Opat -Abbot
Opat to tytuł kościelny nadawany męskiej głowie klasztoruw różnych zachodnich tradycjach religijnych, w tym w chrześcijaństwie . Urządmoże być również nadawany jako tytuł honorowy duchownemu, który nie jest głową klasztoru . Żeńskim odpowiednikiem jest opatka .
Pochodzenie
Tytuł miał swój początek w klasztorach Egiptu i Syrii , rozprzestrzenił się we wschodniej części Morza Śródziemnego i wkrótce został powszechnie przyjęty we wszystkich językach jako określenie głowy klasztoru. Słowo to pochodzi od aramejskiego av oznaczającego „ojciec” lub abba , co oznacza „mój ojciec” (nadal ma to znaczenie we współczesnym hebrajskim: אבא i aramejskim: ܐܒܐ). W Septuagincie zapisano je jako „abbas”. Początkowo był używany jako pełen szacunku tytuł dla każdego mnicha, ale wkrótce został ograniczony przez prawo kanoniczne do niektórych przełożonych kapłańskich. Czasami stosowano go do różnych kapłanów, np. na dworze monarchii frankońskiej Abbas palatinus („z pałacu”) i Abbas castrensis („z obozu”) byli kapelanami dworu i armii władców Merowingów i Karolingów odpowiednio. Tytuł opata wszedł do dość powszechnego użytku w zachodnich zakonach monastycznych , których członkami są księża.
Historia klasztoru
.jpg)
Opat (ze staroangielskiego : abbod , abbad , z łaciny : abbas („ojciec”), ze starogreckiego : ἀββᾶς ( abbas ), z cesarskiego aramejskiego : אבא / ܐܒܐ ( 'abbā , „ojciec”); porównaj niemiecki : Abt ; francuski : abbé ) jest głową i głównym zarządcą wspólnoty mnichów, zwanej też na Wschodzie hegumenem lub archimandrytą . Angielska wersja dla żeńskiej głowy klasztoru to opatka .
Wczesna historia
W Egipcie , pierwszym domu monastycyzmu, jurysdykcja opata, czyli archimandryty, była dość luźno zdefiniowana. Czasami rządził tylko jedną wspólnotą, czasami kilkoma, z których każda miała również własnego opata. Święty Jan Kasjan mówi o opacie z Tebaidy , który miał pod sobą 500 mnichów. Zgodnie z Regułą św. Benedykta , która do czasu reform kluniackich była normą na Zachodzie, opat ma jurysdykcję tylko nad jedną wspólnotą. Reguła, co było nieuniknione, podlegała częstym naruszeniom; ale dopiero przy założeniu zakonu kluniackiego ostatecznie uznano ideę najwyższego opata sprawującego jurysdykcję nad wszystkimi domami zakonu.
Mnisi byli z reguły ludźmi świeckimi, a opat na początku nie był wyjątkiem. W celu przyjmowania sakramentów i innych czynności religijnych opatowi i jego mnichom nakazano udać się do najbliższego kościoła. Zasada ta okazywała się niewygodna, gdy klasztor znajdował się na pustyni lub w pewnej odległości od miasta, a konieczność wymuszała święcenia niektórych mnichów. Ta innowacja nie została wprowadzona bez walki, ponieważ godność kościelna była uważana za niezgodną z wyższym życiem duchowym , ale przed końcem V wieku, przynajmniej na Wschodzie, wydaje się, że opaci niemal powszechnie zostali diakonami , jeśli nie kapłanami. Wolniej zmiana ta szerzyła się na Zachodzie, gdzie do końca VII wieku urząd opata pełnili powszechnie świeccy. O przywództwie kościelnym sprawowanym przez opatów, pomimo ich częstego statusu świeckiego, świadczy ich obecność i głosy na soborach kościelnych. Tak więc na pierwszym soborze w Konstantynopolu w 448 r. podpisało się 23 archimandrytów lub opatów z 30 biskupami .
Drugi Sobór Nicejski , AD 787, uznał prawo opatów do wyświęcania swoich mnichów na niższe święcenia poniżej diakonatu , uprawnienia zwykle zarezerwowane dla biskupów.
Opaci podlegali kiedyś jurysdykcji biskupiej i zasadniczo tak było na Zachodzie aż do XI wieku. Kodeks Justyniana (lib. I. Tit. III. De Ep. Leg. XL.) wyraźnie podporządkowuje opata nadzorowi biskupiego. Pierwszym odnotowanym przypadkiem częściowego zwolnienia opata spod kontroli biskupiej jest przypadek Fausta, opata Lerins, na soborze w Arles, 456 r.; ale wygórowane roszczenia i egzekucje biskupów, z których wynika ta niechęć do kontroli biskupiej, znacznie bardziej niż arogancja opatów, sprawiły, że stała się ona coraz częstsza, aw VI wieku praktyka częściowego lub częściowego zwalniania domów zakonnych całkowicie spod kontroli biskupiej i uczynienie ich odpowiedzialnymi wyłącznie przed papieżem, otrzymało impuls od papieża Grzegorza Wielkiego . Te wyjątki, wprowadzone w dobrym celu, urosły do powszechnego zła w XII wieku, praktycznie tworząc imperium in imperio i pozbawiając biskupa wszelkiej władzy nad głównymi ośrodkami wpływów w jego diecezji .
Późniejsze średniowiecze
W XII wieku opaci Fuldy rościli sobie pretensje do arcybiskupa Kolonii . Opaci coraz częściej przyjmowali stan niemal biskupi i wbrew zakazowi wczesnych soborów oraz protestom św. Bernarda i innych przyjęli insygnia biskupie w postaci mitry , pierścienia, rękawiczek i sandałów.
Utrzymywano, że prawo do noszenia mitr było czasami przyznawane przez papieży opatom przed XI w., ale dokumenty, na których opiera się to twierdzenie, nie są autentyczne (J. Braun, Liturgische Gewandung, s. 453 ) . Pierwszym niewątpliwym przykładem jest bulla, którą Aleksander II w 1063 r. nadał używanie mitry Egelsinusowi, opatowi klasztoru św. Augustyna w Canterbury. Opaci w mitrach w Anglii to Abingdon , St Alban's , Bardney , Battle , Bury St Edmunds , St Augustine's Canterbury , Colchester , Croyland , Evesham , Glastonbury , Gloucester , St Benet's Hulme , Hyde , Malmesbury , Peterborough , Ramsey , Reading , Selby , Shrewsbury , Tavistock , Thorney , Westminster , Winchcombe i St Mary's York . Spośród nich pierwszeństwo zostało przyznane opatowi Glastonbury, aż w 1154 r. Adrian IV (Nicholas Breakspear) nadał go opatowi St Alban's, w którym klasztorze został wychowany. Następny po opat St Alban's w rankingu opat Westminster, a następnie Ramsey. Gdzie indziej opaci mitry, którzy zasiadali w stanach Szkocji, pochodzili z Arbroath , Cambuskenneth , Coupar Angus , Dunfermline , Holyrood , Iona , Kelso , Kilwinning , Kinloss , Lindores , Paisley , Melrose , Scone , St Andrews Priory i Sweetheart . Aby odróżnić opatów od biskupów, postanowiono, aby ich mitry były wykonane z mniej kosztownych materiałów i nie były zdobione złotem, co wkrótce zostało całkowicie zlekceważone, i aby zgięcie ich pastorału (pastorał) obracało się do wewnątrz zamiast na zewnątrz, co wskazuje, że ich jurysdykcja ograniczała się do ich własnego domu.
Po przyjęciu przez opatów pewnych insygniów biskupich ( pontificaliów ) nastąpiła ingerencja w funkcje biskupie, przed czym musiał szczególnie, ale bezskutecznie strzec Sobór Laterański w 1123 r. zgoda biskupa, jak widzieliśmy, została dopuszczona przez drugi sobór nicejski , AD 787, do nadawania tonsury i dopuszczenia do zakonu lektora; ale stopniowo opaci, również na Zachodzie, wysuwali wyższe roszczenia, aż w 1489 r. otrzymaliśmy pozwolenie od Innocentego IV na nadawanie zarówno subdiakonatu, jak i diakonatu. Oczywiście zawsze i wszędzie mieli władzę przyjmowania własnych mnichów i nadawania im habitu zakonnego.
Władza opata była ojcowska, ale absolutna, ograniczona jednak prawem kanonicznym . Jednym z głównych celów monastycyzmu było oczyszczenie siebie i egoizmu, a posłuszeństwo postrzegano jako drogę do tej doskonałości. Wykonywanie poleceń opata było świętym obowiązkiem, a nawet działanie bez jego poleceń było czasami uważane za wykroczenie. Przykłady wśród mnichów egipskich tego podporządkowania się rozkazom zwierzchników, wywyższonego do cnoty przez tych, którzy za cel uważali całkowite zgniecenie indywidualnej woli, wyszczególniają Kasjan i inni, np. mnich podlewający suchy patyk, dzień po dniu, przez miesiące, lub usiłując usunąć ogromną skałę, przekraczającą jego siły.
Spotkania
W przypadku wakatu biskup diecezjalny wybierał opata spośród mnichów klasztoru , ale prawo wyboru przechodziło przez jurysdykcję na samych mnichów, zastrzegając dla biskupa potwierdzenie wyboru i błogosławieństwo nowego opat. W opactwach wyłączonych spod jurysdykcji arcybiskupa diecezjalnego bierzmowania i błogosławieństwa musiał udzielić osobiście papież, a dom obciążony był kosztami podróży nowego opata do Rzymu . Konieczne było, aby opat miał co najmniej 30 lat, prawowitego urodzenia, był mnichem domu przez co najmniej 10 lat, chyba że nie dostarczył odpowiedniego kandydata, gdy pozwolono na swobodę wyboru z innego klasztoru, dobrze wykształcony sam i zdolny pouczać innych, a także ten, kto nauczył się rozkazywać, praktykując posłuszeństwo. W niektórych wyjątkowych przypadkach opat mógł wyznaczyć własnego następcę. Kasjan mówi o opacie w Egipcie, który to zrobił; w późniejszych czasach mamy inny przykład w przypadku św. Brunona. Papieże i władcy stopniowo wkraczali w prawa mnichów, aż we Włoszech papież uzurpował sobie nominację wszystkich opatów, a król we Francji, z wyjątkiem Cluny, Premontré i innych domów, szefów ich zakonów. Elekcja była dożywotnia, chyba że opat został kanonicznie pozbawiony przez zwierzchników swojego zakonu, albo gdy był im bezpośrednio podporządkowany, przez papieża lub biskupa, a także w Anglii na okres 8–12 lat.
Ceremonia formalnego przyjęcia opata benedyktyńskiego w średniowieczu jest zatem zalecana przez consuetudinariusza Abingdon. Nowo wybrany opat miał zdjąć buty przy drzwiach kościoła i iść boso na spotkanie członków domu idących w procesji. Po przejściu w górę nawy miał uklęknąć i modlić się na najwyższym stopniu wejścia do chóru, do którego miał być wprowadzony przez biskupa lub jego komisarza i umieszczony w swojej kabinie. Mnisi, uklęknąwszy, złożyli mu pocałunek pokoju w rękę i wstając, w usta opat trzymający swój urząd . Następnie zakładał buty w zakrystii i odbywała się kapituła , a biskup lub jego delegat wygłaszał odpowiednie kazanie.
Informacje ogólne
Przed późną erą nowożytną opat był traktowany z najwyższą czcią przez braci swojego domu. Kiedy pojawiał się w kościele lub na kapitule, wszyscy obecni wstawali i kłaniali się. Jego listy przyjmowano na klęczkach, podobnie jak listy papieża i króla. Żaden mnich nie mógł siedzieć w jego obecności ani opuszczać go bez jego pozwolenia, odzwierciedlając hierarchiczną etykietę rodzin i społeczeństwa. Wyznaczono mu najwyższe miejsce, zarówno w kościele, jak i przy stole. Na Wschodzie nakazano mu jeść z innymi mnichami. Na Zachodzie Reguła św. Benedykta wyznaczyła mu osobny stół, przy którym mógł przyjmować gości i nieznajomych. Ponieważ zezwolenie to otworzyło drzwi do luksusowego życia, synody w Akwizgranie (816–819) postanowiły, że opat powinien jadać w refektarzu i zadowalać się zwykłymi potrawami mnichów, chyba że musi przyjmować gościa. Rozporządzenia te okazały się jednak na ogół nieskuteczne w zapewnieniu surowości diety, a współczesna literatura obfituje w satyryczne uwagi i skargi dotyczące nadmiernej ekstrawagancji tablic opatów. Kiedy opat raczył zjeść obiad w refektarzu, jego kapelani obsługiwali go z naczyniami, aw razie potrzeby służył im w pomocy. Gdy opaci jedli we własnej sali, Reguła św. Benedykta nakazywała im zapraszać swoich mnichów do swojego stołu, o ile było miejsce, przy czym goście mieli powstrzymać się od kłótni, oszczerstw i czczych plotek.
Zwyczajny strój opata miał zgodnie z regułą być taki sam jak strój mnichów. Ale w X wieku reguła ta została powszechnie zniesiona i często słyszymy skargi na opatów ubierających się w jedwab i przyjmujących wystawny strój. Niektórzy nawet całkowicie zrezygnowali ze habitu zakonnego i przyjęli strój świecki. Wraz ze wzrostem bogactwa i władzy opaci stracili wiele ze swojego szczególnego charakteru religijnego i stali się wielkimi panami, różniącymi się od świeckich głównie celibatem . Słyszymy więc, że opaci wyruszają na polowanie, a ich ludzie niosą łuki i strzały; trzymanie koni, psów i myśliwych; a na szczególną uwagę zasługuje opat z Leicester , ok. 1360, który był najbardziej biegły z całej szlachty w polowaniu na zające. W wspaniałości ekwipunku i orszaku opaci rywalizowali z pierwszą szlachtą królestwa. Jechali na mułach z pozłacanymi uzdy, bogatymi siodłami i łuskami, niosąc jastrzębie na nadgarstkach, a za nimi szedł ogromny orszak służących. Dzwony kościołów dzwoniły, gdy przechodzili. Zadawali się na równych warunkach z ludźmi świeckimi najwyższej rangi i dzielili wszystkie swoje przyjemności i zajęcia. Ta ranga i moc były jednak często wykorzystywane najbardziej korzystnie. Na przykład, czytamy o Richardzie Whitingu , ostatnim opacie Glastonbury , zamordowanym sądownie przez Henryka VIII , że jego dom był czymś w rodzaju dobrze zorganizowanego dworu, gdzie aż 300 synów szlachty i dżentelmenów, którzy zostali do niego wysłani dla cnotliwej edukacji, został wychowany, oprócz innych niższej rangi, których przygotował na uniwersytety. Jego stół, frekwencja i oficerowie byli zaszczytem dla narodu. Jednorazowo przyjmował nawet 500 wysoko postawionych osób, poza tym dwa razy w tygodniu pomagał ubogim z okolicy. Miał swoje wiejskie domy i łowiska, a gdy jechał na sejm, jego orszak liczył ponad 100 osób. Opaci z Cluny i Vendôme byli z racji swojego urzędu kardynałami Kościoła rzymskiego.
Z biegiem czasu tytuł opata został rozszerzony na duchownych niezwiązanych z systemem monastycznym, jako na zwierzchnika zespołu duchowieństwa parafialnego; a za Karolingów do głównego kapelana króla Abbasa Curiae lub kapelana wojskowego cesarza Abbasa Castrensisa. Został nawet przyjęty przez czysto świeckich urzędników. Tak więc główny sędzia republiki w Genui nazywał się Abbas Populi .
Świeccy opaci (M. Lat. defensores , abbacomites , abbates laici , abbates milites , abbates saeculares lub irreligiosi , abbatiarii , a czasem po prostu abbates ) byli wynikiem rozwoju systemu feudalnego począwszy od VIII wieku. Praktyka pochwały , polegająca na przekazywaniu dochodów gminy świeckiemu panu w zamian za jego ochronę, w ramach której — w nagłych sytuacjach — w zamian za jego ochronę, była sugestią cesarzy i królów, aby nagradzać ich wojowników bogatymi opactwami. w komandorze .
W epoce Karolingów wyrósł zwyczaj nadawania ich jako regularnych dziedzicznych lenn lub beneficjów , a do X wieku, przed wielką reformą kluniacką , system ten został mocno ugruntowany. Nawet opactwo St. Denis było pod dowództwem Hugh Capeta . Za przykładem królów szła feudalna szlachta, czasem wprowadzając tymczasowe ustępstwo na stałe, czasem bez jakiejkolwiek formy pochwały. W Anglii nadużycia szerzyły się w VIII wieku, jak można wywnioskować z aktów rady w Cloveshoe . Te świeckie opactwa nie były jedynie kwestią zwierzchnictwa, ale oznaczały koncentrację w rękach świeckich wszystkich praw, immunitetów i jurysdykcji fundacji, tj. mniej lub bardziej całkowitą sekularyzację instytucji duchownych. Opat świecki zajmował uznaną pozycję w hierarchii feudalnej i mógł swobodnie rozporządzać swoim lennem, jak w przypadku każdego innego. Enfeoffment opactw różnił się formą i stopniem. Czasami mnisi podlegali bezpośrednio świeckiemu opatowi; niekiedy wyznaczał zastępcę do sprawowania funkcji duchownych, zwanego zwykle dziekanem ( decanus ), ale także opatem ( abbas legitimus , monasticus , regularis ).
Kiedy wielka reforma XI wieku położyła kres bezpośredniej jurysdykcji opatów świeckich, honorowy tytuł opata nadal posiadały niektóre wielkie rody feudalne, aż do XIII wieku i później, z głową gminy zachowując tytuł dziekana. Związek mniejszych świeckich opatów z opactwami, zwłaszcza na południu Francji, trwał dłużej; a niektóre rodziny feudalne zachowały przez wieki tytuł abbés chevaliers ( łac . abbates milites ), wraz z pewnymi prawami do ziem opactwa lub dochodów. Nadużycia nie ograniczały się do Zachodu. Jan, patriarcha Antiochii na początku XII wieku, informuje nas, że w jego czasach większość klasztorów została przekazana świeckim beneficiarii na całe życie lub na część ich życia przez cesarzy.
Giraldus Cambrensis opisał ( Itinerary , ii.iv) wspólne zwyczaje świeckich opatów w Kościele Walii pod koniec XII wieku:
albowiem wśród duchowieństwa zapanował zły zwyczaj mianowania najpotężniejszych ludzi parafii stewardami, a raczej patronami swoich kościołów; którzy z biegiem czasu, żądni zysku, uzurpowali sobie całe prawo, przywłaszczając sobie posiadanie wszystkich ziem, pozostawiając tylko duchowieństwu ołtarze wraz z ich dziesiątkami i ofiarami, i przeznaczając nawet to na ich synów i krewnych w Kościele. Tacy obrońcy, a raczej niszczyciele Kościoła, dali się nazywać opatami i rzekomo przypisują sobie tytuły, jak również majątki, do których nie mają słusznego prawa.
W katedrach konwentualnych, gdzie biskup zajmował miejsce opata, funkcje zwykle przypadające przełożonemu klasztoru pełnił przeor .
Nowoczesne praktyki
W Kościele rzymskokatolickim opaci nadal są wybierani przez mnichów z opactwa, aby przewodzili im jako przełożeni zakonni w tych zakonach i klasztorach, które używają tego terminu (niektóre zakony mnichów, jak na przykład kartuzi, nie mają opatów , tylko przeorki ). Klasztor musiał otrzymać od papieża status opactwa, a takie klasztory są zwykle podnoszone do tego poziomu po wykazaniu pewnego stopnia stabilności — określonej liczby mnichów w ślubach, określonej liczby lat ustanowienia, pewnej stanowczości. fundacji w aspekcie ekonomicznym, zawodowym i prawnym. Wcześniej klasztor byłby zwykłym klasztorem, na którego czele stał przeor, który działa jako przełożony, ale bez takiego samego stopnia władzy prawnej, jaki posiada opat.
Opata wybierają mnisi spośród mnichów po ślubach pełnych. Raz wybrany musi poprosić o błogosławieństwo: błogosławieństwa opata udziela biskup, w którego diecezji znajduje się klasztor, lub za jego zgodą inny opat lub biskup. Ceremonia takiego błogosławieństwa jest pod pewnymi względami podobna do konsekracji biskupiej, kiedy nowemu opatowi wręcza się mitrę , pierścień i pastorał jako symbole urzędu oraz otrzymuje nałożenie rąk i błogosławieństwo od celebransa . Chociaż ceremonia ustanawia nowego opata na stanowisku władzy prawnej, nie nadaje dalszej władzy sakramentalnej - nie jest to kolejny stopień święceń kapłańskich (chociaż niektórzy opaci otrzymali święcenia biskupie).
Otrzymawszy to błogosławieństwo, opat nie tylko staje się ojcem swoich mnichów w sensie duchowym, ale ich przełożonym wyższym w świetle prawa kanonicznego oraz posiada dodatkową władzę do nadawania posług akolity i lektora (dawniej mógł udzielać mniejszych święceń, które nie są sakramentami, które te posługi zastąpiły). Opactwo jest rodzajem „zwolnionych zakonników”, ponieważ w większości odpowiada przed papieżem lub prymasem opata, a nie przed miejscowym biskupem.
Opat nosi ten sam habit co jego współmnisi, choć zgodnie z tradycją dodaje do niego pektorał.
Opaci terytorialni przestrzegają wszystkich powyższych, ale dodatkowo muszą otrzymać od papieża mandat władzy na terytorium wokół klasztoru, za który są odpowiedzialni.
Hierarchia opatów
W niektórych rodzinach monastycznych istnieje hierarchia pierwszeństwa lub władzy wśród opatów. W niektórych przypadkach jest to wynikiem uznania opactwa za „matkę” kilku opactw „córek” założonych jako zależne przeoraty „matki”. W innych przypadkach opactwa zrzeszały się w sieci zwane „kongregacjami”. Niektóre rodziny zakonne uznają jedno opactwo za dom macierzysty całego zakonu.
- Opat Sant'Anselmo di Aventino w Rzymie jest nazywany „opatem prymasem” i jest uznawany za starszego opata Zakonu św.Benedykta (OSB)
- Opat przewodniczący jest głową kongregacji (federacji) opactw w ramach Zakonu św. Benedykta (np. Kongregacja Angielska, Kongregacja Amerykańska Cassinese itp.) Lub Cystersów (O. Cist.)
- Arcyopat jest głową niektórych klasztorów, które są domami macierzystymi innych klasztorów (na przykład Saint Vincent Archabbey , Latrobe , Pensylwania)
- Mauro-Giuseppe Lepori O. Cist. jest obecnym opatem generalnym Cystersów Wspólnej Obserwacji.
Współcześni opaci nie są tak lepsi
Tytuł abbé (francuski; wł. abate ), powszechnie używany w Kościele katolickim na kontynencie europejskim, jest odpowiednikiem angielskiego „Ojciec” (etymologia równoległa), luźno stosowanym do wszystkich, którzy otrzymali tonsurę . Mówi się, że to użycie tytułu wywodzi się z prawa przyznanego królowi Francji na mocy konkordatu między papieżem Leonem X i Franciszkiem I (1516) do mianowania opatów polecających ( abbés commendataires ) w większości opactw we Francji. Oczekiwanie na uzyskanie tych synekur przyciągało znaczną liczbę młodych mężczyzn do kościoła i tak utworzoną klasę opatów - czasami nazywano ich abbés de cour , a czasami (jak na ironię) abbés de sainte espérance („opaci świętej nadziei; lub w a jeu de mots , „św. Nadziei”) – objął uznaną pozycję. Związek wielu z nich miał z kościołem był najsłabszego rodzaju, polegający głównie na przyjęciu tytułu opata, po niezwykle umiarkowanym przebiegu studia teologiczne, praktykując celibat i nosząc charakterystyczny strój, krótki ciemnofioletowy płaszcz z wąskim kołnierzem. Będąc ludźmi rzekomo wykształconymi i niewątpliwym rozrywką, wielu z tej klasy znalazło wstęp do domów francuskiej szlachty jako wychowawcy lub doradcy. Prawie każdy wielki rodzina miała swojego księdza. Klasa nie przetrwała rewolucji , ale kurtuazyjny tytuł księdza, który już dawno stracił w umysłach ludzi wszelki związek z jakąkolwiek specjalną funkcją kościelną, pozostał wygodnym ogólnym określeniem odnoszącym się do każdego duchownego.
wschodni chrześcijanin
We wschodnich kościołach prawosławnych i wschodnio-katolickich opat nazywany jest hegumenem . Przełożona klasztoru mniszek nazywa się Hēguménē . Tytuł archimandryty (dosłownie głowa klauzury) znaczył kiedyś coś podobnego.
Na Wschodzie nadal obowiązuje zasada zawarta w Corpus Juris Civilis , zgodnie z którą większość opatów podlega bezpośrednio miejscowemu biskupowi. Te klasztory, które mają status stauropegów , będą podlegały tylko prymasowi lub jego Synodowi Biskupów, a nie biskupowi miejscowemu.
Honorowe i inne zastosowania tytułu
Chociaż obecnie w Kościele zachodnim tytuł „opata” nadawany jest tylko opatom klasztorów, tytuł archimandryty jest nadawany księżom „mnichom” (tj. Żyjącym w celibacie) na Wschodzie, nawet jeśli nie są związani z klasztorem, jako honor za służbę , podobny do tytułu prałata w Kościele łacińskim Kościoła katolickiego. We wschodnim Kościele prawosławnym tylko mnisi mogą zostać podniesieni do rangi archimandryty. Żonaci księża są podnoszeni do równoległej rangi arcykapłana lub protoprezbitera . Zwykle w Kościele prawosławnym nie ma księży żyjących w celibacie, którzy nie są mnichami, z wyjątkiem żonatych księży, którzy zostali owdowiali . Od czasów Katarzyny II stopnie opata i archimandryty były nadawane jako tytuły honorowe w Kościele rosyjskim i mogą być nadawane każdemu mnichowi, nawet jeśli faktycznie nie pełni on funkcji przełożonego klasztoru. W praktyce greckiej tytuł lub funkcja opata odpowiada osobie, która pełni funkcję zwierzchnika klasztoru, chociaż tytuł archimandryty może otrzymać każdy ksiądz żyjący w celibacie, który mógłby pełnić funkcję zwierzchnika klasztoru.
W niemieckim Kościele ewangelickim niemiecki tytuł Abt (opat) jest czasami nadawany, podobnie jak francuski opat , jako wyróżnienie honorowe i przetrwał do wyznaczenia szefów niektórych klasztorów przekształconych w czasie reformacji w fundacje kolegialne. Spośród nich najbardziej godnym uwagi jest opactwo Loccum w Hanowerze , założone jako dom cystersów w 1163 r. Przez hrabiego Wilbranda z Hallermund i zreformowane w 1593 r. Opat Loccum, który nadal dzierży personel duszpasterski, ma pierwszeństwo przed wszystkimi duchowieństwem Hanoweru, i był z urzędu członkiem konsystorza królestwa . Organ zarządzający opactwem składa się z opata, przeora i „klasztoru”, czyli wspólnoty Stiftsherren (kanoników).
W Kościele anglikańskim biskup Norwich , na mocy dekretu królewskiego wydanego przez Henryka VIII , posiada również honorowy tytuł „opata św. Beneta”. Tytuł ten wywodzi się z oddzielenia Anglii od Stolicy Rzymskiej, kiedy to król Henryk, jako najwyższa głowa nowo niezależnego kościoła, przejął wszystkie klasztory, głównie ze względu na ich posiadłości, z wyjątkiem św. Beneta, którego oszczędził, ponieważ opat a jego mnisi nie posiadali bogactwa i żyli jak zwykli żebracy, usuwając urzędującego biskupa Norwich i osadzając opata na jego miejscu, w ten sposób podwójny tytuł zachował się do dziś.
Dodatkowo, przy intronizacji arcybiskupa Canterbury następuje potrójna intronizacja, raz na tronie w prezbiterium jako biskup diecezjalny Canterbury , raz na katedrze św. Augustyna jako Prymas całej Anglii , a następnie raz w kapitularz jako tytularny opat Canterbury.
W całej Wspólnocie Anglikańskiej jest kilka opactw benedyktyńskich . Większość z nich ma opatów w mitrach.
Opaci w sztuce i literaturze
„Opat” to jeden z archetypów tradycyjnie ilustrowanych w scenach Danse Macabre .
Żywoty wielu opatów stanowią znaczący wkład w chrześcijańską hagiografię , z których jednym z najbardziej znanych jest Żywot św. Benedykta z Nursji autorstwa św. Grzegorza Wielkiego .
W latach 1106-1107 Daniel, rosyjski opat prawosławny, odbył pielgrzymkę do Ziemi Świętej i spisał swoje przeżycia. Jego dziennik był szeroko czytany w całej Rosji i zachowało się co najmniej siedemdziesiąt pięć kopii rękopisów. Święty Józef , opat Wołokołamska w Rosji (1439-1515), napisał wiele wpływowych dzieł przeciwko herezji , a także o dyscyplinie monastycznej i liturgicznej oraz filantropii chrześcijańskiej .
W serii Tales of Redwall stwory z Redwall są prowadzone przez opata lub opatkę. Ci „opaci” są mianowani przez braci i siostry z Redwall, aby służyć jako przełożeni i zapewniać ojcowską opiekę, podobnie jak prawdziwi opaci.
„Opat” to pseudonim RZA z klanu Wu-Tang .
Zobacz też
Notatki
Bibliografia
- Herbermann, Charles, wyd. (1913). . Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
- Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Venables, Edmund ; Phillips, Walter Alison (1911). „ Opat ”. Encyklopedia Britannica . Tom. 1 (wyd. 11). s. 23–25.
Linki zewnętrzne