Xoanon - Xoanon

"Postać z deski" z kredy, od wczesnego Cypru III do Środkowego Cypru I, 1900-1800 p.n.e. w Muzeum Sztuki Cykladzkiej Goulandris , Ateny).

Xoanon ( / z . Ə n ɒ n / ( słuchania )O tym dźwięku , grecki : ξόανον ; mnogiej: ξόανα xoana , z czasownika ξέειν, xeein , aby wykroić lub złom [drewna]) był Archaiczny drewniane kult obrazu z starożytnego Grecji . Klasyczni Grecy kojarzyli takie przedmioty kultu, czy to annikowe, czy podobizny , z legendarnym Dedalem . Wiele takich kultowych wizerunków zachowało się do czasów historycznych, choć żaden z nich nie przetrwał do naszych czasów, z wyjątkiem kopii w kamieniu lub marmurze. W II wieku ne Pauzaniasz opisał liczne xoany w swoim Opisie Grecji , zwłaszcza wizerunek Hery w jej świątyni na Samos . „Posąg Samańskiej Hery, jak mówi Aethilos [ sic ], był początkowo drewnianą belką, ale później, gdy władcą był Prokles , został uczłowieczony w formie”. W podróżach Pauzaniasza nigdy nie wspomina, że ​​widział xoanon „śmiertelnego człowieka”.

Rodzaje xoana

Niektóre rodzaje archaicznych xoany mogą być odzwierciedlone w archaicznych wersjach marmurowych, takich jak przypominająca filary „ Hera z Samos ” ( Luwr ), płaska „ Hera z Delos ” lub niektóre archaiczne figury typu kouros , które mogły być używane do reprezentowania Apollo .

Inny rodzaj kultowej postaci, w której twarz, ręce i stopy wyrzeźbiono z marmuru, a resztę ciała wykonano z drewna, nazywa się akrolitem . Drewniana część była zwykle pokryta płótnem lub złotem płatkowym .

Drewno i tekstylia

Dla Strabona „rzeźbiony” xoanon może być również wykonany z kości słoniowej ; Pauzaniasz jednak zawsze używa xoanon w ścisłym tego słowa znaczeniu, aby oznaczyć drewniany obraz; w Koryncie Pausanias zauważył, że „Sanktuarium Ateny Chalinitis znajduje się przy teatrze, a w pobliżu niego znajduje się naga xoanon Heraklesa, podobno autorstwa Daidalosa. boskości w nich”.

Z dzieł Daidalosa są dwa w Beocji, Herakles w Tebach i Trophonios w Lebadei. Na Krecie istnieją również dwie inne xoana, Britomartis w Olous i Atena w Knossos. ... W Delos również znajduje się mały xoanon Afrodyty, którego prawa ręka jest uszkodzona przez czas, a dolna część zamiast stóp jest kwadratowa. Jestem przekonany, że Ariadne dostała ten obraz od Daidalosa.

—  Pauzaniasz, 9.40.3

Podobne xoana Grecy przypisywali współczesnemu Dedalowi, równie legendarnemu Smilisowi . Takie postacie były często ubrane w prawdziwe tkaniny, takie jak peplos, który był tkany i ceremonialnie dostarczany do Ateny na Akropolu w Atenach w czasach historycznych.

Drewno, z którego wyrzeźbiono xoanon, było często symboliczne: wymienione są konkretnie drewno oliwne, grusza, Vitex , dąb.

W Atenach, w Erechtejon , zachował się starożytny wizerunek Ateny z drzewa oliwnego ( Palladion ). Ateńczycy wierzyli, że spadła z nieba na ziemię jako dar dla Aten ; można go było jeszcze zobaczyć w II wieku n.e. Na wyspie Icaria, rustykalny kawałek drewna był czczony ze względu na ducha Artemidy, który zawierał lub reprezentował (Burkert).

Kopie czcigodnych obrazów

Syntetyzowania Panią Efezu jako Diana Aventina: Roman marmurowa kopia greckiego replikę utraconej Geometryczna okres xoanon (18th-century grawerowania ).

Taki archaiczny wizerunek drewna bogini tauryckiej został skradziony przez Ifigenei i Orestesa w Ifigenei w Taurydzie (linia 1359). Znaczenie xoanonu w lokalnym kulcie zapewniało, że był on starannie kopiowany podczas zakładania kolonii i wysyłany wraz z kolonistami z miasta-matki.

Strabon (4.1) podaje, że metropolia Massilia (dzisiejsza Marsylia ) została założona przez Fokajczyków . Ich kult Artemidy z Efezu został przeniesiony wraz z kolonią, uzasadnioną w micie założycielskim snem, a artystyczny projekt kultowego wizerunku — Strabon używa terminu skaza ( gr. διάθεσις) — został reeksportowany do subkolonów Massiliote, „gdzie utrzymują skazę xoanonu taką samą, a wszystkie inne zastosowania dokładnie takie same, jak jest to zwyczajowe w mieście macierzystym”.

Podobnie, cementując więzy kulturowe między kolonią Focaean w Massilii a społecznością Focaean w Rzymie , „Rzymianie między innymi poświęcili ksoanon Artemidy na Awentynie, wzorując się na Massiliotes” (Strabon, 4.1.5). Tak więc kultowy wizerunek Pani z Efezu , zidentyfikowany jako Artemida w rozumieniu greckim , został ustanowiony w Rzymie jako Diana Aventina , której marmurowe kopie zachowały się (patrz ilustracja po prawej).

Zobacz też

Uwagi

Cytaty

Źródła

  • Stewart, Andrzeju. Sto greckich rzeźbiarzy: ich kariera i istniejące dzieła .
  • Burkert, Walter (1985). Religia Grecka . II.5.3 Świątynia i obraz kultu.
  • Pauzaniasz . Opis Grecji, tłumaczenie i komentarz . Przetłumaczone przez Frazer, James George. II, s. 69–70.
  • Donohue, AA (1988). Xoana i początki rzeźby greckiej .