Śmierć językowa - Language death

Dolly Pentreath , tradycyjnie uważana za ostatniego native speakera Kornwalii , na wyrytym portrecie opublikowanym w 1781 roku .
Ostatnie trzej prelegenci Magati Ke

W językoznawstwie , język śmierć następuje wtedy, gdy język traci swój ostatni native speaker . Co za tym idzie, wymieranie języka ma miejsce wtedy, gdy język nie jest już znany, w tym przez osoby posługujące się drugim językiem . Inne podobne terminy to linguicide , śmierć języka z przyczyn naturalnych lub politycznych i rzadko glottofagia , absorpcja lub zastąpienie języka drugorzędnego językiem głównym.

Śmierć języka to proces, w którym poziom kompetencji językowych społeczności językowej w ich odmianie językowej spada, co ostatecznie skutkuje brakiem rodzimych lub biegle posługujących się tą odmianą. Śmierć języka może mieć wpływ na każdą formę języka, w tym dialekty . Śmierć język nie powinien być mylony z wyniszczenie językowej (zwany także strat Language), który opisuje utratę biegłości w pierwszym języku danej osoby.

W czasach nowożytnych (ok. 1500 n.e. – obecnie; po powstaniu kolonializmu ) śmierć języka była zazwyczaj wynikiem procesu asymilacji kulturowej prowadzącej do zmiany języka i stopniowego porzucania języka ojczystego na rzecz obcego lingua franca , głównie z krajów europejskich .

Od 2000 roku na całym świecie istniało łącznie około 7000 natywnych języków. Większość z nich to pomniejsze języki zagrożone wyginięciem; według szacunków opublikowanych w 2004 r. około 90% obecnie używanych języków wyginie do 2050 r.

Rodzaje

Śmierć języka jest zazwyczaj ostatecznym wynikiem zmiany języka i może objawiać się w jeden z następujących sposobów:

  • Stopniowa śmierć języka: najczęstszy sposób, w jaki języki umierają. Zwykle dzieje się tak, gdy ludzie mówiący tym językiem wchodzą w interakcję z użytkownikami języka o wyższym prestiżu. Ta grupa ludzi najpierw staje się dwujęzyczna, potem wraz z nowszymi pokoleniami poziom biegłości spada, aż w końcu nie ma native speakerów.
  • Śmierć języka od dołu do góry: ma miejsce, gdy język zaczyna być używany wyłącznie do celów religijnych, literackich i obrzędowych, ale nie w przypadkowym kontekście.
  • Śmierć języka od góry do dołu: ma miejsce, gdy zmiana języka zaczyna się w środowisku wysokiego szczebla, takim jak rząd, ale nadal jest używana w przypadkowym kontekście.
  • Radykalna śmierć języka: zanik języka, gdy wszyscy użytkownicy tego języka przestają mówić językiem z powodu gróźb, nacisków, prześladowań lub kolonizacji.
  • Linguicide (znane również jako nagła śmierć, ludobójstwo językowe, fizyczna śmierć języka i biologiczna śmierć języka): ma miejsce, gdy wszyscy lub prawie wszyscy rodzimi użytkownicy tego języka umierają z powodu klęsk żywiołowych, wojen itp.
  • Wyczerpywanie się języka: utrata biegłości w języku na poziomie indywidualnym.

Najczęstszym procesem prowadzącym do śmierci języka jest ten, w którym społeczność użytkowników jednego języka staje się dwujęzyczna z innym językiem i stopniowo przenosi wierność na drugi język, aż przestają używać swojego oryginalnego, odziedziczonego języka . Jest to proces asymilacji, który może być dobrowolny lub może być wymuszony na populacji. Osoby posługujące się niektórymi językami, w szczególności językami regionalnymi lub mniejszościowymi, mogą zdecydować się na ich porzucenie ze względów ekonomicznych lub utylitarnych na rzecz języków uznawanych za bardziej użyteczne lub prestiżowe.

Języki z niewielką, geograficznie odizolowaną populacją użytkowników mogą umrzeć, gdy ich języki zostaną zniszczone przez ludobójstwo , choroby lub klęski żywiołowe .

Definicja

Język jest często uznawany za martwy nawet przed śmiercią ostatniego native speakera. Jeśli pozostało tylko kilku starszych użytkowników języka, którzy nie używają już tego języka do komunikacji, oznacza to, że język faktycznie jest martwy. Język, który osiągnął tak ograniczony etap używania, jest ogólnie uważany za konający. Połowa języków mówionych świata nie jest nauczana nowym pokoleniom dzieci. Kiedy język przestaje być językiem ojczystym – to znaczy, jeśli żadne dzieci nie są z nim socjalizowane jako ich językiem podstawowym – proces transmisji dobiega końca, a sam język nie przetrwa do obecnych pokoleń.

Śmierć języka rzadko jest nagłym wydarzeniem, ale powolnym procesem, w którym każde pokolenie uczy się coraz mniej języka, dopóki jego używanie nie zostanie zepchnięte do domeny tradycyjnego użycia, na przykład w poezji i piosence. Zazwyczaj przekazywanie języka z dorosłych na dzieci staje się coraz bardziej ograniczone, aż do ostatecznego ustawienia, w którym dorośli mówiący tym językiem wychowają dzieci, które nigdy nie nauczą się biegłości. Jednym z przykładów tego procesu dobiegającego do końca jest język dalmatyński .

Konsekwencje gramatyki

Podczas utraty języka — czasami określanej w literaturze lingwistycznej jako przestarzałość — język, który zostaje utracony, na ogół ulega zmianom, ponieważ mówcy upodabniają swój język do języka, do którego przechodzą. Ten proces zmian został opisany przez Appela (1983) w dwóch kategoriach, choć nie wykluczają się one wzajemnie. Często mówcy zastępują elementy własnego języka czymś z języka, ku któremu zmierzają. Ponadto, jeśli ich język ojczysty zawiera element, którego nie zawiera nowy język, użytkownicy mogą go porzucić.

Konsekwencje zdrowotne dla społeczności tubylczych

Kiedy język umiera, następuje złożona strata poza mową, w tym związek z tożsamością i dobrobytem, ​​szczególnie w społecznościach rdzennych . Ponieważ tożsamość, autonomia i suwerenność duchowa wielu rdzennych ludów są silnie powiązane i związane z ich związkiem z tradycyjnym językiem. Biorąc pod uwagę, że tożsamość kulturowa, język i tradycje społeczne są głęboko splecione, nie dziwi fakt, że utrata języka może być podstawowym czynnikiem złego stanu zdrowia w społecznościach rdzennych.

Narodowy Aborygenów Społeczność Controlled Organizacja Zdrowia (NACCHO) definiuje zdrowie jako nie tylko fizyczne samopoczucie jednostki, ale także społeczny, emocjonalny, kulturowy i dobre samopoczucie całej społeczności. Dla społeczności aborygeńskich w Australii utrata języka, jako część szeroko zakrojonych kolonialnych prób kulturobójstwa , jest częścią utraty kulturowej, która odgrywa kluczową rolę w trwającej międzypokoleniowej traumie wzmacniającej nierówności w zdrowiu. Linguicide odgrywa aktywną rolę w trwającej międzypokoleniowej traumie Skradzionych Pokoleń , o której wiadomo, że ma negatywny wpływ na zdrowie psychiczne i ma związek z wysokim wskaźnikiem samobójstw.

Podobne praktyki przymusowej asymilacji, które odgrywają kluczową rolę w językobójstwie kolonialnym, takie jak przenoszenie dzieci do szkół z internatem, spowodowały utratę języka w społecznościach rdzennych na całym świecie. W konsekwencji rdzenni mieszkańcy doświadczają nasilonych negatywnych skutków dla zdrowia psychicznego, takich jak nadużywanie substancji, urazy i depresja. Badanie przeprowadzone na wskaźnikach samobójstw wśród aborygeńskiej młodzieży w Kanadzie wykazało, że społeczności tubylcze, w których większość członków posługuje się tradycyjnym językiem, wykazują niski wskaźnik samobójstw. Wręcz przeciwnie, wskaźniki samobójstw były sześciokrotnie wyższe w grupach, w których mniej niż połowa jej członków komunikuje się w języku swoich przodków.

Wiele społeczności rdzennych przyjmuje holistyczne spojrzenie na zdrowie, w którym połączenie z kulturą i językiem jest niezbędne dla dobrego samopoczucia. Kultura i język razem budują fundament tożsamości zbiorowej. Tak więc śmierć języka może mieć poważny wpływ na zdrowie.

Rewitalizacja językowa

Rewitalizacja języka to próba spowolnienia lub odwrócenia śmierci języka. Programy rewitalizacji są prowadzone w wielu językach i odniosły różny sukces.

Odrodzenie języka hebrajskiego w Izraelu jest jedynym przykładem język na pozyskiwanie nowych pierwszego języka głośników po to wymarły w codziennym użytku przez dłuższy czas, używany tylko jako języka liturgicznego . Nawet w przypadku hebrajskiego istnieje teoria, która twierdzi, że „hebrajscy odrodzeniowcy, którzy chcieli mówić w czystym języku hebrajskim, zawiedli. Rezultatem jest fascynujący i wieloaspektowy język izraelski, który jest nie tylko wielowarstwowy, ale także wieloźródłowy. odrodzenie języka martwego klinicznie jest mało prawdopodobne bez wzajemnego zapłodnienia z języka (języków) ojczystych rewitalistów”.

Inne przypadki rewitalizacji języka, które odniosły pewien sukces, to irlandzki , walijski , baskijski , hawajski , czerokeski i navajo .

W odpowiedzi na angielską dominację językową, w niektórych miejscach, a zwłaszcza w regionach, które niegdyś znajdowały się pod rządami kolonialnymi , deanglicyzacja stała się przedmiotem dumy narodowej , gdzie ślady dominacji kolonialnej są drażliwym tematem. Po stuleciach angielskich rządów w Irlandii i angielskim narzuceniu języka angielskiego, przed Irlandzkim Narodowym Towarzystwem Literackim w Dublinie, 25 listopada 1892 r. , przedstawiono argument za deanglicizacją ; „Kiedy mówimy o „konieczności deanglicyzowania narodu irlandzkiego”, mamy na myśli to nie jako protest przeciwko naśladowaniu tego, co najlepsze w narodzie angielskim, bo byłoby to absurdem, ale raczej po to, by pokazać szaleństwo zaniedbywania tego, jest irlandzki i pospiesznie przyjmuje, bezbłędnie i bezkrytycznie, wszystko, co jest angielskie, po prostu dlatego, że jest angielskie”. Język był jedną z cech anglizacji w Irlandii: chociaż nigdy nie wymarł i stał się językiem urzędowym po uzyskaniu niepodległości, irlandzki stracił status głównego języka ojczystego wyspy, by stać się językiem mniejszości w okresie rządów brytyjskich; podobnie w Ameryce Północnej rdzenne języki zostały zastąpione przez języki kolonistów.

Według Ghil'ada Zuckermanna „odzyskanie języka stanie się coraz bardziej istotne, gdy ludzie będą dążyć do odzyskania autonomii kulturowej, wzmocnienia swojej duchowej i intelektualnej suwerenności oraz poprawy dobrostanu. Istnieją różne etyczne, estetyczne i użytkowe korzyści z odrodzenia języka – na przykład , odpowiednio, sprawiedliwość historyczna, różnorodność i szanse na zatrudnienie”.

Czynniki zapobiegające śmierci językowej

Google uruchomił projekt Endangered Languages, którego celem jest pomoc w zachowaniu języków zagrożonych wyginięciem. Jego celem jest gromadzenie aktualnych informacji o zagrożonych językach i udostępnianie najnowszych badań na ich temat.

Antropolog Akira Yamamoto zidentyfikował dziewięć czynników, które jego zdaniem pomogą zapobiec śmierci językowej:

  1. Musi istnieć kultura dominująca, która sprzyja różnorodności językowej
  2. Zagrożona społeczność musi posiadać tożsamość etniczną, która jest wystarczająco silna, aby zachęcać do zachowania języka
  3. Tworzenie i promocja programów edukujących uczniów na temat zagrożonego języka i kultury
  4. Tworzenie programów szkolnych, które są zarówno dwujęzyczne, jak i dwukulturowe
  5. Aby native speakerzy odbyli szkolenie dla nauczycieli
  6. Społeczność zagrożonej mowy musi być całkowicie zaangażowana
  7. Muszą być stworzone materiały językowe, które będą łatwe w użyciu
  8. Język musi zawierać materiały pisemne zawierające nowe i tradycyjne treści
  9. Język musi być używany w nowych środowiskach, a obszary, w których język jest używany (zarówno stary, jak i nowy), muszą zostać wzmocnione

Martwe języki

Językoznawcy rozróżniają językową „śmierć” od procesu, w którym język staje się „martwym językiem” poprzez normalną zmianę języka , zjawisko językowe analogiczne do pseudowymierania . Dzieje się tak, gdy język w trakcie swojego normalnego rozwoju stopniowo przekształca się w coś, co jest następnie rozpoznawane jako odrębny, inny język, pozostawiając starą formę bez native speakerów. Tak więc, na przykład, stary angielski może być uważany za „martwy język”, chociaż zmienił się i rozwinął w średnioangielski , wczesny nowoczesny angielski i nowoczesny angielski . Dialekty języka mogą również umrzeć, przyczyniając się do ogólnej śmierci języka. Na przykład język Ajnów powoli umiera – „Atlas języków świata w niebezpieczeństwie UNESCO wymienia Hokkaido Ainu jako krytycznie zagrożony z 15 mówcami… i zarówno Sachalin, jak i Kuryl Ajnów jako wymarłe”.

Zmiana języka

Proces zmiany języka może również obejmować rozbicie języka na rodzinę kilku języków potomnych, pozostawiając wspólny język ojczysty „martwy”. Tak stało się z łaciną , która (poprzez łacinę wulgarną ) w końcu przekształciła się w języki romańskie , oraz sanskryt , który (poprzez prakryt ) rozwinął się w nowe języki indo-aryjskie . Taki proces zwykle nie jest opisywany jako „śmierć języka”, ponieważ obejmuje nieprzerwany łańcuch normalnego przekazywania języka z pokolenia na pokolenie, z niewielkimi zmianami w każdym punkcie łańcucha. Tak więc na przykład w odniesieniu do łaciny nie ma miejsca, w którym łacina „umarła”; ewoluował na różne sposoby w różnych obszarach geograficznych, a jego współczesne formy są obecnie identyfikowane przez mnóstwo różnych nazw, takich jak francuski, portugalski, hiszpański, włoski itp.

Pomiar żywotności języka

Z wyjątkiem przypadków lingwicydów, języki nie wymierają nagle; dogorywają, gdy społeczność użytkowników stopniowo przestawia się na używanie innych języków. W miarę przesuwania się mówców zachodzą dostrzegalne, choć subtelne, zmiany w zachowaniu językowym. Te zmiany w zachowaniu prowadzą do zmiany witalności językowej w społeczności. Zaproponowano różne systemy pomiaru żywotności języka w społeczności. Jednym z najwcześniejszych jest GIDS (Graded Intergenerational Disruption Scale) zaproponowany przez Joshuę Fishmana w 1991 roku. Ważnym kamieniem milowym wydawniczym w mierzeniu witalności języka jest cały numer Journal of Multilingual and Multicultural Development poświęcony badaniu witalności etnolingwistycznej, tom. 32.2, 2011, z kilkoma autorami prezentującymi własne narzędzia do pomiaru witalności języka. Opublikowano szereg innych opublikowanych prac dotyczących pomiaru witalności języka, przygotowanych przez autorów z myślą o różnych sytuacjach i zastosowaniach. Należą do nich prace Arienne Dwyer , Martina Ehali, M. Lynne Landwehr, Marka Karana, Andrása Kornaia oraz Paula Lewisa i Gary'ego Simonsa.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Umiejętnie, Marku. (2003). Mówi się tutaj: Podróże wśród zagrożonych języków . Londyn: Heinemann.
  • Aitchinson, Jean. (1991). Zmiana języka: postęp czy upadek? Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Bastardas-Boada, Albert (2007). „Lingwistyczna trwałość dla wielojęzycznej ludzkości” , Glossa. Czasopismo Interdyscyplinarne, tom. 2, nr. 2.
  • Batibo, Herman M. (2005). Upadek języka i śmierć w Afryce: przyczyny, konsekwencje i wyzwania . Sprawy wielojęzyczne.
  • Brenzinger, Matthias (red.). (1992). Śmierć językowa: Poszukiwania faktograficzne i teoretyczne ze szczególnym uwzględnieniem Afryki Wschodniej . Berlin/Nowy Jork: Mouton de Gruyter.
  • Brenzinger, Matthais (red.). (1998). Zagrożone języki w Afryce . Kolonia: Rüdiger Köper Verlag.
  • Broderick, George. (1999). Język Śmierć na Wyspie Man . Tybinga: Niemeyer. ISBN  3-484-30395-6 .
  • Calvet, Louis-Jean. (1998). Wojny językowe i polityka językowa . Oksford: Oxford University Press.
  • Campbell, Lyle. (1994). Śmierć językowa. W RE Asher (red.), Encyklopedia języka i lingwistyki (str. 1960-1968). Oxford: Pergamon Press.
  • Campbell, Lyle; & Muntzel, M. (1989). Strukturalne konsekwencje śmierci języka. W NC Dorian (red.).
  • Cantoni-Harvey, Gina (red.). (1997). Stabilizacja języków tubylczych . Flagstaff, AZ: Uniwersytet Północnej Arizony, Centrum Doskonałości w Edukacji.
  • Kryształ, David. (2000). Śmierć językowa . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN  0-521-65321-5 .
  • Kryształ, David. (2004). Rewolucja językowa . Cambridge: Prasa polityczna.
  • Cyr, Christine. (2008). „ Jak nauczyć się martwego języka? ”. Łupek .
  • Dalby, Andrzeju. (2003). Język w niebezpieczeństwie: utrata różnorodności językowej i zagrożenie dla naszej przyszłości . Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. ISBN  0-231-12900-9 .
  • Dixona, RMW (1997). Powstanie i upadek języków . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Dorian, Nancy C. (1973). Zmiana gramatyczna w umierającym dialekcie. Język , 49 , 413-438.
  • Dorian, Nancy C. (1978). Losy morfologicznej złożoności w śmierci językowej: Dowody z East Sutherland Gaelic. Język , 54 (3), 590-609.
  • Dorian, Nancy C. (1981). Śmierć języka: cykl życia dialektu gaelickiego szkockiego . Filadelfia: University of Pennsylvania Press.
  • Dorian, Nancy C. (red.). (1989). Badanie starzenia się: Badania nad skurczem języka i śmiercią . Studia nad społecznymi i kulturowymi podstawami języka (nr 7). Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN  0-521-32405-X .
  • Dressler, Wolfgand & Wodak-Leodolter, Ruth (red.) (1977) Śmierć języka (International Journal of the Sociology of Language vol. 12). Haga: Mouton.
  • Fishman, Joshua A. (1991). Odwrócenie zmiany języka: teoretyczne i empiryczne podstawy pomocy dla zagrożonych języków . Clevedon: Sprawy wielojęzyczne.
  • Grenoble, Lenore A.; & Whaley, Lindsay J. (red.). (1998). Zagrożone języki: Aktualne problemy i perspektywy na przyszłość . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Hagège, Claude. (1992). Le souffle de la langue . Paryż: Odile Jacob.
  • Hagège, Claude. (2000). Halte à la mort des langues . Paryż: Wydania Odille Jacob.
  • Hale'a, Kena; Krauss, Michael; Watahomigie, Lucille J.; Yamamoto, Akira Y.; Craig, Colette; Jeanne, LaVerne M. i in. (1992). Zagrożone języki. Język , 68 (1), 1-42.
  • Harmonie, Dawidzie. (2002). W świetle naszych różnic: Jak różnorodność natury i kultury czyni nas ludźmi . Waszyngton, DC: Smithsonian Institution Press.
  • Harrisona, K. Davida. (2007) Kiedy języki umierają: Wymieranie języków świata i erozja ludzkiej wiedzy. Nowy Jork i Londyn: Oxford University Press. ISBN  0-19-518192-1 .
  • Hazael-Massieux, Marie-Christine. (1999). Les créoles: L'indispensable survie . Paryż: Editions Entente.
  • Wzgórze, Jane. (1983). Śmierć języka w Uto-Aztecan. International Journal of American Linguistics , 49 , 258-27.
  • Janse Mark; & Tol, Sijmen (wyd.). (2003). Śmierć języka i utrzymanie języka: podejścia teoretyczne, praktyczne i opisowe . Amsterdam: pub Johna Benjamina. ISBN  90-272-4752-8 ; ISBN  1-58811-382-5 .
  • Joseph, Brian D. (red.). (2003). Kiedy języki się zderzają: Perspektywy konfliktu językowego, rywalizacji językowej i współistnienia języków . Columbus: Uniwersytet Stanowy Ohio.
  • Maffi, Lusia (red.). (2001). O różnorodności biokulturowej: Łączenie języka, wiedzy i środowiska . Waszyngton, DC: Smithsonian Institution Press.
  • Maurais, Jacques; & Morris, Michael A. (red.). (2003). Języki w globalizującym się świecie . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Mohan, Peggy; i Zador, Paweł. (1986). Nieciągłość w cyklu życia: śmierć Trinidad Bhojpuri. Język , 62 (2), 291-319.
  • Motamed, Fereydoon; (1974). La métrique diatemporelle: ou des akordów de temps revolutifs dans les langues à flexions ilościowych. " [1] " Otwórz bibliotekę OL25631615M.
  • Mufwene, Salikoko S. (2001). Ekologia ewolucji języka . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Mühlhäusler, Peter. (1996). Ekologia językowa: Zmiana języka i imperializm językowy w regionie Pacyfiku . Londyn: Routledge.
  • Pokrzywa Daniela; & Romaine, Suzanne. (2000). Znikające głosy: Wymieranie języków świata . Oksford: Oxford University Press. ISBN  0-19-513624-1 .
  • Phillipsona, Roberta. (2003). Tylko w języku angielskim?: wymagająca polityka językowa . Londyn: Routledge.
  • Reyhner, Jon (red.). (1999). Rewitalizacja rdzennych języków . Flagstaff, AZ: Uniwersytet Północnej Arizony, Centrum Doskonałości w Edukacji. ISBN  0-9670554-0-7 .
  • Rudziki, RH; & Uhlenbeck, EM (1991). Zagrożone języki . Oksford: Berg.
  • Sasse, Hansa-Jürgena. (1990). Teoria śmierci języka oraz rozpadu języka i zmiany wywołanej kontaktem: podobieństwa i różnice . Arbeitspapier (nr 12). Kolonia: Institut für Sprachwissenschaft, Universität zu Köln.
  • Sasse, Hansa-Jürgena. (1992). Teoria śmierci językowej. W M. Brenzinger (red.) (s. 7–30).
  • Schilling-Estes, Natalie; & Wolfram, Walt. (1999). Alternatywne modele śmierci dialektycznej: rozproszenie a koncentracja. Język , 75 (3), 486-521.
  • Skutnab-Kangas, Tove. (2000). Językowe ludobójstwo w edukacji — czy ogólnoświatowa różnorodność i prawa człowieka? Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum.
  • Slater, Julio. (2010). " Czas zbiera swoje żniwo na starym języku szwajcarskim " SwissInfo.ch .
  • de Swaan, Abram. (2001). Słowa świata: Globalny system językowy . Cambridge, Wielka Brytania: Polity Press.
  • Thomason, Sarah G. (2001). Kontakt językowy: wprowadzenie . Waszyngton, DC: Georgetown University Press.
  • Zuckermann, Ghil'ad i Michael Walsh. (2011). „Stop, ożyw, przeżyj: lekcje z odrodzenia języka hebrajskiego mające zastosowanie do odzyskania, utrzymania i upodmiotowienia języków i kultur aborygeńskich” , Australian Journal of Linguistics, tom. 31, nr 1, s. 111–127.

Zewnętrzne linki