Chrzest -Baptism

Masaccio (1425-1426). Chrzest Neofitów  [ it ] . Kaplica Brancaccich , Florencja .Ten obraz przedstawia chrzest przez obficie . Być może artysta wybrał archaiczną formę przedstawienia chrztu św. Piotra .

Chrzest (z greckiego Koinē : βάπτισμα , latynizowane:  váptisma ) jest formą rytualnego oczyszczenia — cechą charakterystyczną wielu religii na przestrzeni czasu i geografii. W chrześcijaństwie jest to chrześcijański sakrament wtajemniczenia i adopcji , prawie zawsze z użyciem wody. Może być wykonywana przez pokropienie lub polewanie wodą głowy lub zanurzenie w wodzie częściowo lub całkowicie, tradycyjnie trzy razy, raz na każdą osobę Trójcy Świętej . Ewangelie synoptyczne opowiadają, że Jan Chrzciciel ochrzcił Jezusa . W większości kościołów chrzest jest uważany za sakrament , aw innych za obrzęd . Chrzest według formuły trynitarnej , który odbywa się w większości głównych wyznań chrześcijańskich, jest postrzegany jako podstawa ekumenizmu chrześcijańskiego , koncepcji jedności między chrześcijanami. Chrzest nazywany jest także chrztem , chociaż niektórzy rezerwują słowo „chrzest” dla chrztu niemowląt . W niektórych wyznaniach chrześcijańskich, takich jak kościoły luterańskie , chrzest jest drzwiami do członkostwa w kościele , a kandydaci składają śluby chrztu . Swoją nazwę nadała także kościołom i wyznaniom baptystycznym .

Męczeństwo zostało zidentyfikowane na początku historii Kościoła jako „ chrzest krwi ”, umożliwiający zbawienie męczenników , którzy nie zostali ochrzczeni wodą. Później Kościół katolicki zidentyfikował chrzest pragnienia , przez który przygotowujący się do chrztu, którzy umierają przed faktycznym przyjęciem sakramentu, są uważani za zbawionych. Część myśli chrześcijańskiej uważa chrzest za konieczny do zbawienia , ale niektórzy pisarze, tacy jak Huldrych Zwingli (1484–1531), zaprzeczyli jego konieczności.

Kwakrzy i Armia Zbawienia w ogóle nie praktykują chrztu wodnego. Wśród wyznań, które praktykują chrzest wodny, występują różnice w sposobie i trybie chrztu oraz w rozumieniu znaczenia obrzędu. Większość chrześcijan chrzci używając trynitarnej formuły „w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego ” (w ślad za Wielkim Nakazem Misyjnym ), ale zielonoświątkowcy Jedności chrzczą tylko imieniem Jezusa . Znacznie więcej niż połowa wszystkich chrześcijan chrzci niemowlęta ; wiele innych, takich jak kościoły baptystów , za prawdziwy chrzest uważa tylko chrzest wierzących . W niektórych denominacjach, takich jak Wschodnie i Wschodnie Kościoły Prawosławne, osoba ochrzczona otrzymuje naszyjnik z krzyżem , który nosi się do końca życia, zainspirowany VI Soborem Powszechnym (Synodem) w Konstantynopolu .

Mandejczycy przechodzą wielokrotny chrzest w celu oczyszczenia zamiast inicjacji. Uważają Jana Chrzciciela za swojego największego proroka i nazywają wszystkie rzeki yardena po rzece Jordan .

Termin „chrzest” był również używany metaforycznie w odniesieniu do każdej ceremonii, próby lub doświadczenia, przez które dana osoba jest inicjowana, oczyszczona lub nadana imiona.

Etymologia

Katakumby San Callisto : chrzest na obrazie z III wieku

Angielskie słowo chrzest pochodzi pośrednio z łaciny od nijakiego greckiego pojęcia báptisma (gr . βάπτισμα , „mycie, zanurzanie”), który w Nowym Testamencie jest neologizmem wywodzącym się od męskiego greckiego rzeczownika baptismós ( βαπτισμός ), terminu rytuału pranie w języku greckim tekstów judaizmu hellenistycznego w okresie Drugiej Świątyni , takich jak Septuaginta . Oba te rzeczowniki wywodzą się od czasownika baptízō ( βαπτίζω , „myję” czasownik przechodni ), który jest używany w tekstach żydowskich do rytualnego mycia, a w Nowym Testamencie zarówno do rytualnego mycia, jak również do pozornie nowego rytu báptisma .

Grecki czasownik báptō ( βάπτω ), "zanurzyć", od którego pochodzi czasownik baptízō , jest z kolei hipotetycznie sprowadzony do zrekonstruowanego indoeuropejskiego rdzenia * gʷabh- "zanurzenie".

Słowa greckie są używane w wielu różnych znaczeniach. βάπτω i βαπτίζω w hellenizmie miały ogólne użycie „zanurzenie”, „zatonięcie” (jako materiał w płynnym barwniku) lub „ginięcie” (jak tonący statek lub osoba tonąca), z tym samym podwójnym znaczeniem, co w Angielskie „tonąć w” lub „być przytłoczonym”, z kąpielą lub myciem używanym tylko okazjonalnie i zwykle w kontekście sakralnym.

Historia

Ruiny Al-Maghtas po jordańskiej stronie Jordanu są miejscem chrztu Jezusa i posługi Jana Chrzciciela .
Wykopana mykwa w Qumran , Izrael

Praktyka chrztu wyłoniła się z żydowskich praktyk rytualnych w okresie Drugiej Świątyni , z której wyłoniły się postaci takie jak Jan Chrzciciel . Na przykład różne teksty w zbiorze Zwojów znad Morza Martwego (DSS) w Qumran opisują praktyki rytualne obejmujące mycie, kąpiel, posypywanie i zanurzanie. Jednym z przykładów takiego tekstu jest DSS znany jako Reguła Wspólnoty , który mówi: „I przez podporządkowanie się jego duszy wszystkim prawom Bożym jego ciało zostaje oczyszczone przez pokropienie wodą oczyszczającą i uświęcenie się wodą pokuty”. Mandejczycy , którzy są wyznawcami Jana Chrzciciela , praktykują częsty chrzest w pełnym zanurzeniu ( masbuta ) jako rytuał oczyszczenia. Według źródeł mandejskich opuścili oni dolinę Jordanu w I wieku naszej ery. Jan Chrzciciel , uważany za prekursora chrześcijaństwa, używał chrztu jako centralnego sakramentu swojego ruchu mesjańskiego. Apostoł Paweł rozróżniał chrzest Janowy ("chrzest pokuty") i chrzest w imię Jezusa i jest wątpliwe, czy chrzest chrześcijański był w jakiś sposób związany z chrztem Jana. Jednakże, według Marka 1:8, Jan wydaje się łączyć swój chrzest w wodzie z typem prawdziwego, ostatecznego chrztu Jezusa, którym jest Duch. Chrześcijanie uważają , że Jezus ustanowił sakrament chrztu.

Chociaż jakaś forma chrztu była prawdopodobnie najczęstszą metodą chrztu we wczesnym kościele, wiele pism starożytnego kościoła wydawało się postrzegać ten sposób chrztu jako nieistotny. Didache 7.1-3 (AD 60-150) pozwalał na praktykę nawadniania w sytuacjach, w których zanurzenie nie było praktyczne. Podobnie Tertulian (AD 196–212) dopuszczał różne podejścia do chrztu, nawet jeśli praktyki te nie były zgodne z nakazami biblijnymi lub tradycyjnymi (por. De corona militis 3; De baptismo 17). Wreszcie, Cyprian (ok. 256) wyraźnie stwierdził, że ilość wody była nieistotna i bronił praktyk zanurzania, obmywania i opryskiwania (List 75.12). W rezultacie w starożytnym kościele przed IV wiekiem nie było jednolitego i konsekwentnego sposobu chrztu.

W trzecim i czwartym wieku chrzest obejmował nauczanie katechetyczne , a także chryzmacje , egzorcyzmy , nakładanie rąk i recytację wyznania wiary .

We wczesnym średniowieczu chrzest niemowląt stał się powszechny, a obrzęd został znacznie uproszczony i coraz bardziej akcentowany. W Europie Zachodniej nawrócenie stało się normalnym sposobem chrztu między XII a XIV wiekiem, chociaż zanurzenie było nadal praktykowane w XVI wieku. W średniowieczu niektórzy radykalni chrześcijanie odrzucali praktykę chrztu jako sakramentu. Sekty takie jak tondrakowie , katarzy , arnoldiści , petrobruzjanie , henrykanie , bracia wolnego ducha i lollardowie byli uważani przez Kościół katolicki za heretyków. W XVI wieku Marcin Luter zachował chrzest jako sakrament, ale szwajcarski reformator Huldrych Zwingli uważał chrzest i Wieczerzę Pańską za symboliczne. Anabaptyści zaprzeczali zasadności praktyki chrztu niemowląt i ponownie ochrzcili nawróconych.

Tryb i sposób

Chrzest praktykuje się na kilka różnych sposobów. Aspersja to pokropienie głowy wodą, a obmycie to polewanie głowy wodą. Zgodnie z tą starożytną praktyką chrześcijańską, zwaną chrztem trójjedynym lub chrztem trójjedynym, zgodnie z tradycją, osoba jest pokropiona, wylana lub zanurzona trzy razy dla każdej osoby Trójcy Świętej . Didache określa:

Tak należy chrzcić: Po wyrecytowaniu tych wszystkich rzeczy [pierwsza połowa Nauki „Droga Życia i Droga Śmierci”] chrzcić w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, biegnąc woda. Jeśli nie masz bieżącej wody, chrzcz w wodzie stojącej. Woda powinna być zimna, ale jeśli nie masz zimnej wody, użyj ciepłej. Jeśli nie masz, to po prostu trzykrotnie polej głowę wodą w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego. Zarówno ten, który jest ochrzczony, jak i ten, kto udziela chrztu, powinni wcześniej pościć wraz ze wszystkimi innymi, którzy są w stanie, a ochrzczonemu każe się pościć przez dzień lub dwa.

Pokropienie lub pokropienie najlepiej opisuje oczyszczający aspekt chrztu, jak wskazano w Psalmie 51:7: „Oczyść mnie hizopem, a będę czysty; obmyj mnie, a będę bielszy niż śnieg”.

Namaszczenie lub wylewanie najlepiej opisuje namaszczenie, które wskazuje na wylanie Ducha Świętego na wierzącą osobę, jak wskazuje wiele starotestamentowych typów namaszczania olejem królów, proroków i kapłanów.

Zanurzenie lub zanurzenie najlepiej opisuje pogrzeb i zmartwychwstanie wierzącego w Chrystusa.

Słowo „ zanurzenie ” pochodzi od późnej łaciny immersio , rzeczownika wywodzącego się od czasownika immergere ( in – „into” + połączenie „dip”). W odniesieniu do chrztu niektórzy używają go w odniesieniu do jakiejkolwiek formy maczania, bez względu na to, czy ciało zanurza się w wodzie całkowicie, czy tylko częściowo; w ten sposób mówią o zanurzeniu jako całkowitym lub częściowym. Inni, zgodnie z wierzeniami anabaptystów, używają pojęcia „zanurzenie” w znaczeniu wyłącznie zanurzenia kogoś całkowicie pod powierzchnią wody. Terminu „zanurzenie” używa się również w odniesieniu do formy chrztu, w którym osoba stojąca w wodzie jest wylewana wodą, bez zanurzania tej osoby. Na temat tych trzech znaczeń słowa „zanurzenie” zobacz chrzest przez zanurzenie .

Kiedy słowo „zanurzenie” jest używane w opozycji do „zanurzenia”, wskazuje to na formę chrztu, w którym kandydat stoi lub klęka w wodzie, a woda jest wylewana na górną część ciała. Immersja w tym sensie była stosowana na Zachodzie i Wschodzie co najmniej od II wieku i jest formą, w której chrzest jest ogólnie przedstawiany w sztuce wczesnochrześcijańskiej. Na Zachodzie ta metoda chrztu zaczęła być zastępowana przez chrzest obficie z około VIII wieku, ale nadal jest stosowana w chrześcijaństwie wschodnim .

Fotografia do chrztu w cerkwi. Moment Katechizmu .
Chrzest przez zanurzenie w Cerkwi Prawosławnej ( Sobór Zofii , 2005)
Mężczyźni ustawili się w kolejce do chrztu przez zanurzenie w rzece Jordan

Słowo zanurzenie pochodzi z późnej łaciny ( sub- „pod, poniżej” + połączenie „zanurzyć, zanurzyć”) i jest czasami nazywane „pełnym zanurzeniem”. Jest to forma chrztu, w którym woda całkowicie pokrywa ciało kandydata. Zanurzenie jest praktykowane w prawosławnych i kilku innych Kościołach wschodnich. W Kościele łacińskim Kościoła katolickiego chrzest przez zanurzenie jest używany w rycie ambrozjańskim i jest jedną z metod przewidzianych w rycie rzymskim chrztu niemowląt. Jest postrzegana jako obowiązkowa wśród niektórych grup, które powstały od czasu reformacji protestanckiej , takich jak baptyści .

Znaczenie greckiego czasownika baptizein

Grecko -angielski leksykon Liddella i Scotta podaje podstawowe znaczenie czasownika baptízein , od którego pochodzi angielski czasownik „chrzcić” jako „zanurzyć, zanurzyć” i podać przykłady wbijania miecza w gardło lub embrion i do czerpania wina przez zanurzenie kubka w misce; dla użycia w Nowym Testamencie daje dwa znaczenia: „chrzcić”, z którym wiąże się wzmianka Septuaginty o Naamanie zanurzającym się w rzece Jordan oraz „dokonywać ablucji”, jak w Łk 11:38.

