Atomizm logiczny - Logical atomism

Atomizm logiczny to pogląd filozoficzny, który powstał na początku XX wieku wraz z rozwojem filozofii analitycznej . Jej głównym przedstawicielem był brytyjski filozof Bertrand Russell . Powszechnie uważa się również, że wczesne prace jego ucznia i kolegi urodzonego w Austrii, Ludwiga Wittgensteina , bronią wersji logicznego atomizmu. Niektórzy filozofowie z Koła Wiedeńskiego byli również pod wpływem atomizmu logicznego (zwłaszcza Rudolf Carnap , który był głęboko przychylny niektórym z jego celów filozoficznych, zwłaszcza we wcześniejszych pracach). Gustav Bergmann rozwinął także formę logicznego atomizmu, który koncentrował się na idealnym języku fenomenalistycznym , szczególnie w swoich dyskusjach na temat pracy JO Urmsona nad analizą.

Nazwa tego rodzaju teorii została ukuta w marcu 1911 przez Russella w pracy opublikowanej w języku francuskim zatytułowanej „Le Réalisme analytique” (opublikowanej w tłumaczeniu jako „Realizm analityczny” w tomie 6 The Collected Papers of Bertrand Russell ). Russell rozwijał się i reagował na to, co nazwał „ logicznym holizmem ”, to znaczy przekonanie, że świat działa w taki sposób, że żadna część nie może być poznana bez poznania najpierw całości. Przekonanie to jest związane z monizmem i jest związane z absolutnym idealizmem, który dominował w Wielkiej Brytanii w tym czasie. Krytykę monizmu widzianą w pracach Russella i jego kolegi GE Moore'a można zatem postrzegać jako rozszerzenie ich krytyki absolutnego idealizmu, szczególnie takiej, jaka pojawiła się w pracach FH Bradleya i JME McTaggarta . Atomizm logiczny można zatem rozumieć jako rozwiniętą alternatywę dla logicznego holizmu lub „logikę monistyczną” absolutnych idealistów.

Teoria głosi, że świat składa się z ostatecznych logicznych „faktów” (lub „atomów”), których nie można dalej rozbić, a każdy z nich można zrozumieć niezależnie od innych faktów. Po początkowym przedstawieniu tego stanowiska w Tractatus Logico-Philosophicus , Wittgenstein odrzucił je w swoich późniejszych badaniach filozoficznych .

Początek

Jak wspomniano powyżej, termin „atomizm logiczny” został po raz pierwszy ukuty przez Russella w 1911 roku. Jednak ponieważ artykuł, w którym został on wprowadzony, został opublikowany tylko w języku francuskim za życia Russella, pogląd ten nie był szeroko kojarzony z Russellem w języku angielskim. mówiący świat, aż Russell wygłosił serię wykładów na początku 1918 roku pod tytułem „The Philosophy of Logical Atomism”. Wykłady te zostały następnie opublikowane w 1918 i 1919 w The Monist (tom 28 i 29), redagowanym wówczas przez Phillipa Jourdaina . Idee Russella przedstawione w 1918 r. były również pod wpływem Wittgensteina, co wyraźnie przyznaje we wstępie. To częściowo przyczyniło się do rozpowszechnionego poglądu, że Wittgenstein był również logicznym atomistą, podobnie jak atomistyczna metafizyka Wittgensteina rozwinięta w Tractatus .

Jednak atomizm logiczny ma starsze korzenie. Russell i Moore uwolnili się od brytyjskiego idealizmu w latach 90. XIX wieku. A przerwa Russella rozwinęła się na własnej logicznej i matematycznej ścieżce. Jego poglądy na filozofię i jej metody były pod silnym wpływem rewolucyjnej dziewiętnastowiecznej matematyki, w postaci takich postaci jak Cantor , Dedekind , Peano i Weierstrass . Jak mówi w swoim eseju z 1901 r., ponownie opublikowanym w jego zbiorze z 1917 r. Mistycyzm i logika oraz inne eseje pod tytułem „Matematyka i metafizycy”:

Tym, co jest teraz potrzebne, jest jak najszersze rozwinięcie logiki matematycznej, dopuszczenie w pełni znaczenia relacji, a następnie zbudowanie na tej bezpiecznej podstawie nowej logiki filozoficznej, która może mieć nadzieję na zapożyczenie części ścisłości i pewności jego matematyczna podstawa. Jeśli uda się to z powodzeniem osiągnąć, istnieją wszelkie powody, by mieć nadzieję, że najbliższa przyszłość będzie tak wielką epoką w czystej filozofii, jak najbliższa przeszłość w zasadach matematyki. Wielkie triumfy budzą wielkie nadzieje; a czysta myśl może osiągnąć w naszym pokoleniu takie wyniki, które pod tym względem postawią nasz czas na poziomie największego wieku Grecji. (str. 96)

Jak widać, Russell uważał, że rewolucyjna praca matematyczna, poprzez rozwój logiki, może spowodować podobną rewolucję w filozofii. Ta ambicja nakłada się na charakter prac Russella od 1900 roku. Russell wierzy, że atomizm logiczny, w pełni zrealizowany i wdrożony w całej filozofii, jest urzeczywistnieniem jego ambicji z 1901 roku. Jak mówi w pracy z 1911 r., w której ukuł frazę „atomizm logiczny”:

Prawdziwa metoda, zarówno w filozofii, jak iw nauce, powinna być indukcyjna, skrupulatna, szanująca szczegóły i powinna odrzucać przekonanie, że obowiązkiem każdej filozofii jest samodzielne rozwiązywanie wszystkich problemów. Jest to ta metoda, która zainspirowała realizm analityczny [inaczej atomizm logiczny] i jest to jedyna metoda, jeśli się nie mylę, dzięki której filozofia zdoła osiągnąć wyniki tak solidne, jak te, które uzyskuje się w nauce. (str. 139)

Atomizm logiczny słusznie czyni logikę centralną dla filozofii. W ten sposób czyni filozofię naukową, przynajmniej w opinii Russella. Jak mówi w swoim „Atomizmie logicznym” z 1924 roku:

Techniczne metody logiki matematycznej, rozwinięte w tej książce [ Principia Mathematica ], wydają mi się bardzo potężne i zdolne do dostarczenia nowego narzędzia do dyskusji o wielu problemach, które dotychczas pozostawały przedmiotem filozoficznej niejasności.

Podsumowując, Russell sądził, że morał rewolucyjnej pracy w matematyce jest następujący: równie rewolucyjna praca w filozofii może się wydarzyć, jeśli tylko logikę uczynimy istotą filozofowania. Ta aspiracja leży u źródła, motywuje i przebiega przez logiczny atomizm.

Zasady

Russell odniósł się do swojej atomistycznej doktryny jako sprzecznej z poziomem „ludzi, którzy mniej lub bardziej podążają za Heglem” (PLA 178).

Pierwszą zasadą atomizmu logicznego jest to, że Świat zawiera „fakty”. Fakty są złożonymi strukturami składającymi się z obiektów („konkretów”). Faktem może być to, że przedmiot ma właściwość lub że znajduje się w jakimś związku z innymi przedmiotami. Ponadto istnieją osądy („przekonania”), które pozostają w związku z faktami i przez ten związek są prawdziwe lub fałszywe.

Zgodnie z tą teorią nawet zwykłe przedmioty codziennego życia „są pozornie złożonymi bytami”. Według Russella słowa takie jak „to” i „tamto” są używane do oznaczania konkretów. W przeciwieństwie do tego, zwyczajne nazwy, takie jak „Sokrates”, faktycznie są opisami ostatecznymi. W analizie "Platona rozmawia ze swoimi uczniami" "Platona" trzeba zastąpić czymś w rodzaju "człowieka, który był nauczycielem Arystotelesa".

W 1905 Russell krytykował już Alexiusa Meinonga , którego teorie doprowadziły do paradoksu równoczesnego istnienia i nieistnienia fikcyjnych obiektów. Ta teoria opisów była kluczowa dla logicznego atomizmu, ponieważ Russell wierzył, że język odzwierciedla rzeczywistość.

Zasady Russella

Teoria atomizmu logicznego Bertranda Russella składa się z trzech współpracujących części: zdania atomowego, faktu atomowego i kompleksu atomowego. Zdanie atomowe, znane również jako osąd elementarny, jest podstawowym stwierdzeniem opisującym pojedynczy byt. Russell odnosi się do tego bytu jako do faktu atomowego i rozpoznaje szereg elementów w każdym fakcie, do którego odnosi się jako do konkretów i uniwersaliów . Konkret oznacza element znaczący, taki jak nazwa, z których wiele może odnosić się do pojedynczego faktu atomowego, podczas gdy powszechnik nadaje tym konkretom jakość, np. kolor, kształt, usposobienie. W Teorii znajomości Russella świadomość tych szczegółów i uniwersaliów pochodzi z danych zmysłowych . Każdy system składa się z wielu twierdzeń atomowych i odpowiadających im faktów atomowych, znanych razem jako kompleks atomowy. W odniesieniu do nomenklatury, której Russell używał w swojej teorii, kompleksy te są również znane jako fakty molekularne, ponieważ zawierają wiele atomów. Zamiast dekodować kompleks w sposób odgórny, atomizm logiczny analizuje swoje propozycje indywidualnie przed rozważeniem ich zbiorowego efektu. Według Russella kompleks atomowy jest produktem ludzkiej myśli i idei, który w logiczny sposób łączy różne fakty atomowe.

Perspektywa Russella na wiarę okazała się punktem spornym między nim a Wittgensteinem, powodując zmianę w całej jego karierze. W atomizmie logicznym wiara jest kompleksem, który zawiera zarówno prawdziwe, jak i nieprawdziwe twierdzenia. Początkowo Russell kreślił przekonanie jako szczególny związek między podmiotem a złożoną propozycją. Później poprawił to, aby powiedzieć, że wiara nie zawiera propozycji, a zamiast tego wiąże się bezpośrednio z uniwersaliami i konkretami. Tutaj związek między doświadczeniem psychologicznym – danymi zmysłowymi – a składnikami atomizmu logicznego – uniwersaliami i konkretami – powoduje wyłom w typowej logice teorii; Logiczny atomizm Russella jest pod pewnymi względami zdefiniowany przez skrzyżowanie metafizyki i filozofii analitycznej, które charakteryzuje dziedzinę epistemologii znaturalizowanej .

W swojej teorii logicznego atomizmu Russell wysunął wysoce kontrowersyjną ideę, że z każdym pozytywnym faktem istnieje równoległy fakt negatywny: fakt, który jest nieprawdziwy. Teoria korespondencja twierdzi, że co atomowe współrzędne Propozycja z dokładnie jednym rzeczywistości atomowej, a wszystkie fakty atomowe istnieją. Teoria znajomości mówi, że dla każdego twierdzenia przybierającego formę zdania atomowego musimy być zaznajomieni z jego twierdzeniem. Na przykład w zdaniu pozytywnym „liść jest zielony” musimy zapoznać się z atomowym faktem, że liść jest zielony i wiemy, że to stwierdzenie odpowiada dokładnie temu jednemu faktowi. Zgodnie z tą samą linią, komplementarne negatywne stwierdzenie „liść nie jest zielony” jest wyraźnie fałszywe, biorąc pod uwagę to, co wiemy o kolorze liścia, ale nasza zdolność do sformułowania takiego stwierdzenia oznacza, że musi istnieć odpowiedni fakt. Niezależnie od tego, czy drugie zdanie jest prawdziwe, czy nie, związek między jego twierdzeniem a faktem sam w sobie musi być prawdziwy. Jedna centralna doktryna atomizmu logicznego, znana jako zasada logicznie doskonałego języka, pozwala na taki wniosek. Zasada ta stanowi, że wszystko istnieje jako atomowe twierdzenie i fakt i że każdy język oznacza rzeczywistość. Z punktu widzenia Russella wymaga to negatywnego faktu, podczas gdy Wittgenstein utrzymywał bardziej konwencjonalną zasadę biwalencji , w której stany „P” i „Nie (P)” nie mogą współistnieć .

Zasady Wittgensteina

W swoim Tractatus Logico-Philosophicus Ludwig Wittgenstein wyjaśnia swoją wersję logicznego atomizmu jako relacji między zdaniem, stanem rzeczy, przedmiotem i złożonością, często nazywaną „teorią obrazu”. W świetle wersji Russella tezy są zgodne w tym sensie, że oba nie są zawiłymi stwierdzeniami dotyczącymi bytu atomowego. Każde twierdzenie atomowe jest konstruowane z „nazw”, które odpowiadają „przedmiotom”, a wzajemne oddziaływanie tych obiektów generuje „stany rzeczy”, które są analogiczne do tego, co Russell nazywał faktami atomowymi. Tam, gdzie Russell identyfikuje zarówno konkrety, jak i uniwersalia, Wittgenstein łączy je w przedmioty w celu ochrony niezależności swoich twierdzeń od prawdy; samowystarczalny stan rzeczy definiuje każde zdanie, a prawdziwości zdania nie można udowodnić przez dzielenie lub wykluczanie przedmiotów między zdaniami. W pracy Russella jego koncepcja powszechników i konkretów zaprzecza niezależności od prawdy, ponieważ każdy powszechnik wyjaśnia określony zbiór konkretów, a dokładne dopasowanie dowolnych dwóch zbiorów implikuje równość, różnica implikuje nierówność, a to działa jako kwalifikator prawdy. W teorii Wittgensteina kompleks atomowy jest twierdzeniem warstwowym obejmującym wiele zdań atomowych, z których każde reprezentuje swój własny stan rzeczy.

Traktowanie wiary przez Wittgensteina było lekceważące i odzwierciedla jego powstrzymywanie się od epistemologii, która dotyczyła Russella. Ponieważ jego teoria zajmowała się zrozumieniem natury rzeczywistości i ponieważ każdy element lub proces umysłu, za wyjątkiem pozytywnego faktu, tj. czegoś absolutnego i bez interpretacji, może zostać zmieniony, a tym samym oddzielony od rzeczywistości, wiara istnieje jako znak rzeczywistości, ale nie rzeczywistości samo. Wittgenstein był zdecydowanie sceptyczny wobec epistemologii , która ceni ujednolicenie idei metafizycznych, jednocześnie deprecjonując analizę przypadku i metodologię filozofii, która dominuje w jego Tractatus Logico-Philosophicus. Co więcej, Wittgenstein zajmował się określeniem dokładnej korespondencji między językiem a rzeczywistością, w której jakiekolwiek wyjaśnienie rzeczywistości, które przeciwstawia się lub przeciąża te struktury semantyczne, a mianowicie metafizyka, staje się nieważne. Praca Wittgensteina nosi dokładnie filozoficzne uwarunkowania, które otwarcie upominał, stąd jego późniejsze całkowite porzucenie tej teorii.

Różnice między atomizmem Russella i Wittgensteina

W czasie, gdy Russell wygłaszał wykłady na temat atomizmu logicznego, stracił kontakt z Wittgensteinem. Po I wojnie światowej Russell ponownie spotkał się z Wittgensteinem i pomógł mu opublikować Tractatus Logico Philosophicus , własną wersję Wittgensteina o logicznym atomizmie.

Chociaż Wittgenstein nie używać wyrażeń Atomizm logiczny , książka opowiada się większość Atomizm logiczny Russella z wyjątkiem teorii Russella Wiedzy (T 5.4 i 5.5541). W 1918 Russell odszedł z tego stanowiska. Niemniej jednak Traktat tak bardzo różnił się od filozofii Russella, że Wittgenstein zawsze uważał, że Russell źle zrozumiał dzieło.

Różnice dotyczą wielu szczegółów, ale zasadnicza różnica polega na fundamentalnie innym rozumieniu zadania filozofii. Wittgenstein uważał, że zadaniem filozofii jest usuwanie błędów językowych. Russellowi zależało ostatecznie na ustanowieniu solidnych podstaw epistemologicznych. Pytania epistemologiczne, takie jak możliwość praktycznej wiedzy, nie interesowały Wittgensteina. Wittgenstein badał „granice świata”, a później znaczenie. Dla Wittgensteina metafizyka i etyka były nonsensowne – ponieważ nie „mówiły o faktach” – choć nie miał zamiaru dewaluować ich znaczenia w życiu, opisując je w ten sposób. Z drugiej strony Russell uważał, że te tematy, zwłaszcza etyka, chociaż nie należą do filozofii ani nauki i mają gorszy fundament epistemologiczny, są nie tylko interesujące, ale także znaczące.

Wpływ i upadek

Natychmiastowy efekt Traktatu był ogromny, szczególnie w związku z przyjęciem go przez Koło Wiedeńskie . Jednak obecnie wielu współczesnych filozofów analitycznych twierdzi , że Koło Wiedeńskie źle zrozumiało niektóre fragmenty Traktatu . Pośredni efekt metody był jednak być może nawet większy długoterminowo, zwłaszcza na pozytywizm logiczny . Wittgenstein w końcu odrzucił „atomizm” atomizmu logicznego w swojej pośmiertnie opublikowanej książce Philosophical Investigations i wciąż trwa debata, czy kiedykolwiek miał szeroką wersję, którą Russell przedstawił w swoich wykładach o atomizmie logicznym z 1918 roku. Z drugiej strony Russell nigdy nie porzucił logicznego atomizmu. W swoim My Philosophical Development z 1959 roku Russell powiedział, że jego filozofia ewoluowała i zmieniała się wiele razy w jego życiu, ale wszystkie te zmiany opisał jako „ewolucję” wynikającą z jego pierwotnej „rewolucji” w logiczny atomizm w latach 1899-1900:

W mojej pracy filozoficznej jest jeden zasadniczy podział: w latach 1899-1900 przyjąłem filozofię atomizmu logicznego i technikę Peano w logice matematycznej. To była tak wielka rewolucja, że moja poprzednia praca, z wyjątkiem tych czysto matematycznych, była nieistotna dla wszystkiego, co robiłem później. Zmiana w tych latach była rewolucją; późniejsze zmiany miały charakter ewolucji. (Rozdział 1: „Zarys wstępny”)

Jeszcze w latach sześćdziesiątych Russell twierdził, że „raczej unika etykietek” przy opisywaniu swoich poglądów – z wyjątkiem „logicznego atomizmu”.

Filozofowie tacy jak Willard Van Orman Quine , Hubert Dreyfus i Richard Rorty przyjęli logiczny holizm .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Logiczny atomizm w PhilPapers
Atomizm logiczny w Indiana Philosophy Ontology Project
„Metafizyka Russella” . Internetowa Encyklopedia Filozofii .
Peter Schulte: Bertrand Russell: Philosophie des Logischen Atomismus
Kevin Klement: logiczny atomizm Russella
Ian Proops: logiczny atomizm Wittgensteina
Jeff Speaks: Russell o konstrukcjach logicznych i atomizmie logicznym , McGill University 2004
Przegląd atomizmu logicznego: [1]
Wykład na temat Bertranda Russella w Wheaton College: [2]
Wykład na temat Ludwiga Wittgensteina w Wheaton College: [3]

Languages

In other projects