Ciudad Blanca - La Ciudad Blanca

Ten artykuł dotyczy legendarnego miasta Hondurasu. Inne zastosowania, patrz White City .

La Ciudad Blanca ( wymawiane  [la sjuðað Blanka] , hiszpański dla " The White City ") to legendarna osada mówi się, że znajduje się w regionie Mosquitia z Gracias a Dios w wschodnich Hondurasie . Ten rozległy obszar lasu deszczowego , który obejmuje Rezerwat Biosfery Río Platano , od dawna jest przedmiotem interdyscyplinarnych badań. Archeolodzy określają go jako część obszaru istmo-kolumbijskiego obu Ameryk, w którym dominujące języki tubylcze obejmowały języki z rodzin Chibchan i Misumalpan . Ze względu na wiele wariantów historii w regionie, większość zawodowych archeologów wątpi, czy odnosi się to do jakiejkolwiek rzeczywistej osady, a tym bardziej do miasta z epoki prekolumbijskiej .

Hiszpański konkwistador Hernán Cortés poinformował, że usłyszał „godne zaufania” informacje o regionie Hondurasu z „miasteczkami i wioskami” o ogromnym bogactwie, ale nigdy ich nie zlokalizował. W 1927 roku lotnik Charles Lindbergh doniósł, że widział „białe miasto” podczas lotu nad wschodnim Hondurasem. Pierwsza znana wzmianka o akademik ruin pod nazwą Ciudad Blanca (White City) był Eduard Conzemius, a etnograf z Luksemburga w 1927 roku w swoim raporcie na temat Pech ludzi Hondurasu do społeczeństwa Amerykanistów powiedział ruiny został znaleziony około dwadzieścia pięć lat wcześniej przez kogoś szukającego kauczuku, który zgubił się na obszarze między rzeką Paulaya a rzeką Platano . Powiedział, że nazwano je Białym Miastem, ponieważ jego budynki i mur wokół niego były z białego kamienia.

W 1939 r. poszukiwacz przygód Theodore Morde twierdził, że znalazł „Miasto Boga Małp”, które on i wcześniejsi odkrywcy utożsamiali z Białym Miastem. Jednak nigdy nie podał jej dokładnej lokalizacji. Morde zmarł przed powrotem do regionu, aby podjąć dalsze eksploracje. Odkrywca Tibor Sekelj szukał Białego Miasta w 1952 roku podczas małej, nieudanej ekspedycji finansowanej przez Ministerstwo Kultury Hondurasu.

Zainteresowanie Ciudad Blanca wzrosło w latach 90. XX wieku, gdy poszukiwali go liczni odkrywcy, a wiadomości o pracach archeologicznych na tym obszarze były kronikowane w popularnych mediach. W 2009 roku pisarz Christopher Stewart, z pomocą archeologa Christophera Begleya, podjął próbę odtworzenia śladów Morde'a. Jego książka o poszukiwaniu, Jungleland , została opublikowana w roku 2013. W maju 2012 roku, komunikaty prasowe wydawane przez zespół kierowany przez film dokumentalny ekspres Steve Elkins i przez rząd Hondurasu o czujnikach zdalnej eksploracji wykorzystaniem LIDAR ponowne zainteresowanie w legendzie. Mapowanie lidarowe ujawniło nie jedną, ale dwie duże osady, z których jedna była wielkości rdzenia Copán . Odkrycie Ciudad Blanca zostało potwierdzone przez media po raz kolejny po ekspedycji z 2015 roku, która zbadała jedną z osad odkrytych w badaniu lidarowym z 2012 roku, które według archeologów ekspedycji było w rzeczywistości miastem prekolumbijskim. Ta praca również spotkała się z uznaniem i krytyką.

Tylko 200 stanowisk archeologicznych zostało odkrytych i udokumentowanych w całej Mosquitia w XX wieku, od dużych złożonych osad po rozproszone artefakty i petroglify. Starożytni mieszkańcy Mosquitii są jedną z najmniej znanych kultur w Ameryce Środkowej, a najdłuższy okres budowy to 800-1250 n.e. Jednak tylko nieliczne zostały dotychczas systematycznie mapowane i badane naukowo, a duża część regionu pozostaje naukowo nieudokumentowana. Legenda o Ciudad Blanca, popularnym elemencie folkloru w Hondurasie, była tematem wielu filmów, programów telewizyjnych, książek, artykułów, a w 2010 roku rząd Hondurasu zainaugurował trasę ekoturystyczną, aby wykorzystać jej popularność o nazwie Ruta ”. Kao Kamasa” (trasa plus nazwa Pech dla Białego Miasta) między Santa Maria de Real (Escamilpa w okresie podboju), Olancho i przez wioski Pech i miasto Dulce Nombre de Culmi do południowego wejścia do Rio Platano Biosphere lub do Parku Narodowego Sierra de Agalta lub do proponowanego Rezerwatu Przyrody Malcate Mountain w municipio lub hrabstwie Culmi, Departament Olancho .

Tło

Mówi się, że La Ciudad Blanca znajduje się w la Mosquitia , podobno w lub w pobliżu rezerwatu biosfery Río Platano , chronionego miejsca światowego dziedzictwa znajdującego się w departamentach Gracias a Dios , Colon i Olancho w Hondurasie , które archeolodzy nazywają obszarem isthmo-kolumbijskim . La Mosquitia to 32.000 mil kwadratowych gęstego lasu, bagien, lagun i wybrzeża obejmującego wschodni Honduras i północną Nikaraguę. Ekologia tego regionu to przede wszystkim siedlisko lasu deszczowego , chociaż jego części to sawanna i bagna. Mosquitia jest zajęta przez kilka różnych ludów tubylczych w tym Pech , Miskito , Miskito Sambu i Tawakha , a także Mestizo populacji i tych europejskich i Wschodniej lub Południowej Azji przodków. Wszystkie te grupy mówią własnymi językami, ale raporty z epoki kolonialnej wspominają również o „Mexicano” (prawdopodobnie nahuatl ) i odmianach języków lenkańskich (Colo, Ulúa, Lenca) w obszarze Taguzgalpa na wschód od Trujillo.

Pech (jednorazowo dalej Paya) „prześledzić ich pochodzenie do Chilmeca w górnego biegu Plátano rzeki, w pobliżu legendarnego i stracony«Ciudad Blanca».” W przeszłości w okolicy żyła również inna grupa rdzennych ludów, znana Miskitos jako Rah, którzy byli bardzo wojowniczy i zjadali ludzi. Biosfera Rio Platano ogłoszona w latach 80. XX wieku jest większym obszarem, który obejmuje cały obszar chroniony ustanowiony w 1961 r. przez Kongres Hondurasu zgodnie z sugestią Twórcy Hondurasu z 1954 r., dr. Jesúsa Aguilara Paza, jako Obszar Chroniony Ciudad Blanca. Spór graniczny między Hondurasem a Nikaraguą został rozstrzygnięty dopiero w 1960 roku w Sądzie Światowym w Hadze. Aguilar Paz umieścił na swojej mapie miejsce zwane „Ciudad Blanca” ze znakiem zapytania. Nazwa Pech dla ruin to Kao Kamasa (Biały Dom po angielsku, Casa Blanca po hiszpańsku).

Popularne relacje o Ciudad Blanca twierdzą, że było to miasto wielkiego bogactwa, związane z miastem lub prowincją Taguzgalpa na wschód od Trujillo, które Hiszpanie wielokrotnie próbowali podbić, ale nie mogli. Rdzenni mieszkańcy, tacy jak Pech, Tawahkas i Miskitos, mówią o mieście, do którego nie można wejść, a jeśli zwykli ludzie wchodzą, nie mogą nic z niego wyciągnąć, a jeśli powiedzą, gdzie to jest, zostaną ukarani. W niektórych wersjach jest to kryjówka bóstw, które wycofały się przed hiszpańskimi najeźdźcami. Niektóre relacje z Ciudad Blanca zawierają aluzje do legendy o El Dorado , wyimaginowanej lokalizacji w Ameryce Południowej . W Hondurasie, w epoce kolonialnej Hiszpanie mieli kopalnię złota położoną między rzekami Paulaya i Sico, obszar zwany El Dorado w czasach kolonialnych.

Historia

Dokładne pochodzenie legendy o Ciudad Blanca jest niejasne. Hiszpański konkwistador Hernán Cortés jest często cytowany jako najwcześniejsze odniesienie do tej historii, ale w rzeczywistości nigdy nie wspomniał o „białym mieście”, a jego odniesienia geograficzne są niejasne. Begley sugeruje, że elementy legendy prawdopodobnie wywodzą się z wcześniejszych opowieści Pech i Tawahka i że zostały one pomieszane z hiszpańskimi bajkami z czasów hiszpańskiego podboju .

Hiszpański podbój

Główny artykuł: hiszpański podbój Hondurasu

Około 1520 r. Cortés otrzymał to, co uważał za „wiarygodne raporty o bardzo rozległych i bogatych prowincjach oraz potężnych wodzów rządzących nimi”. Na przykład Cortés przez sześć lat pytał o miejsce zwane Hueitlapatlán (dosłownie Stara Kraina Czerwonej Ziemi w Nahua), znane również jako Xucutaco (napisane Axucutaco w jednym egzemplarzu listów Cortésa). W 1526 r. napisał do cesarza hiszpańskiego Karola V szczegółowo, czego się dowiedział. „Tak wspaniałe są doniesienia o tej konkretnej prowincji”, pisał, „że nawet biorąc pod uwagę przesadę, przewyższy ona Meksyk bogactwami i dorówna mu wielkością miast i wsi, gęstością zaludnienia i kultura jego mieszkańców." Według Cortésa to miejsce znajdowało się „między pięćdziesiątą a sześćdziesięcioma ligami ” (około 130–155 mil/210–250 km ) od Trujillo . Choć często zakłada się, że poszukiwali go Cortés i inni konkwistadorzy, nie ma wzmianki o takich próbach i nigdy nie został odnaleziony. Hiszpanie z Trujillo silnie wpłynęli na ludy obszaru Ciudad Blanca poprzez epidemie, przed którymi nie mieli żadnej ochrony, takie jak dżuma dymienicza (peste) i ospa (viruelas), poprzez schwytanie 150 000 ludzi, których wysłali z Trujillo jako niewolników na Karaibach Wyspy Santo Domingo i Kuba, na których do 1545 roku zginęło prawie 11 osób, a później w 1645 roku wysłało ostatniego ze swoich 300 encomiendów, by strzegli fortu Santo Tomas Gwatemala , a w latach 30. XVI wieku używali przez krótki czas pracy przymusowej do wydobywania złota w Rio Paulaya i Rio Platano oraz w miejscu Xeo (obecnie Feo), Colón, zanim Rah i Miskito oraz europejscy piraci zmusili ich do wycofania się do Trujillo i od 1645 do 1797 aż do Sonaguera, Colón.

XIX-wieczne spekulacje

Publikacja lorda Kingsborough jego dziewięciotomowego „ Antyki Meksyku” z 1830 r. wzbudziła znaczne zainteresowanie kulturami epoki prekolumbijskiej w Meksyku i Ameryce Środkowej, przyczyniając się do utrzymującej się spuścizny romantycznych spekulacji na temat „zaginionych miast” w Ameryce Łacińskiej do dzisiaj. W 1839 roku, zaledwie rok po tym, jak Honduras stał się niepodległym i suwerennym państwem, prawnik, odkrywca i pisarz podróżniczy John Lloyd Stephens odwiedził szczątki Copán , miejsca Majów w Hondurasie, a także dziesiątki ruin w Ameryce Środkowej i Meksyku. Kiedy opisał swoje odkrycia w dwutomowej bestsellerowej książce „Incydenty podróży w Ameryce Środkowej, Chiapas i Jukatanie” z ilustracjami swojego partnera Fredericka Catherwooda , wyobraźnia publiczności została rozpalona. Jednak pierwsi uczeni mieli tendencję do ignorowania kultur wymagającego regionu Mosquitia i podjęto niewiele badań. Mimo to utrzymywały się pogłoski o zaginionych miastach.

W Stanach Zjednoczonych publiczną wyobraźnię rozpaliły spekulacje na temat Lost Tribes i innych powiązań między Biblią a Ameryką, zwłaszcza te opisane w Księdze Mormona , oraz popularność gatunku literatury fantasy Lost World . W ramach Manifest Destiny wielu ludzi zakładało, że ruiny Meksyku i Ameryki Środkowej staną się w końcu własnością Stanów Zjednoczonych.

Król Miskito i generał Thomas Lawrie podpisali traktat pokojowy, przyjaźni i wzajemnej pomocy z Hondurasem w 1845 roku, kończący ponad trzy wiekową wojnę między Królestwem ludów Miskito, które obejmowały obszar Ciudad Blanca, a Hondurasem. W następnym roku siostra króla Miskito, Ana Frederica jako regentka, podpisała traktat pokojowy z rządem Nikaragui. W 1860 r. rząd Hondurasu i Wielka Brytania podpisały traktat przekazujący honduraski Mosquitia rządowi Hondurasu „wszędzie, gdzie granica może być z Nikaraguą”, a Wielka Brytania również podpisała podobny traktat z Nikaraguańczykami. Jednak kontrola Hondurasu pozostała minimalna na tym obszarze, a faktyczna decyzja, że ​​obszar Ciudad Blanca faktycznie należał do rządu Hondurasu, została podjęta dopiero w 1960 roku, po krótkiej wojnie granicznej w latach 1958-1959, znanej jako „Guerra de Mocoron”.

Eksploracja i spekulacje na początku XX wieku

Podczas I wojny światowej archeolog Sylvanus Morley zbierał informacje dla Biura Wywiadu Marynarki Wojennej , a także przeprowadzał badania archeologiczne nadbrzeżnych rzek Mosquitia.

W 1924 r. archeolog Herbert Spinden odbył ekspedycję, aby odwiedzić miejsca na Rio Patuca i Rio Platano we wschodnim Hondurasie, opisując swoje doświadczenia najpierw w artykule w The New York Times oraz w artykule zaprezentowanym w tym samym roku na 21. Międzynarodowym Kongresie amerykanistów w Göteborgu w Szwecji. W swoim artykule Spinden zidentyfikował kulturę „chorotegańską”, której materialne szczątki znaleziono w regionie rozciągającym się od środkowego Hondurasu po wschodnią i północno-zachodnią Kostarykę. Zgłaszał, sfotografował i opisał duże, misternie kamienne metate i cylindryczne naczynia, które zostały znalezione jako znaleziska powierzchniowe w Mosquitia i które zebrał dla Muzeum Archeologii i Etnologii Peabody na Uniwersytecie Harvarda . Spinden porównał ten materiał z przedmiotami zebranymi przez Minora Coopera Keitha w Kostaryce pod koniec XIX wieku oraz z publikacjami Carla Vilhelma Hartmana z 1901 i 1907 roku z Mercedesa i innych miejsc w Kostaryce .

Podczas gdy niektórzy uważają, że najwcześniejsza wzmianka o „Białym Mieście” wydaje się być dokonana przez pilota Charlesa Lindbergha , który podobno doniósł o ruinach, które widział podczas lotu nad Hondurasem w 1927 roku. Jednak autor Jason Colavito zauważa: „O ile wiem Wiele osób wierzy, że nazwa Ciudad Blanca pochodzi z twierdzenia Lindbergha z 1927 r., ale nawet to nie jest pewne, ponieważ legenda ta pojawiła się w druku dopiero w latach 50., jakieś trzy dekady po fakcie”. Mówi się, że Lindbergh opisał ją jako „niesamowitą starożytną metropolię”. Jednak według Colavito „Często cytowane wyrażenie »niesamowita starożytna metropolia«, przypisywane Lindberghowi w niedawnej książce Jungleland , jest w rzeczywistości parafrazą innego autora twierdzenia trzeciego autora z 1958 roku”. Pierwsza wzmianka naukowca o ruinach pod nazwą Ciudad Blanca (Białe Miasto) została przez etnografa z Luksemburga Eduarda Conzemiusa w 1927 r. w swoim raporcie na temat Paya of Honduras dla Towarzystwa Amerykanów, w którym powiedział, że znaleziono ważne ruiny około 25 lat wcześniej między rzeką Paulaya a rzeką Babka przez kogoś szukającego gumy i zagubionego w okolicy. Nazywano je Białym Miastem, ponieważ jego budynki i mur wokół niego były z białego kamienia.

W 1933 roku archeolog William Duncan Strong zbadał Honduras dla Instytutu Smithsona, koncentrując się na Wyspach Zatokowych i północno-wschodniej części kontynentu. W swoim raporcie z wyprawy z 1935 r. Strong donosi, że „słynne 'Białe Miasto' Paya” ma rezydować w górnym regionie Platano , zgodnie z „lokalną tradycją”. Według Stronga, Spinden, który odwiedził ten obszar w 1924 roku, „nie opisuje żadnych ruin, ale wspomina o występowaniu kamiennych mis z głowami zwierząt i ptaków oraz wielkich metate i płyt podobnych do tych w Las Mercedes w Kostaryce”.

Również w 1933 r. prezydent Hondurasu Tiburcio Carías sponsorował wyprawę do tego regionu. Rząd planował otworzyć Mosquitię na kolonizację i chciał przeprowadzić etnologiczne badania rdzennej ludności, zanim ich styl życia zostanie zakłócony. Zawarli umowę z założycielem Muzeum Indian amerykańskich, Georgem Gustavem Heye, aby przeprowadzić badanie. Odkrywca R. Stuart Murray został zatrudniony do prowadzenia ekspedycji. Przywiózł kilka artefaktów i plotkę o „wielkich ruinach, opanowanych przez gęstą dżunglę”. "Podobno jest zaginione miasto... które Indianie nazywają Miastem Małpiego Boga", donosi. „Boją się zbliżyć do niego, ponieważ wierzą, że każdy, kto się do niego zbliży, w ciągu miesiąca zostanie zabity przez ukąszenie jadowitego węża”. W 1934 r. odbyła się podróż powrotna w celu ukończenia studiów i poszukiwania miasta, ale go nie znalazła.

W 1941 roku archeolog Doris Zemurray Stone opublikowała Archeologię Północnego Wybrzeża Hondurasu (1941), główną syntezę archeologii Hondurasu Mosquitia, która nie zawierała odniesienia do Ciudad Blanca.

Theodore Morde i „Zaginione miasto małpiego boga starożytnej Ameryki”

Ilustracja autorstwa Virgila Finlaya dla The American Weekly przedstawiająca świątynię w „Zaginionym mieście małpiego boga” Morde'a.

W 1940 roku George Gustav Heye zatrudnił amerykańskiego poszukiwacza przygód i przyszłego szpiega Theodore'a Morde'a do przeprowadzenia trzeciej ekspedycji. Celem ekspedycji było dalsze badanie miejscowej ludności rdzennej, eksploracja stanowisk archeologicznych, nakreślenie górnego biegu rzeki Wampú i poszukiwanie podobno „zaginionego miasta”.

Po czterech miesiącach Morde i jego kolega Laurence C. Brown poinformowali, że dokonali wielkiego znaleziska, w tym starożytnych żyletek . „Uważa się, że „Miasto Boga Małp” znajduje się: Ekspedycja donosi o sukcesie wyprawy do Hondurasu” – czytamy w tytule New York Times . Według listu, który Morde wysłał do domu, „miasto” znajdowało się w „prawie niedostępnym obszarze między rzekami Paulaya i Platano ”. Morde i Brown, zgodnie z wcześniejszą terminologią Spindena, opisali swoje znalezisko jako stolicę rolniczej cywilizacji ludu Chorotega .

Kiedy wrócił do stanów, Morde opisał podróżowanie mil przez bagna, rzeki i góry, zanim natknął się na ruiny, które zinterpretował jako pozostałości otoczonego murem miasta. W artykule dla The American Weekly , niedzielnego tabloidu, redagowanego przez pisarza fantasy A. Merritta , twierdził, że ma dowody na istnienie dużych, zrujnowanych budynków. Powiedział, że jego przewodnicy Paya powiedzieli mu, że była kiedyś świątynia z dużymi schodami prowadzącymi do posągu „Małpiego Boga”. Morde spekulował, że bóstwo było amerykańskim odpowiednikiem hinduskiego bóstwa Hanumana , które, jak mówi, „było odpowiednikiem amerykańskiego Paula Bunyana w jego niesamowitych wyczynach siły i odwagi”. Według Morde'a powiedziano mu, że świątynia ma „długie, schodkowe podejście” wyłożone kamiennymi wizerunkami małp. „Sercem Świątyni było wysokie kamienne podwyższenie, na którym znajdował się posąg samego Boga Małp. Wcześniej było to miejsce ofiary”. Podobno schody na podium były otoczone ogromnymi balustradami. „Na początku jednego był kolosalny wizerunek żaby; na początku drugiego krokodyla”. Powiedział również, że przewodnicy powiedzieli mu, że miasto było zamieszkane przez Chorotegas "tysiąc lub więcej lat temu". Morde uważał, że ruiny, które znalazł z białymi kamiennymi ścianami, dużymi podstawami i schodami, zostały zbudowane przez Chorotegas (ludzie z Cholula w Mangue, którzy w Hondurasie czasami pojawiają się również jako Cholulatecas - ludzie z Cholula w Nahuat i Honduras mówiony Nahua).

Morde opowiedział również historię o małpie, która ukradła trzy kobiety, z którymi się rozmnażała, w wyniku czego powstały pół-małpy, pół-ludzkie dzieci. Twierdził, że „rodzime imię małpy to Urus, co dosłownie znaczy „synowie owłosionych ludzi”. Ich ojcami, czyli praojcami, są Ulakowie, pół-człowiecy i pół-duch, którzy żyli na ziemi, chodzili wyprostowani i mieli wygląd wielkich włochatych małpoludów”. Według dziennikarki Wendy Griffin, osoby mówiące w języku Nahuat wiele lat później powtórzyły podobną historię antropologowi Jamesowi Taggartowi . W wersji Morde'a na hybrydowe dzieci polowano w celu zemsty, podczas gdy w wersji Nahuat dziecko wyrosło na Nahuehue , boga Piorunów .

Morde i Brown przywieźli tysiące artefaktów, z których większość stała się częścią kolekcji Muzeum Indian Amerykańskich Heye Foundation w Nowym Jorku. Były to kamienne ostrza, flet, kamienne posągi i kamienne naczynia. Morde i Brown zgłosili również, że znaleźli dowody na obecność złota, srebra, platyny i ropy. Artefakty są teraz częścią Narodowego Muzeum Indian Amerykańskich w Waszyngtonie

Morde obiecał wrócić do Hondurasu w styczniu 1941 roku, aby podjąć dalsze badania i wykopać „miasto”, ale tego nie zrobił. Zmarł w 1954 r. w wyniku pozornego samobójstwa, nigdy nie zapewniwszy sobie funduszy na powrót w te okolice. Nie ujawnił dokładnej lokalizacji swojego rzekomego odkrycia, co spowodowało, że późniejsi teoretycy spisku twierdzili, że jego śmierć była wynikiem złowrogich sił. Późniejsi autorzy, w tym dziennikarze Christopher Stewart i Douglas Preston , powiązali „Miasto małpiego boga” Morde'a z Ciudad Blanca.

Preston odkrył dzienniki Morde'a i ujawnił w swojej książce The Lost City of the Monkey God , że twierdzenie Morde'a o znalezieniu Zaginionego Miasta zostało całkowicie sfabrykowane, a poszukiwania legendarnego miasta prowadzone przez niego i Browna były w rzeczywistości przykrywką dla tajnego polowania na placer. złoto – które Morde i Brown odkryli i wydobyli w dużych ilościach wzdłuż dopływu Rio Blanco, daleko od miejsca, w którym Morde twierdził, że znalazł ruiny. Dzienniki Morde'a sugerują, że pospiesznie zdobył artefakty w pobliżu wybrzeża, po tym, jak ekspedycja wyłoniła się z dżungli.

Eksploracja i spekulacje z końca XX wieku

Niemiecki geograf Karl Helbig w 1953 roku przeprowadził szeroko zakrojone badania stanowisk archeologicznych w starym regionie Paya, w tym Doliny Agalty i obszaru Rio Platano, identyfikując miejsca i rysując przykłady archeologii z trzema stronami dyskusji konkretnie o „mieście die Weisse”. (Ciudad Blanca lub Białe Miasto po niemiecku) .

W 1960 r. rząd Hondurasu podzielił kawałek komarów o powierzchni 2000 mil kwadratowych i nazwał go Rezerwatem Archeologicznym Ciudad Blanca. W 1980 roku UNESCO nazwało większy obszar obejmujący wcześniejszy rezerwat Rezerwat Biosfery Río Platano . W 1982 roku został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego . Program Biosphere został przemianowany na Man in the Biosphere, aby uwzględnić zrozumienie, że nie jest to park bez ludzi, ale raczej obszar ten ma tysiące rdzennych mieszkańców, z których niektórzy opowiadają historie, że wielkie skały z petroglifami na Rio Platano tacy jak Walpa Ulban Silp (Pequeña Piedra tallada) i walpan Ulban Tara (Grande Piedra tallada) oznaczają pępowinę ich ludu, to jest to, gdzie wyszli z ziemi na tę ziemię. Według dr. Chrisa Begleya ludzie żyli na terenie dzisiejszej biosfery Rio Platano i obszaru Ciudad Blanca od co najmniej 3000 lat.

Ekspedycja z 1976 roku Davida Zinka i archeologa Edwina M. Shooka została sfilmowana przez ekipę telewizyjną. Załoga udała się samolotem i helikopterem do Mosquitii, gdzie zlokalizowali starożytne kopce, na których miejscowy zbudował swoje mieszkanie. Odkopali też kilka kamiennych monolitów.

Od lat 80. XX wieku archeolodzy, w tym Begley, George Hasemann i Gloria Lara Pinto, badali ten obszar i udokumentowali setki miejsc, w tym Crucitas del Río Aner, największą zarejestrowaną do 2012 r. ekspedycję lidarową, udokumentowała dwa większe stanowiska, z których jedno wciąż pozostaje niezbadane . Wieści o ich znaleziskach, w połączeniu z łatwością rozpowszechniania informacji w Internecie, wywołały niespotykane zainteresowanie od przełomu wieków.

Na początku lat 80. Brytyjczycy wysłali dwie ekspedycje — Operację Drake i Operację Raleigh — w poszukiwaniu zaginionego Białego Miasta w rzece Platano i Rio Tinto oraz w dół rzeki Paulaya. Znaleźli oba stanowiska archeologiczne, które były dość proste, jak można by się spodziewać po polowaniach i łowieniu ryb w lasach deszczowych, takich jak Pech i Tawahkas, ale zgłosili również duże, złożone stanowiska, które zwykle utożsamiane są ze społecznościami warstwowymi, takimi jak społeczeństwa mezoamerykańskie, zamiast bardziej wyrównane style przywództwa Pech i Tawahkas.

W latach 90. odkrywca Ted Maschal (znany również jako Ted Danger) podejmował różne ekspedycje w poszukiwaniu Ciudad Blanca, które były sponsorowane przez założoną przez niego organizację zwaną Society for the Exploration and Preservation of Honduras (SEPH). Jego głównym zainteresowaniem było poszukiwanie dowodów na historyczne podstawy mitu Quetzalcoatla i obecność nahuatl w regionie. Doszedł do wniosku, że pozostałości architektoniczne w regionie zostały zbudowane przez ludzi kultury Pipil, którzy mówili w języku nahua. Naukowcy, którzy poparli prawdopodobnych budowniczych dużych ruin obszaru Ciudad Blanca w obrębie biosfery Rio Platano i obok niej, to dr William Fowler, czołowy etnohistoryk Pipiles i Nicaraos w języku Nahua w regionie Ameryki Środkowej, oraz Wendy Griffin, etnohistoryk współpracujący z Tedem Maschalem i autor kilku książek o rdzennej ludności północno-wschodniego Hondurasu, zwłaszcza Pech. Dr Chris Begley nie zgadzał się z tą identyfikacją i uważał, że ludy zamieszkujące Mosquitia przyjęły cechy, takie jak boiska do piłki nożnej, kamienne kopce świątynne ze schodami sięgającymi 12 metrów wysokości, miasta otoczone murem, drogi wyłożone białym kamieniem w dół do rzek i pomiędzy nimi. części stanowisk, szerokie zastosowanie kamiennych kamieni do mielenia kukurydzy, rolnictwo tarasowe, użycie cienkiej pomarańczowej ceramiki, przyjęcie nacinanych punktów i kropek (takich jak te, które można było znaleźć na drobnopomarańczowej i grubszej ceramice w Choluli w okresie klasycznym) , oraz wykorzystanie jaskiń do celów ceremonialnych, takich jak te, które można znaleźć na stanowisku archeologicznym Las Crucitas nad rzeką Aner w pobliżu rzeki Guampu, przed kontaktem z sąsiadami i handlarzami z Mezoameryki. Według strony internetowej rządu Hondurasu SEDINAFROH o Nahuas, wspomina się, że jaskinie używane do celów ceremonialnych były ważną częścią identyfikującą tę kulturę, a reporterzy El Heraldo zauważyli, że korzystanie z jaskiń, kamieni szlifierskich i kamiennych posągów w Rio Platano /Ciudad blanca były podobne do tych, które znaleziono w południowym Hondurasie w Choluteca (nazwa pochodzi od Cholulateca, ludzie z Cholula w Nahua).

Francis Yakam-Simen, Edmond Nezry i James Ewing wykorzystali metodę teledetekcji obrazów radarowych z syntetyczną aperturą (SAR), aby „zidentyfikować i zlokalizować zaginione miasto” w gęstej roślinności. Wykorzystali również „techniki radargrametryczne” do stworzenia cyfrowego modelu wysokości (DEM) badanego obszaru i połączenia różnych źródeł danych, „aby umożliwić wizualną interpretację pozostałości Ciudad Blanca poprzez wizualną interpretację zdjęć”. Ta praca miała na celu „pokierowanie ekspedycją grupową w przyszłości”. Pokazana archeologia obejmuje głowy Quetzalcoatla, kamienie do mielenia kukurydzy (manos i metate) oraz petroglify króla z koroną i głową małpy.

Eksploracja i spekulacje na początku XXI wieku

Dokument z udziałem Begleya i aktora Ewana McGregora wyemitowany w amerykańskiej telewizji w 2001 roku.

Wyprawa do dżungli

W 2009 roku dziennikarz Christopher S. Stewart , w towarzystwie archeologa Christophera Begleya, podjął wyprawę jako podstawę do książki, wydanej jako Jungleland (2012), w której starał się prześledzić odkrycia Morde'a. Korzystając z dzienników Morde'a jako przewodnika, Stewart i Begley odwiedzili wiele stanowisk archeologicznych w regionie. Jednak nie mogli być pewni, że podążają dokładnie ścieżką Morde'a, a zatem nie byli pewni, czy to, co znaleźli, było tym, co Morde twierdził, że widział.

W ramach projektu LiDAR (UTL)

W latach 90. twórca filmów dokumentalnych Steve Elkins zafascynował się legendą i wielokrotnie podróżował do lasów deszczowych Hondurasu w poszukiwaniu „zaginionego miasta”, ale go nie znalazł. W 2009 roku dowiedział się, że zespół prowadzony przez archeologów Arlen i Diane Chase z University of Central Florida używane LIDAR mapować 200 kilometrów kwadratowych (20.000 ha) obszar obejmujący większość Vaca Plateau w Belize , który obejmuje ruiny Caracol , A Witryna Majów położona w gęstym lesie deszczowym. Mapowanie LiDAR ujawniło, że około 90% szczątków miejsca nie zostało zidentyfikowanych przez konwencjonalne badania naziemne i ujawniło duże struktury, drogi, zbiorniki, a nawet splądrowane grobowce. Mapowanie zostało sfinansowane przez NASA, a dane zostały zebrane przez National Science Foundation (NSF) National Center for Airborne Laser Mapping (NCALM), ośrodek badawczy zajmujący się lotniczym naukowym mapowaniem LiDAR.

Elkins połączył siły z filmowcem Billem Benensonem, aby założyć UTL („Under the LiDAR”) Productions LLC, aby sfinansować mapowanie, późniejsze przeszukania naziemne i produkcję filmową skupioną na odkrywaniu osad w regionie, w którym rzekomo znajduje się Ciudad Blanca we wschodnim Hondurasie. W 2012 roku przez siedem dni polecieli Cessną 337 Skymaster, przewożąc sprzęt LiDAR, nad czterema obszarami docelowymi. Dane LiDAR, połączone z danymi GPS, zostały pierwotnie zinterpretowane przez Cartera, który powiedział: „Nie sądzę, aby zajęło mi więcej niż pięć minut, aby zobaczyć coś, co wyglądało jak piramida”. Uważał, że obrazy przedstawiały niektóre filary, wiele geometrycznych kopców, połączone place i rozległe obszary zmienionego przez człowieka terenu.

Kiedy dowiedział się o znalezisku, Áfrico Madrid, minister spraw wewnętrznych, poinformował prezydenta Hondurasu Porfirio Lobo Sosa , że wierzy, iż zlokalizowano Ciudad Blanca. Według Prestona obaj „przypisali ręce Boga”, a Madryt zauważył: „Nie ma zbiegów okoliczności… Myślę, że Bóg ma niezwykłe plany dla naszego kraju, a Ciudad Blanca może być jednym z nich”. 15 maja 2012 r. Elkins i Juan Carlos Fernandez Díaz, honduraski operator LiDAR, przedstawili swoje wyniki na żywo w honduraskiej telewizji. Zakwalifikowali swoje ogłoszenie, opisując swoje znalezisko jako „co wydaje się być dowodem na archeologiczne ruiny na obszarze, o którym od dawna mówiono, że zawiera zaginięcie Ciudad Blanca”, ale doniesienia w mediach głównego nurtu ogłosiły, że miasto zostało odnalezione.

Podobnie jak w przypadku poprzednich znalezisk, niektórzy archeolodzy natychmiast skrytykowali zapowiedź. Rosemary Joyce , mezoamerykańska specjalistka i ekspert od archeologii Hondurasu z UC Berkeley , nazwała to „wielkim szumem” i „złą archeologią”. Powiedziała: „To co najmniej piąty raz, kiedy ktoś ogłosił, że znalazł Białe Miasto… nie ma Białego Miasta. Białe Miasto to mit. Jestem dość stronniczy w stosunku do tej grupy ludzi, ponieważ są poszukiwacze przygód, a nie archeolodzy. Są po spektaklu. Potwierdziła jednak, że zdjęcia przedstawiały coś, co wydawało się być cechami archeologicznymi, i zauważyła, że ​​były to coś, co wydawało się być: „… trzy główne skupiska większych konstrukcji, plac, przestrzeń publiczna par excellence i możliwe boisko do piłki nożnej, i wiele kopców domów." Preston zauważył: „Domyśla się, że miejsce to pochodzi z okresu późnego lub postklasycznego , między 500 a 1000 rne”.

W maju 2013 r. zespół archeologiczny Elkinsa ogłosił dodatkowe szczegóły w oparciu o dalszą analizę danych LiDAR, a media po raz kolejny promowały legendę o „zaginionym mieście”.

W lutym 2015 r. wspólna hondurasko-amerykańska ekspedycja zorganizowana przez UTL i rząd Hondurasu zbadała jedno z dwóch dużych miejsc ujawnionych w badaniu lidarowym z 2012 roku. Wzięło w nim udział dziesięciu doktorantów, w tym archeolodzy z Hondurasu i Ameryki, antropolodzy, inżynierowie, a także filmowcy, pisarz, personel pomocniczy i żołnierze Honduraskich Sił Specjalnych. Zespół zbadał i zmapował rozległe place, roboty ziemne, glinianą piramidę, kanały irygacyjne i ewentualny zbiornik. Odkryli także nietkniętą skrytkę z misternie rzeźbionymi kamiennymi ofiarami u podstawy centralnej piramidy, umieszczoną tam, gdy miasto zostało opuszczone 500 lat temu.

W sierpniu 2016 r. zespół UTL opublikował opis swoich odkryć w recenzowanym czasopiśmie internetowym. Popularna relacja z wyprawy pojawia się w książce Douglasa Prestona z 2017 roku .

Interpretacje archeologiczne

Interpretacje archeologiczne Ciudad Blanca praktycznie nie istnieją. Ciudad Blanca nie jest wymieniona w akademickich syntezach archeologii Hondurasu ani w rozprawie Begleya z 1999 r. na temat archeologii regionu. Historie o zauważeniu la Ciudad Blanca z daleka są dziś w Hondurasie powszechne. Archeolog Gordon Willey zasugerował, że ludzie błędnie interpretowali białe wapienne klify jako architekturę. Jednak Pech, Miskitos i Ladinos w Mosquitia również donoszą, że widzieli Ciudad Blanca, a nawet spędzali tam noc, gdy polowali, a zwłaszcza ladinos kierowali filmowców i archeologów do stanowisk archeologicznych w regionie.

W 1994 roku George Hasemann , były szef Sekcji Archeologicznej Instituto Hondureño de Antropología e Historia (IHAH), powiedział, że około 200 znanych stanowisk archeologicznych w Mosquitia mogło być częścią jednego systemu politycznego zdominowanego przez „ogromne centrum naczelnych ”, co oznacza pojedynczą osadę o wiele rzędów wielkości większą niż inne, która nie została jeszcze zidentyfikowana. Hasemann, odnosząc się do archeologicznych pozostałości osad, a także opowiadanych o nich opowieści, powiedział dziennikarzowi, że w Mosquitia może być wiele „ ciudades blancas” .

Było wiele twierdzeń o odkryciu Ciudad Blanca. „Co mniej więcej dziesięć lat ktoś to znajduje” – mówi Begley, który udokumentował tę historię roszczeń w artykule z 2016 roku w książce Lost City, Found Pyramid . Większość zawodowych archeologów pozostaje sceptyczna, że ​​różne legendy otaczające Ciudad Blanca odnoszą się do konkretnego miejsca. Według Begleya, różne wersje legendy nie dostarczają „żadnych cech charakterystycznych, cech ani atrybutów identyfikujących”, co uniemożliwia stwierdzenie, że dane stanowisko archeologiczne to Ciudad Blanca. Jason Colavito, autor i bloger zajmujący się pseudoarcheologią , uznaje promocję mitu „Białego Miasta” za część neoliberalnej strategii mającej na celu sprowadzenie turystyki do Hondurasu.

Interpretacje UTL danych LiDAR

W połowie czerwca 2012 r . do projektu UTL dołączył archeolog Christopher Fisher z Colorado State University , mezoamerykański specjalista z doświadczeniem w zachodnim Meksyku. Fisher, który wcześniej używał LiDAR na stanowisku archeologicznym Purépecha w Angamuco w Michoacán w Meksyku, spędził sześć miesięcy analizując dane Elkinsa. W grudniu przedstawił zespołowi swoje odkrycia. „W T3 jest duże miasto” – powiedział. „W obszarze geograficznym jest porównywalna do rdzenia Copán” (około dwóch mil kwadratowych). Zidentyfikował również duże miasto w T1 , liczne małe lokalizacje i możliwe małe miasto w T2. Według Fishera, miejsca w T1 i T3 są tak duże lub większe niż największe poprzednie znaleziska w Mosquitia. „Każdy z tych obszarów był kiedyś całkowicie zmodyfikowanym środowiskiem człowieka” – powiedział. Fisher powiedział, że każde z miejsc miało wyraźny podział przestrzeni, rozwarstwienie społeczne i drogi prowadzące do farm i osiedli na obrzeżach, ale w przeciwieństwie do Copán i Caracol, które zostały zbudowane wokół centralnego rdzenia, osiedla Mosquitia były bardziej rozproszone.

Fisher i geograf Stephen Leisz, obaj z Colorado State University , przedstawili swoje odkrycia na dorocznej konferencji Amerykańskiej Unii Geofizycznej w maju 2013 roku. Zapytany, czy znaleziono Ciudad Blanca, Fisher roześmiał się i powiedział: singiel Ciudad Blanca. Myślę, że jest ich wiele”. Powiedział, że legenda może mieć znaczenie kulturowe, ale dla archeologów jest to głównie odwracanie uwagi.

Dodatkowe badania w tej dziedzinie zostały opisane przez Douglasa Prestona w artykule z 2 marca 2015 roku dla National Geographic . Preston zauważa, że ​​„archeolodzy zbadali i sporządzili mapę rozległych placów, nasypów, kopców i glinianej piramidy…” i „odkryli również niezwykłą skrytkę z kamiennymi rzeźbami”, w tym metate lub kamienne siedziska i „drobno rzeźbione naczynia ozdobione wężami, zoomorficzne postacie i sępy”.

W ramach projektu przeprowadzono wykopaliska w 2016 i 2017 roku, odkrywając setki ofiar kamiennych pozostawionych u podstawy centralnej piramidy ziemnej, pierwszej tak nienaruszonej skrytki, jaką kiedykolwiek wykopano w Hondurasie. Prace były prowadzone przez wspólny zespół archeologów hondurasko-amerykańskich pod kierownictwem Virgilio Paredes, dyrektora Instituto Hondureño de Antropología e Historia. Jednak odkrycia archeologiczne wywołały krytykę ze strony kilku archeologów Hondurasu, którzy twierdzili, że Ciudad Blanca była i pozostaje mitem, a nie „odkryciem”. Honduraski archeolog Ricardo Agurcia zauważył: „To, co udało mi się zobaczyć, ma bardzo małą wartość naukową. Dziwne jest również to, że wiadomości tego typu ukazują się po raz pierwszy opublikowane poza Hondurasem”.

Kilku archeologów w USA również skrytykowało projekt, a Rosemary Joyce stwierdziła: „Czytając te raporty, wydaje się, że rok 1915 nadszedł ponownie i wszystko, co prawdziwi archeolodzy spędzili na nauce w ciągu ostatniego stulecia, zostało zmiecione. Dla współczesnych archeologów, którzy nie próbują wyolbrzymiać się ani żyć fantazją o rabusiach grobowców, obrazy „odkrycia” i „zaginionych cywilizacji” sprawiają, że ta historia jest tragiczna: zamiast wiedzy ta historia jest przesłaniem ignorancji”. W wywiadzie dla The Guardian archeolog projektu Chris Fisher stwierdził: „Nigdy nie mówiliśmy, że to Ciudad Blanca lub miasto zaginionego małpiego boga” i odrzucił zarzuty jako „śmieszne” i pochodzące od archeologów, którzy nie brali udziału w ekspedycji. nie miał pojęcia, gdzie znajduje się stanowisko, i nie miał wiedzy o znaleziskach archeologicznych, ponieważ nie zostały one jeszcze opublikowane. Rząd Hondurasu bronił także wspólnego hondurasko-amerykańskiego projektu badawczego przed jego krytykami. „Skrytykowali, ponieważ nie byli w to zaangażowani” – powiedział Virgilio Paredes, dyrektor Honduraskiego Instytutu Antropologii i Historii. „Daj spokój! Powinni mówić: 'Jak możemy się zaangażować i pomóc?' To projekt dla mojego kraju, Hondurasu – dla dzieci moich dzieci”.

Większe zrozumienie regionu

Archeolodzy zdali sobie sprawę, że społeczeństwa tego, co obecnie określa się mianem obszaru istmo-kolumbijskiego, prawdopodobnie oczyściły ogromne obszary ziemi i uprawiały rolnictwo. Fisher uważa, że ​​przypuszczalna „nieprzyjazna dżungla” była prawdopodobnie bardziej „pielęgnowanym ogrodem” licznych upraw zmieszanych ze sobą wokół gęstych osiedli mieszkaniowych. Pogląd Fishera jest zgodny z innymi niedawnymi interpretacjami rdzennego rolnictwa w południowej Ameryce Środkowej.

Rdzenni mieszkańcy regionu zbudowali monumentalną architekturę, place, a nawet równoległe boiska do gry w coś podobnego do mezoamerykańskiej gry w piłkę . Te towarzystwa prawdopodobnie zbudowali swoje domy i duże nadbudowy z materiałów nietrwałych, takich jak Szachulec i poszycia z fundamentów zaokrąglonym rzekę cobbles zamiast cięcia kamienia i gruzu używane w dużych budynkach Majowie podobnych technik budowlanych stosowane w obszarze Ciudad Blanca były również zgłoszone przez Hiszpanów dla społeczności Nikaroa mówiących w języku Nahua w Nikaragui. Do tej pory najobszerniejsze badania archeologiczne Departamentu Gracias a Dios przeprowadził Begley, który udokumentował dziesiątki miejsc ze znaczącymi pozostałościami architektonicznymi. Według Begley, kultura regionu wpłynęła zarówno Maya i Nahuat ludzi, ale pojawia głównych populacji prekolumbijskich się być przodkowie Pech , a Chibchan -speaking ludzi.

Wpływ kulturowy

Legenda o Ciudad Blanca jest szeroko znana w Hondurasie. W czerwcu 2012 r. w honduraskim dzienniku El Heraldo ukazała się wieloczęściowa seria poświęcona legendzie o Ciudad Blanca i pozostałościach archeologicznych w rezerwacie biosfery Río Platano .

Dla ludu Pech z Hondurasu „rzeczą, która „zaginęła” w tym zaginionym mieście, nie jest samo miasto”, wyjaśnia Begley. „Reprezentuje rodzaj złotego wieku, utraconą autonomię, nadzieję lub szansę”. W historii Pech zatytułowanej „Patatahua”, zebranej przez antropologa Lazaro Floresa, mieszkańcy Ciudad Blanca byli „sprzymierzeni z duchami wielkich burz”, takimi jak bogowie piorunów.

El Xendra

W 2012 roku honduraski reżyser Juan Luís Franconi wyreżyserował El Xendra , pełnometrażowy film science fiction nakręcony w Hondurasie. W filmie czterech naukowców doświadcza serii paranormalnych wydarzeń, które prowadzą ich do miejsca zwanego Ciudad Blanca. W obsadzie znaleźli się Juan Pablo Olyslager (Carlos), Boris Barraza (Doc), Rocío Carranza (Marcela) i Fabian Sales (Diego). Marketing filmu odwoływał się do fenomenu 2012 roku, a akcja rozgrywa się w styczniu 2013 roku, po rzekomej „apokalipsie Majów” z 21 grudnia 2012 roku.

Dżungla

W swoim 2013 literatura faktu książki Jungleland , dziennikarz Christopher S. Stewart opowiada jego eksploracji lasów deszczowych siedliska Gracias a Dios w poszukiwaniu Ciudad Blanca. Archeolog Christopher Begley pomógł poprowadzić podróż, która zabrała Stewarta do wcześniej udokumentowanego stanowiska archeologicznego o monumentalnej architekturze. Historia kończy się, gdy Stewart i Begley docierają do dużych ruin, które mogły, ale nie muszą, być tym, co znalazł Morde. Kończy się nutą filozoficzną. Miejsce to nie może być la Ciudad Blanca, wyjaśnia Begley, „ponieważ Białe Miasto musi być zawsze stracone” z definicji.

Legenda o małpim bogu

4 października 2015 roku na National Geographic Channel odbyła się premiera filmu dokumentalnego Legend of the Monkey God o dążeniu Steve'a Elkinsa do odnalezienia Białego Miasta. Zawiera wywiady z Elkinsem i pisarzem Douglasem Prestonem , który towarzyszył wyprawie do Hondurasu w 2015 roku, a także ze Stewartem.

Zaginione Miasto Małpiego Boga

W dniu 3 stycznia 2017 roku, książka The Lost City of Monkey Boga: A True Story przez autora Douglas Preston , został opublikowany. Jest to kronika historii poszukiwań Ciudad Blanca, czyli Zaginionego Miasta Boga Małp, oraz historia poszukiwań Ciudad Blanca przez Steve'a Elkinsa oraz opis wyprawy Under the LiDAR (UTL) i jej wyników.

Oś czasu

  • 1526 – Hernán Cortés pisze o Hueitapalan, prowincji, która „przewyższy Meksyk bogactwami”
  • 1544 – biskup Cristóbal de Pedraza opisuje miasto, którego mieszkańcy „jedzą złote talerze”, według lokalnych informatorów
  • 1924 – Archeolog Herbert Spinden z Muzeum Archeologii i Etnologii Peabody na Uniwersytecie Harvarda bada stanowiska archeologiczne na rzece Platano .
  • 1927 – Etnograf Eduard Conzemius odwołuje się do „białego miasta” w raporcie na temat ludu Pech z Hondurasu na Międzynarodowym Kongresie Amerykanów
  • 1933 – Archeolog William Duncan Strong bada la Mosquitia dla The Smithsonian
  • 1934 – Odkrywca R. Stuart Murray z The Explorers Club podejmuje wyprawę do rzek Wampu i Patuca, wracając z kolekcją artefaktów ze wschodniego Hondurasu.
  • 1940 – Odkrywca Theodore Morde twierdzi, że odkrył „Zaginione Miasto Boga Małp”
  • 1952 – Wyprawa odkrywcy Tibora Sekelja ufundowana przez Ministerstwo Kultury Hondurasu.
  • 1976 – David Zink i archeolog Edwin M. Shook filmują wyprawę do lasów deszczowych Mosquitia
  • 1985 – Operacja Raleigh
  • 1990 – Geograf Peter Herlihy , rdzenna kartografia w rezerwacie biosfery Rio Platano
  • 1993 – Odkrywcy Jim Ewing i Ted Maschal (alias Ted Danger)
  • Lata 90. – Archeolog Christopher Begley przeprowadza badanie regionalne, które staje się podstawą jego rozprawy doktorskiej z antropologii w 1999 roku na Uniwersytecie w Chicago
  • 1997 – Douglas Preston opisuje plany Steve'a Elkinsa dotyczące wyprawy w poszukiwaniu „zaginionego miasta” w artykule w The New Yorker .
  • 1998 – Francis Yakam-Simen, Edmond Nezry i James Ewing twierdzą, że znaleźli la Ciudad Blanca przy użyciu radaru z syntetyczną aperturą (SAR)
  • 2001 – Aktor Ewan McGregor wraz z Begleyem i ekspertem od przetrwania Rayem Mearsem kręcą dokument o regionie.
  • 2004 – Otwarcie drogi gruntowej łączącej Rezerwat Biosfery Rio Platano pomiędzy Sico na rzece Sico i autostradą North Coast ułatwiającą nielegalne pozyskiwanie drewna, przemyt narkotyków i kradzież artefaktów archeologicznych przez departament Colon
  • 2008 – Dziennikarz Christopher Stewart i Begley próbują odtworzyć podróż Morde'a
  • 2010 – Rząd Hondurasu inauguruje EcoRuta Kao Kamasa (Eko-Trasę Białego Miasta) pomiędzy miejscowościami Santa Maria del Real (dawniej Escamilpa), Olancho, przez społeczności Pech Dulce Nombre de Culmi, Olancho i do wejścia do Rio Rezerwat Biosfery Platano w municipio Dulce Nombre de Culmi, Olancho, według gazety El Heraldo, Ministerstwa Turystyki Hondurasu (ITH) i Narodowej Izby Turystyki (CANATURH). W miarę ulepszania i poszerzania dróg prowadzących do tego obszaru ułatwia to nielegalne wyrąbki drewna, przemyt narkotyków, nielegalne zabijanie zagrożonych gatunków w Biosferze oraz kradzież artefaktów archeologicznych w rejonie Ciudad Blanca przez Olancho, które już istnieje, jak pokazano na filmie z 2011 roku „Raj w niebezpieczeństwie” oraz wideo z 2000 roku „Odkryj biosferę Rio Platano w poszukiwaniu Ciudad Blanca”. Jak okiem sięgnąć, różnica między trekkingiem przez gęstą dżunglę w 2000 roku a ranczom z bydłem w 2011 roku jest alarmująca.
  • 2012 – multidyscyplinarny zespół kierowany przez filmowców Stevena Elkinsa i Billa Benensona bada teren za pomocą LiDAR
  • 2015 – Multidyscyplinarny zespół z udziałem archeologa Christophera Fishera zgłasza na tym terenie pozostałości archeologiczne, w tym zrujnowane konstrukcje i fragmenty zoomorficznej rzeźby kamiennej. National Geographic Channel premiery Legend of Monkey Boga, film dokumentalny o wyprawie.
  • 2016 – Christopher Begley publikuje historię roszczeń o odkrycie Ciudad Blanca. Christopher Fisher i inni autorzy publikują artykuł „ Identyfikowanie wzorców osiedlenia starożytnego poprzez LiDAR w regionie Mosquitia w Hondurasie” w PLOS One , recenzowanym, ogólnodostępnym czasopiśmie naukowym, 25 sierpnia.
  • 2017 – Douglas Preston , amerykański pisarz i dziennikarz, publikuje książkę Lost City of the Monkey God: A True Story o historii poszukiwań Ciudad Blanca i odkryciach dokonanych przez ekspedycję Elkinsa.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki