Bonawentura - Bonaventure

Ten artykuł dotyczy włoskiego teologa średniowiecznego. Inne zastosowania, patrz Bonawentura (ujednoznacznienie) .

Święty

Bonawentura

OFM
François, Claude (dit Frère Luc) - Św. Bonawentura.jpg
XVII-wieczny portret Bonawentury autorstwa francuskiego malarza i mnicha Claude'a François
Brat
Kardynał Biskup Albano
Doktor Kościoła
Nauczyciel Wiary
Urodzony Giovanni di Fidanza
1221
Bagnoregio niedaleko Viterbo , Lacjum , Państwo Kościelne
Zmarły 15 lipca 1274 (1274-07-15)(w wieku 52–53 lat)
Lyon , Lyonnais , Królestwo Burgundii-Arles
Czczony w Kościół katolicki
Kościoła Anglii
Kanonizowany 14 kwietnia 1482, Rzym przez papieża Sykstusa IV
Uczta 15 lipca
2 niedziela lipca (1482–1568)
14 lipca (1568–1969)
15 lipca ( Kościół anglikański )
Atrybuty Kapelusz kardynała na krzaku; cyborium ; Komunia Święta ; kardynał w szatach franciszkańskich, zwykle czytający lub piszący
Kariera filozoficzna
Inne nazwy Doktor Seraphicus ( „Seraficki Doktor”)
Alma Mater Uniwersytet Paryski
Era filozofia średniowieczna
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Scholastyka
Augustynizm
Neoplatonizm
Realizm filozoficzny Realizm
średniowieczny ( realizm umiarkowany )
Instytucje Uniwersytet Paryski
Główne zainteresowania
 Metafizyka
Wybitne pomysły
 Wersja Bonawentury z Anzelm z Canterbury „s ontologicznego
Wpływy
Pod wpływem
Kariera kościelna
Religia rzymskokatolicki
Kościół Kościół Katolicki
Urzędy posiadane
 Kardynał-biskup Albano
Historia święceń
Historia
Konsekracja biskupia
Poświęcony przez Papież Błogosławiony Grzegorz X
Data 11 listopada 1273
Miejsce Lyon , Archidiecezja Lyon , Francja,
Kardynał
Podwyższone o Papież Błogosławiony Grzegorz X
Data 3 czerwca 1273
Źródło(-a):
Część serii na
Scholastyka
Średniowieczny-uniwersytet.jpg
Szkoły szkolne
Główne dzieła naukowe
Prekursory
Ludzie
Związane z
Część serii na
mistycyzm chrześcijański
Przemienienie Jezusa
Teologia  · Filozofia
Praktyki
Monastycyzm
Medytacja
Aktywna asceza
Asceza bierna
Ludzie (według epoki lub wieku)
Antyk
Ojcowie Pustyni
11  · 12th
13  · 14
dominikański
franciszkański
język angielski
flamandzki
Niemiecki
Płeć żeńska
15th  · 16th
hiszpański
Inne
17.  · 18.
Francuski
Inne
19
20.
Współczesne poglądy papieskie
Refleksja na temat New Age (2003)
Literatura  · Media

Bonawentura ( / b ɒ n ə V ɛ n tʃ ər , b ɒ n ə V ɛ n - / BON -ə-ven-chər, -⁠ Wen - ; włoski : Bonaventura [ˌbɔnavenˈtuːra] ; 1221 – 15 lipca 1274), urodzony Giovanni di Fidanza , włoski średniowieczny franciszkanin , teolog scholastyczny i filozof . Siódmy Minister generalny Zakonu Braci Mniejszych , był także kardynałem biskupem Albano . Został kanonizowany 14 kwietnia 1482 r. przez papieża Sykstusa IV i ogłoszony doktorem Kościoła w 1588 r. przez papieża Sykstusa V . Jest znany jako „Seraphic Doctor” ( łac . Doctor Seraphicus ). Jego święto przypada na 15 lipca. Wiele pism uważanych w średniowieczu za jego jest obecnie gromadzonych pod nazwą Pseudo-Bonawentura .

Życie

Urodził się w Bagnoregio , niedaleko Viterbo , wówczas części Państwa Kościelnego . Prawie nic nie wiadomo o jego dzieciństwie, poza imionami jego rodziców, Giovanni di Fidanza i Maria di Ritella. Bonawentura podaje, że w młodości uratowały go od przedwczesnej śmierci modlitwy Franciszka z Asyżu , co jest główną motywacją napisania vita Bonawentury .

Wstąpił do zakonu franciszkanów w 1243 i studiował na uniwersytecie w Paryżu , prawdopodobnie pod kierunkiem Aleksandra z Hales , a na pewno pod kierunkiem następcy Aleksandra, Jana z Rochelle . W 1253 objął katedrę franciszkanów w Paryżu. Spór między świeckimi a żebrakami opóźnił jego przyjęcie jako Mistrza do 1257 r., kiedy to uzyskał stopień naukowy w towarzystwie Tomasza z Akwinu . Trzy lata wcześniej jego sława przyniosła mu stanowisko wykładowcy Czterech ksiąg sentencji — księgi teologicznej napisanej przez Piotra Lombarda w XII wieku — a w 1255 roku uzyskał stopień mistrza, średniowieczny odpowiednik doktora.

Po skutecznej obronie zakonu przed zarzutami ze strony partii antymendykantowej został wybrany ministrem generalnym zakonu franciszkanów. 24 listopada 1265 został wybrany na arcybiskupa Yorku ; jednak nigdy nie został konsekrowany i zrezygnował z nominacji w październiku 1266.

Podczas jego kadencji Kapituła Generalna w Narbonne, która odbyła się w 1260 roku, promulgowała dekret zakazujący publikacji wszelkich prac poza zakonem bez zgody przełożonych. Ten zakaz skłonił współczesnych pisarzy do surowego osądzania przełożonych Rogera Bacona , o których zakładano, że są zazdrośni o zdolności Bacona. Zakaz nałożony na Bacona był jednak zakazem ogólnym, obejmującym cały zakon. Jego promulgowanie nie było skierowane przeciwko niemu, lecz przeciwko Gerardowi z Borgo San Donnino . W 1254 roku Gerard opublikował bez pozwolenia dzieło heretyckie Introductorius in Evangelium æternum ( Wprowadzenie do wiecznej Ewangelii ). Następnie Kapituła Generalna w Narbonne promulgowała ich dekret, identyczny z „constitutio gravis in contrarium”, o którym mówi Bacon. Zakaz został niespodziewanie uchylony na korzyść Rogera w 1266 roku.

Herb Bonawentury kardynała biskupa Albano

Bonawentura walnie w nabywaniu wybory Grzegorz X , który nagrodził go tytułem kardynała biskupa z Albano , i nalegał na jego obecności na wielkim Soborze w Lyonie w 1274 Tam po jego znaczący wkład doprowadził do zjednoczenia kościoły greckiego i łacińskiego Bonawentura zmarł nagle i w podejrzanych okolicznościach. Wydanie Encyklopedii Katolickiej z 1913 r. zawiera cytaty sugerujące, że został otruty, ale nie ma o tym żadnej wzmianki w drugim wydaniu z 2003 r. Nowej Encyklopedii Katolickiej .

Skierował franciszkanów na umiarkowany i intelektualny kurs, który uczynił z nich najwybitniejszy zakon w Kościele katolickim aż do przyjścia jezuitów. Jego teologię naznaczyła próba całkowitego zintegrowania wiary i rozumu. Myślał o Chrystusie jako o „jedynym prawdziwym mistrzu”, który daje ludziom wiedzę, która zaczyna się w wierze, rozwija się poprzez racjonalne zrozumienie i doskonali przez mistyczną jedność z Bogiem.

Zwłoki

W roku 1434, 160 lat po jego śmierci, jego ciało zostało przeniesione do nowego kościoła, który uznano za bardziej odpowiedni. Po wykonaniu tej czynności głowa została uznana za całkowicie nieskażoną. „Włosy, usta, zęby i język były doskonale zachowane i zachowały swój naturalny kolor. Mieszkańcy Lyonu byli głęboko dotknięci tym cudem i wybrali Bonawenturę na patrona swojego miasta. jego kanonizacja otrzymała w ten sposób nowy i potężny bodziec”. Jednak sto lat później, w 1562 r., miasto Lyon zostało zdobyte przez hugenotów , którzy spalili ciało Bonawentury na placu publicznym. W XIX wieku podczas dechrystianizacji Francji podczas Rewolucji Francuskiej ukryto urnę z nieskażoną głową, po czym kościół został zrównany z ziemią. Urna nigdy nie została odzyskana. Jedyną zachowaną relikwią Bonawentury jest ręka i ręka, którymi pisał swój Komentarz do Sentencji , przechowywany obecnie w Bagnoregio, w kościele parafialnym św. Mikołaja.

Teologia i dzieła

Legenda major, 1477

Pisma

Bonawentura został formalnie kanonizowany w 1484 r. przez franciszkanina Sykstusa IV , a wraz z Tomaszem z Akwinu został uznany za największego z doktorów Kościoła przez innego franciszkanina, papieża Sykstusa V , w 1587 r. Bonawenturę uważano za jednego z największych filozofów Średniowiecze. Jego prace, jak zaaranżowane w najnowszym wydaniu krytycznym Ojców Quaracchi ( Collegio S. Bonaventura ), składają się z Komentarza do sentencji Lombardii w czterech tomach i ośmiu innych tomów, w tym komentarza do Ewangelii św. Łukasza oraz szereg mniejszych prac; najsłynniejsze z nich to Droga umysłu do Boga ( Itinerarium mentis in Deum ), zarys jego teologii lub Krótkie czytanie ( Breviloquium ), Redukcja sztuki do teologii ( De reductione artium ad theologiam ) i Solilokwium na temat Czterech Duchowości Ćwiczenia ( Soliloquium de quatuor mentalibus exercitiis ), Drzewo życia ( Lignnum vitae ) i Potrójna droga ( De Triplici via ), trzy ostatnie napisane dla kierownictwa duchowego braci franciszkanów.

Niemiecki filozof Dieter Hattrup zaprzecza, że Redukcja sztuki do teologii została napisana przez Bonawenturę, twierdząc, że styl myślenia nie odpowiada oryginalnemu stylowi Bonawentury. Jego stanowisko jest nie do utrzymania, biorąc pod uwagę ostatnie badania: tekst pozostaje „niewątpliwie autentyczny”. Dzieło, które przez wiele lat fałszywie przypisywano Bonawenturze, De septem itineribus aeternitatis , zostało napisane przez Rudolfa von Biberacha (ok. 1270 – 1329).

Dla Izabeli Francuskiej , siostry króla Francji Ludwika IX , i jej klasztoru klarysek w Longchamps, Bonawentura napisał traktat dotyczący doskonałości życia .

Komentarz do Sentencji , napisany na polecenie przełożonych, gdy miał dwadzieścia siedem lat, jest głównym dziełem Bonawentury i większość innych jego pism teologicznych i filozoficznych jest w pewien sposób od niego zależna. Jednak niektóre z późniejszych dzieł Bonawentury, takie jak Wykłady o Sześciu Dniach Stworzenia , pokazują istotne zmiany wykraczające poza Sentencje .

Filozofia

Godło papiestwa SE.svg
Część serii na
Filozofia katolicka
  
Akwinata , Szkot i Ockhamck
Etyka
Szkoły
Filozofowie
Starożytny
Postklasyczny
Nowoczesny
Współczesny

046CupolaSpietro.jpg Portal katolicyzm

Sokrates.png Portal filozoficzny

Bonawentura pisał na prawie każdy temat poruszany przez scholastyków (patrz Scholastycyzm ), a jego pisma są pokaźne. Wiele z nich zajmuje się wiarą w Chrystusa, Boga i teologią. Żadne dzieło Bonawentury nie jest wyłącznie filozoficzne, co jest uderzającą ilustracją wzajemnego przenikania się filozofii i teologii, które jest wyróżnikiem okresu scholastycznego.

Znaczna część myśli filozoficznej Bonawentury wykazuje znaczny wpływ Augustyna z Hippony , do tego stopnia, że ​​De Wulf uważa go za najlepszego średniowiecznego przedstawiciela augustynizmu . Bonawentura dodaje zasady arystotelesowskie do doktryny augustianów, zwłaszcza w związku z oświeceniem intelektu i kompozycją istot ludzkich i innych istot żywych pod względem materii i formy. Augustyn, który wprowadził na Zachód wiele doktryn definiujących filozofię scholastyczną, był krytycznie ważnym źródłem platonizmu Bonawentury. Mistyk Dionizjusz Areopagita miał inny znaczący wpływ.

W filozofii Bonawentura przedstawia wyraźny kontrast w stosunku do swoich współczesnych, Rogera Bacona , Alberta Wielkiego i Tomasza z Akwinu . Choć można je uznać za reprezentujące, odpowiednio, naukę fizyczną będącą jeszcze w powijakach i scholastykę arystotelesowską w jej najdoskonalszej formie, Bonawentura przedstawia mistyczny i platonizujący sposób spekulacji, który do pewnego stopnia znalazł już wyraz u Hugona i Ryszarda z św . Wiktora , Aleksandra z Hales i Bernarda z Clairvaux . Dla niego pierwiastek czysto intelektualny, chociaż nigdy nie jest nieobecny, jest mniej interesujący w porównaniu z żywą siłą uczuć lub serca.

Św. Bonawentura przyjmuje posłów cesarza bizantyjskiego na II Soborze w Lyonie .

Podobnie jak Tomasz z Akwinu, z którym dzielił liczne głębokie porozumienia w kwestiach teologicznych i filozoficznych, zaciekle walczył z arystotelesowskim pojęciem wieczności świata (choć nie zgadzał się z Akwinatem co do abstrakcyjnej możliwości wiecznego wszechświata). Bonawentura przyjmuje neoplatońską doktrynę, że „formy” nie istnieją jako samoistne byty, ale jako ideały lub archetypy w umyśle Boga, według których zostały uformowane rzeczy rzeczywiste; i ta koncepcja nie ma żadnego wpływu na jego filozofię. Z tego powodu fizyk i filozof Max Bernhard Weinstein twierdził, że Bonawentura wykazuje silne skłonności pandeistyczne .

Jak wszyscy wielcy lekarze scholastyczni, Bonawentura rozpoczyna się od omówienia relacji między rozumem a wiarą. Wszystkie nauki są tylko służebnicami teologii; rozum może odkryć niektóre z prawd moralnych, które stanowią podstawę systemu chrześcijańskiego, ale inne prawdy można przyjąć i pojąć tylko dzięki boskiemu oświeceniu. Aby otrzymać to oświecenie, dusza musi użyć właściwych środków, którymi są modlitwa; ćwiczenie cnót , dzięki którym staje się zdatne do przyjęcia Bożego światła; i medytacja, która może wzrosnąć nawet do ekstatycznego zjednoczenia z Bogiem . Najwyższym celem życia jest zjednoczenie w kontemplacji, intelekcie lub intensywnej, pochłaniającej miłości ; ale nie można go całkowicie osiągnąć w tym życiu i pozostaje jako nadzieja na przyszłość.

Podobnie jak Tomasz z Akwinu i inni znani trzynastowieczni filozofowie i teologowie, Bonawentura wierzył, że możliwe jest logiczne udowodnienie istnienia Boga i nieśmiertelności duszy. Przedstawia kilka argumentów na istnienie Boga, w tym wersje argumentu ontologicznego Anzelma z Canterbury i argument Augustyna dotyczący prawd wiecznych. Jego główny argument za nieśmiertelnością duszy odwołuje się do naturalnego ludzkiego pragnienia doskonałego szczęścia i znajduje odzwierciedlenie w argumencie CS Lewisa dotyczącym pragnienia . W przeciwieństwie do Akwinaty Bonawentura nie wierzył, że filozofia jest autonomiczną dyscypliną, którą można z powodzeniem uprawiać niezależnie od teologii. Uważał, że każdy filozof popadnie w poważny błąd, któremu brakuje światła wiary.

Mistrz pamiętnej frazy, Bonawentura utrzymywał, że filozofia otwiera umysł na co najmniej trzy różne drogi, które ludzie mogą obrać w swojej podróży do Boga. Nieintelektualne istoty materialne pojmował jako cienie i ślady (dosłownie odciski stóp) Boga, rozumiane jako ostateczna przyczyna świata, co do którego filozoficzny rozum może udowodnić, że został stworzony w pierwszej chwili. Stworzenia intelektualne pojmował jako obrazy i podobieństwa Boga, działania ludzkiego umysłu i woli prowadzące nas do Boga rozumianego jako oświecacza wiedzy i darczyńcy łaski i cnoty. Ostateczną drogą do Boga jest droga bytu, w której Bonawentura połączył argument Anzelma z metafizyką arystotelesowską i neoplatońską, by widzieć w Bogu byt absolutnie doskonały, którego istota pociąga za sobą jego istnienie, byt absolutnie prosty, który powoduje wszystkie inne, złożone byty istnieć.

Bonawentura jest jednak nie tylko myślicielem medytacyjnym, którego dzieła mogą tworzyć dobre podręczniki oddania; jest teologiem dogmatycznym wysokiej rangi, a we wszystkich spornych kwestiach myśli scholastycznej, takich jak uniwersalia , materia, racje nasienne, zasada indywiduacji czy intellectus agens , wydaje ważne i dobrze uzasadnione decyzje. Zgadza się z Albertem Wielkim w uznaniu teologii za naukę praktyczną; jego prawdy, zgodnie z jego poglądem, są szczególnie przystosowane do wpływania na uczucia. Bardzo dokładnie omawia naturę i znaczenie boskich atrybutów; uważa uniwersalia za idealne formy istniejące wcześniej w boskim umyśle, zgodnie z którymi zostały ukształtowane rzeczy; uważa, że ​​materia jest czystą potencjalnością, która otrzymuje indywidualny byt i determinację od kształtującej mocy Boga, działającej zgodnie z ideami; wreszcie utrzymuje, że intelekt sprawczy nie ma odrębnego istnienia. W tych i wielu innych punktach filozofii scholastycznej „Doktor seraficzny” wykazuje połączenie subtelności i umiaru, co czyni jego prace szczególnie cennymi.

W formie i intencji dzieło św. Bonawentury jest zawsze dziełem teologa; pisze jako ten, dla którego jedynym kątem widzenia i najbliższym kryterium prawdy jest wiara chrześcijańska. Fakt ten wpływa na jego znaczenie jako filozofa; w połączeniu z jego stylem sprawia, że ​​Bonawentura jest prawdopodobnie najmniej dostępną z głównych postaci XIII wieku. Jest to prawdą, ponieważ filozofia interesuje go głównie jako praeparatio evangelica , jako coś, co należy interpretować jako zapowiedź lub odstępstwo od tego, co objawił Bóg.

Kanonizacja

Święto Bonawentury zostało włączone do ogólnego kalendarza rzymskiego zaraz po jego kanonizacji w 1482 r. Początkowo obchodzono je w drugą niedzielę lipca, ale w 1568 r. zostało przeniesione na 14 lipca, ponieważ 15 lipca, rocznica jego śmierci, przypada na czas ten zabrał święto św . Henryka . Pozostało w tej dacie, w randze „podwójnej”, do 1960 r., kiedy to zostało przeklasyfikowane na święto III klasy. W 1969 r. został sklasyfikowany jako obowiązkowy pomnik i wyznaczony na datę jego śmierci, 15 lipca.

Jest patronem chorób jelit .

Bonawentura jest zapamiętany w Kościele Anglii z obchodów na 15 lipca .

Miejsca, kościoły i szkoły nazwane na jego cześć

Stany Zjednoczone

Kanada

Filipiny

  • Parafia św. Bonawentury, Mauban, Quezon jest najstarszą osadą na Filipinach, która została umieszczona pod ochroną El Serafico Padre Doctor San Buenaventura w 1647 roku. W pismach Fraya Huertasa odnotowano, że w 1759 roku nieznany mężczyzna nosi barwy San Buenaventura bronił miasta przed atakiem moro. Mieszkańcy Mauban od tego czasu uważali to za cud swojego patrona Santo. Największy dzwon w Mauban, który został przerobiony w 1843 roku, nosi imię San Buenaventura i bije podczas konsekracji, Anioła i Plegaria.
  • Kaplica św. Bonawentury lub Capilla de San Buenaventura w parafii św. Jana Chrzciciela, Liliw, Laguna, Filipiny, wzniesiona ku czci Doktora Serafickiego, San Buenaventura z powodu cudu z 1664 roku, w którym widziano krwawe łzy spływające z oczu czczony obraz, którego świadkami byli Cura Parroco, Ojciec Juan Pastor i 120 świadków; w uznaniu tego cudu poświęcono pierwszy duży dzwon w kościele Lilio na cześć San Buenaventura
  • Barangay San Buenaventura, wieś w mieście San Pablo, Laguna, Filipiny. W wiosce znajdują się trzy małe kapliczki ku czci św. Bonawentury
  • Parafia św. Bonawentury, Balangkayan Eastern Samar, Filipiny
  • San Buenaventura, barangay w gminie Buhi, Camarines Sur, Filipiny. Posiada kaplicę poświęconą świętemu imiennikowi.
  • Kaplica św. Bonawentury w Barangay San Buenaventura, Luisiana, Laguna.
  • Kaplica św. Bonawentury w Barangay San Bueno, Sampaloc, Quezon.

Zjednoczone Królestwo

Ameryka Łacińska

Południowa Azja

  • Kościół św. Bonawentury, XVI-wieczny portugalski kościół, znajduje się na plaży w Erangal niedaleko Bombaju. Coroczne Święto Erangal, które odbywa się w drugą niedzielę stycznia, z okazji Święta św. Bonawentury, przyciąga do tego malowniczego miejsca tysiące ludzi wszystkich wyznań. Święto św. Bonawentury obchodzone jest co roku 15 lipca.
  • Szkoła średnia św Bonawentury , szkoła w Hyderabadzie, Pakistan,

Europa

Bonaventura College to katolickie liceum w Leiden w Holandii .

Pracuje

  • Bonaventure Texts in Translation Series, St. Bonaventure, NY, Franciscan Institute Publications (15 tomów):
    • O redukcji sztuki do teologii , przekład, wstęp i komentarz Zachary'ego Hayesa, OFM, tom. 1, 1996.
    • Podróż duszy do Boga - Itinerarium Mentis w przekładzie i wstępie Deum autorstwa Zachary'ego Hayesa OFM i Philotheusa Boehnera OFM, tom. 2, 2002. ISBN  978-1-57659-044-7
    • Pytania sporne o tajemnicy Trójcy , przekład Zachary Hayes, t. 3, 1979. ISBN  978-1-57659-045-4 .
    • Sporne pytania o poznanie Chrystusa , przekład Zachary Hayes, t. 4, 1992.
    • Pisma dotyczące Zakonu Franciszkańskiego , przekład Dominica V. Montiego OFM, t. 5, 1994.
    • Zestawienia o dziesięciu przykazaniach , przekład Paula Spaetha, t. 6, 1995.
    • Komentarz do Ecclesiastes , przekład Campion Murray i Robert J. Karris, t. 7, 2005.
    • Komentarz do Ewangelii Łukasza , przekład Roberta J. Karrisa (3 tomy), t. 8, 2001-4.
    • Breviloquium , przekład Dominica V. Monti OFM, t. 9, 2005.
    • Pisma o życiu duchowym , [zawiera tłumaczenia Potrójnej drogi, O doskonałości życia, O rządzeniu duszą i Soliloquium: dialog o czterech ćwiczeniach duchowych , prolog do komentarza do II Księgi Sentencji Piotra Lombard oraz trzy krótkie kazania: Na drodze życia, W Wielką Sobotę i W poniedziałek po Niedzieli Palmowej , cz. 10, 2006.]
    • Komentarz do Ewangelii Jana , przekład Roberta J. Karrisa, t. 11, 2007.
    • Niedzielne kazania św. Bonawentury , zredagowane i przetłumaczone przez Timothy J. Johnsona, t. 12, 2008.
    • Sporne pytania o ewangeliczną doskonałość , zredagowane i przetłumaczone przez Thomasa Reist i Roberta J. Karrisa, t. 13, 2008.
    • Zestawienia siedmiu darów Ducha Świętego , wprowadzone i przetłumaczone przez Zachary'ego Hayesa, t. 14, 2008.
    • Obrona żebraków , przekład Jose de Vincka i Roberta J. Karrisa, t. 15, 2010.
  • Życie Chrystusa przetłumaczone i zredagowane przez Williama Henry'ego Hutchingsa, 1881.
  • Podróż umysłu do Boga ( Itinerarium mentis in Deum ), Indianapolis: Hackett, 1993. ISBN  978-0-8722-0200-9
  • O redukcji sztuki do teologii (De Reductione Artium ad Theologiam) , przekład Zachary Hayes, (Saint Bonaventure, NY: Franciscan Institute, 1996. ISBN  978-1-57659-043-0
  • Przynosząc Chrystusa: pięć świąt Dzieciątka Jezus , przekład Eric Doyle, Oxford: SLG Press, 1984.
  • Podróż duszy do Boga; Drzewo życia; Życie św . Franciszka . Ewert Cousins, tłumacz (Klasyka duchowości zachodniej red.). Mahwah, New Jersey: Paulist Press. 1978. ISBN 0-8091-2121-2.CS1 maint: inne ( link )
  • The Mystical Vine: Traktat o Męce Pańskiej , przekład brata z SSF, Londyn: Mowbray, 1955.
  • Życie św Franciszka z Asyżu , TAN Books , 2010. ISBN  978-0-89555-151-1
  • Droga do Unii, napisana przez Thomasa J Herbsta, Frati Editoridi Quaracchi, 2005
  • Pocket Bonaventure, napisany przez Thomasa J Herbsta, franciszkanina, Wydawnictwo Tau, 2020

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Hammond, Jay M. (2003). „Bonawentura, św.”. W Marthalerze Bernard L. (red.). Nowa Encyklopedia Katolicka . Tom 2 (wyd. 2). Detroit: Thomson/Gale we współpracy z Katolickim Uniwersytetem Ameryki . s. 479-493. Numer ISBN 0-7876-4006-9. |volume=ma dodatkowy tekst ( pomoc )
  • Hammond, Jay M.; Hellmann, JA Wayne; Goff, Jared, wyd. (2013). Towarzysz Bonawentury . Towarzysze Brilla do tradycji chrześcijańskiej. Boston: Znakomity. Numer ISBN 978-90-04-26072-6.
  • LaNave, Gregory F. „Bonawentura”, w Paul L. Gavrilyuk i Sarah Coakley (red.), Zmysły duchowe: postrzeganie Boga w zachodnim chrześcijaństwie , Cambridge: Cambridge, University of Cambridge, 2011, 159-173.
  • Quinna, Jana Franciszka. Konstytucja historyczna filozofii św. Bonawentury , Toronto: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych, 1973.
  • Tavarda, George'a Henry'ego . Od Bonawentury do reformatorów , Milwaukee: Marquette University Press, 2005 (Studia teologiczne w Marquette). ISBN  0-87462-695-1 ISBN  9780874626957 .
  • Tim Noone i RE Houser, „Święty Bonawentura”. Stanford Encyclopedia of Philosophy . https://plato.stanford.edu/entries/bonaventure/ .
  • DJ Dales, „Divine Remaking: St Bonaventure & the Gospel of Luke, James Clarke & Co., Cambridge, 2017.
  • DJ Dales, „Way back to God: the Spiritual Theology of St Bonaventure, James Clarke & Co., Cambridge, 2019.

Linki zewnętrzne

Tytuły Kościoła katolickiego
Poprzedzony przez
Jana z Parmy 		Minister generalny Zakonu Braci Mniejszych
1257–1274 		Następcą
Jerome z Ascoli
Poprzedzany przez
Williama Langtona 		Arcybiskup Yorku
1265-1266 		Następca
Waltera Giffarda