Kilwa Kisiwani - Kilwa Kisiwani

Kilwa Kisiwani
Wielki Meczet Kilwa Interior.jpg
Wnętrze Wielkiego Meczetu Kilwa
Lokalizacja Region Lindi, Tanzania
Współrzędne 8 ° 57′36 "S 39 ° 30′46" E / 8,9600°S 39,5128°E / -8,9600; 39,5128 Współrzędne : 8,9600°S 39,5128°E8 ° 57′36 "S 39 ° 30′46" E /  / -8,9600; 39,5128
Style architektoniczne Architektura suahili
Oficjalne imię Ruiny Kilwa Kisiwani i Ruiny Songo Mnara
Rodzaj Kulturalny
Kryteria iii
Wyznaczony 1981 (V sesja )
Nr referencyjny. 144
Region UNESCO Afryka
Zagrożony 2004–2014
Kilwa Kisiwani znajduje się w Tanzanii
Kilwa Kisiwani
Lokalizacja Kilwa Kisiwani w Tanzanii?

Kilwa Kisiwani (angielski: Kilwa Island ) jest wyspą, narodowym zabytkiem i wioską położoną w gminie Kilwa Masoko , siedzibie dystryktu Kilwa w tanzańskim regionie Lindi Region w południowej Tanzanii . Kilwa Kisiwani jest największą z dziewięciu osad w mieście Kilwa Masoko, a także najmniej zaludnioną osadą w miasteczku liczącym mniej niż 1000 mieszkańców. W szczytowym okresie Kilwa gościła w średniowieczu ponad 10 000 mieszkańców. Od 1981 roku cała wyspa Kilwa Kisiwani wraz z pobliskimi ruinami Songo Mnara została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO . Pomimo swojej znaczącej historycznej reputacji, Kilwa Kisiwani wciąż jest domem dla małej i prężnej społeczności rdzennych mieszkańców, którzy zamieszkiwali wyspę od wieków. Kilwa Kisiwani jest jednym z siedmiu obiektów światowego dziedzictwa znajdujących się w Tanzanii.

Geografia

Wyspa Kilwa Kisiwani leży dokładnie 9 stopni na południe od równika. Na wyspie jest 23 km (14 mil) w obwodzie o łącznej powierzchni gruntów wynosi 12 km 2 (4,6 ²). W zachodniej części wyspy znajduje się ujście rzeki Mavuji . W południowej części wyspy leży cieśnina Sagarungu, a na wschodzie leży Ocean Indyjski .

Replika drzwi Gerezani Fort Swahili na Kilwa Kisiwani

Gospodarka

Mieszkańcy Kilwa Kisiwani tańczą dla zagranicznych gości.

Wyspa znajduje się pod zarządem gminy Kilwa Masoko. Główne rodzaje działalności gospodarczej na wyspie to turystyka kulturowa , rybołówstwo i rolnictwo na własne potrzeby. Wzrost gospodarczy jest ograniczony ze względu na ograniczoną dostępność wyspy. Na wyspie nie ma rzek, dlatego głównym źródłem wody są studnie. Wiele studni słodkowodnych na wyspie jest używanych od ponad tysiącleci. Wyspa jest obsługiwana przez małe łodzie do iz portu Kilwa Masoko. Jedynym źródłem energii elektrycznej na wyspie jest energia słoneczna i niska moc. Na wyspie nie ma dróg, dlatego większość transportu odbywa się pieszo lub motocyklem.

Również w celu ochrony historycznej integralności wyspy, osobom spoza wyspy surowo zabrania się odwiedzania wyspy bez zezwolenia dla odwiedzających z centrum informacji turystycznej w centrum Kilwa Masoko. Wiele historycznych artefaktów i budynków na wyspie nie zostało jeszcze odkrytych.

Historyczne znaczenie wyspy Kilwa

Kilwa Kisiwani to także stanowisko archeologiczne suahili -państwa położone wzdłuż wybrzeża suahili na archipelagu Kilwa . Prawdopodobnie od VIII wieku n.e. był zamieszkiwany przez lud Mwera z całego kontynentu i ostatecznie stał się jedną z najpotężniejszych osad suahili na wybrzeżu wschodnioafrykańskim. Historycznie było to centrum Sułtanatu Kilwa , średniowiecznego sułtanatu suahili, którego władza u szczytu w XIII-XV wieku rozciągała się na całą długość Wybrzeża Suahili . Sezonowe zmiany kierunku wiatru wpłyną na obiegi handlowe.

W 1331CE marokański podróżnik i uczony Ibn Battuta odwiedził Kilwa i opisał ją jako jedno z najpiękniejszych miast na świecie. Kontakty handlowe z Półwyspem Arabskim, a także Indiami i Chinami wpłynęły na wzrost i rozwój Kilwa, i chociaż istnieją islamskie słowa i zwyczaje, które zostały dostosowane do kultury, pochodzenie jest afrykańskie. Wiele osad suahili wykazywało złożone układy, które odzwierciedlały stosunki społeczne między grupami, jednak w Kilwa wciąż pozostaje wiele pytań dotyczących układu miasta po tym, jak Portugalczycy spalili je doszczętnie w lipcu 1505 roku.

Cmentarze suahili znajdowały się na obrzeżach miasta, co było powszechne w regionie suahili, a duże, otwarte przestrzenie były prawdopodobnie wykorzystywane do spotkań towarzyskich. Miasto ważne dla handlu, około XIII wieku nastąpiło zwiększenie fortyfikacji i większy przepływ towarów. Aby tak się stało, musiałaby istnieć forma administracji politycznej nadzorującej miasto, kontrolującej przepływ towarów. Wiele sieci handlowych znajdowało się na Półwyspie Arabskim . Kilwa Kisiwani osiągnął najwyższy poziom bogactwa i handlu między XIII a XV wiekiem n.e.

Świadectwem wzrostu zamożności może być pojawienie się kamiennych budowli około XIII wieku n.e., przed którym wszystkie budowle były szachulcowe . O statusie społeczno-ekonomicznym mieszkających tam osób świadczył wyraźnie rodzaj struktury, w jakiej żyli. Kilwa eksportowała między innymi przyprawy, szylkret, olej kokosowy, kość słoniową i gumy aromatyczne, a także złoto. Mniej więcej w tym czasie Kilwa przejęła kontrolę nad handlem złotem w Sofala w Mozambiku . Bogaci posiadali również więcej towarów handlowych niż osoby z niższych klas. Luksusowe tkaniny i zagraniczna ceramika były jednymi z niewielu przedmiotów, które mogliby posiadać, chociaż niektóre przedmioty, takie jak luksusowe ubrania, nie są zachowane w zapisach archeologicznych. Przez około 500 lat Kilwa biła własne monety. Trwało to od około 1100-1600 n.e., a monety znaleziono w całym regionie, w tym w Wielkim Zimbabwe .

Zasoby morskie były obfite i wykorzystywane jako żywność. Źródła żywności również pochodziłyby z okolicznych terenów. Ale ze względu na ogromny wpływ, jaki morze, ze wszystkimi zasobami i możliwościami handlowymi, wywarło na Kilwa, badania archeologiczne portów i portów są uważane za dość ważne. Gleba w Kilwa, która została znaleziona nad wapieniem, była złej jakości, więc lądowe źródła pożywienia pochodziły z obszarów położonych wyżej. Jednak gleba w regionie Kilwa byłaby odpowiednia do uprawy bawełny, którą można by wykorzystać do produkcji żagli. Odnaleziono przęśliki z XII wieku , co wskazuje, że na tym obszarze wykorzystywano i przetwarzano bawełnę.

Ceramika

Kilwa pot sherds o AD 1000 do 1500.

Początkowo większość uwagi kładziono na archeologii portów i przystani Kilwa, jednak coraz większy nacisk kładzie się na zaplecze Kilwa. Artefakty ceramiczne są w tym miejscu obfite i można je podzielić na dwie grupy: regionalną i przybrzeżną. Cała ceramika o dystrybucji regionalnej była produkowana lokalnie, ale obszar dystrybucji jest ograniczony. Te nieszkliwione wyroby ceramiczne były określane jako wyroby kuchenne, chociaż ich zastosowanie niekoniecznie dotyczyło tylko naczyń kuchennych. Wszystkie odmiany lokalnie produkowanej ceramiki znalezione w regionie zostały również odkryte na terenie samego Kilwa.

Podczas gdy naczynia kuchenne można było zobaczyć w całym regionie, ceramika była najczęściej widywana w samym Kilwa. Obejmowały one wymodelowane formy i wyroby polerowane na czerwono. Wzorzec dystrybucji wyrobów polerowanych na czerwono był przybrzeżny. Innymi typami ceramiki, pozornie ograniczonymi do miasta, były importowane naczynia ceramiczne z Półwyspu Arabskiego i Chin. Importowane materiały ceramiczne nie występują na terenach wiejskich. Były używane przez elity jako znak statusu społecznego. Przechowywano je w niszach ściennych wykonanych tylko w celu ich ekspozycji. Ta importowana ceramika odgrywała ważną rolę symboliczną na Wybrzeżu Suahili. Symbolika przyłączona do importowanej ceramiki była tak silna, że ​​przeniosła się do współczesnej kultury suahili . Brak importowanych towarów w głębi kraju wskazuje, że podczas gdy Kilwa przechodziła proces urbanizacji, inne społeczności lokalne nie przeszły dramatycznej transformacji.

Zachowanie strony

W 2004 roku Kilwa Kisiwani została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa w Zagrożeniu UNESCO . Na skutek różnych czynników, takich jak erozja i roślinność, następuje poważne gwałtowne pogorszenie się dziedzictwa archeologicznego i monumentalnego tych dwóch wysp. Na przykład wschodnia część Pałacu Husuni Kubwa stopniowo zanika. Uszkodzenia gleby spowodowane wodą deszczową uwydatniają ryzyko zawalenia się pozostałych konstrukcji na krawędzi klifu. Roślinność, która rozmnaża się na klifie, ograniczyła postęp efektu deszczowego, ale powoduje rozpad konstrukcji murowych. World Monuments Fund zawarte Kilwa na jego 2008 Watch liście 100 najbardziej zagrożonych miejsc, a od 2008 roku wspiera prace konserwatorskie na różnych budynkach. W 2014 roku został usunięty z listy.

W latach 2005-2009 w ramach projektu Zamani udokumentowano niektóre ruiny suahili na Kilwa Kisiwani za pomocą naziemnego skanowania laserowego 3D . Udokumentowane struktury to: Gereza (więzienie); Wielki Meczet ; Husuni Kubwa; Budynek Makutani i Meczet Malindi. Niektóre modele 3D, wycieczka panoramiczna, elewacje, sekcje i plany są dostępne na www.zamaniproject.org .

Historyczne budynki

Wielki Meczet

Wielki Meczet Kilwa Kisiwani, XI-XVIII w.

Wielki Meczet Kilwa jest zbiorowe meczet na wyspie kilwa kisiwani, w Tanzanii . Został prawdopodobnie założony w X wieku, ale dwa główne etapy budowy datują się odpowiednio na XII lub XII i XIII wiek. Jest to jeden z najstarszych zachowanych meczetów na Wybrzeżu Suahili.

Mniejsza północna sala modlitewna pochodzi z pierwszej fazy budowy. Zawierała łącznie 16 przęseł wspartych na dziewięciu filarach, które pierwotnie zostały wyrzeźbione z korala, ale później zastąpione drewnem. Konstrukcja była całkowicie zadaszona i być może była jednym z pierwszych meczetów w okolicy, które zostały zbudowane bez dziedzińca.

Na początku XIV wieku sułtan al-Hasan ibn Sulaiman , który również zbudował pobliski Pałac Husuni Kubwa , dodał południową rozbudowę, która obejmowała wielką kopułę. Kopuła ta została opisana przez Ibn Battutę po tym, jak odwiedził Kilwa w 1331 roku. Możesz zobaczyć model 3D Wielkiego Meczetu tutaj

Pałac Husuni Kubwa

Fort (Gereza) nad brzegiem Kilwa Kisiwani. Zobacz model 3D tutaj .

Husuni Kubwa ("Wielki Pałac"), położony poza miastem, był pałacem i emporium sułtana z początku XIV wieku. Inne charakterystyczne cechy to groble i platformy przy wejściu do portu wykonane z bloków rafy i koralowca o wysokości prawie metra. Działają one jak falochrony , umożliwiając wzrost namorzynom, co jest jednym ze sposobów, w jaki falochron można dostrzec z daleka. Niektóre części grobli wykonane są z podłoża skalnego, ale zwykle podłoże skalne służyło jako podstawa. Do budowy grobli użyto kamienia koralowego, a do cementowania bruku używano piasku i wapna. Niektóre kamienie zostały luźne.

Pałac Husuni Kubwa to kolejna ważna budowla w Kilwa. Większość pałacu została wzniesiona w XIV wieku przez sułtana al-Hasana ibn Sulaimana , który również zbudował dobudówkę do pobliskiego Wielkiego Meczetu Kilwa , choć fragmenty mogą pochodzić z XIII wieku. z niewiadomych przyczyn pałac był zamieszkany tylko przez krótki czas, a przed ukończeniem był opuszczony.

W prawdziwym stylu architektury suahili konstrukcja została zbudowana z kamienia koralowego na wysokim urwisku z widokiem na Ocean Indyjski . Składa się z trzech głównych elementów: dziedzińca południowego, używanego głównie do celów handlowych; zespół mieszkaniowy składający się z ponad stu pojedynczych pokoi; i szerokie schody prowadzące do meczetu na plaży.

Inne godne uwagi cechy to pawilon, który prawdopodobnie służył jako sala recepcyjna, oraz ośmiokątny basen. Całe Husuni Kubwa zajmuje powierzchnię około dwóch akrów. Szmatkę koralową osadzano w zaprawie wapiennej, a oszlifowany kamień stosowano do ozdabiania, zacięć drzwiowych i sklepień. Pomieszczenia miały około 3 metry wysokości. Dach wykonano z ciętych bloków wapiennych ułożonych na ciętych belkach, a podłogi wykonano z białego tynku. Główne wejście do Husuni Kubwa znajduje się od strony brzegu.

Większość importowanej glazurowanej ceramiki odzyskanej w tym miejscu to chiński seledon, choć było tam kilka kamionkowych odłamków Ying Ch'ing i flaszkę z dynastii Yuan datowaną na około 1300 r. n.e. Ani Kronika Kilwa, ani żadne inne relacje portugalskie nie opisują budowli porównywalnej do Husuni Kubwa.

Husuni Ndogo

Husuni Ndogo („Mały Pałac”) zbudowany jest z gruzu koralowego i zaprawy wapiennej. Kompleks otacza prostokątny mur ogrodzeniowy, a na każdym rogu wznosi się wieża. Fundamenty sięgają dwa metry poniżej poziomu gruntu. Wygląda na to, że został zbudowany jako fort, ale dokładne cele i zastosowania są nieco nieznane. Istnieją dowody na to, że przynajmniej przez jakiś czas był używany jako meczet. Architektonicznie wydaje się różnić od innych budynków wzdłuż wybrzeża, przypominając budowle zbudowane pod kalifami Umajjadów około 661-750 n.e. Jednak to, czy struktura jest związana, a nawet datowana na arabskie budynki, pozostaje niepewne, choć wydaje się to mało prawdopodobne.

Fort portugalski (Gereza)

Fort Gereza Kilwa został zbudowany jako kościół portugalski oparty na świecie „Igreja” podczas ich krótkiego pobytu w Kilwa 1505-1512CE. Został później ufortyfikowany przez Omanów w XVI wieku po odejściu Portugalczyków. słowo Gereza oznacza więzienie w suahili, prawdopodobnie wskazując na użycie fortu jako omańskiego budynku przetrzymującego niewolników od końca XVI do końca XIX wieku, po upadku cywilizacji suahili po przybyciu Portugalczyków pod koniec XVI wieku.

Kontrowersje

Przedstawienie miasta Kilwa z 1572 roku z atlasu Georga Brauna i Fransa Hogenberga Civitates orbis terrarum .
Znaczek niemieckiej kolonii wschodniej Afryki używany w 1898 roku.

Wiele z historii Kilwa zostało napisanych i upolitycznionych przez omańskich i europejskich administratorów kolonialnych w XIX wieku, aby uzasadnić okupację i dominację mieszkańców Afryki Wschodniej na przestrzeni wieków. Pogląd ten zakłada, że ​​kulturowe innowacje i rozwój historyczny Afryka może pochodzić tylko z zewnątrz. Hense istnieje wiele sprzecznych dowodów na pochodzenie i rolę zagranicznych imigrantów w historii Kilwa.

Zgodnie z lokalną tradycją ustną, w XI wieku wyspa Kilwa Kisiwani została sprzedana Ali bin Hasanowi, synowi „Króla” Sziraz w Persji. Inna tradycja mówi, że jego matka była Somalijczykiem . Ali bin Al-Hasan przypisuje się założeniu miasta na wyspie i poślubieniu córki miejscowego króla. Choć przypisywano mu założenie, dotarł do już zamieszkałego obszaru. Doszedł jednak do władzy i przypisuje się mu fortyfikację miasta i rozwój handlu. Tradycja mówi również, że to dziecko tego związku założyło sułtanat Kilwa. Archeologiczne badania dokumentalny ujawnił, że w ciągu najbliższych kilku wieków, Kilwa wzrosła być znaczna miasto i wiodącym handlowych Entrepôt na południowej połowie Suahili Coast (mniej więcej od obecnej Tanzanii, Kenii granicznego na południe do ujścia Zambezi rzeki ), handlując na szeroką skalę ze stanami zaplecza Afryki Południowo-Wschodniej aż po Zimbabwe. Handel był głównie złotem, żelazem, kością słoniową i innymi produktami zwierzęcymi wnętrz dla koralików, tekstyliów, biżuterii, porcelany i przypraw z Azji. Wręcz przeciwnie, nie ma dowodów na istnienie szyickiego islamu z Shirazi w Kilwa i na całym wybrzeżu Afryki Wschodniej.

W XII wieku, pod rządami dynastii Abu'-Mawahib, Kilwa stało się najpotężniejszym miastem na Wybrzeżu Suahili. U szczytu swojej potęgi w XV wieku sułtanat Kilwa przejął władzę nad miastami-państwami Malindi , Mvita (Mombasa), wyspą Pemba , Zanzibarem , wyspą Mafia , Comoro , Sofalą i placówkami handlowymi w poprzek kanału na Madagaskarze .

Ibn Battuta odnotował swoją wizytę w mieście około 1331 roku i skomentował przychylnie hojność, pokorę i religię jego władcy, sułtana al-Hasana ibn Sulaimana . Ibn Battuta opisuje również, w jaki sposób sułtan wchodził do wnętrza i najeżdżał ludzi zabierając niewolników i inne formy bogactwa. Był również pod szczególnym wrażeniem planowania miasta i uważał, że to było przyczyną sukcesu Kilwa na wybrzeżu. Z tego okresu datuje się budowa Pałacu Husuni Kubwa i znaczna rozbudowa Wielkiego Meczetu Kilwa , który został zbudowany z kamieni koralowych – największego meczetu tego typu. Kilwa było ważnym i również bogatym miastem do handlu złotem, z tego powodu niektórzy ludzie mieszkający w Kilwa mieli wyższy standard życia, ale wielu innych było również biednych. Bogaci korzystali z kanalizacji w swoich kamiennych domach, a biedni mieszkali w lepiankach krytych strzechą.

Na początku XVI wieku Vasco da Gama wymusił daninę od bogatego państwa islamskiego. W 1505 inne siły portugalskie dowodzone przez D. Francisco de Almeidę przejęły kontrolę nad wyspą po jej oblężeniu. Pozostał w rękach Portugalczyków do 1512 roku, kiedy to arabski najemnik zdobył Kilwa po tym, jak Portugalczycy opuścili swoją placówkę. Miasto odzyskało część swojej wcześniejszej świetności, ale w 1784 zostało zdobyte przez omańskich władców Zanzibaru . Po podboju Omanu Francuzi zbudowali i obsadzili fort na północnym krańcu wyspy, ale samo miasto zostało opuszczone w latach 40. XIX wieku. Później była częścią kolonii Niemieckiej Afryki Wschodniej od 1886 do 1918 roku.

Edukacja zdrowotna

Ponieważ mieszka tu mniej niż 1000 osób, istnieje jedna szkoła, Iyahi Koranic Middle School. Starsi uczniowie przenoszą się na kontynent w celu dalszej edukacji. Na wyspie nie ma placówek opieki zdrowotnej, więc mieszkańcy muszą popłynąć łodzią na stały ląd, aby skorzystać z usług opieki zdrowotnej w Miejskim Centrum Zdrowia Masoka lub w Przychodni Masoko BAKWATA, które znajdują się w mieście Kilwa Masoko .

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Chittick, H. Neville (1974), Kilwa: islamskie miasto handlowe na wybrzeżu Afryki Wschodniej (2 tomy) , Nairobi: British Institute w Afryce Wschodniej. Tom 1: Historia i archeologia; Tom 2: Znaleziska.

Zewnętrzne linki

Wideo zewnętrzne
ikona wideo Miejsca historyczne Kilwa , 4:06, World Monuments Fund
ikona wideo Kilwa Kisiwani, Tanzania , 8:49, Smarthistory