Hubert Dreyfus - Hubert Dreyfus
Hubert Dreyfus | |
---|---|
Urodzić się |
Hubert Lederer Dreyfus
15 października 1929
Terre Haute , Indiana , USA
|
Zmarł | 22 kwietnia 2017
Berkeley , Kalifornia , Stany Zjednoczone
|
(w wieku 87)
Alma Mater | Uniwersytet Harwardzki |
Małżonka(e) | Geneviève Boissier-Dreyfus |
Szkoła | |
Instytucje | |
Praca dyplomowa | Fenomenologia percepcji Husserla (1964) |
Doktoranci | |
Inni ważni studenci | Eric Kaplan |
Główne zainteresowania |
|
Wybitne pomysły |
|
Wpływy | |
Hubert Dreyfus Lederer ( / d r aɪ f ə s / ; 15 października 1929 - 22 kwietnia 2017), amerykański filozof i profesor filozofii na University of California, Berkeley . Jego główne zainteresowania obejmowały fenomenologię , egzystencjalizm i filozofię zarówno psychologii , jak i literatury , a także filozoficzne implikacje sztucznej inteligencji . Był powszechnie znany ze swojej egzegezy Martina Heideggera , którą krytycy nazwali „Dreydeggerem”.
Dreyfus został wykorzystany w Tao Ruspoli filmu „s bycia w świecie (2010) , i był wśród filozofów wywiad Bryan Magee dla telewizji BBC serii wielkich filozofów (1987) .
Futurama postać profesor Hubert Farnsworth jest częściowo pochodzi od niego, pisarz Eric Kaplan będąc byłym studentem.
życie i kariera
Dreyfus urodził się 15 października 1929 r. w Terre Haute w stanie Indiana jako syn Stanleya S. i Irene (Lederer) Dreyfus.
Uczęszczał na Uniwersytet Harvarda od 1947 roku. Po uzyskaniu wyższej pracy dyplomowej na temat przyczynowości i teorii kwantowej (dla której WVO Quine był głównym egzaminatorem) otrzymał tytuł licencjata summa cum laude w 1951 roku i dołączył do Phi Beta Kappa . Tytuł magistra uzyskał w 1952 roku. Był Teaching Fellow na Harvardzie w latach 1952-1953 (podobnie jak w 1954 i 1956). Następnie, na stypendium objazdowym Harvard Sheldon, Dreyfus studiował na Uniwersytecie we Fryburgu w latach 1953–1954. W tym czasie przeprowadził wywiad z Martinem Heideggerem . Sean D. Kelly odnotowuje, że Dreyfus uznał spotkanie za „rozczarowujące”. Krótko o tym wspomniał Dreyfus podczas wywiadu BBC z Bryanem Magee w 1987 roku w uwagach, które ujawniają opinię zarówno jego, jak i Heideggera na temat pracy Jean-Paula Sartre'a .
W latach 1956-1957 Dreyfus podjął badania w Archiwum Husserla na Uniwersytecie w Louvain na stypendium Fulbrighta . Pod koniec pobytu ukazał się jego pierwszy (wspólnie autorski) artykuł „Curds and Lions in Don Quijote ”. Po pracy jako wykładowca filozofii na Brandeis University (1957-1959), uczęszczał na stypendium rządu francuskiego do Ecole Normale Supérieure w Paryżu (1959-1960).
Od 1960 roku, najpierw jako instruktor, potem jako asystent, a następnie profesor nadzwyczajny , Dreyfus wykładał filozofię w Massachusetts Institute of Technology (MIT). W 1964 roku z jego pracy doktorskiej Husserla fenomenologii percepcji , że uzyskał doktorat na Harvardzie. (Ze względu na jego wiedzę o Husserlu , Dagfinn Føllesdal zasiadał w komisji pracy magisterskiej, ale twierdził, że Dreyfus „tak naprawdę nie był moim uczniem”). W tym samym roku jego współtłumaczenie (z pierwszą żoną) Sense and Non-Sense autorstwa Maurice'a Merleau-Ponty'ego .
Również w 1964 roku, jeszcze w MIT , został zatrudniony jako konsultant przez RAND Corporation w celu przeglądu prac Allena Newella i Herberta A. Simona w dziedzinie sztucznej inteligencji (AI). Zaowocowało to opublikowaniem w 1965 roku „słynnie wojowniczej” Alchemii i Sztucznej Inteligencji , która okazała się pierwszym z serii artykułów i książek atakujących twierdzenia i założenia pola AI. Pierwsze wydanie książki Czego komputery nie mogą zrobić w 1972 roku, a ta krytyka sztucznej inteligencji (która została przetłumaczona na co najmniej dziesięć języków) ugruntuje publiczną reputację Dreyfusa. Jednak, jak zauważyli redaktorzy jego Festschrift : „badanie i interpretacja filozofów » kontynentalnych« … były pierwsze w kolejności jego zainteresowań filozoficznych i wpływów”.
- Berkeley
W 1968, mimo że otrzymał etat , Dreyfus opuścił MIT i został profesorem nadzwyczajnym filozofii na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley (w tym samym roku otrzymał Nagrodę Harbisona za wybitne nauczanie). W 1972 został awansowany na profesora zwyczajnego. Chociaż Dreyfus przeszedł na emeryturę ze swojej katedry w 1994 r., kontynuował pracę jako profesor filozofii w Wyższej Szkole Wyższej (od 1999 r. był mianowany wspólnie na wydziale retoryki). I kontynuował nauczanie filozofii na UC Berkeley aż do swoich ostatnich zajęć w grudniu 2016 roku.
Dreyfus został wybrany stypendystą American Academy of Arts and Sciences w 2001 roku. Otrzymał również tytuł doktora honoris causa za „jego błyskotliwą i bardzo wpływową pracę w dziedzinie sztucznej inteligencji” oraz jego interpretację dwudziestowiecznej filozofii kontynentalnej przez Uniwersytet Erazma.
Dreyfus zmarł 22 kwietnia 2017 r.
Jego młodszy brat i czasami współpracownik, Stuart Dreyfus , jest emerytowanym profesorem inżynierii przemysłowej i badań operacyjnych na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley .
Krytyka Dreyfusa wobec AI
Krytyka Dreyfusa dotycząca sztucznej inteligencji (AI) dotyczy tego, co uważa za cztery podstawowe założenia badań nad sztuczną inteligencją. Pierwsze dwa założenia to to, co nazywa założeniami „biologicznymi” i „psychologicznymi”. Biologiczne założenie jest takie, że mózg jest analogiczny do sprzętu komputerowego, a umysł do oprogramowania komputerowego . Założenie psychologiczne jest takie, że umysł działa, wykonując dyskretne obliczenia (w formie reguł algorytmicznych ) na dyskretnych reprezentacjach lub symbolach .
Dreyfus twierdzi, że wiarygodność założenia psychologicznego opiera się na dwóch innych: założeniach epistemologicznych i ontologicznych . Założenie epistemologiczne jest takie, że wszelka aktywność (zarówno przez obiekty ożywione, jak i nieożywione) może zostać sformalizowana (matematycznie) w postaci reguł lub praw predykcyjnych. Założenie ontologiczne jest takie, że rzeczywistość składa się wyłącznie ze zbioru wzajemnie niezależnych, atomowych (niepodzielnych) faktów. To z powodu założenia epistemologicznego pracownicy w tej dziedzinie argumentują, że inteligencja jest tym samym, co formalne przestrzeganie reguł, i to z powodu ontologicznego argumentują, że wiedza ludzka składa się wyłącznie z wewnętrznych reprezentacji rzeczywistości.
Opierając się na tych dwóch założeniach, pracownicy w terenie twierdzą, że poznanie jest manipulowaniem wewnętrznymi symbolami przez wewnętrzne reguły, a zatem ludzkie zachowanie jest w dużej mierze bezkontekstowe (zob. kontekstualizm ). Dlatego możliwa jest prawdziwie naukowa psychologia , która wyszczególni „wewnętrzne” zasady ludzkiego umysłu, w ten sam sposób, w jaki prawa fizyki szczegółowo opisują „zewnętrzne” prawa świata fizycznego. Dreyfus zaprzecza jednak temu kluczowemu założeniu. Innymi słowy, twierdzi, że nie możemy teraz (i nigdy nie będziemy w stanie) zrozumieć własnego zachowania w taki sam sposób, w jaki rozumiemy przedmioty, na przykład w fizyce lub chemii: to znaczy, uważając siebie za rzeczy, których zachowanie może być przewidywane za pomocą „obiektywnych”, bezkontekstowych praw naukowych. Według Dreyfusa psychologia bezkontekstowa jest sprzecznością w kategoriach.
Argumenty Dreyfusa przeciwko temu stanowisku zaczerpnięte są z tradycji fenomenologicznej i hermeneutycznej (zwłaszcza z prac Martina Heideggera ). Heidegger argumentował, że w przeciwieństwie do poglądów kognitywistycznych (na których opiera się sztuczna inteligencja), nasza istota jest w rzeczywistości silnie związana z kontekstem, dlatego te dwa bezkontekstowe założenia są fałszywe. Dreyfus nie zaprzecza, że możemy wybrać postrzeganie ludzkiej (lub jakiejkolwiek) działalności jako „zarządzanej prawem”, w taki sam sposób, w jaki możemy wybrać postrzeganie rzeczywistości jako składającej się z niepodzielnych atomowych faktów... jeśli chcemy. Ale jest to ogromny krok naprzód, aby stwierdzić, że ponieważ chcemy lub możemy widzieć rzeczy w ten sposób, jest to obiektywny fakt, że tak jest . W rzeczywistości, Dreyfus twierdzi, że są one nie (koniecznie) przypadek, i że w związku z tym każdy program badawczy, który zakłada, że to będzie szybko biegać w głębokich problemów teoretycznych i praktycznych. Dlatego obecne wysiłki pracowników w terenie są skazane na niepowodzenie.
Dreyfus twierdzi, że uzyskanie urządzenia lub urządzeń z inteligencją podobną do ludzkiej wymagałoby od nich posiadania podobnej do człowieka istoty w świecie i posiadania ciał mniej lub bardziej podobnych do naszego, a także akulturacji społecznej (tj. społeczeństwa) bardziej lub mniej jak nasze. (Pogląd ten podzielają psychologowie psychologii ucieleśnionej (Lakoff i Johnson 1999) i tradycji poznania rozproszonego . Jego opinie są podobne do opinii badaczy robotyki, takich jak Rodney Brooks, a także badaczy zajmujących się sztucznym życiem .)
Daniel Crevier pisze: „czas udowodnił trafność i spostrzegawczość niektórych komentarzy Dreyfusa. Gdyby sformułował je mniej agresywnie, konstruktywne działania, które sugerowały, mogłyby zostać podjęte znacznie wcześniej”.
Filozofia webcastingu
Kiedy UC Berkeley i Apple zaczęły udostępniać publicznie wybraną liczbę wykładów jako podcasty, począwszy od około 2006 roku, nagranie Dreyfusa prowadzącego kurs zatytułowany „Człowiek, Bóg i społeczeństwo w literaturze zachodniej – od bogów do Boga i z powrotem” awansował na 58. pozycję pod względem popularności w serwisie iTunes. Te transmisje internetowe przyciągnęły uwagę wielu osób, w tym nieakademickich, na Dreyfusa i jego tematykę.
Pracuje
Książki
- 1972. Czego komputery nie mogą zrobić: Granice sztucznej inteligencji .
ISBN 0-06-011082-1 (w archiwum internetowym )
- Wydanie drugie 1979 ISBN 0-06-090613-8 , ISBN 0-06-090624-3 ; Wydanie trzecie 1992 zmieniono tytuł na „ Czego komputery jeszcze nie potrafią zrobić” ISBN 0-262-54067-3
- 1983. (z Paulem Rabinowem ) Michel Foucault: Poza strukturalizmem i hermeneutyką . Chicago, Ill: The University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-16312-3 (w otwartej bibliotece )
- 1986 (wraz ze Stuartem Dreyfusem ). Mind Over Machine: Potęga ludzkiej intuicji i wiedzy w erze komputerów . Nowy Jork: bezpłatna prasa. (w Open Library )
- 1991. Being-in-the-World: A Comment on Heidegger's Being and Time, Division I.Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-54056-8 , ISBN 978-0-262-54056-8
- 1992. Czego komputery wciąż nie potrafią : krytyka sztucznego rozumu . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-54067-3
- 1997, Ujawnianie nowych światów: przedsiębiorczość, działanie demokratyczne i kultywacja solidarności (współautor, z Fernando Floresem i Charlesem Spinosą)
- 2001. W Internecie Wydanie pierwsze. Londyn i Nowy Jork: Routledge. ISBN 978-0-415-77516-8 ; Wydanie II 1979 (W Internet Archive )
- 2011. (z Seanem Dorrance Kelly ) Wszystko świeci: czytanie zachodnich klasyków w celu znalezienia sensu w epoce świeckiej . (W Otwartej Bibliotece )
- 2014 Umiejętne radzenie sobie: Eseje na temat fenomenologii codziennego postrzegania i działania, Mark A. Wrathall (red.), ISBN 9780199654703
- 2015 (z Charlesem Taylorem ) Odzyskiwanie realizmu . Harvard University Press, ISBN 9780198796220
- 2017 Praktyki w tle: Eseje o zrozumieniu bycia , Mark A. Wrathall (red.), Oxford University Press, ISBN 9780198796220
Prezentacja
- 2000. Heidegger, Autentyczność i nowoczesność: eseje na cześć Huberta Dreyfusa, tom 1. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-73127-4 .
- 2000. Heidegger, Coping and Cognitive Science: Eseje na cześć Huberta L. Dreyfusa, tom 2 . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-73128-2
Wybierz artykuły
- 1965. Alchemia i sztuczna inteligencja . Papier Rand.
Zobacz też
Bibliografia
Krytyka źródeł AI
- Crevier Daniel (1993), AI: burzliwe poszukiwanie sztucznej inteligencji , New York, NY: BasicBooks, ISBN 0-465-02997-3
- George Lakoff i Mark Johnson , 1999. Filozofia w ciele: ucieleśniony umysł i jego wyzwanie dla zachodniej myśli . Książki podstawowe.
Zewnętrzne linki
- Profesor Bert Dreyfus na stronie internetowej Wydziału Filozofii Berkeley
- Strona główna Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley profesora Berta Dreyfusa
- Artykuły internetowe profesora Berta Dreyfusa w UC Berkeley, z linkami do starej strony internetowej Berkeley w Wayback Machine (zarchiwizowane 5 grudnia 2006)
- Hubert Dreyfus w IMDb
- Kopia artykułu „The iPod Lecture Circuit” Michelle Quinn w LA Times , listopad 2007 (zarchiwizowane przez Wayback Machine ).
- Rozmowy z historią, wywiad, listopad 2005
- Wywiad z Hubertem Dreyfusem 20 października 2005 r.
- Rozmowy o mediach, kulturze i technologii. Wywiad między Andrew Keenem i Hubertem Dreyfusem 16 lutego 2006 w AfterTV
- Hubert Dreyfus przeprowadził wywiad z Bryanem Magee na temat Husserl, Heidegger and Modern Existentialism for The Great Philosophers (1987) na YouTube
- Wykłady z kursu „Philosophy 185 Heidegger” (2007) Huberta Dreyfusa .(audio) (w Internet Archive ). [Kolejne z jego wykładów internetowych, które były tam prowadzone]
- Profesor Hubert Dreyfus - „Dostojewski o tym, jak uratować sacrum przed nauką” (wideo, 2015)