Pochodzenie Azerbejdżanów - Origin of the Azerbaijanis
Ludność Azerbejdżanu ma mieszane pochodzenie etniczne. Należą do nich rdzenni mieszkańcy wschodniego Zakaukazia , Medowie , starożytny lud irański i plemiona tureckie Oguzy , które zaczęły migrować do Azerbejdżanu w XI wieku naszej ery. Współcześni Azerbejdżanie są drugą najliczniejszą grupą etniczną wśród ludów tureckich po Turkach anatolijskich i posługują się językiem północnoazerbejdżańskim (używanym głównie w Republice Azerbejdżanu i Rosji) i/lub południowoazerskim (używanym w Iranie, Iraku i Syrii). Oba języki mają również dialekty, z 21 dialektami północnoazerbejdżańskimi i 11 dialektami południowoazerskimi.
Azerbejdżanie mają mieszane pochodzenie etniczne, najstarszy element wywodzący się z rdzennej ludności wschodniego Zakaukazia i prawdopodobnie z Medów północnej Persji. Między III a VII wiekiem n.e. nastąpiła persyzacja ludności, w okresie panowania dynastii Sasanidów . Kolejna turkyfikacja ludności nastąpiła po podboju regionu przez Turków Seldżuków w XI wieku i ciągłym napływie ludów tureckich w kolejnych stuleciach – w tym grup, które migrowały podczas podbojów mongolskich w XIII wieku (większość plemion, które tworzyły Siły mongolskie lub sprowadzone przez nich do migracji były ludami tureckimi.)
Podłoże kaukaskie
Kaukaska pochodzenie Azerów definiuje związek między Azerów i ich wstępnie Turkification kaukaskich przeszłości i przede wszystkim odnosi się do Azerów Kaukazu, z których większość ma teraz mieszkańcy co jest obecnie Republika Azerbejdżanu . Istnieją dowody na to, że z powodu powtarzających się najazdów i migracji, rdzenni mieszkańcy rasy kaukaskiej mogli być zasymilowani kulturowo, najpierw przez Irańczyków , takich jak Alanowie , a później przez Turków Oguzów . Otrzymano wiele informacji o kaukaskich Albańczykach, w tym o ich języku, historii, wczesnym nawróceniu na chrześcijaństwo i bliskich związkach z Ormianami . Wielu naukowców uważa, że język Udi , nadal używany w Azerbejdżanie, jest pozostałością języka Albańczyków.
Ten kaukaski wpływ rozciągał się dalej na południe, aż do irańskiego Azerbejdżanu . W pierwszym tysiącleciu pne inny lud rasy kaukaskiej, Mannejczycy ( Mannai ) zamieszkiwał znaczną część tego obszaru. Ten starożytny kraj znajdował się w północno-zachodnim Iranie, na południe od jeziora Urmia . W okresie swojego istnienia na początku pierwszego tysiąclecia pne Mannai było otoczone przez trzy główne mocarstwa: Asyrię, Urartu i Media. Wraz z wtargnięciem Scytów i powstaniem Medów w VII wieku, Mannejczycy stracili swoją tożsamość i zostali poddani terminowi Medowie.
Badania genetyczne
Chociaż testy genetyczne wykazują przede wszystkim turkifikację regionu, a nie fakt, że Turcy azerbejdżańscy są potomkami migrantów z Azji Środkowej, pokazują jednak, że region jest mieszany genetycznie. Chociaż populacja Azerbejdżanu jest zróżnicowana kulturowo, testy genetyczne ujawniły wspólne markery genetyczne, które wspierają autochtoniczne pochodzenie większości Turków azerbejdżańskich. Analiza MtDNA wskazuje, że główna relacja z Irańczykami odbywa się za pośrednictwem większej grupy zachodnioeurazjatyckiej, która jest drugorzędna w stosunku do Kaukazu, zgodnie z badaniem, które nie obejmowało Turków azerbejdżańskich, ale Gruzinów, którzy w innych badaniach skupili się z Turkami azerskimi. Wnioski z testów pokazują, że Turcy azerbejdżańscy z republiki są mieszaną populacją, mającą związki, w kolejności największego podobieństwa, z Kaukazem, Irańczykami i mieszkańcami Bliskiego Wschodu, Europejczykami i Turkmenami. Inna analiza genetyczna mtDNA i chromosomów Y wskazuje, że populacje rasy kaukaskiej są genetycznie pośrednie między Europejczykami a mieszkańcami Bliskiego Wschodu, ale ogólnie są bardziej spokrewnione z mieszkańcami Bliskiego Wschodu. W innym badaniu, przeprowadzonym w 2003 roku przez Russian Journal of Genetics , porównano irańskojęzycznych użytkowników Republiki Azerbejdżanu ( Talysh i Tats ) z tureckimi Azerbejdżanami i stwierdzono, że struktura genetyczna tych populacji w porównaniu z innymi populacjami irańskojęzycznymi (Persowie z Iranu, Osetinów i Tadżyków) był bliżej tureckich Azerbejdżanów niż ludności irańskojęzycznej gdzie indziej.
W 2006 roku M. Regueiro i AM Cadenas z Uniwersytetu Stanforda wykazali, że populacja centralnego Iranu ( Isfahan ) była bliższa kaukaskim Azerbejdżanom niż populacja Turcji pod względem rozmieszczenia haplogrup i jednorodności genetycznej.
Ostatnie badanie porównawcze (2013) dotyczące całkowitej różnorodności mitochondrialnego DNA u Irańczyków wykazało, że Irańczycy Azerbejdżanie są bardziej spokrewnieni z mieszkańcami Gruzji niż z innymi Irańczykami , a także z Ormianami . Jednak ten sam wielowymiarowy wykres skalowania pokazuje, że Azerbejdżanie z Kaukazu, pomimo ich rzekomego wspólnego pochodzenia z Azerbejdżanami irańskim, zbliżają się do innych Irańczyków (np. Persów itp.) niż do irańskich Azerbejdżanów. Azerowie Północni są bliżej Turków anatolijskich niż Azerbejdżanie z Iranu.
Podłoże irańskie
Irańskie pochodzenie Azerbejdżanów określa związek między dzisiejszymi Azerbejdżanami a ich przedturkacyjną irańską przeszłością i dotyczy głównie irańskich Azerbejdżanów . Chociaż Azerowie są znani jako Turcy, ich przodkowie wywodzą się z plemion indoirańskich i grup etnicznych. Potwierdzają to relacje historyczne, istnienie języka starego Azari , dzisiejsze nazwy miejscowości, podobieństwa kulturowe między narodami irańskim a Azerbejdżanami oraz dowody archeologiczne i etniczne. Jest również preferowany przez wybitnych uczonych i źródła, takich jak Vladimir Minorsky , Richard Frye , Xavier De Planhol , Encyclopaedia of Islam , Encyclopædia Iranica , Encyclopædia Britannica , Grand Dictionnaire Encyclopedique Larousse i World Book Encyclopedia .
Relacje historyczne i starożytny język Azari
Według Władimira Minorskiego około IX i X wieku:
„Pierwotna osiadła populacja Azarbajdżanu składała się z masy chłopów, a w czasie podboju arabskiego została skompromitowana pod na wpół pogardliwym określeniem Uluj („nie-arabski”) – nieco podobnym do raya (*ri'aya) Jedyną bronią tej spokojnej, wiejskiej ludności były procy, patrz Tabari, II, 1379-89. Mówili oni wieloma dialektami (adhari (azari), talishi), z których do dziś zachowały się niektóre wysepki pośród Ludność tureckojęzyczna To właśnie ta podstawowa ludność, na której opierał się Babak w swoim buncie przeciwko kalifatowi.
Profesor Ighrar Alijew wspomina również, że arabscy historycy Baladhuri, Masudi, Ibn Hawqal i Yaqut wymienili ten język z nazwy. Średniowieczni historycy i uczeni odnotowują również, że język regionu Azerbejdżanu, a także jego mieszkańców, to Irańczycy, którzy mówili językami irańskimi. Wśród tych pisarzy są Al-Istakhri, Al-Masudi, Ibn al-Nadim, Hamzeh Esfahani, Ibn Hawqal, Al-Baladhuri, Moqaddasi, Yaghubi, Hamdallah Mostowfi i Al-Khwarizmi.
Ebn al-Moqaffa” (zm. 142/759) jest cytowany przez ibn Al-Nadima w swoim słynnym Al-Fihrist jako stwierdzający, że Azerbejdżan, Nahawan, Rayy, Hamadan i Esfahan mówią po pahlawi (fahlawi) i wspólnie tworzą region Fahlah.
Bardzo podobne stwierdzenie wypowiada średniowieczny historyk Hamzeh Isfahani, mówiąc o Sasanidach w Iranie. Hamzeh Isfahani pisze w książce Al-Tanbih 'ala Hoduth alTashif, że pięć „języków” lub dialektów było powszechnych w sassaniańskim Iranie: Pahlavi (Fahlavi), Dari , Parsi (Farsi), Khuzi i Soryani. Hamzeh (893-961 ne) wyjaśnia te dialekty w następujący sposób:
Pahlavi (Fahlavi) był dialektem, którym posługiwali się królowie na swoich zgromadzeniach i jest spokrewniony z Fahleh. Ta nazwa jest używana do oznaczenia pięciu miast Iranu, Esfahan, Rey, Hamadan, Man Nahavan i Azerbejdżanu. Parsi (farsi) to dialekt, którym posługiwali się duchowni (zoroastryjscy) i osoby z nimi związane i jest językiem miast Pars (Fars). Dari jest dialektem miast Ktezyfonu i był używany na królewskich dworach /dabariyan/. Korzeń jego nazwy jest związany z jego użyciem; /darbar/ 'sąd* jest implikowany w /dar/. W języku tym dominowało słownictwo tubylców, w tym dialekty ludów wschodnich. Khuzi kojarzy się z miastami Chuzistanu, gdzie królowie i dygnitarze używali go w prywatnych rozmowach oraz w czasie wolnym, np. w łaźniach.
Ibn Hawqal wspomina, że niektóre obszary Armenii są kontrolowane przez muzułmanów, a inne przez chrześcijan.
Al-Moqaddasi (zmarł pod koniec IV wieku AH/10 w ne) uważa Azerbejdżan za część ósmego podziału ziem. Twierdzi on: „Językami 8 dywizji jest irański (al-'ajamyya). Częściowo jest to dari, a częściowo zawiły (monqaleq) i wszystkie nazywają się perskim”.
Al-Moqaddasi pisze również o ogólnym regionie Armenii, Arran i Azerbejdżanu. Ahmad ibn Yaqubi wspomina, że „Ludzie Azerbejdżanu są mieszanką 'Ajam-i Azari (Ajam to termin, który rozwinął się w znaczeniu irańskiego) Azaris i starych Javedanis (zwolennicy Javidana, syna Shahraka, który był przywódcą Khurramitów i zastąpiony przez Babaka Khorramdina)."
Zakarrya ur. Raport Mohaammada Qazviniego w Athar al-Bilad, skomponowany w 674/1275, że „żadne miasto nie uciekło przed przejęciem przez Turków z wyjątkiem Tabriz” (wyd. Bejrut, 1960, s. 339) można wnioskować, że przynajmniej pozostał Tabriz do tej pory z dala od wpływów tureckich.
Od czasu najazdu mongolskiego, którego większość armii składała się z plemion tureckich, wpływy tureckie wzrosły w regionie. Z drugiej strony w dużych miastach przeważały stare dialekty irańskie. Hamdallah Mostawafi piszący w latach czterdziestych XIII wieku nazywa język Maraqa „zmodyfikowanym pahlawi” (Pahlavi-ye Mughayyar). Mostowafi nazywa językiem Zanjan (Pahlavi-ye Raast). Język gushtaspi obejmujący obszar przygraniczny kaspijski między Gilan a Shirvan nazywany jest językiem pahlawi bliskim językowi Gilan.
Nawet po najazdach tureckich i późniejszej turkyfikacji tego obszaru, która trwała kilka stuleci, podróżnicy i uczeni wskazywali, że perski był używany w Tabriz do XVII wieku . Nawet turecki odkrywca osmański Evliya Çelebi (1611–1682) wspomina o tym w swoim Seyahatname. Donosi również, że elita i uczeni ludzie z Nachiczewana i Maragheh mówili po pahlawi podczas jego wycieczek po regionie. Ponadto stary język Azerbejdżanu oparty na Pahlavi jest już wymarły.
Również słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona, opublikowany w 1890 roku, pisze, że Azerbejdżanie są jedynie językowo Turkami i Irańczykami według rasy. Do tego samego wniosku dochodzi książka Człowiek , opublikowana w 1901 roku.
Nowoczesne opinie
Profesor Richard Frye stwierdza również:
Turcy posługujący się Azerbejdżanem (qv) wywodzą się głównie od osób posługujących się wcześniej językiem irańskim, których kilka grup nadal istnieje w regionie. Masowa migracja Turków Oguzów w XI i XII wieku stopniowo turkizowała Azerbejdżan, a także Anatolię. Turcy azerscy są szyitami i byli założycielami dynastii Safawidów. Są osiedleni, chociaż na stepie Moḡān zwanym Ilsevan (dawniej Šāhsevan) jest około 100 000 pasterzy; oni, podobnie jak inne plemiona w Iranie, zostali zmuszeni do przyjęcia osiadłego życia pod rządami Rezy Szacha.
Według profesora Xaviera De Planhola :
Azerska kultura materialna, będąca wynikiem tej wielosekularnej symbiozy, jest więc subtelną kombinacją elementów tubylczych i wkładu koczowniczego, ale stosunek między nimi pozostaje do ustalenia. Nieliczne podjęte badania (Planhol, 1960) wskazują na niekwestionowaną przewagę tradycji irańskiej w technikach rolniczych (nawadnianie, systemy płodozmianu, uprawa tarasowa) oraz w kilku cechach osadniczych (zimowy troglodytyzm ludzi i zwierząt gospodarskich, widoczny w rozległych podziemnych stajniach). Duże wioski irańskich chłopów w nawodnionych dolinach pracowały jako punkty krystalizacji przybyszów nawet w trakcie transformacji językowej; miejsca te zachowały swoje miejsca i przekazały swoją wiedzę. Toponimia, z ponad połową nazw miejsc pochodzenia irańskiego na niektórych obszarach, takich jak Sahand, ogromny masyw wulkaniczny na południe od Tabriz, lub Qara Dagh, w pobliżu granicy (Planhol, 1966, s. 305; Bazin, 1982, s. 28) świadczy o tej ciągłości. Sam język dostarcza wymownego dowodu. Azerowie, podobnie jak uzbecki (patrz wyżej), zatracili charakterystyczną dla języków tureckich harmonię wokalną. Jest to język turecki wyuczony i używany przez irańskich chłopów.
Prof. Gernot Windfuhr stwierdza, że „większość z tych, którzy teraz mówią po kurdyjskim, najprawdopodobniej dawniej posługiwała się dialektem medyjskim”.
Profesor. Tadeusz Świętochowski stwierdza: „Zgodnie z najpowszechniej przyjętą etymologią nazwa „Azerbejdżan” wywodzi się od Atropates, nazwy perskiego satrapy z końca IV w. p.n.e. ogień") - stąd Azerbejdżan, "Kraina Ognia", z powodu świątyń zoroastryjskich, w których ogień podsycany był obfitymi zapasami ropy. Azerbejdżan zachował swój narodowy charakter po podboju Arabów w połowie VII wieku ne i jego później przejście na islam. W tym czasie stał się prowincją we wczesnym imperium muzułmańskim. Dopiero w XI wieku, kiedy do kraju wkroczyły tureckie plemiona Oguzów pod rządami dynastii Seldżuków, Azerbejdżan nabył znaczną liczbę tureckich mieszkańców. Pierwotna ludność perska stopił się z Turkami, a język perski został stopniowo wyparty przez dialekt turecki, który przekształcił się w odrębny język azerbejdżański . x, podtrzymywany przez kolejne fale napływających nomadów z Azji Środkowej.
Nazwy miejsc, kultura i dowody archeologiczne
Terminy „Azerbejdżan” i „Azerbejdżan” narodziły się dopiero w XX wieku wraz z powstaniem krótkotrwałej Republiki Azerbejdżanu w 1918 roku, przed którą Azerbejdżanu nazywano Tatarami.
Wiele nazw miejscowości w dzisiejszej Republice Azerbejdżanu i irańskim Azerbejdżanie ma korzenie perskie. Tabriz , Baku , Absheron , Ganja i kraj (a także ludzie) nazywający się Azerbejdżanem , to tylko kilka przykładów. Ponadto wiele miast w tych regionach zostało założonych zanim plemiona tureckie dotarły na ten obszar. Pierwsza wzmianka o Baku pochodzi z 885 roku, przed najazdami tureckimi z X i XI wieku.
Archeologiczne dowody z tych regionów wykazują duży wpływ Zoroastrianizmu , monoteistycznej irańskiej religii, wraz z irańskim obecności ponad 3000 lat, począwszy od rozliczenia Medów w okolicy, z których oba kształcie irańskiej tożsamości regionu, trwał aż do najazdów tureckich. Jednak nie odkryto żadnych dowodów na to, że Hunowie kiedykolwiek stworzyli stałe osady na tym obszarze, jak twierdzą niektórzy tureccy historycy.
Uczeni widzą podobieństwa kulturowe między współczesnymi Persami a Azerbejdżanami jako dowód starożytnych wpływów irańskich. Azerbejdżanie obchodzą wiele irańskich świąt, przede wszystkim Norouz . Naukowcy opisują również, że życie mieszkańców Azerbejdżanu i perskich wsi jest bardzo podobne pod względem tradycji i kultury. Literatura regionu była również pisana po persku, a pisarze tacy jak Qatran Tabrizi , Shams Tabrizi , Nezami i Khaghani pisali po persku przed i podczas najazdów Oguzów.
Również pozostałości dawnych plemion irańskich, które przetrwały turkifikację, również świadczą o irańskim charakterze Azerbejdżanu. W Talyshs i Tats są zarówno irański ludzie, którzy mówią językami irańskimi z Tats mówiąc dialekt perskiego.
Genetyka
Niektóre nowe badania genetyczne sugerują, że niedawna erozja struktury populacji ludzkiej może nie być tak ważna, jak wcześniej sądzono, a ogólna struktura genetyczna populacji ludzkich może nie ulec zmianie wraz z wydarzeniami imigracyjnymi, a zatem w przypadku Azerbejdżanu; Azerbejdżanie z Republiki Azerbejdżanu przede wszystkim genetycznie przypominają innych ludzi rasy kaukaskiej, takich jak Ormianie, a mieszkańcy irańskiego regionu Azerbejdżanu do innych Irańczyków.
Badanie z 2007 r. wykazało „silny związek genetyczny między Kurdami a Azerbejdżanami w Iranie”, a wyniki analizy wariancji molekularnej (AMOVA) z tego samego badania „nie ujawniły znaczącej różnicy między tymi dwiema populacjami a innymi głównymi grupami etnicznymi Iran”.
W innym badaniu z 2017 r. irańscy Azerbejdżanie z Tabriz byli badani pod kątem alleli ludzkiego antygenu leukocytowego (HLA) , które wykorzystano do porównania ich pokrewieństwa z innymi populacjami Bliskiego Wschodu, rasy kaukaskiej, śródziemnomorskiej i środkowoazjatyckiej. Według badania „odległości genetyczne, łączenie sąsiadów i korespondencja wykazały, że Azerbejdżanie byli blisko Kurdów , którzy wykazali bliższy profil śródziemnomorski/kaukaski HLA, oraz Gorgan ( Turkmen ), którzy wykazali bliższy profil Azji Środkowej”.
Zauważono, że badania odległości genetycznych w oparciu o częstości alleli HLA i haplotypów klasy II „umieszczają próbkę azerbejdżańską w skupisku śródziemnomorskim w pobliżu Kurdów, Gorganów, Czuwasów (Rosja Południowa, w kierunku Kaukazu Północnego), populacji Irańczyków i Kaukazu ( Svan i Gruzini). )". Badanie wykazało ponadto, że Azerbejdżanie są „blisko irańskich populacji, takich jak Baloch i Irańczycy z Yazd , Gorgan Turkmen i Kurdowie (najbliższa populacja według zwykłych odległości genetycznych), ale w połowie drogi między Morzem Śródziemnym a zachodnimi i środkowymi Syberyjczykami, takich jak Mansi czy Todja wraz z Gorganem , Kurdami i Czuwaszami (południowo-rosyjski w kierunku Północnego Kaukazu).” Badanie wyjaśniło bliskie powinowactwo próbek azerbejdżańskich z próbkami kurdyjskimi ze względu na geografię, „ponieważ Kurdowie z Iranu pobrano próbki z irańskiej prowincji Kurdystan, która jest nieco niższa, lub z irańskiej prowincji Zachodniego Azerbejdżanu ”.
Sąsiada łączącą (NJ) dendrogram powiązanie podstawie HLA-DRB1 częstości alleli w tym samym badaniu oddziela różne populacje badanych w badaniu w dwóch dobrze zróżnicowanych klastrami: pierwszego klastra grupowania północ i południe rejonu Sródziemnomorskiego (Europa i Afryka), Bliskiego Wschodu , rasy kaukaskiej i zachodnio-syberyjskiej, a drugie skupienie grupujące pozostałe analizowane populacje (centralne i wschodnie syberyjskie oraz orientalne). Azerbejdżanie byli zintegrowani w pierwszym skupisku, razem z Gorganami (populacja irańsko-turkmeńska) i Kurdami, i na pozycji pośredniej między populacjami irańskim a zachodnimi Syberyjczykami , a mianowicie Czuwaski , Mansowie , Buriaci i Todja (Tozhu Tuvans) . Analizy korespondencji oparte na częstości występowania alleli HLA-DRB1 wykazały podobne wyniki.
Odległości genetyczne HLA obserwowane w badaniu „przedstawiały niskie wartości w populacjach ałtajskich i Mansów w odniesieniu do Azerbejdżanu, które są pokazane w połowie drogi między Morzem Śródziemnym a Azją Środkową, ale znacznie zbliżone do Todja , Tuwińczyków i Mansów , w analizach korespondencji (Ryc. 3) Wyniki te sugerują, że proces „ turkyfikacji ” wywołany przez plemiona tureckie Oguzy może również przyczynić się do genetycznego tła ludu Azerbejdżanu, jak przekonują inne dane genetyczne i historyczne (Yarshater, 1988; Schonberg et al. 2011).”
Subklad MtDNA U7a4 ma szczyt wśród współczesnych mieszkańców Azerbejdżanu (26%) i mieszkańców północno-zachodniego Iranu (16-22%), natomiast w pozostałej części Iranu występuje z częstotliwościami od 2-16%.
Według uogólnionych danych z różnych laboratoriów, ponad połowa Azerbejdżanów to nosiciele haplogrup Y pochodzących z Bliskiego Wschodu (E-M35, G-P15, J-P209 i T-CTS6507), co potwierdza hipotezę migracji neolitycznych z Żyzny półksiężyc. Podklady wschodnioeuropejskie Y-haplogrupy R (R-Z2109, R-PF7562, R-Y4364) oraz haplogrupy pochodzenia środkowoazjatyckiego ( C-M217 , N-P43 , O-F238 , Q-M242 , R-Z93, R -M478) całkowicie pokrywają ponad jedną trzecią badanych i wskazują na migracje ze wschodnich i północno-wschodnich obszarów geograficznych. Zidentyfikowano również haplogrupy pochodzenia południowoazjatyckiego i zachodnioeuropejskiego, ale z dość niską częstotliwością.
Sprzeciw
Region Kaukazu jest regionem mieszanym. Chociaż populacja Azerbejdżanu jest zróżnicowana kulturowo, testy genetyczne ujawniły wspólne markery genetyczne, które wspierają autochtoniczne pochodzenie większości Azerbejdżanów. Badanie z 2002 r. wykazało, że: „ Haplogrupy chromosomu Y wskazują, że Ormianie mówiący w języku indoeuropejskim i Azerbejdżanie mówiący po turecku z republiki są genetycznie bardziej spokrewnieni ze swoimi geograficznymi sąsiadami na Kaukazie niż z sąsiadami językowymi gdzie indziej”. Autorzy tego badania sugerują, że wskazuje to na zastąpienie języka rdzennych ludów rasy kaukaskiej. Istnieją dowody na ograniczoną domieszkę genetyczną pochodzącą od Azji Środkowej (w szczególności Haplogrupy H12 ), zwłaszcza Turkmenów , która jest wyższa niż u ich sąsiadów Gruzinów i Ormian . Analiza MtDNA wskazuje, że główny związek z Irańczykami odbywa się za pośrednictwem większej grupy zachodnioeurazjatyckiej, która jest drugorzędna w stosunku do Kaukazu, zgodnie z badaniem, które nie obejmowało Azerbejdżanów, ale Gruzinów, którzy w innych badaniach skupili się z Azerbejdżanami. Wnioski z testów pokazują, że Azerbejdżanie są mieszaną populacją, mającą związki, w kolejności największego podobieństwa, z Kaukazem, Irańczykami i mieszkańcami Bliskiego Wschodu, Europejczykami i Turkmenami. Inna analiza genetyczna mtDNA i chromosomów Y wskazuje, że populacje rasy kaukaskiej są genetycznie pośrednie między Europejczykami a mieszkańcami Bliskiego Wschodu, ale ogólnie są bardziej spokrewnione z mieszkańcami Bliskiego Wschodu. W innym badaniu, przeprowadzonym w 2003 roku przez Russian Journal of Genetics , porównano osoby mówiące po irańsku w Azerbejdżanie ( Talysh and Tats ) z Azerbejdżanami w języku tureckim i stwierdzono, że „… struktura genetyczna badanych populacji z innymi Irańczykami -populacje mówiące po irańsku (Persowie i Kurdowie z Iranu, Osetyńczyków i Tadżyków) oraz Azerbejdżanie wykazali, że irańskojęzyczne populacje z Azerbejdżanu były bardziej zbliżone do Azerbejdżanu niż do irańskojęzycznych populacji zamieszkujących inne regiony świata."
Starożytni historycy, w tym Herodot , Polibiusz i Strabon , wymieniają region jako mieszany, z grupami irańskimi i nieirańskimi , takimi jak Utii , grupa kaukaska, która nadal istnieje w Azerbejdżanie.
Przybycie Oguza
Ibn al-Athir An Arab historyk, stwierdził, że oguzowie przyszedł Transoksania w okresie kalif Al-Mahdiego w latach między 775 i 785. W okresie Abbasydów kalif Al-Mamun (813 - 833), imię Oguz zaczyna pojawiać się w dziełach pisarzy islamskich. Do 780 r. wschodnimi częściami Syr-darii rządzili Turcy Karluk, a region zachodni (step Oguzy) był rządzony przez Turków Oguzów.
Dominacja Oguzów w Azji Południowo-Zachodniej zaczyna się w XI wieku wraz z Imperium Seldżuków . Tex Turkic dialektów stopniowo wyparł Tat , Azari i Bliski perskie dialektów w północnym Iranie, oraz szereg języków kaukaskich na Kaukazie, zwłaszcza Udi , i stał się dominującym w szczycie do późnego średniowiecza, pod panowaniem z Turkomanie białe owce i Turkomanie czarne owce (XIV do XV w.), proces turkyfikacji został w większości zakończony w okresie Safawidów (XVI w.).