Chociaż grecki czasownik baptízein nie oznacza wyłącznie zanurzania, zanurzania lub zanurzania (jest używany w dosłownych i przenośnych znaczeniach, takich jak „zatopić”, „unieruchomić”, „przytłoczyć”, „zagłębić się”, „przeciążony”, „wyciągnąć z miska”), źródła leksykalne zazwyczaj przytaczają to jako znaczenie tego słowa zarówno w Septuagincie , jak i Nowym Testamencie .

„Chociaż prawdą jest, że podstawowe znaczenie greckich słów oznaczających chrzest i chrzest to zanurzenie/zanurzenie, nie jest prawdą, że słowa te można po prostu zredukować do tego znaczenia, jak widać z Marka 10:38-39, Łukasza 12:50, Mateusza 3:11 Łukasza 3:16 i Koryntian 10:2.

Dwa fragmenty Ewangelii wskazują, że czasownik baptízein nie zawsze oznaczał zanurzenie. Pierwszym z nich jest Łukasz 11:38, który opowiada, jak faryzeusz, w którego domu jadł Jezus, „był zdumiony, że nie umył się najpierw ( ἐβαπτίσθη , aoryst bierny od βαπτίζω — dosłownie „został ochrzczony”) przed obiadem”. Jest to fragment, który Liddell i Scott przytaczają jako przykład użycia βαπτίζω do oznaczania wykonywania ablucji . Zaniechanie tego działania przez Jezusa jest podobne do jego uczniów: „Wtedy przyszli do Jezusa uczeni w Piśmie i faryzeusze, którzy byli z Jerozolimy, mówiąc: Dlaczego Twoi uczniowie przekraczają tradycję starszych? Bo nie myją ( νίπτω ) rąk kiedy jedzą chleb". Inny wskazany fragment Ewangelii to: „Faryzeusze… nie jedzą, dopóki nie umyją ( νίπτω , potoczne słowo oznaczające umycie) rąk dokładnie, przestrzegając tradycji starszych; a kiedy przychodzą z rynku, nie jedz, dopóki się nie umyją (dosłownie „chrzczą się” — βαπτίσωνται , bierny lub środkowy głos βαπτίζω )”.

chrzest dziecka przez obficie

Uczeni różnych wyznań twierdzą, że te dwa fragmenty pokazują, że od zaproszonych gości, czyli osób powracających z targu, nie oczekuje się całkowitego zanurzenia („chrztu”) w wodzie, a jedynie praktykowania częściowego zanurzania rąk w wodzie lub polać je wodą, jak jest to jedyna forma dopuszczona przez obecny żydowski zwyczaj. W drugim z dwóch fragmentów to właśnie ręce są konkretnie zidentyfikowane jako „umyte”, a nie cała osoba, dla której użyto czasownika baptízomai , dosłownie „ochrzcić się”, „być zanurzonym”, co jest przesłonięte przez Wersje angielskie, które używają słowa „wash” jako tłumaczenia obu czasowników. Zodhiates konkluduje, że mycie rąk odbywało się poprzez ich zanurzenie. Grecko-angielski Leksykon Liddell-Scott-Jones (1996) przytacza drugi fragment (Łk 11:38) jako przykład użycia czasownika baptízein w znaczeniu „dokonywać ablucji”, a nie „zanurzać”. Odniesienia do czyszczenia naczyń, w których stosuje się βαπτίζω, odnoszą się również do zanurzenia.

Jak już wspomniano, leksykograficzne dzieło Zodhiatesa mówi, że w drugim z tych dwóch przypadków czasownik baptízein wskazuje, że faryzeusze po przybyciu z rynku myli ręce zanurzając je w zebranej wodzie. Balz & Schneider rozumieją znaczenie βαπτίζω, używanego zamiast ῥαντίσωνται (posypka), jako to samo co βάπτω, czyli zanurzać lub zanurzać, czasownika używanego do częściowego zanurzania kęsa trzymanego w dłoni w winie lub palca w rozlaną krew.

Fresk przedstawiający chrzest z katakumb Marcelina i Piotra .

Ewentualne dodatkowe użycie czasownika baptízein w odniesieniu do rytualnego mycia sugeruje Peter Leithart (2007), który sugeruje, że zdanie Pawła: „W przeciwnym razie co mają robić ci, którzy zostali ochrzczeni za zmarłych ?” . odnosi się do żydowskiego mycia rytualnego. W żydowskiej grece czasownik baptízein „ochrzczony” ma szersze odniesienie niż tylko „chrzest” i w kontekście żydowskim odnosi się przede wszystkim do rzeczownika męskiego baptismós „rytualne obmycie”

Czasownik baptízein występuje cztery razy w Septuagincie w kontekście rytualnego obmywania, baptismós ; Judyta oczyszcza się z nieczystości menstruacyjnych, Naaman myje siedmiokrotnie w celu oczyszczenia z trądu itd.

Dodatkowo, tylko w Nowym Testamencie, czasownik baptízein może również odnosić się do rzeczownika nijakiego báptisma „chrzest”, który jest neologizmem nieznanym w Septuagincie i innych przedchrześcijańskich tekstach żydowskich.

Ta rozpiętość w znaczeniu baptízein znajduje odzwierciedlenie w angielskich Bibliach tłumaczących „mycie”, gdzie oznacza żydowskie mycie rytualne: na przykład Marek 7:4 stwierdza, że ​​faryzeusze „oprócz tego, że się myją (po grecku „chrzczą”), nie jedzą” i „chrzcić” tam, gdzie zamierzony jest báptisma , nowy ryt chrześcijański.

rzeczowniki pochodne

W Nowym Testamencie występują dwa rzeczowniki pochodzące od czasownika baptízō (βαπτίζω): rodzaj męski baptismós (βαπτισμός) i rzeczownik nijaki báptisma (βάπτισμα):

  • baptismós (βαπτισμός) odnosi się w Marka 7:4 do rytuału wodnego w celu oczyszczenia, obmycia, oczyszczenia naczyń; w tym samym wersecie iw Liście do Hebrajczyków 9:10 o lewitowskim oczyszczeniu naczyń lub ciała; aw Liście do Hebrajczyków 6:2 być może także do chrztu, chociaż tam może odnosić się do mycia przedmiotu nieożywionego. Według Spirosa Zodhiatesa , odnosząc się jedynie do oczyszczenia naczyń, chrzest ( βαπτισμός ) jest utożsamiany z rantismos (ῥαντισμός, „pokropienie” ), występującym tylko w Hebrajczyków 12:24 i Piotra 1:2, rzeczownik używany do oznaczenia symbolicznego oczyszczenia przez kapłana Starego Testamentu.
  • báptisma (βάπτισμα), który jest neologizmem , który wydaje się pochodzić z Nowego Testamentu i prawdopodobnie nie należy go mylić z wcześniejszą żydowską koncepcją baptismós (βαπτισμός), która później znajduje się tylko w pismach chrześcijan. W Nowym Testamencie pojawia się co najmniej 21 razy:
    • 13 razy w odniesieniu do obrzędu praktykowanego przez Jana Chrzciciela ;
    • 3 razy w odniesieniu do konkretnego rytu chrześcijańskiego (4 razy, jeśli weźmiemy pod uwagę jego użycie w niektórych rękopisach Kolosan 2:12, gdzie jednak najprawdopodobniej został zmieniony z oryginalnego chrztu na vice versa);
    • 5 razy w sensie metaforycznym.
  • Zmienność rękopisu: W Kolosan niektóre rękopisy mają rzeczownik rodzaju nijakiego báptisma (βάπτισμα), ale niektóre mają rzeczownik męski baptismós (βαπτισμός) i taki jest sposób odczytywania we współczesnych wydaniach krytycznych Nowego Testamentu. Jeśli to odczytanie jest poprawne, to jest to jedyny przypadek Nowego Testamentu, w którym baptismós (βαπτισμός) jest wyraźnie użyte w odniesieniu do chrztu chrześcijańskiego, a nie do ogólnego obmycia, chyba że opinia niektórych jest słuszna, że ​​Hebrajczyków 6:2 może również odnosić się do Chrzest chrześcijański.
  • Żeński rzeczownik baptisis wraz z męskim rzeczownikiem chrzcielnym występują w starożytności Józefa (J. AJ 18.5.2) w odniesieniu do zabójstwa Jana Chrzciciela przez Heroda. Ta forma żeńska nie jest używana nigdzie przez Józefa Flawiusza ani w Nowym Testamencie.

Strój

Aż do średniowiecza większość chrztów dokonywano z kandydatami nago – czego dowodem jest większość wczesnych przedstawień chrztu (niektóre z nich pokazano w tym artykule) oraz ojców wczesnego Kościoła i innych pisarzy chrześcijańskich. Diakonisy pomagały kandydatkom ze względu na skromność.

Typowym dla nich jest Cyryl Jerozolimski , który napisał „O tajemnicach chrztu” w IV wieku (ok. 350 AD):

Czy nie wiecie, że tak wielu z nas, którzy zostali ochrzczeni w Jezusa Chrystusa, zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć? itd… bo nie jesteś pod zakonem, ale pod łaską.

1. Dlatego koniecznie przedstawię wam kontynuację wczorajszego wykładu, abyście dowiedzieli się, jakie symboliczne były te rzeczy, których dokonaliście w komorze.

2. Jak tylko wszedłeś, zdejmowałeś tunikę; a to był obraz odstraszania starca swoimi czynami. Obnażywszy się, byliście nadzy; w tym również naśladując Chrystusa, który został obnażony na krzyżu i swoją nagością odsunął od siebie księstwa i moce, otwarcie nad nimi triumfując na drzewie. Bo odkąd nieprzychylne moce zagnieździły się w twoich członkach, nie możesz już nosić tej starej szaty; Wcale nie mam na myśli tego widzialnego, ale starca, który psuje się w pożądliwościach oszustwa. Niech dusza, która go raz zrzuciła, nigdy więcej go nie ubierze, ale powie wraz z Oblubienicą Chrystusa w Pieśni nad Pieśniami: Zdjąłem szatę, jak mam ją włożyć? O cudowna rzecz! Byłeś nagi w oczach wszystkich i nie byłeś zawstydzony; bo zaprawdę nosiliście podobizny pierworodnego Adama, który był nagi w ogrodzie i nie wstydził się.

3. Następnie, kiedy zostaliście obnażeni, zostaliście namaszczeni olejem egzorcyzmowanym od samych włosów na głowie aż do stóp i staliście się uczestnikami dobrego drzewa oliwnego, Jezusa Chrystusa.

4. Po tych rzeczach zostaliście zaprowadzeni do świętej sadzawki chrztu Bożego, tak jak Chrystus został przeniesiony z krzyża do grobu, który jest na naszych oczach. I każdy z was został zapytany, czy wierzy w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, i uczyniliście to zbawcze wyznanie, zstąpiliście trzy razy do wody i ponownie wstąpiliście; tu również wskazuje symbol na trzydniowe pogrzebanie Chrystusa... I w tym samym momencie umierałeś i urodziłeś się;

Symbolika jest trojaka:

1. Chrzest uważany jest za formę odrodzenia — „przez wodę i z Ducha” — nagość chrztu (drugie narodziny) odpowiada warunkom pierwotnego narodzenia. Na przykład Jan Chryzostom nazywa chrzest „λοχείαν”, tj. rodzenie i „nową drogę stworzenia… z wody i Ducha” (mowa „do Jana” 25,2), a później rozwija:

Bo nic widzialnego nie zostało nam przekazane przez Jezusa; ale z rzeczami postrzegalnymi, wszystkie jednak możliwe do pomyślenia. Tak też jest z chrztem; dar wody dokonuje się w sposób odczuwalny, ale rzeczy, które się dokonuje, tj. odrodzenie i odnowienie, są do pomyślenia. Bo gdybyś był bez ciała, On przekazałby ci te bezcielesne dary jako nagie [dary]. Ale ponieważ dusza jest ściśle powiązana z ciałem, On przekazuje ci to, co postrzegalne, z rzeczami wyobrażalnymi. (Chryzostom do Mateusza, przemówienie 82, 4, ok. 390 AD)

2. Zdjęcie odzieży przedstawiało „obraz zrzucenia starca z jego uczynkami” (jak pisze Cyryl powyżej), tak więc obnażenie ciała przed chrztem oznaczało zdjęcie więzów grzesznego ja, aby „ nowy człowiek”, który jest dany przez Jezusa, można przyodziać.

Długa koronkowa suknia noszona podczas typowego chrztu luterańskiego w Szwecji w 1948 r.

3. Jak Cyryl ponownie stwierdza powyżej, tak jak Adam i Ewa w Piśmie byli nadzy, niewinni i bez wstydu w Ogrodzie Eden, nagość podczas chrztu była postrzegana jako odnowienie tej niewinności i stanu pierwotnej bezgrzeszności. Można również wskazać inne paralele, takie jak między ujawnieniem stanu Chrystusa podczas Jego ukrzyżowania a ukrzyżowaniem „starego człowieka” skruszonego grzesznika w ramach przygotowań do chrztu.

Zmieniające się zwyczaje i obawy dotyczące skromności prawdopodobnie przyczyniły się do praktyki zezwalania lub wymagania od kandydata do chrztu zachowania bielizny (jak w wielu renesansowych obrazach przedstawiających chrzest, takich jak te autorstwa da Vinci , Tintoretta , Van Scorela , Masaccio , de Wita i innych) . lub nosić, jak to jest dziś prawie powszechnie praktykowane, szaty chrzcielne. Szaty te są najczęściej białe, symbolizując czystość. Niektóre grupy pozwalają dziś na noszenie dowolnych odpowiednich ubrań, takich jak spodnie i T-shirt — praktyczne rozważania dotyczą tego, jak łatwo ubrania wyschną ( odradza się dżins ) i czy staną się przezroczyste po zamoczeniu.

W niektórych wyznaniach chrześcijańskich osoba ochrzczona otrzymuje naszyjnik z krzyżem , który nosi się do końca życia jako „znak triumfu Chrystusa nad śmiercią i naszej przynależności do Chrystusa” (chociaż jest zastąpiony nowym wisiorkiem z krzyżem, jeśli zagubiony lub uszkodzony). Ta praktyka ochrzczonych chrześcijan noszących naszyjnik z krzyżem przez cały czas wywodzi się z kanonu 73 i 82 VI Soboru Powszechnego (Synodu) w Konstantynopolu , który deklarował:

...całe kościelne (niedzielne) dzieci w wieku szkolnym [muszą] nosić krzyż, wiedząc, jak duchowo jest to dla nich korzystne. Noszenie krzyża chroni dziecko przed złymi mocami, zaprasza łaskę Świętego Krzyża Chrystusa, sprowadza na dziecko Jego Boskie błogosławieństwo, daje dziecku poczucie, że należy do Chrystusa, że ​​jest ma szczególną tożsamość chrześcijanina, przypomina, że ​​Chrystus jest zawsze z nim, przypomina dziecku, że Jezus umarł na krzyżu, aby je zbawić, że Jezus Chrystus jest naszym Jedynym Zbawicielem i prawdziwym Bogiem . Nosząc krzyż dziecko odczuwa miłość Boga i daje mu nadzieję i siłę do pokonania wszelkich przeszkód w swoim życiu.

Znaczenie i efekty

Chrzest Augustyna z Hippony przedstawiony w grupie rzeźbiarskiej w katedrze w Troyes (1549)

Istnieją różnice poglądów na temat wpływu chrztu na chrześcijanina. Katolicy, prawosławni i większość głównych grup protestanckich twierdzą, że chrzest jest warunkiem zbawienia i sakramentu , i mówią o „ odrodzeniu chrzcielnym ”. Jego znaczenie jest związane z ich interpretacją znaczenia „Mistycznego Ciała Chrystusa” w Nowym Testamencie. Pogląd ten podzielają wyznania katolickie i prawosławne , a także kościoły powstałe na początku reformacji protestanckiej , takie jak luterański i anglikański . Na przykład Marcin Luter powiedział:

Mówiąc najprościej, mocą, skutkiem, korzyścią, owocem i celem chrztu jest zbawienie. Nikt nie jest chrzczony po to, by zostać księciem, ale jak mówią słowa, aby „być zbawionym”. Wiemy, że zbawienie to nic innego jak uwolnienie się od grzechu, śmierci i diabła oraz wejście do królestwa Chrystusa i życie z Nim na zawsze.

—  Wielki Katechizm Lutra , 1529

Kościoły Chrystusa , Świadkowie Jehowy , Christadelphianie oraz Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich uznają chrzest za konieczny do zbawienia.

Dla katolików chrzest w wodzie jest sakramentem wtajemniczenia w życie dzieci Bożych ( Katechizm Kościoła Katolickiego , 1212–13). Przygotowuje osobę do Chrystusa (KKK 1272) i zobowiązuje chrześcijanina do udziału w apostolskiej i misyjnej działalności Kościoła (KKK 1270). Katolik utrzymuje, że istnieją trzy rodzaje chrztu, dzięki którym można zostać zbawionym: sakramentalny chrzest (wodą), chrzest pożądania (wyraźne lub dorozumiane pragnienie bycia częścią Kościoła założonego przez Jezusa Chrystusa) oraz chrzest krwi ( męczeństwo ). ). W swojej encyklice Mystici corporis Christi z 29 czerwca 1943 r. papież Pius XII mówił o chrzcie i wyznaniu prawdziwej wiary jako o tym, co czyni członków jedynego prawdziwego Kościoła, którym jest ciało samego Jezusa Chrystusa, jak nauczał Bóg Duch Święty. przez apostoła Pawła:

18 ...Przez wody chrztu ci, którzy rodzą się na ten świat martwi w grzechu, nie tylko rodzą się na nowo i stają się członkami Kościoła, ale zostają opieczętowani duchową pieczęcią, stają się zdolni i gotowi do przyjęcia innych Sakramentów. ...
22 Właściwie tylko ci, którzy zostali ochrzczeni i wyznają prawdziwą wiarę, i którzy nie byli tak nieszczęśliwi, aby oddzielić się od jedności Ciała, lub zostali wyłączeni przez prawowitą władzę z powodu poważnych błędów zaangażowany. „Albowiem w jednym duchu – mówi Apostoł – zostaliśmy wszyscy ochrzczeni w jedno Ciało, czy to Żydzi, czy poganie, niewolnicy czy wolni”. Jak więc w prawdziwej wspólnocie chrześcijańskiej jest tylko jedno Ciało, jeden Duch, jeden Pan i jeden Chrzest, tak też może być tylko jedna wiara. A zatem jeśli człowiek nie chce słuchać Kościoła, niech będzie uważany – tak nakazuje Pan – za poganina i celnika. Wynika z tego, że ci, którzy są podzieleni w wierze lub rządzie, nie mogą żyć w jedności takiego Ciała, ani też nie mogą żyć życiem jego jednego Boskiego Ducha.
—  Mystici corporis Christi

W przeciwieństwie do tego anabaptyści i ewangeliccy protestanci uznają chrzest za zewnętrzny znak wewnętrznej rzeczywistości, będącej następstwem indywidualnego doświadczenia przebaczającej łaski wierzącego. Reformowani i metodystyczni protestanci utrzymują związek między chrztem a odrodzeniem, ale twierdzą, że nie jest on automatyczny ani mechaniczny, a odrodzenie może nastąpić w innym czasie niż chrzest. Kościoły Chrystusowe konsekwentnie nauczają, że w chrzcie wierzący oddaje swoje życie w wierze i posłuszeństwie Bogu oraz że Bóg „przez zasługi krwi Chrystusa oczyszcza z grzechów i prawdziwie zmienia stan osoby z obcego na obywatela Królestwo Boże. Chrzest nie jest dziełem człowieka; jest miejscem, w którym Bóg wykonuje dzieło, które tylko Bóg może wykonać”. W ten sposób postrzegają chrzest jako bierny akt wiary, a nie dzieło zasługi; jest „wyznaniem, że człowiek nie ma nic do zaoferowania Bogu”.

tradycje chrześcijańskie

Baptysterium w katedrze św. Rafała w Dubuque w stanie Iowa zawiera mały basen do zanurzania dorosłych i ośmiostronną czcionkę symbolizującą „ósmy” dzień Zmartwychwstania Chrystusa.

Liturgia chrztu dla katolików , prawosławnych , luterańskich , anglikańskich i metodystycznych wyraźnie odwołuje się do chrztu jako nie tylko symbolicznego pogrzebu i zmartwychwstania, ale rzeczywistej nadprzyrodzonej przemiany, która nawiązuje do doświadczenia Noego i przejścia Izraelici przez Morze Czerwone podzielone przez Mojżesza . Tak więc chrzest oznacza dosłownie i symbolicznie nie tylko oczyszczenie, ale także śmierć i zmartwychwstanie z Chrystusem. Katolicy wierzą, że chrzest jest niezbędny do oczyszczenia ze skazy grzechu pierworodnego i dlatego powszechnie chrzci się niemowlęta.

Kościoły wschodnie (Ortodoksyjny Kościół Prawosławny i Prawosławie Wschodnie ) również chrzczą niemowlęta na podstawie tekstów, takich jak Mateusz 19:14, które są interpretowane jako popierające pełne członkostwo w Kościele dla dzieci. W tych wyznaniach po chrzcie , bez względu na wiek , bezpośrednio po chrzcie i Komunii św . Prawosławni podobnie wierzą, że chrzest usuwa to, co nazywają grzechem przodków Adama. Anglikanie uważają, że chrzest to także wejście do kościoła. Większość metodystów i anglikanów zgadza się, że oczyszcza to również z tego, co na Zachodzie nazywa się grzechem pierworodnym, a na Wschodzie grzechem przodków.

Słoik do chrztu, używany na portugalskim Cejlonie .

Prawosławni chrześcijanie zazwyczaj nalegają na całkowite potrójne zanurzenie jako symbol śmierci i odrodzenia w Chrystusie oraz jako zmycie grzechu. Katolicy Kościoła łacińskiego na ogół chrzczą przez obficie (wylewanie); Katolicy wschodni zazwyczaj przez zanurzenie lub przynajmniej częściowe zanurzenie. Jednak zanurzenie zyskuje na popularności w Kościele łacińskim katolickim. W nowszych sanktuariach kościelnych chrzcielnica może być zaprojektowana tak, aby wyraźnie umożliwiać chrzest przez zanurzenie. Anglikanie chrzczą przez zanurzenie lub obmycie.

Według dowodów, które sięgają około 200 roku, sponsorzy lub rodzice chrzestni są obecni przy chrzcie i ślubowaniu podtrzymania chrześcijańskiej edukacji i życia ochrzczonych.

Baptyści twierdzą, że greckie słowo βαπτίζω pierwotnie oznaczało „zanurzyć się”. Interpretują niektóre fragmenty biblijne dotyczące chrztu jako wymagające zanurzenia ciała w wodzie. Stwierdzają również, że tylko zanurzenie odzwierciedla symboliczne znaczenie bycia „pogrzebanym” i „wskrzeszonym” z Chrystusem. Kościoły baptystyczne chrzczą w imię Trójcy – Ojca, Syna i Ducha Świętego. Nie wierzą jednak, że chrzest jest konieczny do zbawienia; ale raczej, że jest to akt chrześcijańskiego posłuszeństwa.

Niektóre charyzmatyczne kościoły „ Pełnej Ewangelii ” , takie jak zielonoświątkowcy Jedności , chrzczą tylko w imię Jezusa Chrystusa, jako swój autorytet powołując się na głoszenie chrztu Piotra w imię Jezusa.

Oświadczenia ekumeniczne

W 1982 roku Światowa Rada Kościołów opublikowała dokument ekumeniczny Chrzest , Eucharystia i posługa . Przedmowa dokumentu stwierdza:

Ci, którzy wiedzą, jak bardzo kościoły różnią się doktryną i praktyką w sprawie chrztu, Eucharystii i posługi, docenią znaczenie dużej miary zawartej tutaj zgody. W skład Komisji wchodzą praktycznie wszystkie tradycje wyznaniowe. To, że teologowie tak bardzo różnych wyznań mogli tak harmonijnie mówić o chrzcie, Eucharystii i posłudze, jest bezprecedensowe we współczesnym ruchu ekumenicznym. Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że w skład Komisji wchodzą także teologowie Kościoła katolickiego i innych Kościołów, które nie należą do samej Światowej Rady Kościołów.

Dokument z 1997 r., Stawanie się chrześcijaninem: Ekumeniczne implikacje naszego wspólnego chrztu , przedstawił poglądy komisji ekspertów zebranych pod egidą Światowej Rady Kościołów. W Stanach:

...zgodnie z Dz 2,38 chrzty następują po chrzcie głoszonym przez Piotra w imię Jezusa i prowadzą ochrzczonych do otrzymania Ducha Chrystusowego, Ducha Świętego i życia we wspólnocie: „Oddali się apostołom”. nauczania i wspólnoty, do łamania chleba i modlitwy”, a także do rozdzielania dóbr potrzebującym.

Ci, którzy słyszeli, zostali ochrzczeni i weszli w życie wspólnoty, stali się już świadkami i uczestnikami Bożych obietnic na dni ostateczne: odpuszczenia grzechów przez chrzest w imię Jezusa i wylania Ducha Świętego na wszystkich ciało. Podobnie, w czymś, co może być wzorem chrztu, 1 List Piotra zaświadcza, że ​​głoszenie zmartwychwstania Jezusa Chrystusa i nauczanie o nowym życiu prowadzą do oczyszczenia i ponownego narodzenia. Za tym z kolei następuje spożywanie i picie pokarmu Bożego , uczestnictwo w życiu wspólnoty — królewskie kapłaństwo, nowa świątynia, Lud Boży — oraz dalsza formacja moralna. Na początku 1 Listu Piotra pisarz umieszcza ten chrzest w kontekście posłuszeństwa Chrystusowi i uświęcenia przez Ducha. Tak więc chrzest w Chrystusa jest postrzegany jako chrzest w Ducha. W czwartej Ewangelii dyskurs Jezusa z Nikodemem wskazuje, że narodziny z wody i Ducha stają się łaskawym sposobem wejścia do miejsca, w którym rządzi Bóg.

Rozważania dotyczące ważności przez niektóre kościoły

Rosyjski ksiądz prawosławny witający niemowlę i jego rodziców chrzestnych na stopniach cerkwi na początku świętej tajemnicy chrztu.

Zdecydowana większość wyznań chrześcijańskich przyjmuje teologiczną ideę, że chrzest jest sakramentem , który ma rzeczywiste skutki duchowe, święte i zbawcze. Aby była ważna, muszą być spełnione pewne kluczowe kryteria, tj. aby rzeczywiście wywoływały te skutki. Jeśli te kluczowe kryteria są spełnione, naruszenie niektórych zasad dotyczących chrztu, takich jak zmiana autoryzowanego obrzędu ceremonii, powoduje, że chrzest jest nielegalny (wbrew prawom kościelnym), ale nadal ważny.

