Stara Świątynia Ateny - Old Temple of Athena
| Stara świątynia Ateny Polias (Archaios Naos) | |
|---|---|
 Centralna figura frontonu świątyni
| |
  Lokalizacja w Grecji
| |
| Informacje ogólne | |
| Rodzaj | Świątynia |
| Styl architektoniczny | Starogrecki archaiczny |
| Lokalizacja | Ateny , Grecja |
| Współrzędne | 37°58′17″N 23°43′36″E / 37,9715°N 23,7267°E Współrzędne : 37,9715°N 23,7267°E37°58′17″N 23°43′36″E / |
| Obecni najemcy | Muzeum Akropolu |
| Budowa rozpoczęta | ok. 525 pne |
| Zakończony | ok. 500 pne (dla kultu Ateny ) |
| Zniszczony | 480 pne (wojny perskie) |
| Właściciel | rząd grecki |
| Szczegóły techniczne | |
| Rozmiar | 21,3 m na 43,15 m |
Old Temple of Athena był archaiczny świątynia znajduje się na Akropolu w Atenach pomiędzy starszymi Partenonu i Erechtheion , zbudowany około 525-500 pne i poświęcona Athena Polias , bóstwa patrona miasta Ateny . Został zniszczony przez Persów w 480 rpne, podczas zniszczenia Aten . Znajdował się w centrum płaskowyżu Akropolu, prawdopodobnie na pozostałościach mykeńskiego pałacu. Kompleks jest czasami określany nazwą „fundamenty Dörpfelda”, od nazwiska archeologa, który znalazł lokalizację świątyni. Grecy nazywali ją „Archaios Naos” (Stara Świątynia).
Opis
Plan Świątyni
.jpg)
Fundamenty sugerują następujący podstawowy opis: świątynia mierzyła 21,3 na 43,15 m. Otaczał ją perystaza o wymiarach 6 na 12 kolumn. Różnica między osiami słupów wynosiła 4,04 m, zwężając się na narożach o 0,31 m. Stylobate lekko zakrzywione, czy też zastosowane do nadbudowy pozostaje niejasna. Zarówno w pronaos, jak i opisthodomos , pomiędzy krótkimi antae stały dwie kolumny . Główny budynek miał dwa wewnętrzne sanctums Wschód Cella i Zachodniego Cella , który był bardzo krótki, w rzeczywistości prawie kwadratowy, a podzielona na trzy nawy dwoma rzędami każdych trzech kolumnach. Za nim znajdowały się dwa sąsiadujące ze sobą pokoje. Fundamenty były skomponowane z różnych materiałów i wykonane w różnych technikach. O ile części nośne i podpory wewnętrzne wykonano z niebieskiego wapienia akropolowego, o tyle fundamenty otaczającej perystazy wykonano z wapienia Poros . Wydaje się, że nadbudowa i elementy dekoracyjne zostały wykonane z różnych materiałów, w tym z marmuru Poros i Parian .
Rzeźba
Frontony
Stara świątynia Ateny miała dwa frontony Poro , około 15 metrów. na długość. Ocalały fronton przedstawia Gigantomachię , walkę między bogami a gigantami , ostatecznie wygraną przez bogów. Centralna postać przedstawia boginię Atenę ubraną w egidę pokrytą łuskami i obrzeżoną wężami pozyskanymi od pokonanego wcześniej potwora. Uważa się, że uderzyła spadającego olbrzyma, którego jedyną pozostałością jest stopa. Uczeni uważają, że ten fronton pierwotnie zawierał przedni rydwan pośrodku z czterema końmi i Zeusem w jednym z rydwanów, wskazującym strzałą w kierunku Ateny. Ten obraz pokazuje również Atenę trzymającą węża i sięgającą do olbrzyma.
Kolejna figura przedstawia leżącego olbrzyma, natomiast dwie boczne figury, jedna umieszczona w rogach frontonu , przedstawiają dwa kolejne spadające olbrzymy. Inne pozostałości przypisywane świątyni to belkowanie i sima z marmuru pariańskiego i wapienia Poros, kapitele ze stromym echinusem, marmurowa rzeźba przedstawiająca procesję oraz marmurowe fontanny w każdym z czterech rogów w kształcie głowy lwa i barana.
Xoanon
Główny budynek świątyni składał się z dwóch części, w jednym z pomieszczeń we wschodniej celli znajdował się starożytny Xoanon, czyli drewniany posąg Ateny , który, jak się uważa, spadł z nieba lub z Zeusa . Posąg został prawdopodobnie przewieziony do floty ateńskiej („drewniany mur”) i dlatego nie został zniszczony, gdy Persowie zniszczyli starą świątynię Ateny Polias w 480 rpne. Ostatecznie mieścił się w nowej świątyni Ateny Polias – Erechtejon. Xoanon figura została wykonana z oliwy z drewna.
Płyta z fryzu Starej Świątyni Ateny
Atena walcząca z gigantami (fronton).
Jeden z dwóch zachodnich frontonów Gigantomachy
Atena walcząca z gigantami (fronton).
Stara Świątynia Ateny, olbrzym na frontonie.
Wykopy i przebudowa
Wilhelm Dörpfeld
Wilhelm Dörpfeld udał się do Aten w 1885 roku, aby obejrzeć ruiny Świątyni Ateny, gdzie zauważył, że niektóre ruiny wciąż stoją i wyglądały tak, jakby architektura była świątynią Ateny Polias . Wilhelm zobaczył fragment budynku, który wyglądał jak fragment świątyni Erechtejon , która znajdowała się w tym samym miejscu, które inny archeolog o imieniu Ross wykopał w 1834 roku. Gdy Wilhelm zobaczył te same ruiny, które oczyścił w 1834 roku, Wilhelm udał się w kierunku ruin, aby zbadać natychmiast potwierdził, że była to stara świątynia Ateny. Wilhelm Dörpfeld założył, że oryginalna budowla była podwójną świątynią w antys , datowaną na około 570 pne, przedłużoną i poszerzoną przez dodanie perystazy za Peisistratusa , między 529 a 520 pne. Pomysł ten doprowadził do podziału fundamentów na wewnętrzną mniejszą strukturę znaną jako H-Architektur i uważaną za najstarszą część budynku, a następnie strukturę nadal opisaną jako „Stara Świątynia Ateny”, w tym wewnętrzna H- Architektur oraz perystaza zewnętrzna]].
Inni uczeni
Rekonstrukcja historii architektury świątyni do niedawna budziła kontrowersje. Niedawno uczeni przypisali starsze szczątki, początkowo przypisywane wewnętrznej H-Architektur , bliskiej świątyni Hekatompedon , datując świątynię Ateny Polias na ostatnią trzecią część VI wieku p.n.e. i identyfikując jej wymiary z całością fundamentów wydobyty przez Dörpfelda. Stara Świątynia Ateny Polias jest często datowana na 510/500 pne. Istnieje wiele spekulacji, że stara świątynia Ateny została odbudowana przez Ateńczyków po ponownym zajęciu Aten. Frazer i Michaelis uważają, że świątynia nie była starą świątynią Ateny, ale nową świątynią w tym samym miejscu, w którym stał Erechtejon . Byli inni uczeni, którzy nie zgadzali się z sugestią Dörpfelda, że stara świątynia Ateny została odbudowana, a budynek zniszczony. Bates uważa, że Dörpfeld ma rację, odkrywając architekturę i że rzeczywiście została odbudowana. Ferrari wspomina, że Bates stanął po stronie Dörpfelda podczas jego wykopalisk w poszukiwaniu zaginionego skarbu w starej świątyni Ateny, ale świątynia nie została zbudowana od razu, jak myślał Dörpfeld. Perykles (495-429 pne), który był generałem i politykiem obywateli Aten, był tym, który przekonał naród ateński do odbudowy świątyń Ateny. Zasugerował Ateńczykom , aby miejsce to nie było kupą gruzu , gdzie kiedyś stała świątynia , ponieważ mogłoby to obrazić bogów . Pozostaje kontrowersyjne, czy częściowa renowacja świątyni nastąpiła po perskim splądrowaniu w 480 rpne. Herodot wspomina o megaronie zwróconym na zachód na Akropolu. Ta wzmianka, podobnie jak struktura wymieniona w inskrypcji, została zinterpretowana jako dowód, że Opistodomus ze Starej Świątyni przetrwał do V wieku. Ksenofont twierdzi, że Stara Świątynia Ateny spłonęła w 406/405 pne, ale może to również odnosić się do Erechtejonu , który przejął funkcje Starej Świątyni i mieścił Xoanon . Od IV wieku p.n.e. nie ma żadnych odniesień do Starej Świątyni; Pauzaniasz nie był świadomy jego istnienia.
Sekcja Akropolu ze Starą Świątynią Ateny (rekonstytucja).
Plan starej świątyni Ateny.
Lokalizacja Świątyni na Akropolu.
.jpg)
Bibliografia
- Wilhelm Dörpfeld: Der alte Athenatempel auf der Akropolis . W: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Institus, Abteilung Athen . Tom. 11, 1886, s. 337–51.
- Wilhelm Dörpfeld: Der alte Athenatempel auf der Akropolis II . W: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Institus, Abteilung Athen . Tom. 12 (1887), 25-61. 190–211
- Wilhelm Dörpfeld: Das Hekatompedon w Atenach . W: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Institus . Tom. 34, 1919, s. 1-40.
- William B. Dinsmoor: Hekatompedon na ateńskim Akropolu . W: American Journal of Archeology . Tom. 51, 1947, s. 109–51
- I. Beyer: Die Datierung der großen Reliefgiebel des Alten Athenatempels der Akropolis . W: Archäologischer Anzeiger . 1977, s. 44–74.
- William AP Childs: Data powstania starej świątyni Ateny na ateńskim Akropolu . W: William DE Coulson i in. (red.): Archeologia Aten i Attyki pod rządami demokracji. Materiały z międzynarodowej konferencji z okazji 2500-lecia narodzin demokracji w Grecji, która odbyła się w Amerykańskiej Szkole Studiów Klasycznych w Atenach, 4–6 grudnia 1992 r . Oksford 1994, s. 1-6.
- Manolis Korres: Die Athena-Tempel auf der Akropolis . W: Wolfram Hoepfner (red.): Kult und Kultbauten auf der Akropolis. Internationales Symposion vom 7. bis 9. Juli 1995 w Berlinie . Berlin 1997, s. 218–43.
- Gloria Ferrari: Starożytna świątynia na Akropolu w Atenach . W: American Journal of Archeology . Tom. 106, 2002, s. 11-35.
- Stamatia Eleftheratou, Muzeum Akropolu, przewodnik, Edycje Muzeum Akropolu, Ateny 2014