Xoanon - Xoanon
Xoanon ( / z oʊ . Ə n ɒ n / ( słuchania ) , grecki : ξόανον ; mnogiej: ξόανα xoana , z czasownika ξέειν, xeein , aby wykroić lub złom [drewna]) był Archaiczny drewniane kult obrazu z starożytnego Grecji . Klasyczni Grecy kojarzyli takie przedmioty kultu, czy to annikowe, czy podobizny , z legendarnym Dedalem . Wiele takich kultowych wizerunków zachowało się do czasów historycznych, choć żaden z nich nie przetrwał do naszych czasów, z wyjątkiem kopii w kamieniu lub marmurze. W II wieku ne Pauzaniasz opisał liczne xoany w swoim Opisie Grecji , zwłaszcza wizerunek Hery w jej świątyni na Samos . „Posąg Samańskiej Hery, jak mówi Aethilos [ sic ], był początkowo drewnianą belką, ale później, gdy władcą był Prokles , został uczłowieczony w formie”. W podróżach Pauzaniasza nigdy nie wspomina, że widział xoanon „śmiertelnego człowieka”.
Rodzaje xoana
Niektóre rodzaje archaicznych xoany mogą być odzwierciedlone w archaicznych wersjach marmurowych, takich jak przypominająca filary „ Hera z Samos ” ( Luwr ), płaska „ Hera z Delos ” lub niektóre archaiczne figury typu kouros , które mogły być używane do reprezentowania Apollo .
Inny rodzaj kultowej postaci, w której twarz, ręce i stopy wyrzeźbiono z marmuru, a resztę ciała wykonano z drewna, nazywa się akrolitem . Drewniana część była zwykle pokryta płótnem lub złotem płatkowym .
Drewno i tekstylia
Dla Strabona „rzeźbiony” xoanon może być również wykonany z kości słoniowej ; Pauzaniasz jednak zawsze używa xoanon w ścisłym tego słowa znaczeniu, aby oznaczyć drewniany obraz; w Koryncie Pausanias zauważył, że „Sanktuarium Ateny Chalinitis znajduje się przy teatrze, a w pobliżu niego znajduje się naga xoanon Heraklesa, podobno autorstwa Daidalosa. boskości w nich”.
Z dzieł Daidalosa są dwa w Beocji, Herakles w Tebach i Trophonios w Lebadei. Na Krecie istnieją również dwie inne xoana, Britomartis w Olous i Atena w Knossos. ... W Delos również znajduje się mały xoanon Afrodyty, którego prawa ręka jest uszkodzona przez czas, a dolna część zamiast stóp jest kwadratowa. Jestem przekonany, że Ariadne dostała ten obraz od Daidalosa.
— Pauzaniasz, 9.40.3
Podobne xoana Grecy przypisywali współczesnemu Dedalowi, równie legendarnemu Smilisowi . Takie postacie były często ubrane w prawdziwe tkaniny, takie jak peplos, który był tkany i ceremonialnie dostarczany do Ateny na Akropolu w Atenach w czasach historycznych.
Drewno, z którego wyrzeźbiono xoanon, było często symboliczne: wymienione są konkretnie drewno oliwne, grusza, Vitex , dąb.
W Atenach, w Erechtejon , zachował się starożytny wizerunek Ateny z drzewa oliwnego ( Palladion ). Ateńczycy wierzyli, że spadła z nieba na ziemię jako dar dla Aten ; można go było jeszcze zobaczyć w II wieku n.e. Na wyspie Icaria, rustykalny kawałek drewna był czczony ze względu na ducha Artemidy, który zawierał lub reprezentował (Burkert).
Kopie czcigodnych obrazów
Taki archaiczny wizerunek drewna bogini tauryckiej został skradziony przez Ifigenei i Orestesa w Ifigenei w Taurydzie (linia 1359). Znaczenie xoanonu w lokalnym kulcie zapewniało, że był on starannie kopiowany podczas zakładania kolonii i wysyłany wraz z kolonistami z miasta-matki.
Strabon (4.1) podaje, że metropolia Massilia (dzisiejsza Marsylia ) została założona przez Fokajczyków . Ich kult Artemidy z Efezu został przeniesiony wraz z kolonią, uzasadnioną w micie założycielskim snem, a artystyczny projekt kultowego wizerunku — Strabon używa terminu skaza ( gr. διάθεσις) — został reeksportowany do subkolonów Massiliote, „gdzie utrzymują skazę xoanonu taką samą, a wszystkie inne zastosowania dokładnie takie same, jak jest to zwyczajowe w mieście macierzystym”.
Podobnie, cementując więzy kulturowe między kolonią Focaean w Massilii a społecznością Focaean w Rzymie , „Rzymianie między innymi poświęcili ksoanon Artemidy na Awentynie, wzorując się na Massiliotes” (Strabon, 4.1.5). Tak więc kultowy wizerunek Pani z Efezu , zidentyfikowany jako Artemida w rozumieniu greckim , został ustanowiony w Rzymie jako Diana Aventina , której marmurowe kopie zachowały się (patrz ilustracja po prawej).
Zobacz też
Uwagi
Cytaty
Źródła
- Stewart, Andrzeju. Sto greckich rzeźbiarzy: ich kariera i istniejące dzieła .
- Burkert, Walter (1985). Religia Grecka . II.5.3 Świątynia i obraz kultu.
- Pauzaniasz . Opis Grecji, tłumaczenie i komentarz . Przetłumaczone przez Frazer, James George. II, s. 69–70.
- Donohue, AA (1988). Xoana i początki rzeźby greckiej .