Jednym z kryteriów słuszności jest użycie właściwej formy słów. Kościół rzymskokatolicki naucza, że ​​użycie czasownika „chrzcić” jest niezbędne. Katolicy Kościoła łacińskiego , anglikanie i metodyści posługują się formą „chrzczę was w imię…”. Głosu biernego posługują się katolicy prawosławni i bizantyjscy w formie „Sługa Boży zostaje ochrzczony w imię…”.

Użycie formuły trynitarnej „w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego” jest również uważane za istotne; dlatego te kościoły nie akceptują jako ważnych chrztów kościołów nietrynitarnych , takich jak zielonoświątkowcy Jedności .

Kolejnym niezbędnym warunkiem jest użycie wody. Chrzest, w którym użyto jakiegoś płynu, którego zwykle nie nazywano wodą, takiego jak wino, mleko, zupa lub sok owocowy, nie byłby uważany za ważny.

Kolejnym wymogiem jest, aby celebrans zamierzał dokonać chrztu. Wymóg ten pociąga za sobą jedynie intencję „czynienia tego, co czyni Kościół”, niekoniecznie wiary chrześcijańskiej, gdyż to nie osoba chrzcząca, ale Duch Święty działający przez sakrament wywołuje skutki sakramentu. Wątpliwość co do wiary chrzciciela nie stanowi zatem podstawy do wątpliwości co do ważności chrztu.

Niektóre warunki wyraźnie nie wpływają na ważność — na przykład, czy stosuje się zanurzenie, zanurzenie, polewanie (zalewanie) lub aspersję (zraszanie). Jeśli jednak zostanie pokropiona wodą, istnieje niebezpieczeństwo, że woda nie dotknie skóry nieochrzczonych. Jak zostało powiedziane, „nie wystarczy, aby woda tylko dotknęła kandydata; musi również płynąć, w przeciwnym razie wydawałoby się, że nie ma prawdziwej ablucji. W najlepszym razie taki chrzest byłby uważany za wątpliwy. włosy, sakrament został prawdopodobnie ważnie udzielony, chociaż w praktyce należy postępować bezpieczniej. Jeśli tylko ubranie osoby otrzymało aspersję, chrzest jest niewątpliwie nieważny”. W przypadku wielu komunii na ważność nie ma wpływu jedno zanurzenie lub nalanie, a nie trzykrotne, ale w ortodoksji jest to kontrowersyjne.

Według Kościoła katolickiego chrzest nadaje nieusuwalnej „pieczęci” duszę ochrzczonego i dlatego osoba, która już została ochrzczona, nie może być ponownie ważnie ochrzczona. Ta nauka została potwierdzona przeciwko donatystom , którzy praktykowali ponowny chrzest. Uważa się, że łaska otrzymana na chrzcie działa ex opere operato i dlatego jest uważana za ważną, nawet jeśli jest udzielana w grupach heretyckich lub schizmatycznych.

Uznawanie przez inne wyznania

Kościoły katolicki , luterański , anglikański , prezbiteriański i metodystyczny uznają za ważny chrzest dokonywany przez inne wyznania należące do tej grupy, pod pewnymi warunkami, w tym z zastosowaniem formuły trynitarnej. Chrzest można ochrzcić tylko raz, dlatego osoby z ważnymi chrztami z innych wyznań nie mogą zostać ochrzczone ponownie po nawróceniu lub przeniesieniu. Dla katolików jest to potwierdzone w prawie kanonicznym 864, w którym jest napisane, że „każdy jeszcze nieochrzczony i tylko taki może zostać ochrzczony”. Tacy ludzie są przyjmowani po złożeniu wyznania wiary i, jeśli nie przyjęli jeszcze ważnie sakramentu/rytu bierzmowania lub chrysmacji, przez bierzmowanie. W szczególności „teologowie metodystyczni twierdzili, że skoro Bóg nigdy nie zniósł przymierza zawartego i przypieczętowanego z właściwą intencjonalnością, ponowny chrzest nigdy nie wchodził w grę, chyba że pierwotny chrzest był wadliwy, ponieważ nie został dokonany w imię Trójcy”. W niektórych przypadkach może być trudno zdecydować, czy pierwotny chrzest był rzeczywiście ważny; w razie wątpliwości udzielany jest chrzest warunkowy z formułą w rodzaju: „Jeżeli jeszcze nie jesteś ochrzczony, chrzczę cię…”.

Kościół katolicki zwykle uznaje za ważne chrzty chrześcijan prawosławnych, kościołów Chrystusowych, kongregacjonalistów, anglikańskich, luterańskich, starokatolickich, polskich narodowych katolickich, reformowanych, baptystów, braci, metodystów, prezbiteriańskich, waldensów i zjednoczonych wyznań protestanckich; Chrześcijanie tych tradycji są przyjmowani do Kościoła katolickiego poprzez sakrament bierzmowania . Niektóre osoby z tradycji menonickiej, zielonoświątkowej i adwentystycznej, które chcą zostać przyjęte do Kościoła katolickiego, mogą być zobowiązane do przyjęcia warunkowego chrztu z powodu obaw o ważność sakramentów w tych tradycjach. Z drugiej strony Kościół katolicki wyraźnie zaprzeczył ważności chrztu udzielonego w Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich.

Kościoły reformowane uznają za ważne chrzty udzielane w Kościele katolickim , m.in. posługującym się formułą trynitarną .

Praktyka we wschodnim Kościele prawosławnym dla konwertytów z innych wspólnot nie jest jednolita. Jednak generalnie chrzty odprawiane w imię Trójcy Świętej są akceptowane przez Cerkiew Prawosławną; Chrześcijanie wschodniego Kościoła prawosławnego, rzymskokatolickiego, luterańskiego, starokatolickiego, morawskiego, anglikańskiego, metodystycznego, reformowanego, prezbiteriańskiego, braterskiego, zborów Bożych lub baptystycznego mogą zostać przyjęci do wschodniego Kościoła prawosławnego poprzez sakrament Chrztu . Jeśli nawrócony nie otrzymał sakramentu (misterionu) chrztu, musi zostać ochrzczony w imię Trójcy Świętej, zanim będzie mógł wejść w komunię z Kościołem prawosławnym. Jeśli został ochrzczony w innym wyznaniu chrześcijańskim (innym niż prawosławie), jego poprzedni chrzest uważa się za napełniony łaską przez chrismation z mocą wsteczną lub, w rzadkich przypadkach, jedynie wyznaniem wiary , o ile chrzest odbył się w imię Trójcy Świętej (Ojciec, Syn i Duch Święty). Dokładna procedura zależy od lokalnych kanonów i jest przedmiotem pewnych kontrowersji.

Wschodnie Kościoły Prawosławne uznają ważność chrztów dokonywanych we Wschodniej Komunii Prawosławnej. Niektórzy uznają również chrzty dokonywane przez Kościoły katolickie. Każdy domniemany chrzest nie dokonany przy użyciu formuły trynitarnej jest uważany za nieważny.

W oczach Kościoła katolickiego, wszystkich Kościołów prawosławnych, anglikańskich i luterańskich chrzest udzielany przez Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich jest nieważny. Artykuł opublikowany wraz z oficjalną deklaracją w tej sprawie uzasadnił ten wyrok, podsumowując go następującymi słowami: „Chrzest Kościoła katolickiego i chrzest Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich różnią się zasadniczo, zarówno w dotyczy wiary w Ojca, Syna i Ducha Świętego, w imię którego udzielany jest chrzest, oraz relacji z Chrystusem, który go ustanowił”.

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich podkreśla, że ​​chrztu musi udzielać osoba mająca odpowiedni autorytet; w konsekwencji Kościół nie uznaje chrztu żadnego innego kościoła za ważny.

Świadkowie Jehowy nie uznają żadnego innego chrztu, który miał miejsce po 1914 roku, jako ważnego, ponieważ wierzą, że są teraz jedynym prawdziwym kościołem Chrystusa, a reszta „chrześcijaństwa” to religia fałszywa.

Prowadzący

W kościołach chrześcijańskich toczy się debata na temat tego, kto może udzielać chrztu. Niektórzy twierdzą, że przykłady podane w Nowym Testamencie pokazują jedynie apostołów i diakonów udzielających chrztu. Starożytne kościoły chrześcijańskie interpretują to jako wskazanie, że chrzest powinien być dokonywany przez duchownych, z wyjątkiem sytuacji extremis , tj. gdy osoba ochrzczona jest w bezpośrednim niebezpieczeństwie śmierci . Wtedy każdy może ochrzcić, pod warunkiem, że w opinii Cerkwi Prawosławnej osoba udzielająca chrztu jest członkiem tego Kościoła lub, w opinii Kościoła katolickiego, że osoba ta, nawet nieochrzczona, zamierza chrzcić. rób to, co Kościół robi w sprawowaniu rytu. Wiele kościołów protestanckich nie widzi żadnego konkretnego zakazu w biblijnych przykładach i zezwala każdemu wierzącemu na chrzczenie innego.

W Kościele rzymskokatolickim prawo kanoniczne dla Kościoła łacińskiego stanowi, że zwyczajnym szafarzem chrztu jest biskup, kapłan lub diakon, ale jego administracja jest jedną z funkcji „szczególnie powierzonych proboszczowi ”. Jeżeli osoba, która ma zostać ochrzczona, ma co najmniej czternaście lat, chrzest tej osoby należy zgłosić biskupowi, aby mógł sam zdecydować, czy udzielić chrztu. Jeśli nie ma ordynariusza, katecheta lub inna osoba wyznaczona w tym celu przez ordynariusza miejsca może godziwie dokonać chrztu ; rzeczywiście w razie konieczności każda osoba (niezależnie od wyznania tej osoby), która ma wymaganą intencję, może udzielić chrztu Przez „przypadek konieczności” rozumie się bezpośrednie niebezpieczeństwo śmierci z powodu choroby lub zagrożenia zewnętrznego. „Wymaganą intencją” jest, na poziomie minimalnym, intencja „czynienia tego, co czyni Kościół” poprzez obrzęd chrztu.

W katolickich Kościołach wschodnich diakona nie uważa się za zwykłego szafarza. Udzielenie sakramentu jest zastrzeżone dla proboszcza lub innego kapłana, któremu on lub miejscowy hierarcha udzieli zezwolenia, które można domniemywać, jeżeli jest zgodne z prawem kanonicznym. Jednakże „w razie konieczności chrztu może udzielić diakon lub w razie jego nieobecności lub gdy jest przeszkodzony, inny duchowny, członek instytutu życia konsekrowanego lub jakikolwiek inny wierny, także matka lub ojca, jeśli nie ma innej osoby, która umie chrzcić”.

Dyscyplina wschodniego Kościoła prawosławnego , wschodniego prawosławia i asyryjskiego Kościoła Wschodu jest podobna do dyscypliny wschodnich Kościołów katolickich. Wymagają od chrzciciela, nawet w razie konieczności, wyznania własnej wiary, ponieważ człowiek nie może przekazać tego, czego sam nie posiada, w tym przypadku członkostwa w Kościele. Kościół łacińsko-katolicki nie kładzie nacisku na ten warunek, uważając, że skutki sakramentu, takie jak członkostwo w Kościele, nie jest dziełem osoby chrzczącej, ale Ducha Świętego. Dla prawosławnych, podczas gdy chrztu in extremis może udzielić diakon lub osoba świecka, jeśli nowo ochrzczony przeżyje, kapłan musi nadal odprawiać inne modlitwy obrzędu chrztu i udzielać tajemnicy Chrztu .

Dyscyplina anglikanizmu i luteranizmu jest podobna do dyscypliny katolickiego Kościoła łacińskiego. Również w przypadku metodystów i wielu innych wyznań protestanckich zwykły szafarz chrztu jest należycie wyświęconym lub mianowanym szafarzem religii.

Nowsze ruchy protestanckich kościołów ewangelickich , zwłaszcza bezwyznaniowych, umożliwiają chrzczenie świeckim.

W Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich chrztu może udzielać tylko mężczyzna, który został wyświęcony do kapłaństwa Aarona i sprawujący urząd kapłański lub wyższy urząd w kapłaństwie Melchizedeka .

Chrztu Świadków Jehowy dokonuje „oddany człowiek” wyznawca . Tylko w wyjątkowych okolicznościach „oddany” chrzciciel nie zostałby ochrzczony (zob. część Świadkowie Jehowy ).

Praktycy

Chrzest w rzece w Północnej Karolinie na przełomie XIX i XX wieku. Chrzest w pełnym zanurzeniu nadal jest powszechną praktyką w wielu zborach chrześcijańskich Afroamerykanów.

protestantyzm

anabaptysta

Pierwsi anabaptyści otrzymali to imię, ponieważ ponownie ochrzcili osoby, które uważali, że nie zostały właściwie ochrzczone, ponieważ nie rozpoznawali chrztu niemowląt.

Napływała tradycyjna forma chrztu anabaptystycznego, forma powszechnie używana w zachodnim chrześcijaństwie na początku XVI wieku, kiedy się pojawiły. Nalewanie nadal jest normą w menonickich , amiszowych i huteryckich tradycjach anabaptystycznego chrześcijaństwa. Menonicki Kościół Braci , Bracia Schwarzenau i Bracia Rzeczni wyznania anabaptystycznego chrześcijaństwa praktykują zanurzenie. Kościół Schwarzenau zanurza się w pozycji do przodu trzy razy, dla każdej osoby Trójcy Świętej i dlatego, że „Biblia mówi, że Jezus pochylił głowę (pozwalając jej opaść do przodu) i umarł. Chrzest symbolizuje umieranie starego, grzesznego ja”. Obecnie wśród anabaptystów można znaleźć wszystkie sposoby chrztu (takie jak przelewanie i zanurzanie).

Konserwatywni anabaptyści menoniccy zaliczają chrzest do jednego z siedmiu obrzędów . W teologii anabaptystycznej chrzest jest częścią procesu zbawienia. Dla anabaptystów „chrzest wierzącego składa się z trzech części: Ducha, wody i krwi — tych trzech świadków na ziemi”. Według teologii anabaptystycznej : (1) Podczas chrztu wierzącego Duch Święty świadczy, że kandydat wchodzi w przymierze z Bogiem. (2) Bóg w chrzcie wierzącego „daje ochrzczonemu wierzącemu wodę chrztu jako znak Jego przymierza z nimi – że taki człowiek wskazuje i publicznie wyznaje, że chce żyć w prawdziwym posłuszeństwie wobec Boga i współwyznawców z nienaganne życie”. (3) Nieodłączną częścią chrztu wierzącego jest misja kandydata, by świadczyć światu aż do męczeństwa , powtarzając słowa Jezusa, że ​​„zostaną ochrzczeni Jego chrztem, świadcząc światu, kiedy ich krew została przelana”.

Baptysta

Dla większości baptystów chrzest chrześcijański to zanurzenie wierzącego w wodę w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego. Chrzest sam w sobie niczego nie dokonuje, ale jest zewnętrznym, osobistym znakiem, że grzechy osoby zostały już zmyte krwią krzyża Chrystusa.

Grawer z książki Williama G. Brownlowa The Great Iron Wheel Examined , przedstawiający pastora baptystycznego przebierającego się przed przerażonymi kobietami po udzieleniu chrztu przez zanurzenie .

W przypadku nowo nawróconych ogólna praktyka jest taka, że ​​chrzest pozwala również na bycie zarejestrowanym członkiem lokalnej kongregacji baptystów (chociaż niektóre kościoły przyjęły „nowe klasy członków” jako obowiązkowy krok do członkostwa w kongregacji).

Ogólne zasady dotyczące ponownego chrztu to:

  • chrzty przez zanurzenie nie są uznawane za ważne i dlatego wymagany jest ponowny chrzest przez zanurzenie; oraz
  • chrzty przez zanurzenie w innych wyznaniach mogą być uznane za ważne, jeśli zostały dokonane po osobie, która wyznała wiarę w Jezusa Chrystusa (chociaż wśród bardziej konserwatywnych grup, takich jak Niezależni Baptyści , ponowny chrzest może być wymagany przez lokalną kongregację, jeśli odbywa się w kościele niebaptystycznym – a w skrajnych przypadkach, nawet jeśli wykonywane w kościele baptystycznym, który nie był niezależną kongregacją baptystów)

Dla noworodków odbywa się ceremonia zwana poświęceniem dziecka .

William G. Brownlow w swojej książce The Great Iron Wheel Examined z 1856 roku stwierdził, że był to metodysta i wydawca prasowy z Tennessee sprzed wojny secesyjnej ; lub, Jego Wyciągnięte Fałszywe Szprychy i Wystawa Starszych Grobów, Jego Budowniczego , że chrzest przez zanurzenie praktykowany w kościołach baptystycznych, jakie można znaleźć w Stanach Zjednoczonych, nie rozciągał się w „regularnej linii sukcesji… od Jana Chrzciciela – ale od starego Zeke'a Hollimana i jego prawdziwego towarzysza jarzma, pana [Roger] Williamsa , ponieważ w 1639 Holliman i Williams najpierw ochrzcili się nawzajem, a następnie zanurzenie ochrzcili dziesięciu innych członków pierwszego kościoła baptystów w Ameryce Brytyjskiej w Providence, Rhode Island .

Kościoły Chrystusa

Chrzest w kościołach Chrystusa odbywa się tylko przez pełne zanurzenie w ciele, oparte na greckim czasowniku koine baptizo , który oznacza zanurzanie, zanurzanie, zanurzanie lub zanurzanie. Zanurzenie jest postrzegane jako bardziej zgodne ze śmiercią, pogrzebem i zmartwychwstaniem Jezusa niż inne formy chrztu. Kościoły Chrystusowe twierdzą, że historycznie zanurzenie było trybem używanym w I wieku, a wylewanie i posypywanie później wyłoniło się jako tryby drugorzędne, gdy zanurzenie nie było możliwe. Z czasem te drugorzędne tryby zastąpiły zanurzenie. Tylko osoby umysłowo zdolne do wiary i pokuty są chrzczone (tj. nie praktykuje się chrztu niemowląt , ponieważ Nowy Testament nie ma dla niego precedensu).

Kościoły Chrystusa miały historycznie najbardziej konserwatywne stanowisko w sprawie chrztu spośród różnych gałęzi Ruchu Restauracji , rozumiejąc, że chrzest przez zanurzenie jest niezbędną częścią nawrócenia. Najistotniejsze rozbieżności dotyczyły tego, w jakim stopniu prawidłowe zrozumienie roli chrztu jest niezbędne do jego ważności. David Lipscomb podkreślał, że jeśli wierzący został ochrzczony z pragnienia posłuszeństwa Bogu, chrzest był ważny, nawet jeśli osoba nie w pełni rozumiała rolę, jaką odgrywa chrzest w zbawieniu. Austin McGary twierdził, że aby być ważny, nawrócony musi również zrozumieć, że chrzest służy odpuszczeniu grzechów. Pogląd McGary'ego stał się dominujący na początku XX wieku, ale podejście zalecane przez Lipscomb nigdy całkowicie nie zniknęło. Jako taka, powszechną praktyką wśród kościołów Chrystusa jest wymaganie ponownego chrztu przez zanurzenie nawróconych, nawet tych, którzy byli wcześniej ochrzczeni przez zanurzenie w innych kościołach.

Niedawno powstanie międzynarodowych kościołów Chrystusa skłoniło niektórych do ponownego zbadania tej kwestii.

Kościoły Chrystusowe konsekwentnie nauczają, że w chrzcie wierzący oddaje swoje życie w wierze i posłuszeństwie Bogu oraz że Bóg „przez zasługi krwi Chrystusa oczyszcza z grzechów i prawdziwie zmienia stan osoby z obcego na obywatela Królestwo Boże. Chrzest nie jest dziełem człowieka; jest miejscem, w którym Bóg wykonuje dzieło, które tylko Bóg może wykonać”. Chrzest jest raczej biernym aktem wiary niż zasługą; jest to „wyznanie, że człowiek nie ma nic do zaoferowania Bogu”. Chociaż Kościoły Chrystusa nie opisują chrztu jako „sakramentu”, ich pogląd na ten temat można słusznie określić jako „sakramentalny”. Widzą moc chrztu pochodzącego od Boga, który wybrał chrzest jako narzędzie, a nie z wody lub samego aktu, i rozumieją chrzest jako integralną część procesu nawrócenia, a nie tylko symbol nawrócenia. Niedawny trend polega na podkreślaniu transformacyjnego aspektu chrztu: zamiast opisywać go jako tylko wymóg prawny lub znak czegoś, co wydarzyło się w przeszłości, jest on postrzegany jako „wydarzenie, które umieszcza wierzącego 'w Chrystusie', gdzie Bóg dokonuje trwają prace nad transformacją”. Istnieje mniejszość, która bagatelizuje znaczenie chrztu w celu uniknięcia sekciarstwa, ale szerszym trendem jest „ponowne zbadanie bogactwa biblijnej nauki o chrzcie i umocnienie jej centralnego i zasadniczego miejsca w chrześcijaństwie”.

Ze względu na przekonanie, że chrzest jest niezbędną częścią zbawienia, niektórzy baptyści utrzymują, że Kościoły Chrystusowe popierają doktrynę odrodzenia przez chrzest . Jednakże członkowie Kościołów Chrystusowych odrzucają to, argumentując, że skoro wiara i pokuta są konieczne, a oczyszczenie z grzechów następuje przez krew Chrystusa dzięki łasce Bożej, chrzest nie jest z natury rytuałem odkupieńczym. Ich skłonność polega raczej na wskazaniu biblijnego fragmentu, w którym Piotr, porównując chrzest do potopu Noego, zakłada, że ​​„tak samo chrzest teraz również nas zbawia”, ale nawiasem wyjaśnia, że ​​chrzest „ nie jest odkładaniem brudu ciała, ale odpowiedź dobrego sumienia na Boga” (1 P 3,21). Jeden z autorów z Kościołów Chrystusowych tak opisuje relację między wiarą a chrztem: „ Wiara jest powodem, dla którego człowiek jest dzieckiem Bożym; chrzest to czas, w którym zostaje włączony do Chrystusa i staje się dzieckiem Bożym” (kursywa w źródle). Chrzest jest rozumiany jako wyznaniowy wyraz wiary i pokuty, a nie „dzieło”, które przynosi zbawienie.

Luteranizm

W chrześcijaństwie luterańskim chrzest jest sakramentem odradzającym duszę . Poprzez chrzest otrzymuje się Ducha Świętego i staje się częścią Kościoła.

Metodyzm

Baptysterium w kościele metodystów

Metodystyczne Artykuły Religii w odniesieniu do chrztu nauczają:

Chrzest jest nie tylko znakiem profesji i znakiem różnicy, dzięki której chrześcijanie odróżniają się od innych, którzy nie są ochrzczeni; ale jest to również znak regeneracji lub nowego narodzenia. Chrzest małych dzieci ma być zachowany w Kościele.

Podczas gdy chrzest udziela łaski, metodyści nauczają, że osobiste przyjęcie Jezusa Chrystusa (pierwsze dzieło łaski) jest niezbędne do zbawienia; podczas drugiego dzieła łaski, całkowitego uświęcenia , wierzący zostaje oczyszczony z grzechu pierworodnego i uświęcony .

W Kościołach Metodystycznych chrzest jest sakramentem wtajemniczenia w widzialny Kościół . Wesleyańska teologia przymierza dalej naucza, że ​​chrzest jest znakiem i pieczęcią przymierza łaski:

Z tego wielkiego błogosławieństwa Nowego Przymierza, chrzest był więc wybitnym znakiem ; i przedstawiało „ wylanie ” Ducha, „ zejście ” Ducha, „zejście” Ducha „na ludzi”, poprzez sposób, w jaki został podany, wylanie wody z góry na poddanych ochrzczony. Jako pieczęć, czyli znak potwierdzający , chrzest jest odpowiedzią na obrzezanie.

Metodyści uznają trzy sposoby chrztu jako ważne – „zanurzenie, pokropienie lub wylanie” w imię Trójcy Świętej .

morawianizm

Kościół Morawski naucza, że ​​chrzest jest znakiem i pieczęcią, uznając za ważne trzy sposoby chrztu: zanurzenie, pokropienie i pochłonięcie.

Reformowany protestantyzm

W reformowanej teologii chrztu chrzest jest postrzegany przede wszystkim jako Boża propozycja zjednoczenia z Chrystusem i wszystkie Jego dobrodziejstwa dla ochrzczonych. Uważa się, że ta oferta jest nienaruszona, nawet jeśli nie została przyjęta z wiarą przez osobę ochrzczoną. Teologowie reformowani wierzą, że Duch Święty urzeczywistnia obietnice zawarte w chrzcie. Chrzest jest utrzymywany przez prawie całą tradycję reformowaną, aby spowodować odrodzenie, nawet u niemowląt niezdolnych do wiary, poprzez urzeczywistnienie wiary, która później zaowocuje. Chrzest wprowadza także w widzialny kościół i przymierze łaski . Chrzest jest postrzegany jako zastąpienie obrzezania , które w Starym Testamencie uważane jest za obrzęd wtajemniczenia w przymierze łaski.

Reformowani chrześcijanie wierzą, że zanurzenie w wodzie nie jest konieczne do prawidłowego przeprowadzenia chrztu, ale polewanie lub pokropienie są dopuszczalne. Tylko wyświęceni ministrowie mogą udzielać chrztu w kościołach reformowanych, bez zezwolenia na chrzest w nagłych wypadkach , chociaż chrzty dokonywane przez osoby nie ministrantów są ogólnie uważane za ważne. Kościoły reformowane, odrzucając obrzędy chrztu Kościoła rzymskokatolickiego, uznają ważność dokonywanych z nimi chrztów i nie udzielają chrztów powtórnych.

Zjednoczeni protestanci

W Zjednoczonych Kościołach Protestanckich , takich jak Zjednoczony Kościół Kanady , Kościół Północnych Indii , Kościół Pakistanu , Kościół Południowych Indii , Kościół Protestancki w Holandii , Kościół Jednoczący w Australii i Zjednoczony Kościół Chrystusowy w Japonii , chrzest jest sakramentem .

katolicyzm

Chrzest katolicki za pomocą przegrzebka

W nauczaniu katolickim stwierdza się, że chrzest jest „konieczny do zbawienia przez faktyczne przyjęcie lub przynajmniej pragnienie”. Dyscyplina katolicka wymaga, aby ceremonii chrztu dokonywali diakoni, księża lub biskupi, ale w nagłych wypadkach, takich jak niebezpieczeństwo śmierci, każdy może godziwie ochrzcić. Nauczanie to opiera się na Ewangelii według Jana , która mówi, że Jezus głosił: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, jeśli się kto nie narodzi z wody iz Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego”. Wywodzi się on z nauk i praktyk chrześcijan z I wieku, a związek między zbawieniem a chrztem nie był, ogólnie rzecz biorąc, przedmiotem poważnego sporu, dopóki Huldrych Zwingli nie zaprzeczył konieczności chrztu, który uważał jedynie za znak udzielenia chrztu. dopuszczenie do wspólnoty chrześcijańskiej. Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza, że ​​„chrzest jest konieczny do zbawienia dla tych, którym głoszona jest Ewangelia i którzy mieli możliwość prosić o ten sakrament”. Sobór Trydencki stwierdza również w dekrecie o usprawiedliwieniu z sesji szóstej, że chrzest jest konieczny do zbawienia. Osoba, która świadomie, dobrowolnie i bez skruchy odrzuca chrzest, nie ma nadziei na zbawienie. Jeśli jednak brak wiedzy, „do zbawienia mogą dostąpić także ci, którzy nie z własnej winy nie znają Ewangelii Chrystusowej ani Jego Kościoła, a jednak szczerze szukają Boga i poruszeni łaską starają się swoimi uczynkami wypełniać Jego wolę tak, jak to czyni. jest im znany z nakazu sumienia”.

Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza również: „Ponieważ chrzest oznacza wyzwolenie od grzechu, a od jego podżegacza diabła, nad kandydatem odprawia się jeden lub więcej egzorcyzmów ”. W rzymskim rycie chrztu dziecka sformułowanie modlitwy egzorcyzmów brzmi: „Boże Wszechmogący i wiecznie żyjący, Ty posłałeś na świat swojego jedynego Syna, aby wyrzucił moc szatana, ducha zła, by ratował człowieka z królestwa ciemności i wprowadź go do blasku swojego królestwa światła.Prosimy o to dziecko: uwolnij je od grzechu pierworodnego, uczyń je świątynią swojej chwały i ześlij swojego Ducha Świętego mieszkać z nim (ją) przez Chrystusa Pana naszego”.

W Kościele katolickim przez chrzest odpuszczone są wszystkie grzechy, grzech pierworodny i wszystkie grzechy osobiste. Dany raz na zawsze, chrztu nie można powtórzyć. Chrzest nie tylko oczyszcza ze wszystkich grzechów, ale także czyni neofitę „nowym stworzeniem”, adoptowanym synem Bożym, który stał się „uczestnikiem boskiej natury”, członkiem i współdziedzicem Chrystusa oraz świątynią Ducha Świętego. Łaska uświęcająca, łaska usprawiedliwienia, dana przez Boga przez chrzest, wymazuje grzech pierworodny i osobiste grzechy rzeczywiste.

W zachodnim Kościele katolickim ważny chrzest wymaga, zgodnie z kanonem 758 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1917 r ., aby chrzciciel wypowiadał formułę „chrzczę was w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego” podczas ochrzczony w kontakcie z wodą. Kontaktem może być zanurzenie, „obmycie” (odlewanie) lub „opryskanie” (zraszanie). Formuła wymaga, aby „imię” było w liczbie pojedynczej, podkreślając monoteizm Trójcy . Twierdzi się, że Papież Stefan I , Ambroży i Papież Mikołaj I ogłosili, że chrzty w imię „Jezusa” są ważne tylko w imię „Ojca, Syna i Ducha Świętego”. Prawidłowa interpretacja ich słów jest kwestionowana. Obecne prawo kanoniczne wymaga do ważności formuły trynitarnej i wody. Formuła wymaga „chrzczę”, a nie „chrzcimy”, jak wyjaśniono w responsie z 24 czerwca 2020 r. W 2022 r. diecezja Phoenix przyjęła rezygnację proboszcza, którego użycie słowa „chrzcimy” unieważniło „tysiące chrzty przez ponad 20 lat”. Zauważ, że w rycie bizantyjskim forma jest w głosie biernym: „Sługa Boży N. zostaje ochrzczony w Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”.

Potomstwo praktykujących katolickich rodziców jest zazwyczaj chrzczone jako niemowlęta. Chrzest jest częścią obrzędu chrześcijańskiego wtajemniczenia dorosłych , przewidzianego dla nawróconych ze środowisk niechrześcijańskich i innych, którzy nie zostali ochrzczeni jako niemowlęta. Chrzest od chrześcijan niekatolickich jest ważny, jeśli obecna jest formuła i woda, a więc nawróceni z innych wyznań chrześcijańskich nie otrzymują chrztu katolickiego.

Kościół uznaje dwa odpowiedniki chrztu wodą: „ chrzest krwi ” i „ chrzest pożądania ”. Chrzest krwi to chrzest dokonywany przez osoby nieochrzczone, które ponoszą męczeńską śmierć za wiarę, podczas gdy chrzest pożądania na ogół dotyczy katechumenów , którzy umierają, zanim mogli zostać ochrzczeni. Katechizm Kościoła Katolickiego opisuje te dwie formy:

Kościół zawsze był głęboko przekonany, że ci, którzy cierpią śmierć za wiarę, nie otrzymawszy chrztu, są chrzczeni śmiercią dla Chrystusa iz Chrystusem. Ten chrzest krwi , podobnie jak pragnienie chrztu, przynosi owoce chrztu, nie będąc sakramentem.

— 1258

Dla katechumenów, którzy umierają przed chrztem, wyraźne pragnienie jego przyjęcia, wraz z pokutą za grzechy i miłością , zapewnia im zbawienie, którego nie mogli otrzymać przez sakrament.

— 1259

Kościół katolicki utrzymuje, że ci, którzy nie znają Ewangelii Chrystusa i Kościoła, ale szukają prawdy i wypełniają wolę Bożą tak, jak ją rozumieją, mogą mieć ukryte pragnienie chrztu i mogą być zbawieni: Od Chrystusa umarł za wszystkich, a ponieważ w rzeczywistości wszyscy ludzie są powołani do jednego i tego samego przeznaczenia, które jest boskie, musimy uznać, że Duch Święty daje wszystkim możliwość stania się uczestnikami, w sposób wiadomy Bogu, Paschy tajemnica.' Każdy człowiek, który nie zna Ewangelii Chrystusa i Jego Kościoła, ale szuka prawdy i wypełnia wolę Bożą zgodnie ze swoim rozumieniem, może być zbawiony. wiedzieli, że jest to konieczne”. Jeśli chodzi o dzieci nieochrzczone, Kościół nie jest pewien ich losu; „Kościół może je jedynie powierzyć miłosierdziu Bożemu”.

Prawosławie

Chrzest prawosławny

We wschodnim prawosławiu chrzest uważany jest za sakrament i misterium, które przemienia starego i grzesznego człowieka w nowego i czystego, w którym dawne życie, grzechy, wszelkie popełnione błędy znikają i zostaje oddany czysty łup. W greckich i rosyjskich tradycjach prawosławnych naucza się, że poprzez chrzest człowiek zostaje zjednoczony z Ciałem Chrystusa , stając się oficjalnym członkiem Kościoła prawosławnego. Podczas nabożeństwa ksiądz prawosławny poświęca wodę do wykorzystania. Katechumen (ten ochrzczony) jest trzykrotnie całkowicie zanurzony w wodzie w imię Trójcy Świętej. Uznaje się to za śmierć „starego człowieka” przez udział w ukrzyżowaniu i pogrzebie Chrystusa oraz odrodzenie do nowego życia w Chrystusie przez udział w Jego zmartwychwstaniu. Właściwie podaje się nowe imię, które staje się imieniem osoby.

Dzieci z rodzin prawosławnych są zwykle chrzczone wkrótce po urodzeniu. Starsi nawróceni na prawosławie są zazwyczaj formalnie ochrzczeni w Kościele prawosławnym, chociaż czasami zdarzają się wyjątki. Ci, którzy zdecydują się na przejście z innej religii na prawosławie, zazwyczaj przechodzą chrzmację , znaną jako konformacja w Kościele rzymskokatolickim.

Właściwie i ogólnie tajemnicę chrztu sprawują biskupi i inni kapłani; jednak w nagłych wypadkach każdy prawosławny chrześcijanin może ochrzcić. W takich przypadkach, jeśli dana osoba przeżyje nagły wypadek, jest prawdopodobne, że zostanie odpowiednio ochrzczona przez księdza w późniejszym terminie. Nie uważa się tego za drugi chrzest, ani nie wyobraża się sobie, że osoba nie jest już prawosławna, ale jest to wypełnienie właściwej formy.

Nabożeństwo chrztu w greckich kościołach prawosławnych (i innych cerkwiach prawosławnych) pozostało w dużej mierze niezmienione od ponad 1500 lat. Świadczy o tym Cyryl Jerozolimski (zm. 386), który w swojej mowie o sakramencie chrztu opisuje nabożeństwo w podobny sposób, w jaki jest obecnie używany.

Inne grupy

Świadkowie Jehowy

Świadkowie Jehowy uważają, że chrzest należy dokonywać przez całkowite zanurzenie (zanurzenie) w wodzie i tylko wtedy, gdy dana osoba jest wystarczająco dorosła, aby zrozumieć jego znaczenie. Wierzą, że chrzest w wodzie jest zewnętrznym symbolem tego, że dana osoba dokonała bezwarunkowego oddania się przez Jezusa Chrystusa, by czynić wolę Bożą. Dopiero po chrzcie osoba jest uważana za pełnoprawnego Świadka i oficjalnego członka zboru chrześcijańskiego. Uważają, że chrzest stanowi wyświęcenie na ministra .

Potencjalni kandydaci do chrztu muszą wyrazić chęć przyjęcia chrztu na długo przed planowanym wydarzeniem chrztu, aby starsi zboru mogli ocenić ich odpowiedniość (w odniesieniu do prawdziwej skruchy i nawrócenia). Starsi zatwierdzają kandydatów do chrztu, jeśli uważa się, że kandydaci rozumieją, czego oczekuje się od członków religii i wykazują szczere oddanie wierze.

Większość chrztów Świadków Jehowy jest dokonywanych na zaplanowanych zgromadzeniach i zgromadzeniach przez starszych i sług pomocniczych, w specjalnych basenach, a czasem w oceanach, rzekach lub jeziorach, w zależności od okoliczności, i rzadko zdarza się w lokalnych Salach Królestwa . Przed chrztem, na zakończenie przemówienia przed chrztem, kandydaci muszą odpowiedzieć na dwa pytania:

  1. Czy na podstawie ofiary Jezusa Chrystusa odpokutowałeś za swoje grzechy i oddałeś się Jehowie, aby spełniać Jego wolę?
  2. Czy rozumiesz, że twoje oddanie się i chrzest identyfikują cię jako Świadka Jehowy związanego z organizacją kierowaną przez ducha Bożego?

Tylko ochrzczeni mężczyźni (starsi lub słudzy pomocniczy) mogą chrzcić nowych członków. Chrzciciele i kandydaci noszą kostiumy kąpielowe lub inne nieformalne ubrania do chrztu, ale zaleca się im unikanie ubrań, które są uważane za niegodne lub zbyt odkrywcze. Na ogół kandydaci są zanurzani indywidualnie przez jednego chrzciciela, chyba że kandydat cierpi na szczególne okoliczności, takie jak niepełnosprawność fizyczna . W warunkach przedłużającej się izolacji oddanie się wykwalifikowanemu kandydatowi i zadeklarowany zamiar przyjęcia chrztu może służyć do identyfikacji go jako Świadka Jehowy, nawet jeśli samo zanurzenie w nurcie musi zostać opóźnione. W rzadkich przypadkach nieochrzczeni mężczyźni, którzy wyrazili taką intencję, ochrzcili się nawzajem, przy czym oba chrzty zostały uznane za ważne. Osoby, które w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku zostały ochrzczone przez Świadki płci żeńskiej z powodu okoliczności łagodzących, na przykład w obozach koncentracyjnych, zostały później ochrzczone ponownie, ale nadal rozpoznawały pierwotne daty chrztu.

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Chrzest mormoński, około 1850 roku

W Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) chrzest jest uznawany za pierwszy z kilku obrzędów (rytuałów) ewangelii . W mormonizmie głównym celem chrztu jest odpuszczenie grzechów uczestnika. Po nim następuje bierzmowanie , które wprowadza do członkostwa w Kościele i stanowi chrzest Duchem Świętym . Święci w Dniach Ostatnich wierzą, że chrzest musi odbywać się przez pełne zanurzenie i dokładnie zrytualizowany obrzęd: jeśli jakaś część uczestnika nie jest w pełni zanurzona lub obrzęd nie został wyrecytowany dosłownie, rytuał musi zostać powtórzony. Zwykle występuje w chrzcielnicy .

Ponadto członkowie Kościoła LDS nie wierzą, że chrzest jest ważny, chyba że jest on dokonywany przez Świętego w Dniach Ostatnich, który ma odpowiednie upoważnienie ( księdza lub starszego ). Władza przekazywana jest w formie sukcesji apostolskiej . Wszyscy nowo nawróceni na wiarę muszą być ochrzczeni lub ponownie ochrzczeni . Chrzest jest postrzegany jako symbol zarówno śmierci, pogrzebu, jak i zmartwychwstania Jezusa , a także symbolizuje porzucenie przez ochrzczoną osobę swojej „naturalnej” tożsamości i przybranie nowej tożsamości jako uczeń Jezusa.

Według teologii Świętych w Dniach Ostatnich wiara i pokuta są warunkiem wstępnym chrztu. Rytuał nie oczyszcza uczestnika z grzechu pierworodnego , ponieważ Święci w Dniach Ostatnich nie wierzą w doktrynę grzechu pierworodnego. Mormoni odrzucają chrzest niemowląt , a chrzest musi nastąpić po osiągnięciu wieku odpowiedzialności , określonego w pismach Świętych w Dniach Ostatnich jako osiem lat.

Teologia Świętych w Dniach Ostatnich również naucza o chrzcie za zmarłych , w którym zmarli przodkowie są chrzczeni zastępczo przez żywych i wierzą, że ich praktyka jest tym, o czym pisał Paweł w Koryntian 15:29. Dzieje się tak w świątyniach Świętych w Dniach Ostatnich .

Niepraktykujący

Kwakrzy

Kwakrzy (członkowie Religijnego Towarzystwa Przyjaciół ) nie wierzą w chrzest w wodzie ani dzieci, ani dorosłych, odrzucając wszelkie formy zewnętrznych sakramentów w ich życiu zakonnym. Apology for the True Christian Divinity Roberta Barclay'a ( historyczne wyjaśnienie teologii kwakrów z XVII wieku) wyjaśnia w ten sposób sprzeciw kwakrów wobec chrztu wodą:

Zaprawdę, chrzczę was wodą ku pokucie; ale ten, który idzie po mnie, jest mocniejszy ode mnie, którego butów nie jestem godzien nosić; będzie was chrzcić Duchem Świętym i ogniem. Tutaj Jan wymienia dwa sposoby chrztu i dwa różne chrzty, jeden wodą, a drugi Duchem, jeden, którego był sługą, drugi, którego sługą był Chrystus; i ci, którzy zostali ochrzczeni pierwszym nie zostali zatem ochrzczeni drugim: „Ja was chrzczę, ale on was ochrzci”. Chociaż w obecnym czasie zostali ochrzczeni chrztem wodnym, to jednak jeszcze nie byli, ale mieli być ochrzczeni chrztem Chrystusa.

—  Robert Barclay , 1678

Barclay argumentował, że chrzest w wodzie był tylko czymś, co wydarzyło się do czasów Chrystusa, ale teraz ludzie są chrzczeni wewnętrznie duchem Chrystusa, a zatem nie ma potrzeby zewnętrznego sakramentu chrztu w wodzie, który, jak twierdzą kwakrzy , jest bez znaczenia.

armia Zbawienia

Armia Zbawienia nie praktykuje chrztu wodnego ani innych zewnętrznych sakramentów . William Booth i Catherine Booth , założyciele Armii Zbawienia , wierzyli, że wielu chrześcijan zaczęło polegać na zewnętrznych znakach duchowej łaski, a nie na samej łasce. Wierzyli, że ważna jest sama łaska duchowa. Jednak chociaż Armia Zbawienia nie praktykuje chrztu, nie sprzeciwia się chrztowi w innych wyznaniach chrześcijańskich.

Hiperdyspensacjonalizm

Niektórzy chrześcijanie nazywani są „ hiperdyspensacjonalistami ” (dyspensacjonalizm aktów średnich), którzy akceptują tylko listy Pawła jako bezpośrednio stosowane w dzisiejszym kościele. Nie akceptują chrztu wodnego jako praktyki dla kościoła, ponieważ Paweł, który był apostołem Bożym dla narodów, nie został posłany do chrztu. Ultradyspensacjonaliści (Dz 28 dyspensacjonalizm), którzy nie akceptują praktykowania Wieczerzy Pańskiej, nie praktykują chrztu, ponieważ nie ma ich w Listach Więziennych. Obie sekty wierzą, że chrzest w wodzie był ważną praktyką przymierza z Izraelem. Hiperdyspensacjonaliści nauczają również, że przesłanie ewangelii Piotra nie było takie samo jak Pawła. Hiperdyspensacjonaliści twierdzą:

  • Wielka misja i jej chrzest są skierowane do wczesnych wierzących Żydów, a nie do pogan wierzących w połowie Dziejów czy później.
  • Chrzest z Dziejów Apostolskich 2:36–38 jest wezwaniem Piotra do Izraela do pokuty za współudział w śmierci ich Mesjasza; nie jako ewangeliczne ogłoszenie przebłagania za grzech, późniejsza doktryna objawiona przez Pawła.

Zgodnie z tym poglądem chrzest wodny znaleziony na początku Księgi Dziejów Apostolskich został zastąpiony jednym chrztem przepowiedzianym przez Jana Chrzciciela. Inni dokonują rozróżnienia między przepowiedzianym przez Jana chrztem przez Chrystusa Duchem Świętym a chrztem wierzącego w Duchu Świętym w ciało Chrystusowe; ten ostatni jest jedynym dzisiejszym chrztem. Twierdzi się, że jedynym dzisiejszym chrztem jest „chrzest Duchem Świętym ” wierzącego w Ciało Chrystusa.

Wielu w tej grupie twierdzi również, że czeka nas obiecany przez Jana chrzest ogniem , nawiązując do zniszczenia świata przez ogień.

Inni hiperdyspensacjonaliści uważają, że chrzest był konieczny do połowy Aktów.

Debaptyzm

Większość kościołów chrześcijańskich postrzega chrzest jako jedyne w życiu wydarzenie, którego nie można ani powtórzyć, ani cofnąć . Utrzymują, że ci, którzy zostali ochrzczeni, pozostają ochrzczeni, nawet jeśli wyrzekają się wiary chrześcijańskiej, przyjmując religię niechrześcijańskią lub całkowicie odrzucając religię . Ale niektóre inne organizacje i osoby praktykują chrzest.

Podsumowanie porównawcze

Podsumowanie porównawcze chrztów wyznań o wpływach chrześcijańskich. (Ten rozdział nie zawiera pełnej listy wyznań, a zatem wymienia tylko ułamek kościołów praktykujących „chrzest wierzących”).

Określenie Wierzenia dotyczące chrztu Rodzaj chrztu Chrzcić niemowlęta? Chrzest regeneruje / daje życie duchowe Standard
anabaptysta Większość kościołów anabaptystycznych uważa chrzest (anabaptystycznie oznacza chrzest ponownie) za niezbędny dla wiary chrześcijańskiej, ale nie dla zbawienia. Uważa się, że jest to zarządzenie . Tradycyjnie przez polewanie lub spryskiwanie, od XVIII wieku także zanurzanie i zanurzanie. Nie Nie. Uważa się, że wiara w Chrystusa poprzedza i następuje po chrzcie. Trójca
anglikanizm „Chrzest jest nie tylko znakiem wyznania i znakiem różnicy, dzięki któremu chrześcijanie są odróżniani od innych, którzy nie są ochrzczeni, ale jest również znakiem odrodzenia lub nowego narodzenia, dzięki któremu, jak za pomocą narzędzia, ci, którzy przyjmują chrzest Chrzest słusznie został wszczepiony w Kościół, obietnice przebaczenia grzechów i przyjęcia nas za synów Bożych przez Ducha Świętego są w widoczny sposób podpisane i zapieczętowane, wiara zostaje potwierdzona, a łaska wzrasta dzięki modlitwie do Boga ”. Zanurzenie lub nalewanie. TAk TAk Trójca
Baptyści Boski obrzęd, symboliczny rytuał, mechanizm publicznego wyznawania wiary i znak bycia już zbawionym, ale nie konieczny do zbawienia. Tylko zanurzenie Nie Nie Trójca
Bracia Chrzest to obrzęd dokonywany na dorosłych w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego. Jest to zobowiązanie do odpowiedzialnego i radosnego życia zgodnie z nauką Chrystusa. Tylko zanurzenie Nie TAk Trójca
Kaplica Kalwarii Chrzest jest lekceważony jako konieczny do zbawienia, ale uznaje się go za zewnętrzny znak wewnętrznej przemiany Tylko zanurzenie Nie Nie Trójca
Chrystadelfianie Chrzest jest niezbędny dla zbawienia wierzącego. Jest to skuteczne tylko wtedy, gdy ktoś wierzy w prawdziwe przesłanie ewangelii przed chrztem. Chrzest jest zewnętrznym symbolem wewnętrznej przemiany wierzącego: reprezentuje śmierć starego, grzesznego sposobu życia i początek nowego życia jako chrześcijanina, podsumowanego jako pokuta wierzącego – prowadzi zatem do przebaczenie od Boga, który przebacza ludziom pokutującym. Chociaż ktoś jest ochrzczony tylko raz, wierzący musi żyć zgodnie z zasadami swojego chrztu (tj. śmierci dla grzechu i nowego życia w podążaniu za Jezusem) przez całe życie. Tylko zanurzenie Nie TAk Ojciec, Syn i Duch Święty (chociaż Christadelphianie nie wierzą w Trójcę Nicejską)
Kościoły Chrystusa Chrzest jest odpuszczeniem grzechów, zmywa grzechy i daje życie duchowe; jest to symbolizacja poprzez śmierć, pogrzeb i zmartwychwstanie Chrystusa. Kościoły Chrystusa miały historycznie najbardziej konserwatywne stanowisko w sprawie chrztu spośród różnych gałęzi Ruchu Restauracji , rozumiejąc, że chrzest przez zanurzenie jest niezbędną częścią nawrócenia. Tylko zanurzenie Nie TAk; ze względu na przekonanie, że chrzest jest niezbędną częścią zbawienia, niektórzy baptyści utrzymują, że Kościoły Chrystusowe popierają doktrynę odrodzenia przez chrzest . Jednakże członkowie Kościołów Chrystusowych odrzucają to, argumentując, że skoro wiara i pokuta są konieczne, a oczyszczenie z grzechów następuje przez krew Chrystusa dzięki łasce Bożej, chrzest nie jest z natury rytuałem odkupieńczym. Chrzest jest rozumiany jako wyznaniowy wyraz wiary i pokuty, a nie „dzieło”, które przynosi zbawienie. Trójca
Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich Obrzęd niezbędny do wejścia do Niebieskiego Królestwa Niebieskiego i przygotowujący do otrzymania Daru Ducha Świętego przez nałożenie rąk. Zanurzenie, wykonywane przez osobę posiadającą odpowiednie upoważnienie kapłańskie. Nie (co najmniej osiem lat) TAk Ojciec i Syn i Duch Święty (Kościół LDS nie naucza wiary w Trójcę Nicejską , ale raczej wiary w Boga )
Chrześcijański Sojusz Misyjny Chrzest wodny identyfikuje osobę jako ucznia Chrystusa i celebruje przejście ze starego życia do nowego życia w Chrystusie. Mówiąc prosto, jest to zewnętrzny znak wewnętrznej zmiany. Zanurzenie Nie Nie Trójca
Kościoły wspólnotowe Niekonieczne do zbawienia, ale raczej jako znak naśladowców Chrystusa. Jest to akt posłuszeństwa Chrystusowi, który następuje po przyjęciu zbawienia z łaski Bożej. Chrzest symbolizuje oczyszczenie ducha przez Boże przebaczenie i nowe życie przez śmierć, pogrzeb i zmartwychwstanie Chrystusa. Tylko zanurzenie Nie TAk Trójca
Uczniowie Chrystusa Chrzest symbolizuje śmierć, pogrzeb i zmartwychwstanie Chrystusa . Oznacza także nowe narodzenie, oczyszczenie z grzechu, indywidualną odpowiedź na łaskę Bożą i przyjęcie do wspólnoty wiary. Głównie zanurzenie; inni leją. Większość uczniów wierzy, że chrzest wierzącego i praktyka zanurzenia zostały użyte w Nowym Testamencie . Nie TAk Trójca
Cerkiew Prawosławna Chrzest jest inicjatorem doświadczenia zbawienia i odpuszczenia grzechów i jest rzeczywistą nadprzyrodzoną przemianą.” Zanurzenie TAk TAk Trójca
Wolny Kościół Ewangelicki Zewnętrzny wyraz wewnętrznej wiary jednostki w łaskę Bożą. Tylko zanurzenie Nie Nie Trójca
Kościół Ewangelii Czterech Kwadratów Chrzest jest wymagany jako publiczne zobowiązanie się do roli Chrystusa jako Odkupiciela i Króla Tylko zanurzenie Nie TAk Trójca
Grace Komunia Międzynarodowa Chrzest głosi dobrą nowinę, że Chrystus uczynił każdego swoim i tylko z Nim łączy się nowe życie wiary i posłuszeństwa. Tylko zanurzenie Nie TAk Trójca
Świadkowie Jehowy Chrzest jest konieczny do zbawienia jako część całego zarządzenia chrztu: jako wyraz posłuszeństwa poleceniu Jezusa (Mt 28:19–20), jako publiczny symbol zbawczej wiary w ofiarę okupu Jezusa Chrystusa (Rz 10: 10) oraz jako oznakę pokuty z martwych uczynków i oddania życia Jehowie. (1 Piotra 2:21). Jednak chrzest nie gwarantuje zbawienia. Tylko zanurzenie; typowi kandydaci są chrzczeni na zgromadzeniach okręgowych i obwodowych. Nie Nie W imię Ojca (Jehowy), Syna (Jezusa Chrystusa) i ducha świętego. Świadkowie Jehowy nie wierzą w trójcę, ale postrzegają Jehowę jako Władcę Wszechmocnego Boga; Jezus jako pierworodny jednorodzony syn Boży, ustępujący jedynie samemu Jehowie pod względem władzy, który teraz panuje jako namaszczony król mesjańskiego Królestwa Bożego; oraz ducha świętego jako czynnej siły Bożej lub siły, za pomocą której Bóg powoduje, że coś się dzieje.
luteranie Sakrament wejścia do kościoła, dzięki któremu człowiek otrzymuje przebaczenie grzechów i zbawienie wieczne. Zraszanie, polewanie lub zanurzanie TAk TAk Trójca
Metodyści i Wesleyanie Sakrament wtajemniczenia do świętego Kościoła Chrystusa, dzięki któremu zostaje się włączonym w przymierze łaski i narodzonym na nowo z wody i ducha. Chrzest zmywa grzech i ubiera w sprawiedliwość Chrystusa. Jest to widoczny znak i pieczęć wewnętrznej regeneracji . Zraszanie, polewanie lub zanurzanie TAk Tak, chociaż jest to uzależnione od pokuty i osobistego przyjęcia Chrystusa jako Zbawiciela . Trójca
Kościół Wspólnoty Metropolitalnej Chrzest odbywa się w porządku kultu. Zraszanie, polewanie lub zanurzanie TAk TAk Trójca
Kościół Morawski Jednostka otrzymuje rękojmię przebaczenia grzechów i przyjęcia przez przymierze Boże przez krew Jezusa Chrystusa Zraszanie, polewanie lub zanurzanie TAk TAk Trójca
chrzescijanami Chrzest oznacza przyjęcie Chrystusa Jezusa jako Zbawiciela i gotowość do sprawiedliwego i uświęconego posłuszeństwa Mu. Zraszanie, polewanie lub zanurzanie TAk TAk Trójca
Zielonoświątkowcy Jedności Niezbędne do zbawienia, ponieważ przekazuje duchowe odrodzenie. Bycie ochrzczonym jest obrzędem kierowanym i ustanowionym przez Jezusa i Apostołów. Zalew. Podkreśl także konieczność chrztu Duchem Świętym (Dz 2,38; 8,14-17, 35-38). Nie TAk Jezus
Zielonoświątkowcy (trynitarianie) Chrzest w wodzie jest obrzędem, symbolicznym rytuałem używanym do świadczenia o przyjęciu Chrystusa jako osobistego Zbawiciela. Zalew. Podkreśl również konieczność „drugiego” chrztu specjalnego wylania od Ducha Świętego. Nie Różne Trójca
Reformowane (w tym kościoły prezbiteriańskie ) Sakrament i środek łaski. Znak i pieczęć odpuszczenia grzechów, odrodzenia, dopuszczenia do widzialnego kościoła i przymierza łaski. To zewnętrzny znak łaski wewnętrznej. Zraszanie, polewanie, zanurzanie lub zanurzanie TAk Tak, zewnętrzne środki, za pomocą których Duch Święty wewnętrznie dokonuje odrodzenia i odpuszczenia grzechów Trójca
Kwakrzy (Religijne Towarzystwo Przyjaciół) Tylko zewnętrzny symbol, którego nie należy już praktykować – (brak): nie wierz w chrzest z wody, ale tylko w wewnętrzne, nieustanne oczyszczanie ducha ludzkiego w dyscyplinie życia prowadzonego przez Ducha Świętego.
Kościół katolicki (obrządki wschodnie i zachodnie) Niezbędne do zbawienia tych, którym głoszona jest Ewangelia. Chociaż Bóg związał zbawienie z sakramentem chrztu, sam nie jest związany swoimi sakramentami. (KKK 1257). Wymazuje grzech pierworodny i wszystkie grzechy osobiste. Łaska uświęcająca, łaska usprawiedliwienia jest dana przez Boga przez chrzest. Zwykle przez zalewanie na Zachodzie, przez zanurzenie lub zanurzenie na Wschodzie; zraszanie dozwolone tylko wtedy, gdy woda spływa potem na głowę. TAk Tak, jak wyjaśniono w Katechizmie Kościoła Katolickiego (KKK 1265) chrzest nie tylko oczyszcza ze wszystkich grzechów, ale także czyni neofitę „nowym stworzeniem”, adoptowanym synem Bożym, który stał się „uczestnikiem boskiej natury”. „” (2 Kor 5,17; 2 P 1,4; por. Ga 4,5-7), członek Chrystusa i współdziedzic z Nim (por. 1 Kor 6,15; 12,27; Rz 8 , 17) i świątynią Ducha Świętego (por. 1 Kor 6, 19). Trójca
Adwentyści Dnia Siódmego Nie określony jako warunek wstępny do zbawienia, ale warunek wstępny do stania się członkiem kościoła, chociaż osoby niebędące członkami są nadal akceptowane w kościele. Symbolizuje śmierć dla grzechu i nowe narodzenie w Jezusie Chrystusie. „Potwierdza przyłączenie się do rodziny Bożej i rozpoczyna życie w służbie”. Zanurzenie Nie Nie Trójca
United Church of Christ ( Kościoły ewangelicki i reformowany oraz kongregacyjne kościoły chrześcijańskie ) Jeden z dwóch sakramentów. Chrzest jest zewnętrznym znakiem wewnętrznej łaski Bożej. Może, ale nie musi, być konieczne do członkostwa w lokalnym zborze. Jest to jednak powszechna praktyka zarówno dla niemowląt, jak i dorosłych. Zraszanie, polewanie, zanurzanie lub zanurzanie. TAk Nie Trójca
Zjednoczony Kościół Boży Poprzez nałożenie rąk z modlitwą ochrzczony wierzący otrzymuje Ducha Świętego i staje się częścią duchowego ciała Jezusa Chrystusa. Tylko zanurzenie Nie Nie Ojciec, Syn i Duch Święty (chociaż członkowie Zjednoczonego Kościoła Bożego doktrynalnie wierzą w binitaryzm wierząc, że Duch Święty jest mocą Boga i Jezusa Chrystusa, a nie oddzielną osobą)
Kościoły w winnicy Publiczne wyrażenie wiary dla osoby, która zobowiązała się naśladować Jezusa. Symbolizuje także oczyszczenie człowieka z grzechu i daje mu szansę otwartego wyznania swojej wiary przed kościołem, przyjaciółmi i rodziną. Tylko zanurzenie Nie (co najmniej sześć lat) TAk Trójca

Inne ceremonie inicjacyjne

Wiele kultur praktykuje lub praktykowało rytuały inicjacyjne, z użyciem wody lub bez, w tym starożytne kultury egipskie , hebrajskie /żydowskie, babilońskie , Majów i nordyckie . Współczesna japońska praktyka Miyamairi polega na ceremonii, w której nie używa się wody. W niektórych przypadkach takie dowody mogą mieć raczej charakter archeologiczny i opisowy niż współczesną praktykę.

Tajemnicze obrzędy inicjacji religii

Wielu uczonych nakreśliło podobieństwa między obrzędami z religii misteryjnych a chrztem w chrześcijaństwie. Apulejusz , pisarz rzymski z II wieku , opisał inicjację w tajemnice Izydy . Inicjacja poprzedzona była normalną kąpielą w łaźniach publicznych i ceremonialnym pokropieniem przez kapłana Izydy, po czym kandydat otrzymał tajne instrukcje w świątyni bogini. Kandydat pościł następnie przez dziesięć dni od mięsa i wina, po czym ubrano go w płótno i prowadzono w nocy do najgłębszej części sanktuarium, gdzie miała miejsce właściwa inicjacja, której szczegóły były tajne. Przez kolejne dwa dni ubrany w szaty konsekracji uczestniczył w uczcie. Apulejusz opisuje także inicjację w kult Ozyrysa i jeszcze trzecią inicjację, według tego samego wzoru, co inicjacja w kult Izydy, nie wspominając o wstępnej kąpieli. Bezwodne inicjacje Lucjusza, postaci z opowieści Apulejusza, która została zamieniona w osła i przemieniona przez Izydę z powrotem w ludzką postać, w kolejne stopnie obrzędów bogini, została dokonana dopiero po długim okresie studiów mających na celu wykazanie jego lojalność i wiarygodność, zbliżoną do praktyk katechumenalnych poprzedzających chrzest w chrześcijaństwie.

Jan Bremmer pisał o domniemanym związku między obrzędami religii misteryjnych a chrztem:

Istnieją zatem pewne werbalne paralele między wczesnym chrześcijaństwem a misteriami, ale sytuacja jest raczej inna, jeśli chodzi o wczesnochrześcijańskie praktyki rytualne. Wiele atramentu zostało wylanych około 1900 roku, twierdząc, że rytuały chrztu i Ostatniej Wieczerzy wywodzą się ze starożytnych Misteriów, ale Nock i inni po nim z łatwością wykazali, że te próby rażąco błędnie interpretowały źródła. Chrzest jest wyraźnie zakorzeniony w żydowskich rytuałach oczyszczających, a kultowe posiłki są tak rozpowszechnione w starożytności, że jakiekolwiek konkretne pochodzenie jest arbitralne. To naprawdę zaskakujące, jak długo trwały próby znalezienia jakiegoś pogańskiego tła dla tych dwóch chrześcijańskich sakramentów. Ideologie sekularyzacyjne wyraźnie odegrały ważną rolę w tych interpretacjach, niemniej jednak pomogły wyjaśnić relacje między rodzącym się chrześcijaństwem a jego otoczeniem.

Tak więc praktyka jest pochodna, czy to z judaizmu, misteriów, czy z kombinacji (patrz odniesienie do judaizmu hellenistycznego w sekcji Etymologia).

Katolicyzm gnostyczny i Thelema

Ecclesia Gnostica Catholica , czyli Kościół Katolicki Gnostycki (kościelne ramię Ordo Templi Orientis ), oferuje swój Rytuał Chrztu każdej osobie, która ma co najmniej 11 lat. Ceremonia odbywa się przed gnostycką Mszą i reprezentuje symboliczne narodziny w społeczności Thelemów .

Chrzest przedmiotów

Chrzest USS  Dewey

Słowo „chrzest” lub „chrzest” jest czasami używane do opisania wprowadzenia pewnych przedmiotów do użytku.

Łodzie i statki

Chrzest statków : przynajmniej od czasów wypraw krzyżowych rytuały zawierały błogosławieństwo dla statków. Kapłan błaga Boga, aby pobłogosławił statek i chronił tych, którzy na nim pływają. Statek jest zwykle spryskiwany wodą święconą .

Dzwony kościelne

Nazwa Chrzest Dzwonów jest nadawana błogosławieństwu dzwonów ( muzycznych , zwłaszcza kościelnych ), przynajmniej we Francji, od XI wieku. Pochodzi z obmycia dzwonu wodą święconą przez biskupa, zanim namaści go olejem chorych na zewnątrz i krzyżmem wewnątrz; umieszcza się pod nim dymiącą kadzielnicę , a biskup modli się, aby te sakramentalia kościoła na dźwięk dzwonu zmusiły demony do ucieczki, chroniły przed burzami i wzywały wiernych do modlitwy.

Lalki

„Chrzest lalek”: zwyczaj „zanurzania lalek” był kiedyś powszechną praktyką w niektórych częściach Wielkiej Brytanii, szczególnie w Kornwalii , gdzie został odrodzony w ostatnich latach.

Chrzest mandejski

Mandejczycy przechodzący chrzest ( masbuta ) w rzece Karun , Ahvaz , Iran

Mandejczycy czczą Jana Chrzciciela i często praktykują chrzest ( masbuta ) jako rytuał oczyszczenia , a nie inicjacji. Są prawdopodobnie pierwszymi ludźmi, którzy praktykują chrzest. Mandejczycy przechodzą chrzest w niedziele ( Habszaba ), nosząc białą sakralną szatę ( rasta ). Chrzest mandejczyków polega na trzykrotnym pełnym zanurzeniu w wodzie, trzykrotnym podpisaniu wodą czoła i trzykrotnym wypiciu wody. Kapłan ( rabin ) następnie zdejmuje pierścień z mirtu noszony przez ochrzczonych i umieszcza go na czole. Następnie następuje uścisk dłoni ( kuszta , „ręka prawdy”) z księdzem. Ostateczne błogosławieństwo polega na tym, że kapłan położy prawą rękę na głowie ochrzczonego. Woda żywa (świeża, naturalna, płynąca) jest wymagana do chrztu, dlatego może odbywać się tylko w rzekach. Wszystkie rzeki noszą nazwę Jordan ( yardena ) i uważa się, że są zasilane przez Świat Światła . Nad brzegiem rzeki czoło mandejczyka jest namaszczane olejem sezamowym ( misza ) i spożywa chleb ( pihta ) i wodę. Chrzest Mandejczyków pozwala na zbawienie poprzez połączenie ze Światem Światła i na przebaczenie grzechów.

chrzest setyjski

Setyjski rytuał chrztu znany jest jako Pięć Pieczęci , w którym wtajemniczony jest pięć razy zanurzany pod bieżącą wodą.

chrzest jazydzki

Chrzest dziecka Jazydów w języku Lalisz

Chrzest jazydzki nazywa się mor kirin (dosłownie: „zapieczętować”). Tradycyjnie dzieci jazydzkie są chrzczone po narodzinach wodą z Kaniya Sipî ("Białego Źródła") w Lalish . Polega ona zasadniczo na trzykrotnym zalaniu głowy dziecka wodą święconą ze źródła.

Islamska praktyka wudu

Wielu islamskich uczonych, takich jak Shaikh Bawa Muhaiyaddeen , porównało islamską praktykę łudu do chrztu. Łudu to praktyka, którą praktykują muzułmanie, aby przejść od rytualnej nieczystości do rytualnej czystości. Jest to obowiązkowe dla muzułmanina przed każdą z pięciu codziennych modlitw, a także po stosunku seksualnym, korzystaniu z toalety i innych czynnościach.

Łudu, który jest wykonywany co najmniej pięć razy dziennie przez praktykujących muzułmanów, skutkuje oczyszczeniem człowieka i usunięciem jego grzechów.

W słynnym hadisie Prorok Mahomet mówi: „Ilekroć mężczyzna dokonuje ablucji z zamiarem modlitwy i myje ręce, grzechy jego rąk spadają z pierwszą kroplą. Kiedy płucze usta i nos, grzechy jego języka i usta opadają z pierwszą kroplą, gdy myje twarz, grzechy jego słuchu i wzroku spadają z pierwszą kroplą, kiedy myje ręce do łokci, a stopy do kostek, zostaje oczyszczony z każdego grzechu. i winę jak w dniu, w którym urodził się z matką. Jeśli stanie za modlitwą, Allah podniesie jego status o stopień. Jeśli usiądzie, będzie siedział w pokoju”.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki