa-Zulu Natal nosi nazwę St. Chad's po misji anglikańskiej w okolicy.

Jednym z toponimów z dobrym roszczeniem wywodzącym się od imienia świętego jest kaplica Chadkirk w Romiley , Greater Manchester , która pochodzi z XIV wieku – chociaż strona jest znacznie starsza, prawdopodobnie pochodzi z VII wieku, kiedy uważa się, że odwiedził go św. Czad pobłogosławić tam studnię. Kenneth Cameron zwraca uwagę, że – w toponimach kirk częściej występuje imię dedykowanego niż patrona, więc istnieją wszelkie powody, by sądzić, że Chadkirk naprawdę był poświęcony św. Czadowi w średniowieczu. Nie jest tak pewne, że Chadsmoor w Staffordshire, Chadwich w Worcestershire czy Chadwick w Warwickshire zostały nazwane imieniem świętego.

St Chad's Well w pobliżu Battle Bridge na rzece Fleet w Londynie była słynną studnią leczniczą i miała nową pompownię zbudowaną w 1832 roku. Została zniszczona przez firmę Midland Railway i została zapamiętana w nazwie ulicy St Chad's Place. Nie ma niezależnych dowodów na to, że Czad odwiedził to miejsce, ale wyraźnie nazwano je jego imieniem i na pewno podróżował po południowej Anglii. Jego związek ze studniami wydaje się starożytny i bez wątpienia wywodzi się ze Studni Św. Czadu w Lichfield, odwiedzanej przez pielgrzymów i prawdopodobnie wodociągu jego klasztoru. To najbardziej prawdopodobne wyjaśnienie nazwy.

Liczne nazwy miejsc, takie jak Cheadle i Cheddleton w Midlands, sugerują związek z Czadem. Jednak „sugestie” oparte na późnych formach nazwy niewiele się liczą: hipoteza powinna być sformułowana zamiast na podstawie dokumentów i dowodów topograficznych. Przeważnie nazwy tego rodzaju wywodzą się z innych korzeni celtyckich, ogólnie ced , spokrewnionych z nowoczesnym walijskim coed , oznaczającym drewno lub wrzosowisko. Cheadle, na przykład, jest powszechnie uważany za tautonim , ze staroangielskim leah , co oznacza również drewno, co stanowi połysk oryginalnego terminu celtyckiego. Oznacza to, że pochodzenie jego nazwy jest ściśle związane z początkami Lichfield (początkowo wywodzącego się z celtyckiego „szarego drewna”), do którego ma niewiele powierzchownego podobieństwa, a nie Czadu czy nawet jego brata Cedda.

W Northamptonshire znajduje się wioska o nazwie Chadstone , od której nazwano (raczej większe) przedmieście Chadstone w Melbourne w Australii .

Kidderminster w Worcestershire jest czasami uważany za zniekształcenie nazwy „St Chad's Minster”. Jednak nazwy miejscowości nie „psują się” losowo, lecz ewoluują zgodnie z zasadami nieodłącznie związanymi z historią języka. Czad czy Ceadda normalnie nie ewoluowaliby w Kiddera . Istnienie w tym mieście ministerstwa poświęconego Czadowi wydaje się być legendą, którą można powiązać z historią Kidderminster Burtona z 1890 roku, w której autor przyznaje, że jedynym dowodem na istnienie takiego miejsca jest nazwa miasta. Późniejsi pisarze zdają się zakładać istnienie klasztoru, a następnie wyjaśniać z niego nazwę miasta – błędny argument, który upada, jeśli dostępne jest prawdopodobne alternatywne wyjaśnienie nazwy. Powszechnie przyjmuje się, że pochodzenie osady zostałoprzyznane przez Ethelbalda z Mercji w 736 r. jednemu Cyneberhtowi. Cameron sugeruje, że katedra została nazwana świeckiego dobroczyńcy (z normalnym - Minster formacji) i hipotez Cydela , sugestię, która znalazła ogólną akceptację. Inną możliwością może być późniejsza Mercian dux Cydda. Z pewnością wydaje się, że istniała dynastia szlachty Mercian, wszyscy o podobnych imionach rozpoczynających się Cy i związanych z tym obszarem. Stanowią one bardziej wiarygodne wyjaśnienie nazwy miasta niż św. Czad lub jego nieistniejący duchowny.

Osada St Chad's (populacja 57) w Nowej Fundlandii była wcześniej nazywana "St Shad's" (po tym, jak pierwotnie była "Damnable"), ale została zmieniona po zamieszaniu pocztowym z pobliską "St Shott's" [1] .

Szkoły

Denstone College w wiosce Denstone w stanie Uttoxeter w Staffordshire został założony przez Nathaniela Woodarda jako Flagship Woodard School of the Midlands. Szkoła została założona jako St Chad's College w Denstone. Kaplica Szkoły nosi nazwę Kaplicy Św. Czadu, a jego wizerunki znajdują się wokół Narteksu Kaplicy . Uczniowie szkoły noszą słynny krzyż św. Czadu, który jest logo szkoły. Mottem Szkoły jest „Lignum Crucis Arbor Scientae”, co po łacinie oznacza „Drzewo Krzyża jest Drzewem Wiedzy”. Są też jego przedstawienia na szkolnym czworoboku.

Czad jako imię osobiste

Główny artykuł: Czad (imię)

Czad pozostaje dość popularnym imieniem, jednym z niewielu osobistych nazwisk wśród Anglosasów z VII wieku. Jednak przez wiele stuleci był bardzo mało używany przed skromnym odrodzeniem w połowie XX wieku. Nie wszyscy jego nosiciele są nazwani bezpośrednio po Czadzie Mercji. Być może najbardziej znanym Czadem czasów nowożytnych, który został tak nazwany, był Chad Varah , anglikański ksiądz i działacz społeczny, którego ojciec był wikariuszem Barton-upon-Humber  – prawdopodobnego miejsca klasztoru Czadu na północy Lindsey.

Patronat

Ze względu na nieco zagmatwany charakter nominacji Czadu i ciągłe odniesienia do „ czadów ” – małych kawałków kart do głosowania wybitych przez wyborców za pomocą maszyn do głosowania – w wyborach prezydenckich w USA w 2000 r . żartobliwie sugerowano, że Czad jest patronem nieudane wybory. W rzeczywistości nie ma oficjalnego patrona wyborów, chociaż Kościół wyznaczył późniejszego angielskiego urzędnika, Thomasa More'a , patronem polityków.

Spa Badania Drużyna stwierdza, że Chad jest patronem od leczniczych źródeł , chociaż inne ofert nie wspominając ten patronat.

Dzień Św. Czadu (2 marca) jest tradycyjnie uważany za najbardziej sprzyjający dzień siewu bobu w Anglii.

Spuścizna

St. Chad's College jest kolegium Uniwersytetu Durham.

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

tytuły chrześcijańskie
Poprzedzony

jako biskup Mercji 		Biskup
Mercians i Lindsey People 669–672 		zastąpiony przez

jako biskup Lichfield
Pusty
Ostatni tytuł w posiadaniu
Paulinus
jako biskup Yorku 		Biskup Northumbrians
664–669 		zastąpiony przez
Poprzedzony

jako biskup Lindisfarne