Serafin - Seraph

Dla innych zastosowań, zobacz Seraph (ujednoznacznienie) .
Serafini w Hagia Sophia .

Seraf ( / e ɛr ə f / „spalanie jeden”, w liczbie mnogiej Serafini / s ɛr ə F ɪ m / ) jest typu niebieskich lub niebieski będącego pochodzące starożytnego judaizmu . Termin ten odgrywa rolę w późniejszym judaizmie , chrześcijaństwie i islamie .

Tradycja stawia serafinów na najwyższym miejscu w chrześcijańskiej angelologii i na piątej dziesiątej pozycji w żydowskiej hierarchii anielskiej . W przełomowym fragmencie Księgi Izajasza ( Izajasza 6:1-8 ) termin ten określał sześcioskrzydłe istoty, które latają wokół Tronu Boga wołając „ święty, święty, święty ”. Ta scena tronowa z potrójnym wezwaniem do świętości wywarła głęboki wpływ na późniejszą teologię , literaturę i sztukę. Jej wpływ jest często widoczny w pracach przedstawiających anioły, niebo i apoteozę . Serafini są wymienieni jako istoty niebiańskie w niekanonicznej Księdze Henocha i kanonicznej Księdze Objawienia .

Geneza i rozwój

Starożytne aramejskie sześcioskrzydłe bóstwo z Tell Halaf (X wiek p.n.e.)

W języku hebrajskim słowo saraph oznacza „palenie” i jest używane 7 razy w tekście Biblii Hebrajskiej jako rzeczownik, zwykle na oznaczenie „ węża ”, dwa razy w Księdze Liczb , raz w Księdze Powtórzonego Prawa i cztery razy w Księdze Izajasza (6:2-6, 14:29, 30:6). Powód, dla którego słowo „palenie” zostało użyte również na oznaczenie węża, nie jest powszechnie akceptowane; może to być spowodowane ognistymi kolorami pewnego węża, a może uczuciem pieczenia pozostawionym przez jego jadowite ukąszenie. Niezależnie od tego, jego forma liczby mnogiej, serafin , występuje zarówno w Liczbach, jak iw Izajaszu, ale tylko w Izajasz jest przyzwyczajony do oznaczania istoty anielskiej; podobnie, aniołowie ci są określani tylko jako serafini w liczbie mnogiej – Izajasz później używa sarafina w liczbie pojedynczej, aby opisać „ ognistego latającego węża ”, zgodnie z innymi zastosowaniami tego terminu w Tanach.

Pojawia się konsensus, że motywy używane do przedstawienia serafinów w Kanaanie z epoki Hyksosów miały swoje oryginalne źródła w egipskiej ikonografii mocznika . W ikonografii egipskiej uraeus był używany jako symbol suwerenności , królewskości , boskości i boskiego autorytetu , a później ikonografia często przedstawiała uraei ze skrzydłami. We wczesnym okresie monarchicznym Izraela i Judy , motywy egipskie były najwyraźniej zapożyczane przez Izraelitów en masse , ponieważ odkryto mnóstwo pieczęci osobistych należących do klas od zwykłych ludzi po członków rodziny królewskiej, które zawierają kilka fragmentów ikonografii starożytnego Egiptu, w tym uskrzydlone słońce , ankh , hedjet i deshret korony Górnego i Dolnego Egiptu , skarabeusze i kobra moczanowa . Te uraei często miały cztery skrzydła, w przeciwieństwie do egipskiego sztandaru, który dawał im tylko dwa. Te obrazy zostały połączone z aniołami serafinów związanymi z wizjami Izajasza, a może bardziej bezpośrednio z wyżej wspomnianym „ognistym latającym wężem”, ale to nadal jest przedmiotem dyskusji – a obraz serafinów serafinów koliduje z własną wizją Izajasza, która wyraźnie przedstawiała serafina z głowami, nogami i ramionami.

Wizja serafinów z rozdziału 6 Izajasza w wyidealizowanej wersji Świątyni Salomona reprezentuje jedyny przykład w Biblii hebrajskiej, w którym to słowo zostało użyte do opisania istot niebiańskich. „... Widziałem również Pana siedzącego na tronie wysokim i wyniesionym, a tren jego wypełniał świątynię. Nad nim stał serafin: każdy miał sześć skrzydeł; dwoma zakrywał swoją twarz, a dwoma zakrywał na nogach i dwojgiem latał. (Księga Izajasza 6:1-3). A jeden wołał do drugiego: „Święty, święty, święty jest JHWH Zastępów: cała ziemia jest pełna Jego chwały”. (wersety 2–3) Pewien serafin dokonuje aktu rytualnego oczyszczenia proroka, dotykając ust żywym węglem z ołtarza (wersety 6–7) „I położył go na moich ustach i rzekł: Oto to dotknął się twoich warg, i twoja nieprawość jest zabrana, a twój grzech oczyszczony.

Tekst opisuje „serafinów” jako uskrzydlone niebiańskie istoty z ognistą pasją do wykonywania dobrego dzieła Bożego. Niezależnie od brzmienia samego tekstu, przynajmniej jeden hebrajski uczony twierdzi, że w Biblii hebrajskiej serafini nie mają statusu aniołów i że dopiero w późniejszych źródłach (takich jak De Coelesti Hierarchia czy Summa Theologiae ) są uważani być oddziałem boskich posłańców.

Serafini pojawiają się w II wieku pne Księdze Henocha , gdzie są wymienieni, w połączeniu z cherubinami , jako niebiańskie stworzenia stojące najbliżej tronu Boga . W źródłach niebiblijnych są czasami nazywane Akyəst ( Ge'ez : አክይስት "węże", " smoki "; alternatywny termin na piekło ).

W Drugiej Księdze Henocha , dwie klasy istot niebiańskich są wymienione obok serafinów i cherubinów, znany jako Phoenixes i chalkydri ( starogreckiego : χαλκύδραι khalkýdrai , związek o χαλκός khalkós „mosiądz, miedź” + ὕδρα hydra „ hydra ” „wodo-wąż” – dosł. „mosiężne hydry”, „miedziane węże”). Oba są opisane jako „latające elementy słońca”, które rezydują w czwartym lub szóstym niebie, mają dwanaście skrzydeł i śpiewają o wschodzie słońca.

W Księdze Objawienia (4:4-8), zwierzęta są opisane jako przebywające na zawsze w Bożej obecności i chwalące Go: „[A] nie odpoczywają we dnie i w nocy, mówiąc: „Święty, święty, święty, Panie Boże Wszechmogący, który był, jest i ma nadejść." Ta relacja różni się nieco od relacji Izajasza, stwierdzającej w ósmym wersecie: „A cztery bestie miały po sześć skrzydeł wokół siebie, a wewnątrz były pełne oczu”. Pojawiają się także w tekście gnostyckim O powstaniu świata .

w judaizmie

Dalsze informacje: mistycyzm Merkabah

XII-wieczny uczony Majmonides umieścił serafinów w piątym z dziesięciu szeregów aniołów w swojej ekspozycji na temat żydowskiej hierarchii anielskiej . W Kabale serafini są wyższymi aniołami Świata Beriah ("Stworzenie", pierwsza stworzona sfera, boskie zrozumienie), których zrozumienie ich dystansu do absolutnej boskości Atziluth powoduje ich ciągłe "wypalanie się" w samounicestwieniu . Przez to wznoszą się do Boga i wracają na swoje miejsce. Poniżej w Świecie Yetzirah („Formacja”, archetypowe stworzenie, boskie emocje) znajdują się aniołowie Hayot z wizji Ezechiela , którzy służą Bogu z samoświadomymi instynktownymi emocjami („twarz lwa, wołu, orła”). Serafini są częścią anielarchii współczesnego ortodoksyjnego judaizmu . Wizja Izajasza powtarza się kilka razy podczas codziennych nabożeństw żydowskich , w tym podczas modlitwy Kedusza jako części powtarzania Amidah , a także w kilku innych modlitwach. Konserwatywny judaizm zachowuje tradycyjne doktryny dotyczące aniołów i zawiera odniesienia do nich w liturgii, chociaż dosłowna wiara w anioły nie jest bynajmniej powszechna wśród wyznawców. Zwolennicy judaizmu reformowanego i judaizmu rekonstrukcjonistycznego na ogół przyjmują wizerunki aniołów jako symboliczne.

Pieczęć judejska z VIII wieku p.n.e. przedstawia je jako latające bolenie (wąż) , które jednak mają cechy ludzkie, na co natknął się Izajasz, gdy został mianowany prorokiem.

W chrześcijaństwie

Serafini otaczają boski tron ​​na tej ilustracji z Petites Heures de Jean de Berry , XIV-wiecznego iluminowanego rękopisu , zamówionego przez Jana, księcia Berry .
Franciszka wizja Serafina (fresk nadana Giotta ) (1267/37)

Średniowieczna teologia chrześcijańska umieszcza serafinów w najwyższym chórze hierarchii anielskiej. Są opiekunami tronu Bożego , nieustannie śpiewając „święty, święty, święty”. Pseudo-Dionizjusz Areopagita w swojej Hierarchii Niebiańskiej (vii) odwoływał się do Księgi Izajasza, utrwalając ognisty charakter serafinów w średniowiecznej wyobraźni. Jego zdaniem Serafini pomogli Bóstwu utrzymać doskonały porządek i nie ograniczają się do intonowania trisagion . Opierając się również na pismach w tradycji rabinicznej, autor podał etymologię Serafinów jako „tych, którzy rozpalają lub rozgrzewają”

Imię serafini wyraźnie wskazuje na ich nieustanną i wieczną rewolucję wokół Boskich Zasad, ich żar i zapał, żywiołowość ich intensywnej, nieustannej, niestrudzonej aktywności oraz ich wzniosłą i energetyczną asymilację tych na dole, rozpalając ich i rozpalając ich do własnego ciepła. i całkowicie je oczyszcza przez płonący i wszechogarniający płomień; i przez nieukrytą, nieugaszoną, niezmienną, promienną i oświecającą moc, rozpraszającą i niszczącą cienie ciemności

Orygenes napisał w O pierwszych zasadach, że Serafini w Księdze Izajasza są fizyczną reprezentacją Chrystusa i Ducha Świętego . Jego uzasadnienie wywodzi się z idei, że nic „nie może w pełni poznać początku wszystkich rzeczy i końca wszechświata” poza Bogiem . Orygenes kończy ten rozdział pisząc o Serafinach jako istotach, które mają objawioną im wiedzę o Bogu, co podnosi rolę Serafinów do boskich poziomów:

Niezależnie od tego, czego te moce mogły się nauczyć dzięki objawieniu Syna Bożego i Ducha Świętego – i z pewnością będą w stanie zdobyć ogromną wiedzę, a wyższe znacznie więcej niż niższe – jest dla nich niemożliwe, aby wszystko pojąć; jest bowiem napisane: „Większa część dzieł Bożych jest ukryta.

Ten cytat sugeruje, że Orygenes wierzył, że Serafini są objawieni tą wiedzą ze względu na ich namaszczony status Syna Bożego i Ducha Świętego. Został później skrytykowany za wysuwanie takich twierdzeń i nazwany heretykiem przez kościół chrześcijański. Jednak jego teoria o Serafinach, o której mowa w Izajaszu , znalazła odzwierciedlenie w innej wczesnej literaturze chrześcijańskiej, a także we wczesnych wierzeniach chrześcijańskich w drugim wieku.

Tomasz z Akwinu w swojej Summa Theologiae podaje opis natury serafinów:

Imię „Serafini” nie pochodzi jedynie od dobroczynności, ale od nadmiaru dobroczynności, wyrażonego słowem żar lub ogień . Stąd Dionizy (Coel. Hier. vii) objaśnia nazwę „Serafini” zgodnie z właściwościami ognia, zawierającego nadmiar ciepła. Teraz w ogniu możemy rozważyć trzy rzeczy.

Po pierwsze, ruch w górę i ciągły. Oznacza to, że są znoszone nieelastycznie w kierunku Boga.

Po drugie, siła czynna, którą jest „ciepło”, która nie znajduje się po prostu w ogniu, ale istnieje z pewną ostrością, jako działanie najbardziej przenikliwe i sięgające nawet do najmniejszych rzeczy, i jakby z przesadnym zapałem; przez co oznacza działanie tych aniołów, wywierane potężnie na tych, którzy są im poddani, pobudzając ich do podobnego zapału i oczyszczając ich całkowicie przez ich żar.

Po trzecie, w ogniu rozważamy jakość jasności lub jasności; co oznacza, że ​​aniołowie ci mają w sobie niegasnące światło i doskonale oświecają także innych.

Serafini wziął na mistycznej roli w Giovanni Pico della Mirandola „s Mowa o godności człowieka (1487), uosobienie humanizmu renesansowego . Pico wziął ognistych Serafinów – „płoną ogniem miłości” – za najwyższe wzorce ludzkich aspiracji: „niecierpliwi na drugie miejsce, naśladujmy godność i chwałę. ich w niczym” — oznajmił młody Pico w pierwszym przypływie optymistycznej wiary w ludzką zdolność, która jest monetą renesansu. „W świetle inteligencji, medytując nad Stwórcą w Jego dziele i nad dziełem w jego Stwórcy, zabłyśniemy światłem Cherubinów. Jeśli płoniemy tylko miłością do Stwórcy, jego trawiący ogień szybko nas przemieni w płonące podobieństwo Serafinów."

Bonawentura , współczesny Akwinaty teolog franciszkański , używa sześciu skrzydeł serafina jako ważnej analogicznej konstrukcji w swoim mistycznym dziele Podróż umysłu do Boga .

Teologia chrześcijańska rozwinęła ideę serafinów jako istot czystego światła, które cieszą się bezpośrednią komunikacją z Bogiem.

w islamie

W Podpory tronem ( ḥamlat al Arsh ) są porównywalne serafinami opisane sześć skrzydła i z czterech stron. W księdze zatytułowanej Księga Cudów Stworzenia i osobliwości rzeczy istniejących , aniołowie ci plasują się najwyżej, za nimi duch , archaniołowie i cherubiny. Posiadaczom Tronu powierzono nieustanne wielbienie Boga. W przeciwieństwie do aniołów posłańców pozostają w królestwie niebiańskim i nie wchodzą na świat.

Seraphim ( Sarufiyyun lub Musharifin ) są bezpośrednio wymienione w hadisów z Al-Tirmidhi o rozmowie między Muhammad i Boga , podczas nocnego Journey , dotyczące tego, co jest między Niebios i Ziemi, często interpretowane jako odniesienie do „Exalted montaż” kwestionując stworzenie Adama w Surze 38:69 .

Konkretne archaniołowie, jak Jibrā'īl i Israfil , czasami są identyfikowane jako serafinów. Robert Southey zauważył również islamską narrację o aniołach, którym nakazano pokłonić się Adamowi, po czym Iblis odmówił, przechwalając się tym, że jest „serafinem stworzonym z niebiańskiego ognia, doskonalszym od Adama”. Ich przynależność nie zawsze jest jasna i czasami utożsamia się je również z cherubinami.

W kulturze

Sztuka, rozrywka i media

  • Serafini to nazwa gatunku w Tales of Zestiria . Główny bohater, Sorey, jest mocno zasugerowany, że zostanie jednym z nich pod koniec.
  • Druga faza Dogma z The Binding of Isaac: Rebirth przypomina serafina, będącą istotą o wielu skrzydłach, która również posługuje się lekkimi atakami. Dogmat powstaje z zakłóceń z telewizora, który jest używany do oglądania audycji chrześcijańskich. „Serafin” to także nazwa jednej z możliwych do osiągnięcia transformacji w grze (uzyskiwanej poprzez zebranie określonej ilości określonych przedmiotów), choć estetycznie nie przypomina serafina.
  • Galeem z kampanii dla jednego gracza Super Smash Bros. Ultimate „World of Light” przypomina serafina. Jest to eteryczna istota światła z sześcioma skrzydłami. Ponadto Galeem próbował zniszczyć wszystko, co istnieje i zamienić wszystkich (z wyjątkiem wojowników) w duchy.
  • W ten drań katem , Order Serafinów są oskarżeni o ochronę i zachowanie dziewięciopiętrowe objętość Jezusa Chrystusa, odręcznie Libro Nazareni ( Nowy Testament ) od Kościoła, który, jak Annora and Ventrishire na dworze księdza, ks Ruskin , dyskutować w odcinkach 7 (” Behold the Lamb / Gweled yr Oen") i 8 ("Broken Things / Pethau Toredig") i 9 ("The Bernadette Maneuver / Cynllwyn Bernadette") , mogą zostać obalone przez upublicznienie książki. Z tego powodu przywódcy Kościoła, tacy jak Robinus, archidiakon Windsoru i ich Rycerze Rosebud/ Rosula , za cel obrali sobie polowanie i zniszczenie zarówno księgi, jak i jej protektorów. W odcinku 3 niektórzy młodzi Walijczycy, którzy chcą zyskać wiarygodność wśród rebeliantów przeciwko rządowi, nierozsądnie maskują się jako członkowie Zakonu Serafinów, ozdabiając się serafinową farbą do twarzy i atakując wóz baronowej i jego rycerzy, co powoduje reperkusje w całym sezon dla schwytanych, dla ich wioski i dla tych, którzy zostali dotknięci eskalacją polowań na buntowników i członków Zakonu Serafinów.
  • W grze Doom (2016) wspomniano, że Serafin błogosławi Zabójcy Zagłady z wielką siłą i szybkością. W Doom Eternal potwierdzono, że postać Samuel Hayden jest w rzeczywistości Serafinem, który pobłogosławił Zabójcę Zagłady.
  • Z serii Street Fighter postać Gill używa ruchu zwanego Seraphic Wing, w którym odkrywa sześć skrzydeł i uwalnia boską energię, która wykonuje kilka ciosów. W Street Fighter III jest to najsilniejszy ruch w grze i może jednym ciosem KO przeciwnika, jeśli nie blokuje. W Street Fighter V to jego sztuka krytyczna. Chociaż nie może od razu pokonać przeciwnika, tak jak wcześniej, zadaje duże obrażenia.
  • Serafiny pojawiają się również w programie telewizyjnym „CW” Supernatural . Ukazani są jako potężniejsze anioły , ale wciąż słabsze od Archanioła . Kiedy anioł Castiel (pochodzący z „Cassiela”) umiera, zostaje sprowadzony z powrotem jako Serafin, chociaż nadal nie ma mocy, by stanąć przeciwko archaniołowi, który go zabił, Rafaelowi .
  • Seraph jest postacią drugoplanową w drugim i trzecim filmie Trylogii Matrix. Seraph to program na wygnaniu, który jest postrzegany jako „anioła stróża” Wyroczni i jest opisywany jako uosobienie wyrafinowanego protokołu uwierzytelniania typu „wyzwanie i uścisk dłoni”, który chroni Wyrocznię.
  • W serii Armored Core złoczyńca Nine-Ball występuje jako powracający antagonista. Jego druga i najpotężniejsza forma, debiutująca w Armored Core: Master of Arena , znana jest jako Nine-Ball Seraph.
  • Termin Seraph odnosi się do tajemniczych Istot Światła w różnych komiksach Battlestar Galactica .
  • W Mega Man Zero , Copy X przemienia się w wygląd podobny do Serafina w swojej drugiej formie.
  • W opartej na wokselach grze wideo Vintage Story gatunki głównego bohatera nazywane są Serafinami.
  • Seraph to także imię pierwszego żydowskiego superbohatera, który zadebiutował w Super Friends # 7 E. Nelsona Bridwella, Ramony Fradon i Boba Smitha w 1977 roku.
  • Multiocular O ( ꙮ ) jest egzotycznym glif odmianą cyrylicy literą O . Ten wariant glifu można znaleźć w niektórych rękopisach w staro-cerkiewno-słowiańskim zwrocie „ серафими многоꙮчитїи ” ( serafimi mnogoočitii , „ wielooki serafin”).

Loga i maskotki

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki