Języki mezoamerykańskie - Mesoamerican languages

Glify Majów w stiuku w Museo de sitio w Palenque w Meksyku. Przykład tekstu w języku mezoamerykańskim napisanym w rdzennym mezoamerykańskim systemie pisma .

Języki mezoamerykańskie są języki tubylcze do Mezoameryki dziedzinie kultury, która obejmuje południowym Meksyku, wszystko z Gwatemali i Belize i części Hondurasu i Salwadoru i Nikaragui . Obszar charakteryzuje się dużą różnorodnością językową, obejmującą kilkaset różnych języków i siedem głównych rodzin językowych. Mezoameryka jest również obszarem o wysokiej dyfuzji językowej, ponieważ długofalowa interakcja między użytkownikami różnych języków przez kilka tysiącleci doprowadziła do zbieżności pewnych cech językowych w różnych rodzinach językowych. Mezoamerykański sprachbund jest powszechnie określany jako Mezoamerykański Obszar Językowy .

Języki Mezoameryki były również jednymi z pierwszych, które rozwinęły niezależne tradycje pisma . Najstarsze teksty pochodzą z około 1000 roku p.n.e. (mianowicie olmekowie i zapotecy ), choć większość tekstów w rdzennych pismach (takich jak Maja ) datuje się na ok. 1700 r. 600-900 n.e. Po przybyciu Hiszpanów w XVI wieku i trwającym aż do XIX wieku większość języków mezoamerykańskich została napisana pismem łacińskim .

Języki Mezoameryki należą do 6 głównych rodzin – Majów , Oto-Mangue , Mixe– Zoque , Totonacan , Uto-Aztecan i Chibchan (tylko na południowej granicy obszaru) – a także kilku mniejszych rodzin i izolatów – Purépecha , Huave , Tequistlatec i Misumalpan . Wśród tych rodzin otomangueskich i Majów jest zdecydowanie największa liczba mówców – każda z nich ma ponad milion mówców. Wiele języków mezoamerykańskich jest dziś zagrożonych lub już wymarło , ale inne, w tym języki Majów , nahuatl , mikstec i zapoteecki , mają kilkaset tysięcy użytkowników i pozostają żywotne.

Język a dialekt

W Mezoameryce rozróżnienie między pokrewnymi językami i dialektami jest notorycznie niejasne. Dominujący mezoamerykański wzorzec społeczno-kulturowy przez tysiąclecia koncentrował się wokół miasta lub miasta jako społeczności najwyższego poziomu, a nie narodu, królestwa lub ludzi. Oznacza to, że w ciągu Mezoameryki każde miasto-państwo lub miasto społeczność, zwany w języku nahuatl altepetl , miał swój własny standard językowy, który w typowym przypadku, ewoluowała niezależnie od blisko spokrewnionych, ale geograficznie odległych języków. Nawet geograficznie bliskie społeczności z blisko spokrewnionymi, wzajemnie zrozumiałymi językami niekoniecznie postrzegały siebie jako spokrewnione etnicznie lub ich język jako czynnik jednoczący między nimi. Względna endogamia społeczności miejskiej spowodowała również duże zróżnicowanie językowe między społecznościami pomimo bliskości geograficznej i językowej, co często skutkuje niską zrozumiałością między odmianami tego samego języka używanymi w sąsiednich społecznościach. Wyjątkiem od tej reguły jest ewolucja wspólnego „ lingua franca ” w celu ułatwienia komunikacji między różnymi grupami językowymi. Tak było w przypadku klasycznego nahuatl i klasycznego majów , które w różnych okresach historii były używane jako wspólny język między różnymi grupami etnicznymi. Dalsze komplikacje to na wpół koczowniczy tryb życia wielu mezoamerykańskich ludów oraz systemy polityczne, które często wykorzystywały przenoszenie całych społeczności jako narzędzia politycznego. Dialekt lub wariant „łańcuch” jest powszechny, gdy dowolne sąsiadujące dwa lub trzy miasta w sekwencji są wystarczająco podobne w mowie, aby rozumieć się dość dobrze, ale te rozdzielone szerzej mają problemy ze zrozumieniem się nawzajem i nie ma wyraźnych przerw naturalnie oddzielających kontinuum w spójne podregiony.

Wszystkie te czynniki razem sprawiły, że niezmiernie trudno jest odróżnić, co stanowi język lub dialekt w Mezoameryce. Izoglosy językowe nie pokrywają się często ani na tyle silnie, by okazać się bardzo przydatne przy podejmowaniu decyzji, a czynniki socjologiczne często jeszcze bardziej zaciemniają obraz. Znaczenie pomiarów zrozumiałości (która sama w sobie jest trudna do zmierzenia) zależy w dużej mierze od celów i zobowiązań teoretycznych analityków. W języku hiszpańskim słowo dialekto było często używane ogólnie w odniesieniu do rdzennych języków, aby opisać je jako z natury gorsze od języków europejskich. W ostatnich latach wywołało to niechęć do terminu „dialekt” wśród lingwistów hiszpańskojęzycznych i nie tylko, a termin Variante był często stosowany w zamian.

Wiele mezoamerykańskich grup językowych nie ma różnych nazw w powszechnym użyciu dla ich różnych języków, a niektóre grupy językowe znane pod jedną nazwą wykazują wystarczająco duże zróżnicowanie, aby uzasadnić podział na wiele języków, które są dość mało zrozumiałe. Tak jest na przykład w przypadku grup językowych mikstekańskiego, zapotekańskiego i nahuan, z których wszystkie zawierają odrębne języki, które jednak są określane jedną nazwą. Czasami jedna nazwa została nawet używany do opisania całkowicie niespokrewnionych grup językowych, jak to ma miejsce w przypadku określeń „ Popoluca ” lub „ Chichimeca ”. Ten niedobór nazw językowych oznacza, że ​​konwencja w językoznawstwie mezoamerykańskim podczas pisania o określonej odmianie językowej polega na tym, aby zawsze wymieniać nazwę szerokiej grupy językowej, a także nazwę społeczności lub lokalizację geograficzną, w której jest ona używana, np. przykład Isthmus-Mecayapan Nahuatl , Zoogocho Zapotec lub Usila Chinantec . Niektóre grupy językowe zostały jednak nazwane bardziej adekwatnie. Tak jest w przypadku języków Majów, których wewnętrzna różnorodność jest prawdopodobnie porównywalna do tej występującej między dialektami nahuatl , ale wiele z ich odmian językowych ma odrębne nazwy, takie jak K'iche , Tzotzil czy Huastec .

Przegląd geograficzny

Główny artykuł: Geografia Mezoameryki
Mezoameryka i jej obszary kulturowe

Mezoamerykę można podzielić na mniejsze podobszary językowe, w których dyfuzja językowa była szczególnie intensywna lub w których niektóre rodziny rozszerzyły się i stały się dominujące. Jednym z takich podobszarów byłby obszar Majów , obejmujący z grubsza półwysep Jukatan , Gwatemalę, Belize, Chiapas i Tabasco , gdzie dominują języki Majów. Wschodnie i zachodnie obrzeża tego obszaru były również domem dla mówców Xincan (obecnie wymarłych) i Zoquean , chociaż języki Majów z czasem wkroczyły na ich terytorium. Wybrzeże Pacyfiku było również domem dla Tapachultec i, począwszy od okresu postklasycznego, Nawat , z których oba są tutaj wymarłe.

Innym obszarem językowym jest Oaxaca , który jest zdominowany przez głośniki języki oto-mangueskie , głównie Mixtec i Zapoteków , z których oba są bardzo zróżnicowane wewnętrznie. Języki inne niż otomanguejskie obejmują tequistlatec i huawe . Huave był oryginalnym językiem Przesmyku Tehuantepec , ale stracił terytorium na rzecz Zapoteków. Oaxaca jest najbardziej zróżnicowanym językowo obszarem Mezoameryki, a jego 36 820 mil kwadratowych (95 400 km 2 ) zawiera co najmniej 100 wzajemnie niezrozumiałych wariantów językowych.

Podobszar powszechnie nazywany Środkowym Meksykiem , obejmujący doliny i tereny górskie otaczające Dolinę Meksykańską , pierwotnie zawierał głównie języki północne otomanguejskie (oto-pamejskie); jednak począwszy od późnego klasyka języki te zostały w dużej mierze stopniowo wyparte przez nahuatl , który jest obecnie dominującym językiem rdzennym na tym obszarze. Otomi , Matlazinca i Mazahua zachowali znaczące postacie .

Obszar zachodni był zamieszkany głównie przez osoby mówiące językiem Purépecha w Michoacán , Huichol w Nayarit oraz Nahuatl w Jalisco i Colima . Otomi mówiono w Autlán .

Obszar Północnych Rubieży był zamieszkany przez pół-koczownicze osoby posługujące się Chichimec językami Uto-Azteków (grupy Tepiman i Cora - Huichol ), a także Pamean (Oto-Mangue) i innymi językami, które już wymarły.

Obszar Zatoki jest tradycyjnie domem dla osób mówiących językami totonackimi w północnej i środkowej części oraz językami Mixe-Zoque w obszarze południowym. Jednak obszar północnej zatoki stał się domem dla użytkowników języka Huastec w okresie przedklasycznym, a obszar południowy zaczął mówić przesmyk nahuatl w okresie postklasycznym.

Obszary Ameryki Środkowej , które stanowiły część Mezoameryki podczas preclassic były zamieszkane przez Lenca i Jicaquean głośników. Na podstawie nazw miejsc wydaje się, że języki Xincan były pierwotnie używane w zachodnim Salwadorze, ale zostały zastąpione przez nawat po migracji postklasycznej. Migracje mówców z Subtiaby i Mangue , prawdopodobnie również w okresie postklasycznym, rozszerzyły królestwo mezoamerykańskich wpływów kulturowych o wybrzeże Pacyfiku Nikaragui i Półwysep Nicoya , które wcześniej były częścią obszaru Isthmo-Kolumbii i prawdopodobnie były zamieszkane przez Misumalpan i Głośniki Chibchan .

Przedhiszpańska historia Guerrero jest słabo poznana, ale obecnie wymarły język Cuitlatec , który nie jest sklasyfikowany, wydaje się być głównym językiem między wybrzeżem Pacyfiku a rzeką Balsas .

Prehistoria językowa

Historię językową języków mezoamerykańskich można z grubsza podzielić na okresy prekolumbijskie , kolonialne i nowożytne.

Okres prekolumbijski

Główny artykuł: chronologia mezoamerykańska

Pierwsza obecność człowieka w Mezoameryce została udokumentowana około 8000 p.n.e., w okresie określanym jako paleo-indyjski . Dane językowe, w tym rekonstrukcja języka wyprowadzona metodą porównawczą , sięgają jednak nie dalej niż około 5000 lat (koniec okresu archaicznego). W całej historii Mezoameryki nieznana liczba języków i rodzin językowych wymarła i nie pozostawiła po sobie żadnych dowodów na ich istnienie. To, co wiadomo o prekolumbijskiej historii języków mezoamerykańskich, można wywnioskować na podstawie dowodów językowych, archeologicznych i etnohistorycznych . Często hipotezy dotyczące prehistorii językowej Mezoameryki opierają się na bardzo niewielu dowodach.

Okres archaiczny (–2000 p.n.e.)

Uważa się, że trzy duże rodziny językowe miały swoje ostatnie wspólne ojczyzny w Mezoameryce. Ramy czasowe i miejsca, w których mówiono o wspólnych przodkach tych rodzin, określanych przez językoznawców jako protojęzyki , są rekonstruowane metodami językoznawstwa historycznego. Trzy najwcześniejsze znane rodziny Mezoameryki są języki Mixe-Zoquean , że języki oto-mangueskie i językami Majów . Uważa się, że w dolinie Tehuacán używano języka proto-oto-mangueńskiego między 5000 a 3000 p.n.e., chociaż mogło to być tylko jedno centrum kultury otomanguejskiej, a inną możliwą ojczyzną otomangueńską jest Oaxaca. Język proto-majski był używany na wyżynach Cuchumatanes w Gwatemali około 3000 roku p.n.e. Proto-Mixe-Zoquean był używany na wybrzeżu zatoki i na przesmyku Tehuantepec oraz na wybrzeżu Pacyfiku w Gwatemali około 2000 roku p.n.e., na obszarze znacznie większym niż jego obecne rozszerzenie. Można przypuszczać, że w tym momencie w Mezoameryce występowały języki totonakańskie , purépecha, huawe i tequistlatecan, chociaż nie jest to znane.

Okres przedklasyczny (2000 p.n.e. – 200 n.e.)

Pierwszym złożonym społeczeństwem w Mezoameryce była cywilizacja Olmeków , która pojawiła się około 2000 roku p.n.e. we wczesnym Preklasyku . Udokumentowano, że mniej więcej w tym czasie wiele języków mezoamerykańskich przyjęło zapożyczenia z języków mieszanych i zoquean, zwłaszcza zapożyczenia związane z tak fundamentalnymi kulturowo koncepcjami, jak rolnictwo i religia . Doprowadziło to niektórych lingwistów do przekonania, że ​​nosiciele kultury Olmeków mówili językiem mieszanym-zoquean i że słowa rozprzestrzeniały się z ich języka na inne z powodu ich potencjalnej dominacji kulturowej w okresie przedklasycznym, chociaż związek między Olmekami i innymi grupami przedklasycznymi jest wciąż dyskutowane (patrz wpływy Olmeków na kultury mezoamerykańskie ). W tym czasie języki otomanguejskie zróżnicowały się i rozprzestrzeniły na Oaxaca i środkowy Meksyk. W Dolinie Oaxaca kultura Oto-Manguean Zapotec pojawia się około około 1000 p.n.e. Podział języka Proto-Majów na współczesne języki Majów zaczął się powoli około 2000 roku p.n.e., kiedy użytkownicy języka Huastec przenieśli się na północ, do regionu Meksykańskiego Wybrzeża Zatoki Meksykańskiej . Języki uto-azteckie nadal poza Mezoameryki podczas Preclassic ich głośniki żyjące jako pół- koczowniczych myśliwych-zbieraczy na północnym obrzeżu regionu i współistniejące z głośników Coracholan i języków Oto-Pamean .

Okres klasyczny (200–1000 n.e.)

W okresie klasycznym sytuacja językowa staje się jednocześnie jaśniejsza i bardziej niejasna. Chociaż Majowie faktycznie pozostawili przykłady swojego pisma, badacze nie byli w stanie określić przynależności językowej kilku ważnych cywilizacji klasycznych, w tym Teotihuacan , Xochicalco , Cacaxtla i El Tajín . W tym czasie dobrze wiadomo, że języki miksteckie były używane w Tilantongo i Zapotec w Monte Albán (w dolinie Oaxaca ). Sytuacja językowa obszaru Majów jest stosunkowo jasna – Proto-Yucatec i Proto-Cholan powstały w odpowiednich lokalizacjach na Jukatanie i w obszarze Tabasco. Około 200 głośników CE z gałęzi Tzeltalan Proto-Cholan przeniosło się na południe do Chiapas zastępując głośniki językami Zoquean. W całej południowej części obszaru Majów i na wyżynach elita ośrodków Majów Klasycznych mówiła wspólnym prestiżowym językiem opartym na cholanie, odmianie często nazywanej klasycznym ch'olti'an .

Ważnym pytaniem, na które należy odpowiedzieć, jest to, jakim językiem lub jakimi językami posługiwali się ludzie i władcy imperium Teotihuacan. W pierwszej części okresu klasycznego Teotihuacan osiągnął dominację nad środkowym Meksykiem i daleko w rejonie Majów. Możliwi kandydaci na język teotihuacan to nahuatl, totonac lub mixe-zoque. Terrence Kaufman twierdził, że nahuatl jest mało prawdopodobnym kandydatem, ponieważ proto-nahuan nie wkroczył do Mezoameryki aż do czasu upadku Teotihuacan (ok. 600 AD), a totonac lub mixe-zoque są prawdopodobnie kandydatami, ponieważ wiele języków mezoamerykańskich zapożyczyło z tych dwóch języków w okresie klasycznym. Inni uważają Mixe-Zoque za mało prawdopodobnego kandydata, ponieważ żadne obecne osady Mixe-Zoque nie znajdują się w środkowym Meksyku. Około 500–600 n.e. nowa rodzina języków wkroczyła do Mezoameryki, gdy użytkownicy protonahuan , południowego języka utoaztekańskiego , przenieśli się na południe do środkowego Meksyku. Ich przybycie, które zbiega się z upadkiem Teotihuacan i okresem ogólnego zamieszania i masowej migracji w Mezoameryce, skłoniło naukowców do spekulacji, że mogli być w jakiś sposób zaangażowani w upadek imperium Teotihuacan.

Wiadomo natomiast, że w latach następujących po upadku Teotihuacan osoby mówiące w języku nahuan szybko doszły do ​​władzy w środkowym Meksyku i rozszerzyły się na obszary zajmowane wcześniej przez osoby mówiące po otomanguean, totonacan i huastec. W tym czasie grupy otomangueańskie ze środkowego Meksyku, takie jak Chiapanec , Chorotega i Subtiaba, migrowały na południe, niektóre z nich docierały do ​​południowych granic Mezoameryki w Salwadorze i Nikaragui. Również niektórzy mówiący językiem nahuan przenieśli się na południe, niektórzy osiedlili się na wybrzeżu Oaxaca, gdzie ich mowa stała się językiem Pochutec , a inni przenieśli się aż do Salwadoru, stając się przodkami mówiących współcześnie Pipil .

Okres postklasyczny (1000-1521 n.e.)

W okresie postklasycznym języki nahuan były zróżnicowane i rozpowszechnione, niesione przez kulturę powszechnie znaną jako toltekowie . We wczesnym okresie postklasycznym spory między królewskimi rodami na półwyspie Jukatan spowodowały, że przodkowie Itza ' przenieśli się na południe do gwatemalskiej dżungli. W północno głośników Oaxaca z Mixtec i Chocho - Języki Popolocan zbudowany udanych miasta-państwa , takie jak Teotitlan del Camino , które nie wchodzą w Nahuan ujarzmienia. Osoby mówiące językami otomian ( Otomi , Mazahua i Matlatzinca ) były rutynowo przenoszone na obrzeża stanów Nahuan. Na przykład Otomi z Xaltocan zostali przymusowo przeniesieni do Otumby przez wczesne imperium Azteków.

Ponieważ nahuatl, niesiony przez kulturę Tolteków, a później przez kulturę Azteków , stał się lingua franca w całej Mezoameryce, nawet niektóre stany Majów, takie jak królestwo K'iche z Q'umarkaj, przyjęły nahuatl jako język prestiżowy. W Oaxaca Zapotec i Mixtec rozszerzyli swoje terytoria, wypierając nieco użytkowników języków tequistlatecan . W tym czasie Purépecha (Tarascans) skonsolidowali swoje państwo z siedzibą w Tzintzuntzan . Byli odporni na inne stany Mezoameryki i mieli niewielki kontakt z resztą Mezoameryki. Prawdopodobnie w wyniku ich izolacjonistycznej polityki język purépecha jest jedynym językiem Mezoameryki, który nie wykazuje żadnych cech związanych z mezoamerykańskim obszarem językowym. W Guerrero Tlapanecs z Yopitzinco mówiąc OTO-Manguean język Tlapanec pozostał niezależny od azteckiego imperium podobnie jak niektóre oaxacańskich kultur takich jak Mixtecowie z Tututepec i Zapoteków z Zaachila . W późnym okresie postklasycznym około 1400 roku ne Zapotekowie z Zaachila przenieśli się do Przesmyku Tehuantepec, tworząc klin osiedli mówiących w języku Zapoteków między byłymi sąsiadami Mixe i Huave, którzy zostali zepchnięci na swoje obecne terytoria na obrzeżach Przesmyku.

Okres kolonialny (1521-1821)

Strona z „Arte de la Lengua Mexicana” Olmosa, gramatyki języka nahuatl opublikowanej w 1547 roku trzy lata wcześniej niż pierwsza gramatyka języka francuskiego

Przybycie Hiszpanów do nowego świata wywróciło do góry nogami sytuację językową Mezoameryki. I od tego czasu rdzenne języki podlegały różnej polityce narzuconej im przez rządy kolonialne. Pierwsze uderzenie przyniosło zdziesiątkowanie rdzennej ludności chorobami przyniesionymi przez Europejczyków. W ciągu pierwszych dwóch wieków hiszpańskich rządów Mezoameryka doświadczyła dramatycznego spadku populacji i jest dobrze udokumentowane, że kilka małych grup językowych całkowicie wyginęło już w XVI wieku. Polityka, która najbardziej przyczyniła się do zmiany sytuacji językowej Mezoameryki, to polityka stosowana do nawracania Indian na chrześcijaństwo. Pierwszą ofiarą tego procesu były rodzime systemy pisma, które zostały zakazane i zakazane, a istniejące teksty zniszczone – pismo obrazkowe było postrzegane przez Kościół katolicki jako bałwochwalstwo. Początkowo misjonarze opowiadali się za nauczaniem języka hiszpańskiego wśród potencjalnych nawróconych, ale od 1555 r. pierwszy sobór meksykański ustanowił politykę, zgodnie z którą Hindusi powinni nawracać się we własnych językach, a proboszczowie powinni znać rdzenny język swoich parafian. Wymagało to masowego kształcenia duchownych w językach ojczystych, a Kościół z wielką gorliwością podjął się tego zadania. Otwarto instytucje nauki, takie jak Kolegio Santa Cruz de Tlatelolco, które zostało zainaugurowane w 1536 roku i które nauczało zarówno rdzennych, jak i klasycznych języków europejskich zarówno Indianom, jak i kapłanom. A gramatycy misjonarze podjęli się pisania gramatyk dla rdzennych języków, aby uczyć księży. Na przykład pierwsza gramatyka języka nahuatl , napisana przez Andrésa de Olmosa , została opublikowana w 1547 roku – trzy lata przed pierwszą gramatykę języka francuskiego. W tym czasie zaczęła pojawiać się umiejętność czytania i pisania w rdzennych językach pisanych pismem łacińskim. W 1570 roku Filip II z Hiszpanii zadekretował, że język nahuatl powinien stać się oficjalnym językiem kolonii Nowej Hiszpanii , aby ułatwić komunikację między Hiszpanami a mieszkańcami kolonii. Przez cały okres kolonialny komponowano gramatyki języków rdzennych, ale o dziwo ich jakość była najwyższa w początkowym okresie i spadła pod koniec XVIII wieku. W praktyce bracia stwierdzili, że nauka wszystkich rdzennych języków jest niemożliwa i zaczęli skupiać się na nahuatl. W tym okresie sytuacja językowa Mezoameryki była stosunkowo stabilna. Jednak w 1696 roku Karol II wydał kontrdekret zakazujący używania jakichkolwiek języków innych niż hiszpański w całym imperium hiszpańskim . A w 1770 r. Królewski Cedula wydał dekret z wyraźnym celem wyeliminowania rdzennych języków. To położyło kres nauczaniu i pisaniu w rdzennych językach i zapoczątkowało ścisłą politykę hispanizacji Indian. Jednak fakt, że dziś około pięciu milionów ludzi w Mezoameryce nadal posługuje się rdzennymi językami, sugeruje, że ta polityka nie była jednak tak skuteczna. Najważniejszym czynnikiem prowadzącym do upadku języków tubylczych w tym okresie była prawdopodobnie społeczna marginalizacja rdzennych populacji i ich języków – a proces ten był szczególnie skuteczny w czasach nowożytnych.

Okres nowożytny (1821-)

W czasach nowożytnych to, co najbardziej wpłynęło na języki tubylcze, to presja marginalizacji społecznej wywierana na rdzenną populację przez rosnącą klasę metysów i rosnącą instytucjonalizację społeczeństwa latynoskiego. Języki tubylcze były postrzegane przez klasy rządzące jako przeszkoda w budowaniu jednorodnych państw narodowych i przeszkoda w postępie społecznym. Te poglądy wywołały ponowne zainteresowanie hispanizacją społeczności tubylczych, a wprowadzenie obowiązkowej edukacji w języku hiszpańskim spowodowało wielki upadek rdzennych języków w XX wieku. W wielu społecznościach tubylczych praktyką stało się uczenie się najpierw hiszpańskiego, a następnie języka tubylczego. Rodzice powstrzymują się od uczenia dzieci własnego języka, aby nie narażać ich na społeczne piętno mówienia w języku indyjskim – a młodzież nauczyła się ich języków dopiero po osiągnięciu pełnoletności i wzięciu udziału w społeczeństwie dorosłych.

W ciągu ostatnich 20 lat nastąpiła jawna zmiana w polityce rządów krajów mezoamerykańskich wobec języków tubylczych. Doszło do oficjalnego uznania ich prawa do istnienia i pewnego rodzaju wsparcia rządowego, aż do uznania ich za języki narodowe. Edukacja dwujęzyczna (a nie jednojęzyczna w języku hiszpańskim) została uznana za pożądaną, nawet jeśli nie zawsze jest realizowana w praktyce. W Gwatemali uznanie rdzennych języków jako języków urzędowych i cennej części tożsamości kraju nastąpiło po wojnie domowej, która zakończyła się w 1996 roku. W Meksyku zmieniające się rządy mówiły o wartości rdzennego dziedzictwa kraju, ale dopiero w 2003 roku Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas ustanawia ramy dla ochrony, pielęgnacji i rozwoju rodzimych językach.

Pomimo tych oficjalnych zmian, stare postawy utrzymują się w wielu sferach, a języki tubylcze nie są w żadnym praktycznym sensie na równi z hiszpańskim. Obecnie sytuacja językowa języków mezoamerykańskich jest najtrudniejsza w krajach Ameryki Środkowej, takich jak Honduras, Salwador i Nikaragua, gdzie języki rdzenne nadal nie cieszą się prawami ani przywilejami przyznanymi im gdzie indziej i nadal podlegają stygmatyzacji społecznej.

[1]

Mapa aktualnej dystrybucji

Geodystrybucja języków mezoamerykańskich

Pismo

Główny artykuł: mezoamerykańskie systemy pisania
Szczegół przedstawiający glify z pisma Epi-Olmek datowanego na II wiek n.e. La Mojarra Stela 1

Mezoameryka to jedno z niewielu miejsc na świecie, w których pismo rozwijało się niezależnie na przestrzeni dziejów. Rozszyfrowane do tej pory pisma mezoamerykańskie są logosylabiczne, łączące użycie logogramów z sylabariuszem i często nazywane są pismami hieroglificznymi. W Mezoameryce udokumentowano pięć lub sześć różnych skryptów, ale archeologiczne metody datowania utrudniają ustalenie, które było najwcześniejsze, a zatem i przodka, od którego rozwinęły się pozostałe. Kandydaci do bycia pierwszy system zapisu Ameryk są Zapotekowie pisanie The skrypt Isthmian lub Epi-Olmeków lub skrypty z Izapan kultury. Najlepiej udokumentowanym i rozszyfrowanym mezoamerykańskim systemem pisma, a co za tym idzie najbardziej znanym, jest klasyczne pismo Majów . Wydaje się, że kultury postklasyczne, takie jak kultury Azteków i Miksteków , nie rozwinęły prawdziwych systemów pisma, ale zamiast tego używały pisma semaziograficznego, chociaż używały zasad fonetycznych w swoim pisaniu za pomocą zasady rebus . Na przykład glify nazw Azteków łączą elementy logograficzne z odczytami fonetycznymi. Od okresu kolonialnego istnieje obszerna literatura mezoamerykańska napisana pismem łacińskim .

Tradycje literackie

Główny artykuł: literatura mezoamerykańska

Literatura i teksty tworzone przez rdzennych mieszkańców Mezoameryki są najwcześniejsze i dobrze znane z obu Ameryk z dwóch głównych powodów. Po pierwsze, fakt, że tubylcze populacje w Mezoameryce jako pierwsze wchodziły w interakcję z Europejczykami, zapewnił dokumentację i przetrwanie próbek literatury w zrozumiałych formach. Po drugie, długa tradycja pisma mezoamerykańskiego przyczyniła się do tego, że chętnie przyjęli łacińskie pismo używane przez Hiszpanów i zaowocowało wieloma utworami literackimi napisanymi w ten sposób w pierwszych wiekach po podboju Meksyku przez Hiszpanów . Niektóre ważne dzieła literackie w językach mezoamerykańskich to: mitologiczna narracja o Popol Vuh i teatralny dramat taneczny Rabinal Achí, oba napisane w klasycznym języku K'iche' Maya . Praca etnograficzna w Kodeksie florenckim i pieśni Cantares Mexicanos, oba napisane w klasycznym nahuatl . Prorocze i historyczne relacje z ksiąg Chilam Balama napisanych w języku Yucatec Maya . Jak również liczne mniejsze dokumenty pisane w innych rdzennych językach przez cały okres kolonialny. Nie wykształciła się jeszcze żadna prawdziwa tradycja literacka dla języków mezoamerykańskich okresu nowożytnego.

Mezoamerykański obszar językowy

Główny artykuł: mezoamerykański obszar językowy

Przez tysiąclecia, w których użytkownicy różnych języków mezoamerykańskich byli zaangażowani w kontakt, języki zaczęły się zmieniać i wykazywać między sobą podobieństwa. Doprowadziło to do przekształcenia Mezoameryki w językowy obszar dyfuzji, „ Sprachbund ”, w którym większość języków, mimo że mają różne pochodzenie, łączy pewne ważne cechy językowe. Cechy określające mezoamerykański sprachbund są nieliczne, ale dobrze ugruntowane: języki używają rzeczowników relacyjnych do wyrażania relacji przestrzennych i innych, mają system liczbowy o podstawie 20 (Vigesimal) , ich składnia nigdy nie jest nie używają odniesień do przełącznika , używają odrębnego wzorca do wyrażania nominalnego posiadania i mają wiele wspólnych kalk semantycznych ]. Niektóre inne cechy są mniej definiujące dla tego obszaru, ale nadal dominują, takie jak: obecność języków gwizdów , włączanie rzeczowników części ciała do czasowników, pochodzenie miejscowników z rzeczowników części ciała, gramatyczne oznaczenie posiadania niezbywalnego lub intymnego . Terrence Kaufman pracował nad dokumentowaniem procesu tej zbieżności językowej i twierdzi, że najbardziej prawdopodobnymi językami dawcy zapożyczeń do innych języków mezoamerykańskich są języki mixe-zoquean i totonacan, co potwierdza teorię, że jedna lub obie te kultury mają znaczącą rolę jako dominującej siły we wczesnej historii Mezoameryki.

Klasyfikacja

Zgrupowania językowe Meksyku z ponad 100 000 mówcami

Uto-Aztecan

(Inne oddziały znajdują się poza Mezoameryką.)

Oto-mangueański

Mixe-Zoquean

Totonacan

Tequistlatekan (Chontal)

Majowie

Chibchan

(inne oddziały znajdują się poza Mezoameryką)

Misumalpan

Izoluje

Proponowane zapasy

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki