Historia LGBT w Singapurze - LGBT history in Singapore

Wideo zewnętrzne
Wideo zewnętrzne
	Raport Al Jazeera English na temat nieudanej próby uchylenia S377A w 2007 roku , wideo na Youtube

Prawa LGBT w Singapurze
Prawa LGBT w Singapurze
	Singapur
Status	Nielegalne dla mężczyzn, legalne dla kobiet;
Kara	Do 2 lat więzienia, chłosty, grzywny (nieprawidłowo egzekwowane, uchylenie w toku)
Tożsamość płciowa	Legalna operacja zmiany płci;
Wojskowy	Tak, ale tylko ograniczone role i ograniczenia
Ochrona przed dyskryminacją	Nie
Prawa rodzinne
Rozpoznawanie relacji	Brak uznania związków osób tej samej płci
Przyjęcie	Nie

Działalność LGBT w Singapurze często była przedmiotem konfliktów społecznych. Transpłciowych tożsamość została uznana wśród rdzennych Malajów . Męski homoseksualizm został zakazany pod rządami brytyjskimi (1819-1942), mimo że był uznawany przez Chińczyków imigrantów . Po japońskiej okupacji podczas II wojny światowej i późniejszym odzyskaniu niepodległości , homoseksualizm i transwestytyzm były widoczne jako scena uliczna, a od lat 70. XX w. były obsługiwane w niektórych nocnych klubach. Również w tej dekadzie Singapur stał się centrum operacji zmiany płci . Obawy o HIV pojawiły się po zgłoszonych przypadkach w latach 80. XX wieku. W latach 90. policja ograniczyła przejawy homoseksualizmu, co doprowadziło do rozwoju ruchu gejowskiego . Oświadczenie premiera Goh Chok Tonga z 2003 r. wydawało się otwierać drogę do większej tolerancji, wywołując kontrowersję, która dotyczyła wyrażania się przeciwko homoseksualizmowi przez niektóre Kościoły i inne.

Okres przedkolonialny (do 1819 r.)

Stosunkowo niewiele wiadomo o przedkolonialnym Singapurze , nie mówiąc już o historii homoseksualizmu w tym okresie. Niemniej jednak można zasadnie założyć, że idee i praktyki odnoszące się do mniejszości seksualnych były podobne do innych współczesnych i pobliskich społeczeństw malajskich .

Podobnie jak w przypadku wszystkich przednowoczesnych społeczeństw, tradycyjna kultura malajska nie zawierała idei ani postaci współczesnego geja . Jednak społeczeństwo malajskie uznało rzeczywistość i istnienie alternatyw dla praktyk heteroseksualnych. Osoby „ trzeciej płci ” lub transpłciowe , zwane mak nyah , były społecznie uznawane, tolerowane, a nawet włączane w życie społeczności. Zajmowali stabilną, choć zapewne marginalizowaną pozycję w społeczeństwie. Mak nyah są pod wieloma względami podobne do hidżry w Indiach, fa'afafine czy Mahu w Polinezji. Niestety, wiedza naukowa na temat homoseksualizmu w tradycyjnej kulturze malajskiej jest ograniczona.

Okres kolonialny (1819-1948)

Wzrost populacji i urbanizacja

Od ustanowienia rządów brytyjskich w 1819 r. do przedednia II wojny światowej populacja Singapuru gwałtownie wzrosła z małej kilkusetosobowej wioski do dużego, prawie milionowego miasta. Ten wzrost i urbanizacja są znaczące, biorąc pod uwagę, że rozwój dużych nowoczesnych miast i kultury miejskiej jest skorelowany z rozwojem nowoczesnej tożsamości gejowskiej.

Tradycyjne azjatyckie podejście do homoseksualizmu

Bret Hinsch w rozdziale 6 swojej książki „Passions of the Cut Sleeve: the Male Homosexual Tradition in China” przedstawił szczegółowe dowody, pochodzące z prac literackich Li Yu i Shen De Fu, dotyczące zinstytucjonalizowanych praktyk małżeństw homoseksualnych wśród mężczyzn Hokkien w dynastii Ming Chiny. Subkultura została wywieziona wraz z ludzką falą do Singapuru i dyskretnie praktykowana w obcym środowisku, które oficjalnie popierało wartości wiktoriańskie. Zwykle młodszy z dwóch homoseksualnych kochanków był „adoptowany” jako chrześniak rodziców starszego kochanka podczas ceremonii przed ołtarzem przodków, polegającej na ofiarowaniu m.in. świńskich nóżek. Podobnie wśród Hindusów „ maasti ” lub zabawy seksualne między mężczyznami, którzy niekoniecznie byli gejami, byłyby prawdopodobnie szeroko rozpowszechnione wśród niedostatku kobiet.

Brytyjskie prawo i homoseksualizm

Podobnie jak w przypadku innych kolonii brytyjskich, Singapur uzyskał system prawny i prawo wzorowane na Wielkiej Brytanii. Wartości wiktoriańskie zostały skodyfikowane w ścisłych prawach regulujących zachowania seksualne w Wielkiej Brytanii i zostały przeniesione do kolonii. Kolonialny system prawny kryminalizował sodomię (patrz sekcja 377 singapurskiego kodeksu karnego ). Prawa te wzmocniły wartości rządzącej elity brytyjskiej, która nadaje ton innym klasom i grupom etnicznym, przynajmniej na pozór. Z biegiem czasu, aby wyglądać na równie „cywilizowane”, wielu Azjatów wyrzekło się swojej wieloletniej tolerancji kulturowej wobec mniejszości seksualnych.

W latach 1938-1941 miało miejsce siedem głośnych spraw o ściganie na podstawie lub w związku z sekcją 377A. Chociaż cztery sprawy dotyczyły Europejczyków, tylko jeden został skazany.

We wrześniu 1938 roku Lim Eng Kooi i Lim Eng Kok jako pierwsi zostali ukarani w Straits Settlement . Dwóch "znanych" Chińczyków z Penang zostało skazanych na siedem miesięcy więzienia na mocy sekcji 377A.

W marcu 1941 r. Tan Ah Yiow został skazany na dziewięć miesięcy więzienia po tym, jak został znaleziony z „europejskim klientem” w „ biednej dzielnicy”, gdzie został odkryty przez FJC Wilsona , szefa lokalnego oddziału antywice. Wskazówka. Wilson dodał, że w sądzie doszło do „obrzydliwej i odrażającej praktyki”, a dowody medyczne zostaną przedstawione.

W kwietniu 1941 roku Lee Hock Chee został postawiony w stan oskarżenia na podstawie sekcji 377A po tym, jak lascar zobaczył go molestującego śpiącego chińskiego chłopca w pięciometrowym przejściu przy Rochore Road.

W kwietniu 1941 r. kapitan Douglas Marr , zastępca marszałka zastępcy marszałka w dowództwie fortecy w Singapurze, został oskarżony o popełnienie „aktu rażącej nieprzyzwoitości” z młodym chłopcem z Malezji, Sudinem bin Daudem , który zaprzeczył, że jest „katamitą”. Sudin twierdził, że 13 lub 14 marca spacerował wzdłuż Stamford Road, rzekomego „obszaru dla męskich prostytutek”, w nocy, kiedy samochód prowadzony przez Marra zatrzymał się, zabrał go i zabrał do jego pensjonatu w Tanglin Hill . Twierdził, że rzekomo miało tam miejsce przestępstwo przeciwko Sekcji 377A , po czym Marr dał Sudinowi trochę pieniędzy i pozwolił Sudinowi wziąć zegarek przed wyjazdem Sudina, zostawiając tam swoją koszulę. Na swoją obronę Marr twierdził, że chciał sięgnąć „do korzeni homoseksualnego rodzaju występku, a ja pomyślałem, jak się to bardzo głupio okazuje, że dobrze byłoby zakwestionować catamite i spróbować się dowiedzieć w jakim stopniu zaangażowani byli żołnierze różnych pułków”. Marr nie zaprzeczył, że odebrał Sudina, który, jak twierdził, podszedł do niego, ale utrzymywał, że po prostu przesłuchał go w domu bezskutecznie, ponieważ pomylił Sudina z Indianinem i rozmawiał z nim w hindustańskim. 16 kwietnia i 29 lipca, po wycofaniu apelacji prokuratury, Marr został uniewinniony od zarzutu, mimo że koszula Sudina została znaleziona w jego pokoju. Sudin, który przyznał się do rażącego nieprzyzwoitości i kradzieży zegarka, został skazany 27 marca na osiemnaście miesięcy pozbawienia wolności.

W maju 1941 r. Gunner Ernest Allen z Królewskiej Artylerii został jedynym Europejczykiem skazanym na podstawie Sekcji 377A po tym, jak świadek Chan Yau zeznał, że w marcu on i Allen popełnili domniemane przestępstwo w domu przy Anguilla Road. Allen zaprzeczył zarzutom, twierdząc, że wynajął Chana, by załatwił mu dziewczynę. Allen został skazany na 15 miesięcy więzienia.

W lipcu 1941 r. sprawa dotyczyła pana Griffitha-Jonesa, który przyznał się, że „był uzależniony od praktyk homoseksualnych” oraz dwóch chińskich mieszkańców, Tan Ah Lek i Lim John Chye , którzy wyłudzili i usiłowali wyłudzić od niego pieniądze grożąc zdemaskowaniem go. , udał się do sądu. Europejczyk, który „zajmował odpowiedzialne stanowisko w singapurskiej firmie”, po raz pierwszy zetknął się z Limem w styczniu 1939 roku, kiedy Lim napisał do niego list z prośbą o 5 dolarów za milczenie. Do 1940 r. Griffith-Jones zapłacił mu ponad 1000 dolarów, podczas gdy anglojęzyczny Tan wyłudził i próbował wyłudzić od Griffith-Jonesa w sumie tysiące dolarów od końca 1938 r., pobierając nawet od niego miesięczne płatności. 30 lipca został skazany na 5 lat więzienia.

II wojna światowa do 1960

Kiedy Japończycy najechali Singapur w lutym 1942 roku, japońskie prawa zastąpiły poprzednie prawa kolonialne. Seks gejowski nigdy nie był kryminalizowany w Japonii i byłby teraz technicznie legalny w Singapurze. Jednak biorąc pod uwagę brak praw człowieka i rządów prawa pod japońską okupacją, ta zmiana prawa była raczej technicznym i historycznym dziwactwem, odzwierciedlającym inną tradycję prawną, a nie rozszerzeniem rzeczywistych praw dla gejów.

Anegdotycznie, geje krążyli po powojennym Singapurze w zaułkach, parkach publicznych i toaletach. W większości zostało to zignorowane przez policję i nikt nie został oskarżony na podstawie sekcji 377 singapurskiego kodeksu karnego . Tymczasem prostytucja transwestytów na Bugis Street stawała się coraz bardziej widoczna. Państwo i społeczeństwo głównego nurtu początkowo zaakceptowały to jako niejasno niepożądany, ale nieunikniony występek , podobny do pragmatycznego i światowego stosunku do prostytucji w kosmopolitycznym mieście portowym. Wraz z rosnącą sławą transwestyci z ulicy Bugis stali się atrakcją turystyczną, przyciągającą każdego wieczoru lokalnych i zagranicznych gości. Bugis Street i związana z nią społeczność transpłciowa były zdecydowanie najbardziej widoczną twarzą mniejszości seksualnych w okresie bezpośrednio powojennym, podobnie jak osoby transpłciowe były w tradycyjnym społeczeństwie malajskim. Różnica polegała na tym, że społeczność była teraz znacznie bardziej publiczna, miejska i wieloetniczna. Prostytucja i interakcja z międzynarodowymi gośćmi również nadały nowy wymiar życiu tej społeczności.

Kolejną areną, na której rozgrywano kwestie GLBT, była służba krajowa . Obowiązkowa służba mundurowa (zwykle wojskowa) została wprowadzona w 1967 roku: wszyscy 18-letni mężczyźni musieli szkolić się w pełnym wymiarze godzin przez dwa lub dwa i pół roku, w zależności od poziomu wykształcenia. Homoseksualizm i transseksualność zostały wymienione jako stany chorobowe w „Katalogu chorób” Sił Zbrojnych Singapuru (SAF) (kod choroby 302). Przed zaciągnięciem do wojska wszyscy zatrudnieni przeszli badanie lekarskie, podczas którego poproszono ich o zadeklarowanie swojej homoseksualności i/lub statusu transpłciowego (medycy przeprowadzający badanie mieli niewielką świadomość różnicy między nimi). Nowi rekruci, którzy wyszli, zostali wysłani do niebojowych, niewrażliwych profesji. Na ogół zdegradowano ich do statusu zatrudnienia publicznego 3 (PES3) i przydzielono im jedynie lekką pracę biurową.

Podczas gdy SAF troszczyło się o bezpieczeństwo gejów i transseksualnych mężczyzn żyjących i pracujących z heteroseksualnymi żołnierzami, było również niechętne zwalnianiu ich z obowiązkowej służby narodowej, którą musieli wykonywać wszyscy mężczyźni z Singapuru. Jednak transseksualiści płci męskiej i żeńskiej po operacji zostali zwolnieni ze służby publicznej, ponieważ rząd Singapuru uznał ich nową tożsamość płciową jako kobiet. Nie wiadomo, czy pooperacyjni transseksualiści płci żeńskiej i męskiej wykonują służbę krajową, chociaż jest mało prawdopodobne, aby istniało wielu z nich, którzy przeszli operację przed zaciągnięciem do wojska, w wieku około 18 lat. W każdym razie większość homoseksualistów to zrobiła. (i nie deklarują swojej orientacji seksualnej podczas tego egzaminu i kontynuują służbę we wszystkich różnych powołaniach. Geje nie ujawniają się z wielu powodów, z których najczęstszym jest to, że nie czują się komfortowo, deklarując swoją seksualność państwu i organizacji, która jest postrzegana jako homofobiczna. Niektórzy geje również powstrzymują się od ujawnienia się, ponieważ chcą wykonywać swoje obowiązki razem z innymi, a segregacja homoseksualistów jest dla nich obraźliwa.

Lata 70.

Wraz z rosnącym dobrobytem, wielu homoseksualistów, zwłaszcza wykształcona w Anglii klasa średnia, było narażonych, poprzez podróże i środki masowego przekazu, na społeczny liberalizm Zachodu i rodzące się tam ruchy gejowskie . Ta ekspozycja wprowadziła ideę, że społeczność lokalna może ewoluować w podobny sposób. Rosnąca popularność podróży do Tajlandii i Japonii pod koniec lat 70. wprowadziła również Singapurczyków do tradycyjnych społeczeństw azjatyckich, które bardziej akceptowały homoseksualistów.

W międzyczasie kilku przedsiębiorców zajmujących się życiem nocnym zdało sobie sprawę z niespełnionych wymagań społecznych wyłaniającego się rynku gejowskiego i stopniowo pozwalało swoim lokalom na zaspokojenie pewnych wieczorów gejowskich klientów. Jednym z pierwszych był Hangar, położony w odosobnionym miejscu poza centrum miasta, gdzie po raz pierwszy duża grupa gejów mogła swobodnie się gromadzić, a nawet razem tańczyć. Zachęceni tym precedensem homoseksualiści zaczęli patronować innym, głównie heteroseksualnym, dyskotekom w okolicy miasta, takim jak My Place , Black Velvet, West End, El Morocco , The Library, Studio M, a nawet NCO Club przy Beach Road. Kluby nocne, takie jak Pebbles Bar, Tropicana Inn i mniej popularny Treetops Bar w hotelu Holiday Inn , coraz częściej pakowały się w gejów i stały się kultowymi instytucjami lokalnej sceny gejowskiej. Niektórzy heteroseksualni klubowicze skarżyli się na to, więc kierownictwo niektórych z tych placówek zostało zmuszone przez władze do umieszczenia tabliczek z napisem „Żadnych mężczyzn i mężczyzn tańczących” (sic!). Z biegiem czasu orzeczenie zostało złagodzone w przypadku szybkich piosenek, ale wolny taniec tej samej płci był nadal zabroniony.

W listopadzie 1971 r. anglojęzyczny wieczorny tabloid New Nation przeprowadził ekskluzywny wywiad z transpłciową kobietą w okresie przejściowym. W lipcu 1972 roku ujawniono ukryte życie singapurskich homoseksualistów w New Nation , zatytułowane „Są inni”, i zawierało zdjęcia obejmującej się pary gejów i „lokalnych transwestytów”. Wywołało to poruszenie i podniosło w głównym nurcie świadomość istnienia gejów, którzy nie byli transpłciowi. W raporcie podkreślono również, że „homoseksualizm jest tak stary jak starożytna Grecja”.

W ciągu dekady w magazynie Her World pojawiała się znana modelka transseksualna . Na srebrnym ekranie widzowie oglądali chińską produkcję Shaw Brothers zatytułowaną Ai nu (Niewolnik miłości), w której wystąpiły aktorki Lily Ho [ fr ] i Betty Pei Ti jako para lesbijek w scenerii epoki. W końcowej scenie, kiedy Lily Ho chciała opuścić Betty Pei Ti, aby połączyć się z męskim bohaterem, została poproszona o ostatni pocałunek. Kiedy się całowali, Betty Pei Ti wsunęła sobie do ust pigułkę z trucizną, którą zagryzła, przekształcając ją w przejmujący pocałunek śmierci.

Powszechna budowa publicznych basenów z lat 70. dała Singapurowi największą na świecie gęstość publicznych basenów na jednostkę powierzchni. Wraz z pojawieniem się wielu centrów handlowych zwiększyło to liczbę przestrzeni sprzyjających gejowskim cruisingowi. Rosnąca populacja, wielkość i gęstość zaludnienia miasta stwarzały okazje do anonimowych spotkań z gejami, nawet jeśli zwiększały ryzyko ich odkrycia przez innych, a co za tym idzie liczbę publicznych skarg na gejowskie cruising i/lub seks w miejscach publicznych, co było czynnikiem, który doprowadził do tego zjawiska. uwięzienia przez policję ponad dekadę później.

W miarę jak singapurscy chirurdzy stawali się coraz bardziej zręczni, niektórzy, jak prof. S Shan Ratnam, zostali upoważnieni do przeprowadzania operacji zmiany płci z męskiej na żeńską w szpitalu Kandang Kerbau od 1971 roku. Zanim jednak przyszli transseksualiści mogli trafić pod nóż, najpierw musieli poddać się serii testów psychologicznych, które przeprowadził psychiatra prof. Tsoi Wing Foo . Później bardziej wymagająca technicznie odmiana żeńska-męska była również oferowana tam i w szpitalu Alexandra , wykonywana przez ginekologów, takich jak dr Ilancheran. Dwie dekady później w Narodowym Szpitalu Uniwersyteckim założono Klinikę Tożsamości Płci i Klinikę Chirurgii Zmiany Płci . W rzeczywistości przez trzydzieści lat Singapur był jednym ze światowych liderów w chirurgii zmiany płci . Bugis Street i Johore Road zaczęły zaludniać się różnymi płciami, od transwestytów, przez jatrogenne osoby interpłciowe, po w pełni przekształcone kobiety. Lokalne szpitale i kliniki przyciągały również klientów transpłciowych z innych krajów regionu, zwłaszcza z Malezji i Tajlandii.

Tymczasem rozwój gejowskich cruisingu i gejowskich klubów nocnych doprowadził do powstania nieformalnych sieci społecznościowych przyjaciół. W ramach tych sieci w społeczności gejowskiej rozchodzą się informacje i pogłoski o seksualności lokalnej telewizji, gwiazd sportu i rozrywki, profesorów uniwersyteckich, dzieci i krewnych polityków, a nawet od czasu do czasu samego ministra gabinetu. Ta forma nieformalnego nawiązywania kontaktów i „wiedzy” stanowiła rodzące się początki społeczności gejowskiej, która zaczynała nabierać poczucia siebie w szerszym społeczeństwie.

Lata 80. XX wieku

Wczesne lata 80. były okresem powszechnego dobrobytu i nowych swobód, w którym otwarto kluby takie jak Shadows, Marmota, Legend i Niche, które obsługiwały głównie gejowską klientelę, mimo że nie byli wyłącznie gejami. Dyskoteki te zostały zamknięte do połowy lat 80., z niejasnych powodów, i zastąpione przez cotygodniowe niedzielne imprezy gejowskie lub „Shadow Nights” prowadzone przez byłe kierownictwo Shadows (pieszczotliwie znane jako „Shadow Management”). Te "Shadow Nights" były wędrujące wydarzeniami odbywającymi się w pół-stałych miejscach, które obejmowały Rascals (w hotelu Pan Pacific ), Heartthrob (w Melia w Scotts ), The Gate (w Orchard Hotel ), Music World (w Katong ) i Studebaker's, które później przekształcił się w Venom (w Pacific Plaza ). Warto zauważyć, że nocne imprezy dla mężczyzn organizowane od czasów Studebakera nie były już prowadzone przez „Shadow Management”. Kultura lesbijska znalazła również centralny punkt w małym barze o nazwie Crocodile Rock na Far East Plaza , który do dziś pozostaje najstarszym lesbijskim barem w Singapurze.

Takie wydarzenia były teraz oficjalnie usankcjonowane i nie zniechęcane przez ich zarządy. Na te placówki nie miały miejsca żadne naloty policyjne. Dzięki tym cotygodniowym zgromadzeniom energicznych tańców, aby wypuścić energię i poznać nowych przyjaciół, homoseksualiści poczuli pierwsze więzy stosunkowo spójnej społeczności – ciepłe uczucie powitania w nowym bractwie, w przeciwieństwie do niegdysiejszej izolacji, wyobcowania i samotności dla wielu.

Z Ameryki dobiegały odległe pomruki mglistej istoty nazwanej „ dżumą gejów ”, później ustandaryzowaną w nomenklaturze jako AIDS. Odczułem pewną ulgę, gdy amerykańscy lekarze odkryli, że dotyczy to nie tylko gejów, ale także Haitańczyków i hemofilów . Spowodowało to jednak, że niektórzy lokalni homoseksualiści przyglądali się nieufnie Kaukazom i rozwiązłym Singapurczykom powracającym z krajów zachodnich. Możliwość, że stanie się to problemem tutaj, wydawała się wówczas odległa.

Było to szokujące, gdy w 1985 r. zgłoszono pierwszy przypadek lokalnego zakażenia wirusem HIV. Zmobilizowało grupę personelu medycznego (zarówno gejów, jak i heteroseksualistów) do założenia organizacji pozarządowej (NGO) o nazwie Action For AIDS (AFA) w 1988, który zapewniał wsparcie i doradztwo dla ofiar AIDS, a także edukował społeczeństwo na temat bezpiecznego seksu. AFA nie była technicznie częścią singapurskiego ruchu gejowskiego i starała się przedstawiać siebie jako organizację pozarządową zajmującą się kwestią zdrowia publicznego. Jednak znaczna część energii i przywództwa, które za tym stoją, została zapewniona przez gejów i na wiele praktycznych sposobów AFA zmobilizowała homoseksualistów wokół sprawy.

Rejsy kontynuowano w takich miejscach, jak Hong Lim Park , Boat Quay , tylne zaułki w Central Business District, stacja MRT Raffles Place i Tanjong Pagar , baseny, plaża Fort Road i toalety publiczne. Sporadycznie widywano patrole policyjne na te tereny; w rzadkich przypadkach numery IC były rejestrowane, ale w większości pozostawiono je same i nie dokonano żadnych aresztowań. Pary lesbijek, które publicznie trzymały się za ręce, choć nie były oficjalnie prześladowane, informują, że często padały ofiarą nadużyć werbalnych, fizycznych, a czasem seksualnych ze strony przechodniów i członków gangów.

Od połowy lat 80. wzdłuż Tanjong Pagar zaczęły pojawiać się puby i bary karaoke, takie jak Babylon i Inner Circle . Spore grupy gejów można było zobaczyć kręcących się poza tymi lokalami, zwłaszcza w weekendy. To, wraz z aktywnością na pobliskim wzgórzu Ann Siang i okolicznymi zaułkami, w końcu dało Tanjong Pagar Road reputację gejowskiej dzielnicy Singapuru.

Duże księgarnie, takie jak Borders , Kinokuniya , Tower Books, a nawet MPH, zareagowały na rosnącą liczbę literatury o tematyce gejowskiej, głównie zagranicznej, umieszczając te książki wraz z książkami o tematyce kobiecej w działach zatytułowanych „ Gender Studies ”.

Lata 90.

Ekspansja przestrzeni gejowskich w latach 80. została do pewnego stopnia zahamowana w latach 90. XX wieku. Szybki wzrost gospodarczy Singapuru przywódcy przypisali „ wartościom azjatyckim ”. Promowanie tych idei przez przywódców singapurskich sprzyjało klimatowi społecznego konserwatyzmu. Na tym tle gejów postrzegano jako zagrożenie dla wartości azjatyckich i oznakę pojawienia się dekadenckiego zachodniego liberalizmu i indywidualizmu. Skargi składane przez społeczeństwo na publiczne cruising doprowadziły do policyjnych nalotów na pułapki. Młodzi i atrakcyjni tajniacy udawali gejowskie krążowniki. W momencie, gdy zostali pieścini przez swoje cele, ci ostatni zostali aresztowani za obrazę skromności. Ich nazwiska i od czasu do czasu zdjęcia policyjne były publikowane w prasie, aby ich upokorzyć.

Najbardziej nagłośnione przypadek wystąpił w zalesionym zagajniku niedaleko Tanjong Rhu „s Fort Road Beach w listopadzie 1993. Wśród 12 mężczyzn aresztowanych był Singapur Broadcasting Corporation producent. Wszyscy zostali ukarani trzema uderzeniami laski i wyrokami więzienia od 2 do 6 miesięcy. W proteście performer Josef Ng wystawił pracę w sylwestra 1993 roku, w ramach której odciął sobie włosy łonowe, odwracając się plecami do publiczności. Wywołało to surowe rządowe represje w postaci zakazu wszelkich sztuk performatywnych , który obowiązywał do 2004 roku. Ng został również oskarżony w sądzie o popełnienie nieprzyzwoitego czynu w miejscu publicznym.

Gejowskie dyskoteki doświadczyły również okazjonalnych nalotów policji, z których najbardziej znany miał miejsce w Rascals 30 maja 1993 r., gdzie policjanci krzyczeli niegrzecznie na klientów. Obecny tam prawnik homoseksualista pozyskał później wsparcie 21 innych profesjonalistów zajmujących się homoseksualizmem, pisząc skargę do szefa policji. Ku ich zaskoczeniu otrzymali przeprosiny. Był to ostatni udokumentowany przypadek nękania przez policję w gejowskich dyskotekach przez wiele lat.

Lokalne media, a zwłaszcza codzienny tabloid The New Paper , zaczęły sensacyjnie podawać homoseksualne działania za pomocą przykuwających uwagę nagłówków, takich jak „Zboczeńcy z basenu na luzie” i „Geje znów wychodzą na powierzchnię na plaży Wschodniego Wybrzeża”. W 1992 roku Komitet ds. Przeglądu Cenzury zalecił, aby „materiały zachęcające do homoseksualizmu nadal były zabronione”. W 1996 roku licencja wydawnicza IS Magazine została zawieszona na jeden numer z powodu treści gejowskich pojawiających się w sekcji reklam osobistych.

Przykładem tej rządowej cenzury był Chay Yew , który w latach 90. stał się znanym na całym świecie dramatopisarzem, wystawiającym kilka sztuk przedstawiających gejów i pary. Rząd zakazał wykonywania jego pracy, twierdząc, że „promuje homoseksualizm”, w wyniku czego Yew czuł się zmuszony do życia i pracy za granicą.

To właśnie wbrew pogorszeniu publicznego wizerunku i traktowania powstał ruch gejowski w Singapurze . Najbardziej rewolucyjnym czynnikiem, który pojawił się w celu ułatwienia rozwoju poczucia wspólnoty wśród singapurskich gejów, była powszechna dostępność Internetu i rozpoczęcie przystępnego dostępu do sieci WWW od połowy lat dziewięćdziesiątych.

Aktywiści tacy jak Alex Au , członek People Like Us , pierwszej organizacji na rzecz równości gejów w Singapurze, dostrzegli potencjał Internetu jako narzędzia jednoczącego społeczność gejów i pobudzającego intelektualną dyskusję. Singapur gay Aktualności Lista (SigNeL) rozpoczęto w dniu 15 marca 1997 roku i odegrał znaczącą rolę w dyskusji na tematy interesujące dla społeczności. 15 października 1998 roku RedQuEEn! , powstała lista e-mailowa dla kobiet z identyfikacją queer . Au uruchomił również swoją stronę internetową Yawning Bread w listopadzie 1996 roku, na której zamieszczał najdokładniejsze analizy problemów, z jakimi boryka się lokalna społeczność gejowska. Służyłby również jako de facto kronika problemów i historii gejów w Singapurze w miarę ich rozwoju.

Osoby LGBT mogą odwiedzać zagraniczne strony internetowe, aby być na bieżąco z gejowskimi wiadomościami z całego świata, a nawet przeglądać i pobierać pornografię, skutecznie omijając w ten sposób singapurską ustawę o niepożądanych publikacjach .

Aby umożliwić cenzurę niepożądanych witryn, cały ruch internetowy do iz Singapuru musiał być kierowany przez lokalne serwery proxy . Na znak tego ograniczenia, aby uspokoić konserwatystów społecznych , zablokowano znane strony pornograficzne, takie jak Playboy i Penthouse . Oficjalne wyjaśnienie było takie, że rząd chciał zasygnalizować stanowisko wobec niepożądanych stron bez nadmiernego utrudniania rozwoju Internetu. Jednak strony internetowe pochodzenia lokalnego były ściślej monitorowane niż te z zagranicy.

Serwisy internetowe, takie jak IRC i ICQ, umożliwiły mieszkańcom prowadzenie czatu online nie tylko z innymi gejami z Singapuru, ale także z międzynarodową społecznością gejowską. To, co zaczęło się jako narzędzie komunikacji dla podobnie myślących studentów uniwersytetów, wkrótce stało się kluczową „przestrzenią gejowską” wraz z wejściem graczy takich jak Singnet i Pacific Internet, które zapewniały niedrogie usługi dostępu do Internetu. Znane kanały IRC, które wspierały fora gejowskie, to #GAM , #SGBOY i #GSG .

Jedno z najważniejszych wydarzeń LGBT dekady miało miejsce w 1996 roku, kiedy People Like Us złożyło swój pierwszy wniosek o rejestrację jako stowarzyszenie, po roku żmudnych starań, aby zdobyć dziesięciu sygnatariuszy. Wniosek został złożony w Registrar of Societies w dniu 7 listopada 1996 r. Został jednak odrzucony w dniu 9 kwietnia 1997 r. bez podania przyczyny. Apele PLU do Kancelarii Premiera nie odniosły sukcesu. To odrzucenie zostało zgłoszone przez agencje prasowe na całym świecie.

Przez ponad dwie dekady pooperacyjni transseksualiści dyskretnie lobbowali za przyznaniem prawa do odzwierciedlenia ich nowej płci w dowodach osobistych (ale nie w metrykach urodzenia) oraz za małżeństwem małżonków przeciwnej płci. Ostatecznie spełniono ich życzenie w dniu 24 stycznia 1996 r. poprzez oświadczenie posła Abdullaha Tarmugi bez większych publicznych fanfar i sprzeciwu.

11 grudnia 1998 r. starszy minister Lee Kuan Yew odpowiedział na pytanie geja o miejsce homoseksualistów w Singapurze na żywo w CNN International, mówiąc: „...to, co robimy jako rząd, to pozostawianie ludziom życia własnymi żyje tak długo, jak nie wpływa na innych ludzi. To znaczy, my nikogo nie nękamy. Biorąc pod uwagę pozycję Lee jako szanowanego, choć autorytarnego ojca założyciela niepodległego Singapuru, te słowa pomogły na wiele lat nadać kierunek oficjalnej polityce wobec homoseksualizmu. Jego komentarze można uznać za jedno z najważniejszych wydarzeń dekady, jeśli chodzi o prawa gejów.

12 grudnia 1998, na pierwszej Narodowej Konferencji AIDS, Paddy Chew został pierwszą osobą w Singapurze, która publicznie ujawniła HIV/AIDS. Następnie współpracował z Hareshem Sharmą i Alvinem Tanem z The Necessary Stage nad jednoosobową sztuką autobiograficzną zatytułowaną Completely With/Out Character, która została wystawiona w The Drama Center w dniach 10-17 maja 1999. Następnie zmarł z powodu komplikacji związanych z AIDS w Communicable Centrum Chorób w dniu 21 sierpnia 1999 r.

W dniu 5 marca 1999 roku, pionierski portal gejowski SGBOY.COM w Singapurze został uruchomiony jako niedochodowa witryna hobbystyczna hostowana na GeoCities. Został rozwinięty w główny portal i dodał fora i funkcje czatu. Była to pierwsza taka niepolityczna strona internetowa w państwie wyspiarskim i oferowała ujście dla ukrytych gejów z beztroskimi historiami i usługą e-mail doradców. Jej pierwszym redaktorem był artysta/fotograf Jason Wee .

Lata 2000

2002

1 grudnia 2002 roku Sunday Times wydrukował fragment przemówienia wygłoszonego przez ministra stanu zdrowia Balaji Sadasivana . Powiedział: „Badania wykazały również, że mózg homoseksualistów różni się strukturalnie od osób heteroseksualnych. Jest więc prawdopodobne, że skłonność homoseksualna jest wdrukowana w mózg w macicy i homoseksualiści muszą żyć z tendencjami, które odziedziczyli w wyniku zmian strukturalnych w mózgu. W ramach moralnych i kulturowych ograniczeń naszego społeczeństwa powinniśmy być tolerancyjni wobec tych, którzy mogą różnić się od większości z nas”. Po raz pierwszy minister publicznie cytował odkrycia naukowe dotyczące homoseksualizmu.

2003

Magazyn Time Asia z 7 lipca 2003 r. zamieścił artykuł zatytułowany The Lion in Winter , w którym przeanalizowano panujący w Singapurze ponury klimat gospodarczy na tle ówczesnego złego samopoczucia azjatyckiego NIE . W artykule cytowany był premier Goh Chok Tong, który powiedział: „Niech więc ewoluuje, a z czasem populacja zrozumie, że niektórzy ludzie rodzą się w ten sposób. jak ty i ja." Stwierdził również, że chociaż akty homoseksualne pozostają nielegalne w Singapurze, geje będą teraz mogli pełnić „drażliwe stanowiska” w służbie cywilnej. To wywołało poważne kontrowersje w mediach. Oświadczenie to zostało bardzo dobrze przyjęte przez gejowską populację Singapuru, ale pojawiła się silna reakcja ze strony osób sprzeciwiających się homoseksualizmowi. Należą do nich Narodowa Rada Kościołów Singapuru , która wydała oświadczenie, że homoseksualizm jest niezgodny z pismami chrześcijaństwa, oraz niezależna grupa 20 chrześcijan z różnych wyznań, organizacji wolontariackich i zawodów, kierowana przez pastora Yang Tuck Yoong z Cornerstone Kościół wspólnotowy . Grupa ta zorganizowała spotkanie w celu omówienia strategii i planu działania dla chrześcijan w celu rozwiązania tego, co nazwali „niestabilną sytuacją”, a kościół Yang wydał 20 lipca oświadczenie „Nie milczeć”, wzywając Kościół w Singapurze zająć stanowisko". Następnie w singapurskim dzienniku The Straits Times opublikowano wiele listów sprzeciwiających się homoseksualizmowi .

Kilku prominentnych członków singapurskiej wspólnoty chrześcijańskiej nie zgodziło się ze stanowiskiem przyjętej przez Narodową Radę Kościołów, w tym wielebny Yap Kim Hao, były biskup Kościoła Metodystycznego w Singapurze , oraz katoliczka Theresa Seow, przewodnicząca (Singapur) Inter-Religious Organizacja.

Reporterka M. Nirmala z Straits Times omówiła kontrowersje w swoim artykule z 23 lipca 2003 r. zatytułowanym „Gay Backlash”. Debata i jej polityczne implikacje są również udokumentowane i omówione w artykule „Imagining the Gay Community in Singapore”, którego streszczeniem jest:

Poprzez analizę odpowiedzi publicznych na dwa odrębne, ale powiązane ze sobą wydarzenia we współczesnym Singapurze – twierdzenie kościoła, że „homoseksualiści mogą się zmienić” oraz opublikowane komentarze byłego premiera na temat otwarcie homoseksualnych urzędników służby cywilnej w jego administracji – ten artykuł bada, w jaki sposób „społeczność gejowska” wyobrażano sobie w Singapurze, gdzie akty homoseksualne pozostają nielegalne i gdzie „konserwatywna większość” została ideologicznie zmobilizowana przez państwo i moralno-religijnych przedsiębiorców. Uważna lektura debat w SiGNeL (Singapur Gay News List) i lokalnych środkach masowego przekazu ujawnia walkę ideologiczną – a zwłaszcza rolę aktywistów gejowskich w tych walkach – wokół zasadniczej sprzeczności między singapurskimi prawami i praktykami wykluczającymi a oficjalnymi retoryka państwowa dotycząca aktywnego obywatelstwa, różnorodności społecznej i stopniowej liberalizacji. Ta retoryka ma na celu przede wszystkim przyciągnięcie zagranicznych talentów i zatrzymanie mobilnych talentów z Singapuru w globalnie zintegrowanej gospodarce, która jest coraz bardziej zależna od kreatywności i innowacji.

2004

Film LGBT zakazany w Singapurze

W lipcu 2004 roku Formuła 17 , chińskojęzyczna komedia romantyczna dla nastolatków i najbardziej dochodowy film roku na Tajwanie, została zakazana, ponieważ „normalizuje homoseksualizm”. Singapurski Komitet Apelacyjny Filmów powiedział, że członkowie panelu uważają, że film „tworzy iluzję homoseksualnej utopii, w której wszyscy, łącznie z przechodniami, są homoseksualistami i nie odzwierciedlają żadnych chorób ani problemów… Przekazuje on przesłanie, że homoseksualizm jest normalny, a naturalny rozwój społeczeństwa”.

Współpraca między lokalną organizacją pozarządową a platformą LGBT

W listopadzie 2004 r. ogłoszono partnerstwo między MSM Resources Action For AIDS (AFA) i SGBOY.COM, w listopadzie 2004 r. wolontariusze z MSM Resources będą uczestniczyć w forach internetowych SGBOY.COM oraz w pokoju rozmów IRC – które są najbardziej ruchliwe w regionie. dla gejów azjatyckich mężczyzn. Posunięcie to jest następstwem ostrej krytyki ze strony ministra stanu ds. zdrowia Balaji Sadasivana w tym miesiącu, w którym powiedział, że społeczność homoseksualna jest głównie winna „alarmującej epidemii AIDS” w Singapurze.

Zakazana impreza LGBT

W grudniu 2004 r. rząd odrzucił wniosek gejowskiej platformy randkowej Fridae o zorganizowanie imprezy Snowball.04 w dniu 25 grudnia, ponieważ impreza miała być „prawdopodobnie zorganizowana jako impreza gejowska, co jest sprzeczne z interesem publicznym”, według premiera Lee Hsien Loong. Lee powiedział, że w poprzednich edycjach imprezy w 2002 i 2003 r. proszono organizatorów o zapewnienie, że impreza obejmie szerszą społeczność. „Pozwoliliśmy na to i jasno określiliśmy, że musi to być impreza, która nie była skierowana wyłącznie do gejów” – powiedział Lee. „Jak się okazało partia, naszym poczuciem było to, że wykraczało to poza to, co byliśmy gotowi zaakceptować. Więc powiedzieliśmy nie”.

2005

21 maja 2005 r. Straits Times doniósł, że w 2004 r. wirusem HIV zostało zarażonych 3 nastolatków, co jest największym wynikiem w ciągu roku od 1985 r., kiedy po raz pierwszy wykryto wirusa HIV w Singapurze. Przed 2004 r. dane Ministerstwa Zdrowia wskazywały, że tylko 1 nastolatka rocznie ma pozytywny wynik testu na obecność wirusa HIV. Kolejną niepokojącą zmianą było to, że zarażone nastolatki w ciągu ostatnich dwóch lat były gejami. Wcześniej 3 zarażonych nastolatków w latach 2000-2002 było heteroseksualnych. W 2005 roku samotny 17-letni student, który do tej pory uzyskał pozytywny wynik testu na obecność wirusa HIV, również był gejem. Prawdopodobnie został zarażony przez swojego starszego partnera, który naciskał na niego, by uprawiał seks bez zabezpieczenia, według dyrektora programu Action for AIDS , Rogera Windera . 6 grudnia 2005 r. brytyjska gazeta The Daily Telegraph doniosła, że Singapurczyk Ghani Jantan i jego brytyjski partner John Walker byli pierwszą parą homoseksualną, która ogłosiła swój związek cywilny w drukowanej wersji poczytnego brytyjskiego dziennika. Para była jedną z pierwszych ponad 1000 par homoseksualnych, które skorzystały z prawa o związkach partnerskich , które przyznaje związkom homoseksualnym prawie wszystkie prawa i obowiązki, które mają zastosowanie do małżeństw heteroseksualnych. Opowieść została również opublikowana przez singapurską gazetę Today .

W czerwcu 2005 r. władze odrzuciły wniosek gejowskiej platformy randkowej Fridae o organizację piątej dorocznej imprezy Nation , ponieważ „policja ocenia, że impreza prawdopodobnie zostanie zorganizowana jako impreza gejowska, co jest sprzeczne z ogólnym interesem publicznym”. Impreza zbiegała się co roku z Dniem Narodowym Singapuru i odbyła się cztery razy wcześniej. Organizatorzy powiedzieli, że w ostatnim z nich w 2004 roku wzięło udział ponad 8000 osób, generując szacunkowe 6 milionów S$ dochodu z turystyki dla kraju.

Młodszy minister zdrowia Balaji Sadasivan powiedział, że wzrost zakażeń wirusem HIV w społeczności gejowskiej był powiązany z partiami, ponieważ „pozwalały gejom ze społeczeństw o wysokim wskaźniku rozpowszechnienia bratać się z lokalnymi gejami, rozsiewając infekcję w lokalnej społeczności”. Wyrażając swoje rozczarowanie decyzją rządu, dyrektor generalny Fridae, Stuart Koe, powiedział: „Jest to bezpośrednia sprzeczność z wcześniejszymi wezwaniami do przyjęcia różnorodności”.

W odpowiedzi na delegalizację partii Nation , organizatorzy wydarzeń LGBT zebrali się, aby rozpocząć IndigNation , miesięczny cykl imprez odbywających się podczas miesiąca Pride . W sierpniu 2004 r., zaledwie kilka dni po zaprzysiężeniu na premiera, Lee Hsien Loong obiecał bardziej „otwarty i inkluzywny” Singapur, mówiąc: „Policja postanowiła teraz zwolnić rozmowy prowadzone w pomieszczeniach z wymogów licencyjnych, chyba że dotyczą one delikatnych kwestii takich jak rasa i religia”. Liderzy społeczności uchwycili się obietnicy zorganizowania pogadanek, warsztatów i powiązanych wydarzeń w ramach programu IndigNation, który miałby stać się corocznym wydarzeniem.

2006

Film przedstawiający scenę gejowską pokazany bez cenzury

W lutym 2006 roku Singapur ogłosił, że pokaże na lokalnych ekranach Brokeback Mountain , romantyczny dramat w reżyserii Anga Lee . Film otrzymał ocenę R21 za przedstawienie homoseksualnych czynności seksualnych, która ograniczała go do osób powyżej 21 roku życia. Amy Chua, dyrektor ds. treści medialnych w Urzędzie ds. Rozwoju Mediów, powiedziała, że Rada Cenzorów Filmowych zezwoliła na wyświetlanie Brokeback Mountain, ponieważ film nie „ promować lub upiększać styl życia”.

2007

W odpowiedzi na pytanie młodzieżowego skrzydła PAP w 2007 roku Lee Kuan Yew powiedział: „Ten biznes homoseksualizmu. Podnosi temperament na całym świecie, a nawet w Ameryce. spytałem lekarzy, że jesteś genetycznie urodzonym homoseksualistą, bo taka jest natura genetycznej przypadkowej transmisji genów. Nic na to nie poradzę. Więc dlaczego mamy to kryminalizować?... Ale we wszystkim jest takie silne zahamowanie społeczeństwa – chrześcijaństwo, islam, a nawet społeczeństwa hinduskie, chińskie. I mamy teraz do czynienia z utrzymującą się aberracją, ale czy to aberracja? To odmiana genetyczna. Więc co robimy? Myślę, że dostosowujemy się pragmatycznie”.

Cztery lata później, w wywiadzie udzielonym dziennikarzom na potrzeby książki Hard Truths to Keep Singapore Going , Lee został zapytany, czy uważa homoseksualizm za styl życia czy genetykę. Powiedział: „Nie, to nie jest styl życia. Możesz czytać książki do woli, wszystkie artykuły. Istnieje różnica genetyczna, więc nie jest to kwestia wyboru. lub dwie kobiety są w ten sposób, po prostu zostaw je w spokoju.

Zapytany, jak by się czuł, gdyby jedno z jego dzieci wyszło do niego, Lee powiedział: „Takie jest życie. Urodziły się z tym kodem genetycznym, to jest to. Dick Cheney nie lubił gejów, ale jego córka tak się urodziła. mówi: „Nadal ją kocham, kropka”. Zdarzyło się to jego rodzinie. Więc z zasady jest temu przeciwny, ale to jego córka. Czy wyrzucasz córkę? Takie jest życie. To znaczy żadne z moich dzieci nie jest gejem, ale jeśli były, to o to chodzi.

Mówiąc, że ma „czysto praktyczny pogląd” w tej sprawie, Lee powiedział: „Słuchaj, homoseksualizm zostanie ostatecznie zaakceptowany. Jest już zaakceptowany w Chinach. Zaakceptowanie go tutaj jest tylko kwestią czasu. chrześcijan, otrzymamy nietolerancyjny gabinet. Nie pozwolimy na to”.

Zapytany, czy Singapur jest gotowy na przyjęcie gejowskiego posła do parlamentu, Lee powiedział: „Jeśli o mnie chodzi, jeśli wykonuje swoją pracę jako posłanka, opiekuje się wyborcami, wygłasza rozsądne przemówienia, wnosi swój wkład, jej życie prywatne to jej życie, to jest to."

W szerokim zakresie wywiadu przeprowadzonego w dniu 24 sierpnia 2007 w Istana Leonard M. Apcar, zastępca redaktor naczelny w International Herald Tribune , Singapur korespondenta Wayne Arnold i Azji Południowo-Wschodniej szef biura Seth Mydans Lee powiedział: „Bierzemy niejednoznaczne stanowisko. Mówimy: OK, zostawmy ich w spokoju, ale zostawmy na razie prawo i nie róbmy parad gejowskich”.

"Nie pytaj, nie mów?" - pytali reporterzy. „Tak, musimy iść drogą, którą zmierza świat. Chiny już dopuściły i uznały gejów, podobnie jak Hongkong i Tajwan” – odpowiedział Lee. „To kwestia czasu. Ale mamy po części populację muzułmańską, inną część konserwatywnych starszych Chińczyków i Hindusów. Więc chodźmy powoli. To pragmatyczne podejście do utrzymania spójności społecznej”.

Petycja parlamentarna o uchylenie sekcji 377

W październiku 2007 r. założyciel Fridae Stuart Koe, prawnik zajmujący się prawami człowieka George Hwang i gospodyni domowa Tan Joo Hymn wspólnie zorganizowali petycję parlamentarną o uchylenie sekcji 377A kodeksu karnego , gromadząc tysiące sygnatariuszy listu otwartego do premiera. Aktywiści antygejowscy przystąpili do działania w kontrataku, który wezwał rząd do „Utrzymania 377A”, twierdząc, że jeszcze więcej sygnatariuszy.

22 października 2007 roku trzech organizatorów Listu Otwartego, praktyk teatralny Ivan Heng, przedsiębiorca Alan Seah i aktorka Pamela Oei, dostarczyło 400-stronicowy list z 8120 podpisami do Kancelarii Premiera w Istanie.

Nominowany poseł Siew Kum Hong złożył w parlamencie petycję o uchylenie sekcji 377A. Posłowie, którzy opowiedzieli się za uchyleniem to m.in. posłowie PAP Charles Chong , Baey Yam Keng i Hri Kumar Nair .

NMP Thio Li-ann wygłosił pełne pasji przemówienie przeciwko uchylaniu, słynne porównując gejowski seks do „wpychania sobie słomki do nosa, żeby się napić”. Powiedziała, że przemawiała „ryzykując spaleniem na stosie przez bojowników” i ostrzegła przed „radykalnym”, „agendą homoseksualną”, która miała na celu „podkopać moralność społeczną, dobro wspólne i podważyć nasze wolności”.

Posłanka opozycji Sylvia Lim powiedziała, że Partia Robotnicza nie zajęła stanowiska w sprawie apelacji. Zaproponowała powołanie Komisji Specjalnej do zbadania brzmienia i wykonania Kodeksu karnego oraz kompleksowego archiwizowania i udostępniania opinii wszystkich grup obywatelskich.

Starszy minister stanu ds. prawa i spraw wewnętrznych, profesor nadzwyczajny Ho Peng Kee , powiedział, że Singapur generalnie nadal jest społeczeństwem „konserwatywnym” i że większość jego mieszkańców nadal uważa zachowania homoseksualne za „nie do zaakceptowania”. Dlatego rząd zdecydował się „pozwolić, aby sytuacja ewoluowała naturalnie” i zezwolić sekcji 377A na zachowanie status quo.

Premier Lee Hsien Loong powiedział, że Singapur jest „zasadniczo konserwatywnym społeczeństwem”, a wielu z nich „nie czuje się komfortowo w stosunku do homoseksualistów, a tym bardziej z publicznym pokazywaniem zachowań homoseksualnych”. Jednakże, uznając, że homoseksualiści „są często odpowiedzialnymi, nieocenionymi i szanowanymi członkami społeczeństwa, którzy wnoszą swój wkład”, rząd nie „proaktywnie egzekwuje wobec nich sekcji 377A”.

Powiedział, że jego rząd „nie uważa homoseksualistów za mniejszość, w tym sensie, że uważamy, powiedzmy, Malajów i Hindusów za mniejszości, z prawami mniejszości chronionymi przez prawo” i że nie „pozwoli ani nie zachęci aktywistów do bronienia praw gejów, tak jak robią na Zachodzie”.

„Decyzja o dekryminalizacji seksu homoseksualnego jest bardzo podzielna i dopóki nie będzie szerszego konsensusu w tej sprawie, Singapur będzie trzymał się status quo” – dodał.

2008

W styczniu 2008 roku operator kin Golden Village rozpoczął pierwszy w historii Festiwal Filmowy Miłość i Duma , coroczne wydarzenie poświęcone pokazom filmów LGBT.

2009

Różowa kropka SG

Po złagodzeniu zasad regulujących działania prowadzone w Singapore's Speakers' Corner w Hong Lim Park , umożliwiającym organizowanie demonstracji organizowanych przez Singapurczyków w parku, 16 maja 2009 r. w Speakers' Corner odbyła się pierwsza impreza Pink Dot SG .

Rozpoczęła się od kampanii wideo zatytułowanej „CZERWONY + BIAŁY = RÓŻOWY”, była to pierwsza publiczna, plenerowa impreza w Singapurze, pro-LGBT i przyciągnęła szacunkowo 2500 osób, bijąc rekord największej frekwencji na zgromadzeniu w Speakers' Corner w Hong Lim Park od początku istnienia miejsca.

Ambasadorami wydarzenia były trzy lokalne osobistości: aktor Timothy Nga, aktorka Neo Swee Lin oraz radiowa DJ Rosalyn Lee . Podczas wydarzenia uczestnicy stworzyli formacje ze słów „LOVE” i „4All”. Wydarzenie zakończyło się powstaniem tytułowej Pink Dot.

Próba przejęcia lokalnego Stowarzyszenia na rzecz Równości Kobiet

W 2009 roku grupa konserwatywnych chrześcijanek przejęła Stowarzyszenie Kobiet na Rzecz Działań i Badań (AWARE), zdobywając 9 z 12 dostępnych miejsc w komitecie wykonawczym. Później było wiadomo, że sześciu z dziewięciu nowych członków komitetu było członkami tego samego kościoła, anglikańskiego Kościoła Naszego Zbawiciela (COOS) znajdującego się przy Margaret Drive.

W tamtym czasie Konstytucja AWARE pozwalała nowym członkom kandydować w wyborach. Grupa zaprojektowała przejęcie pod przewodnictwem Josie Lau i organizacji przez Thio Su Mien , nominując i głosując na nowych członków komitetu wykonawczego. Twierdzili, że AWARE ukrywa i promuje „program pro-gejowski”.

Thio powiedziała dziennikarzom, że zachęcała kobiety do przejęcia AWARE, ponieważ czuła, że pierwotny nacisk AWARE na równouprawnienie płci uległ zmianie, twierdząc, że „Aware wydaje się być bardzo zainteresowany lesbijstwem i postępem homoseksualizmu”. Następnie zaatakowała program nauczania edukacji seksualnej AWARE, który był objęty programem kompleksowej edukacji seksualnej (CSE) Ministerstwa Edukacji (MOE). Thio twierdził, że edukacja seksualna AWARE zachęciła lokalnych studentów do postrzegania homoseksualizmu w kategoriach „neutralnych” zamiast „negatywnych”, ostrzegając, że „jest to coś, co powinno niepokoić rodziców w Singapurze”.

Nowi członkowie zmienili zamki i system bezpieczeństwa w AWARE Center w Dover Crescent bez wiedzy „starej gwardii”.

Ostatecznie, po spotkaniach pomiędzy członkami „Starej Gwardii”, postanowiono zakwestionować nowy komitet wykonawczy na Nadzwyczajnym Walnym Zgromadzeniu (NWZA) w dniu 2 maja 2009 r. NWZA ostatecznie zakończyło, po ponad ośmiu godzinach, wotum nieufności w „Nowej Gwardii” oraz nowy komitet wykonawczy wybrany z mieszanką starych i nowych członków AWARE.

Wicepremier Wong Kan Seng skomentował, że „grupa konserwatywnych chrześcijan, którzy uczęszczają do tego samego kościoła, który ma silne poglądy na homoseksualizm, wprowadziła się i przejęła ŚWIADOMOŚĆ, ponieważ nie pochwalała tego, co robili ŚWIADOMIE” i wezwała do tolerancji , ostrzegając, że religia i polityka muszą być oddzielone.

Lata 2010

2010

Kazanie lokalnego kościoła przeciwko LGBT

W lutym 2010 roku w Internecie pojawiło się nagranie wideo zawierające antygejowskie uwagi Rony'ego Tana, starszego pastora megakościoła Lighthouse Evangelism. Nagranie zostało nagrane na Tan i byłej pracowniczce kościoła nazwiskiem Cheryl Bachelor, która twierdziła, że doświadczyła cudownego uzdrowienia z lesbijstwa . „Właściwy seks oznacza życie. Lesbijstwo i homoseksualizm oznaczają po prostu śmierć, bezpłodność” – powiedział Tan w filmie.

„Nie wierz tym wszystkim głośnym gejom, którzy mówią, że się w ten sposób urodzili” – dodał Tan. „Jeśli nie ostrzeżemy ludzi przed tym, będzie coraz więcej homoseksualistów… wielu z tych ludzi będzie nękać i uwodzić młodych chłopców, a oni z kolei staną się homoseksualistami… połowa świata będzie homoseksualistami ”.

Połączył też homoseksualizm z bestialstwem: „Jeśli pozwolisz [homoseksualizm], następnym razem ludzie będą chcieli poślubić małpy. I będą chcieli praw. Będą chcieli ubiegać się o HDB [potoczne określenie oznaczające mieszkanie dotowane przez rząd ]. Z osłem, małpą, psem i tak dalej. To bardzo żałosne.

W sumie przeciwko Tanowi wpłynęło 85 raportów policyjnych, w tym przez lokalnych filmowców Roystona Tan i Sun Koh . Tan nie wycofał swoich komentarzy, ani nie został potępiony przez władze za jego uwagi.

2013

Wyzwanie prawne dotyczące Konstytucji

W maju 2013 roku Sąd Najwyższy odrzucił wniosek geja o stwierdzenie, że art. 12 Konstytucji ma zastosowanie do wszystkich, bez względu na orientację seksualną. Lawrence Bernard Wee Kim San, lat 40, twierdził, że był nękany do rezygnacji ze stanowiska zastępcy dyrektora generalnego ds. kart i sprzedaży korporacyjnej w domu towarowym Robinsona z powodu swojego homoseksualizmu. Został również obciążony przez sąd kosztami jego sprawy. Izba Prokuratora Generalnego stwierdziła w oświadczeniu, że „prawdziwy żal Wee z powodu domniemanej dyskryminacji dotyczy jego byłego pracodawcy, a nie rządu” i określił jego roszczenie jako „nie do utrzymania w świetle prawa”, „frywolne i dokuczliwe” oraz „ nadużycie procesu sądowego”.

Śledztwo w sprawie koncertu Adama Lamberta przez Narodową Radę Kościołów Singapuru

W maju 2013 r. Narodowa Rada Kościołów Singapuru (NCCS) poinformowała, że rozpatruje skargę dotyczącą występu Adama Lamberta w The Star Performing Arts Center , komercyjnym podmiocie należącym w całości do Rock Productions, ramienia biznesowego New Creation Church . Lim K. Tham, sekretarz generalny rady, powiedział, że otrzymał skargę, że „gejowski styl życia może być promowany na koncercie” i że „NCCS przekazała tę troskę New Creation, aby mogła odpowiedzieć”.

W oświadczeniu kościół powiedział, że zgodnie z zastrzeżeniami władz przed przetargiem przyznanym Rock Productions, obiekt musiał działać „na zasadach czysto komercyjnych i nie wdroży żadnej polityki leasingowej ani cenowej, która będzie dyskryminować grupy religijne, instytucji lub organizacji od wynajmu miejsca”. Kościół powiedział, że wszystkie wydarzenia publiczne wymagają od policji licencji na rozrywkę publiczną i ma „najwyższe zaufanie” do polityki i zdolności organów rządowych, takich jak Urząd ds. Rozwoju Mediów, do „ochrony interesu ogółu społeczeństwa”. W oświadczeniu dodano, że żadne wydarzenie w centrum sztuk performatywnych „nie powinno być błędnie interpretowane lub błędnie rozumiane” jako Kościół „aprobujący jego prezentację artystyczną lub aprobujący styl życia wykonawcy”.

2014

Kampania "Wear White" w proteście przeciwko imprezie Pink Dot SG

Aby zaprotestować przeciwko corocznej organizacji Pink Dot SG, grupa muzułmanów kierowana przez Ustaza Noora Derosa, absolwenta teologii Uniwersytetu Al-Azhar, który był zatrudniony w meczecie En-Naeem w Tampines , rozpoczęła kampanię „Wear White”, wzywającą ludzi powrócić do „ fitry ” – czyli czystości – i „ sunny ” – drogi proroka Mahometa . W wiadomości na stronie internetowej kampanii Noor Deros napisał, że „naturalny stan relacji międzyludzkich jest obecnie nieustannie atakowany przez aktywistów LGBT” i oskarżył organizatorów Pink Dot o zorganizowanie ich wydarzenia w pierwszy dzień ramadanu, aby „podkreślić ich pogardę”. dla islamu i rodziny”.

Lawrence Khong , starszy pastor Kościoła Baptystów Wspólnoty Wiary i głowa sieci kościołów LoveSingapore, zachęcał chrześcijan do ubierania się na biało podczas nabożeństw w ten weekend, aby wesprzeć ruch. „Nie możemy i nie będziemy popierać homoseksualizmu. Będziemy nadal opierać się jakiejkolwiek publicznej promocji homoseksualizmu jako alternatywnego stylu życia” – napisał Khong w poście na Facebooku.

2015

Uruchomienie platformy medialnej LGBT+

Założona w lipcu 2015 r. przez Seana Foo platforma medialna Dear Straight People szybko stała się popularna ze względu na nowe historie, a wiele jej artykułów i filmów stało się wirusowe w Internecie. Godne uwagi cechy to medalistka paraolimpijska Theresa Goh i gospodarz Drag Race Thailand , Pangina Heals .

Debata nad występem Adama Lamberta w ogólnopolskiej audycji Noworoczne Odliczanie

W grudniu 2015 r., kiedy ogłoszono, że Adam Lambert wystąpi na imprezie sylwestrowej Countdown 2016, grupy antygejowskie podjęły działania, zwracając się do rządu o usunięcie otwarcie gejowskiego piosenkarza ze składu. W liście otwartym, który zebrał ponad 20 000 podpisów, czytamy, że „Singapurczycy mogą cieszyć się dobrym show bez obrażania sumienia przez lubieżne czyny w imię rozrywki” i że Lambert był „dobrze znany z aktywnego promowania wysoce zseksualizowanego stylu życia i LGBT prawa". Kontr-petycja zwolenników Lamberta przyciągnęła następnie ponad 24 000 podpisów.

Państwowy nadawca Mediacorp potwierdził później, że Lambert wystąpi i zapewnił publiczność, że program będzie „odpowiedni dla widowni rodzinnej i zgodny z przepisami dotyczącymi transmisji”. Adam Lambert powiedział w oświadczeniu: „Mój występ na Celebrate 2016 będzie nie tylko spektakularny, ale uczci całą ludzką rodzinę w całej jej różnorodności. Jestem jednością, a nie dzielnikiem i wierzę w świętowanie ludzkiego serca i ducha”.

2016

Zakaz sponsorowania przez firmy zagraniczne wydarzeń odbywających się w Speakers' Corner

Po wydarzeniach Pink Dot SG, które przyciągnęły sponsorów od międzynarodowych firm, takich jak Google , JP Morgan , Goldman Sachs , Apple , Barclays , Facebook , Twitter , Uber , Microsoft , NBCUniversal , Salesforce.com , Visa i General Electric , poinformowało Ministerstwo Spraw Wewnętrznych „podejmie kroki w celu wyjaśnienia, że zagraniczne podmioty nie powinny finansować, wspierać ani wpływać” na wydarzenia organizowane w Speakers' Corner . Ministerstwo stwierdziło w oświadczeniu: „Ogólne stanowisko rządu zawsze było takie, że podmioty zagraniczne nie powinny ingerować w nasze sprawy wewnętrzne, zwłaszcza w kwestie polityczne lub kontrowersyjne kwestie społeczne o wydźwięku politycznym. Sprawy LGBT są jednym z takich przykładów. Dlatego zgodnie z przepisami regulującymi korzystanie z Kącika Mówców, na imprezach takich jak Pink Dot, obcokrajowcom nie wolno organizować ani przemawiać na imprezach, ani brać udziału w demonstracjach.

W liście do ministra spraw wewnętrznych K Shanmugama , Human Rights Watch powiedział, że oświadczenie ministerstwa wysłało „dyskryminujący komunikat” do korporacyjnych sponsorów Pink Dot: „To narusza prawa do wolności wypowiedzi, które Powszechna Deklaracja Praw Człowieka gwarantuje „każdemu” i wywiera presję na korporacje, aby działały wbrew ich obowiązkom wynikającym z Wytycznych ONZ dotyczących biznesu i praw człowieka”.

Zagrożenia dla wydarzeń LGBT

W pierwszym tego rodzaju przypadku 36-letni Bryan Lim Sian Yang został oskarżony w czerwcu 2016 r. o podżeganie do przemocy po tym, jak zalogował się do antygejowskiej grupy na Facebooku „Jesteśmy przeciwko Pinkdot w Singapurze” i napisał: „ Jestem obywatelem Singapuru. Jestem NS-man, jestem ojcem. I przysiągłem chronić swój naród. Daj mi pozwolenie na otwarcie ognia. Chciałbym, aby te £@$^*s ginęły za swoje sprawy " . Lim opublikował swój komentarz 4 czerwca, a następnie stał się popularny po strzelaninie w klubie nocnym Orlando 12 czerwca, w której zginęło 49 głównie ofiar LGBT, wywołując ogromne oburzenie. Złożono wiele raportów policyjnych, a policja skonfiskowała jego komputer stacjonarny, laptop i telefon komórkowy podczas wszczynania dochodzeń. Lim przeprosił, mówiąc, że jego komentarz został „wyrwany z kontekstu”. „Nie miałem na myśli fizycznych kul ani fizycznej śmierci” – napisał. „Mam na myśli otwarty ogień w debacie i usunięcie ich z wewnętrznych spraw Singapuru”. Jego pracodawca, Canon Singapore, wydał oświadczenie, w którym potępił jego komentarz i powiedział, że firma „rozpatruje tę sprawę”. Lim został ostatecznie uznany za winnego wystosowania groźby, obraźliwej lub obraźliwej komunikacji na podstawie ustawy o ochronie przed molestowaniem i ukarany grzywną w wysokości 3500 S$.

2017

Lokalne firmy wspierające imprezę LGBT

W wyniku zmian w singapurskiej ustawie o porządku publicznym, która została potępiona przez grupę praw człowieka Amnesty International , obcokrajowcy próbujący uczestniczyć w 9. edycji Pink Dot SG są teraz aresztowani, a jeśli zostaną uznani za winnych, mogą zostać ukarani grzywną w wysokości 20 000 dolarów lub rocznym więzieniem. Organizatorzy zabarykadowali Hong Lim Park i sprawdzali dowód osobisty każdego uczestnika na punktach kontrolnych.

20 lokalnych firm wpłaciło na wydarzenie ponad 200 000 SG, co przekraczało docelowe 150 000 SG dla Pink Dot SG.

2018

Debata nad książkami dla dzieci z motywami LGBT w Bibliotece Narodowej w Singapurze

W lipcu 2018 r. odkrycie trzech książek dla dzieci o tematyce LGBT w Bibliotece Narodowej w Singapurze wywołało burzę i wynikającą z niej debatę na temat cenzury literackiej. Trzy książki to And Tango Makes Three , oparte na prawdziwej historii Roya i Silo , dwóch samców pingwinów podbródkowych, którzy zakochali się w nowojorskim zoo w Central Parku ; The White Swan Express , który przedstawia dzieci adoptowane przez heteroseksualnych, homoseksualnych, mieszanych i samotnych rodziców; i kto jest w mojej rodzinie? , który omawia różne typy rodzin, w tym pary homoseksualne.

Narodowa Rada Bibliotek stwierdziła w oświadczeniu, że przyjęła „prorodzinne i ostrożne podejście do identyfikowania tytułów dla naszych młodych gości” i że planuje wycofać książki z bibliotek i rozdrobnić je na pulpę. Posunięcie wywołało sprzeciw głosów i tysiące podpisały petycje pojedynków za i przeciw zniszczeniu książek. W proteście 400 osób, w tym rodzice, zeszło do biblioteki, aby czytać książki swoim dzieciom.

Pisarze Gwee Li Sui , Adrian Tan , Prem Anand i Felix Cheong odwołali swój panel w Centralnej Bibliotece Publicznej w ramach Read! Inicjatywa Singapur . Powieściopisarka i dramaturg Ovidia Yu zrezygnowała z funkcji komitetu sterującego Singapore Writers Festival, a Gwee odmówiła również przemówienia na National Schools Literature Festival .

Minister informacji Yaacob Ibrahim powiedział, że popiera decyzję zarządu o usunięciu trzech książek z działu dziecięcego i że rada będzie „nadal dbać o to, aby książki w dziale dziecięcym były odpowiednie dla wieku”. Powiedział, że polecił zarządowi, aby nie rozcierała książek na miazgę, ale umieściła je w sekcji dla dorosłych. „Decyzja o tym, jakie książki mogą lub nie mogą czytać dzieci, należy do rodziców. Rodzice, którzy chcą wypożyczyć te książki, aby czytać ze swoimi dziećmi, będą mogli to zrobić” – powiedział minister.

Okazało się, że kopie Kto jest w mojej rodzinie? został już zniszczony. Osobno, tom serii komiksów Archie został zakazany, ponieważ uznano, że przedstawienie małżeństwa między dwoma mężczyznami narusza normy społeczne.

Indie uchylają sekcję 377

W dniu 6 września 2018 r. Sąd Najwyższy Indii orzekł, że zastosowanie art. 377 do dobrowolnego seksu homoseksualnego między dorosłymi jest niezgodne z konstytucją. Przewodniczący składu konstytucyjnego składający się z pięciu sędziów Dipak Misra oraz sędziowie Dhananjaya Y. Chandrachud , Ajay Manikrao Khanwilkar , Indu Malhotra i Rohinton Fali Nariman określili poprzednie prawo jako „irracjonalne, nie do obrony i wyraźnie arbitralne”. Wiadomość o orzeczeniu ponownie wywołała zaciekłą debatę na temat własnej sekcji 377A Singapuru , w której prominentni przywódcy społeczni, polityczni i religijni oraz grupy wyrażały swoje opinie po obu stronach.

Publikacja LGBT+ z siedzibą w Singapurze Dear Straight People zorganizowała sesję zdjęciową o nazwie #Reasons4Repeal w listopadzie 2018 r., wzywając do uchylenia sekcji 377A . W sesji zdjęciowej wzięło udział ponad 70 uczestników, w tym osoby publiczne, takie jak aktor Julian Hee i medalistka paraolimpijska Theresa Goh

Geje zezwolono na adopcję biologicznego syna urodzonego przez macierzyństwo zastępcze

W przełomowej sprawie w grudniu 2018 r. Sąd Najwyższy zezwolił 46-letniemu gejowi na adopcję swojego pięcioletniego biologicznego syna, który urodził się w Stanach Zjednoczonych w wyniku macierzyństwa zastępczego, a następnie został przewieziony do Singapuru na długi okres wizyta przepustkowa. Kiedy wniosek o obywatelstwo Singapuru dla chłopca został odrzucony, zwrócił się o poradę do Ministerstwa Rozwoju Społecznego i Rodziny i powiedziano mu, że jego perspektywy poprawiłyby się, gdyby dziecko zostało legalnie adoptowane. Mężczyzna następnie jako samotny rodzic złożył wniosek o adopcję dziecka w grudniu 2014 r., ale wniosek został odrzucony trzy lata później przez sędziego okręgowego, który stwierdził, że wyjazd za granicę w celu uzyskania dziecka poprzez macierzyństwo zastępcze jest „problemem etycznym”.

2019

Lokalny piosenkarz wpadł do wytwórni płytowej za ujawnienie się

Wokalista pop Willie Tay, wcześniej znany jako Wiltay, wznowił karierę jako niezależny wokalista Wils w kwietniu 2019 roku. Tay został odkryty podczas wakacji w Madrycie w 2012 roku, a następnie podpisał kontrakt z Warner Music Singapore na 3 lata, zanim wygrał najlepszy album popowy w Hollywood FAME Awards w 2014 roku za debiutancki album WTF .

Został wyrzucony przez swoją wytwórnię płytową za bycie gejem i podobno usunięto jego konto na Instagramie z ponad 300 000 obserwujących. Oficjalnie wyszedł do swoich fanów ze swoim nowym singlem i teledyskiem Open Up Babe .

Wnuk Lee Kuan Yew poślubia męskiego partnera

W maju 2019 roku Li Huanwu , wnuk pierwszego premiera Singapuru Lee Kuan Yew, poślubił swojego chłopaka, dr Heng Yirui , w Cape Town w RPA. Ślub był prywatną sprawą, w której uczestniczyli jego rodzice Lee Hsien Yang i Lee Suet Fern oraz jego bracia Li Shengwu i Li Shaowu .

Lee Hsien Yang był później cytowany w South China Morning Post, mówiąc: „Wierzę, że mój ojciec byłby zachwycony, gdyby się o tym dowiedział”.

Lee Hsien Loong , premier Singapuru, i jego żona Ho Ching nie uczestniczyli w ślubie swojego siostrzeńca, ponieważ obaj byli w separacji z jego rodzeństwem w wyniku bardzo publicznego opadu na 38 Oxley Road , dawnej rezydencji Lee Kuan Yew.

W czerwcu Li Huanwu wraz z mężem, rodzicami i teściami wziął udział w corocznym Pink Dot SG . Zdjęcia przedstawiające obecność rodziny na tym wydarzeniu były szeroko rozpowszechniane w mediach społecznościowych.

Ochrona prawna społeczności LGBT w poprawkach do ustawy o zachowaniu harmonii religijnej

W 2019 poprawek do konserwacji Zakonników Harmony ustawy , o UZASADNIENIE do nowego 17E sekcji, która zajmuje się religijnych opartych wyjaśnia przemocy, „Potrzeba grupa docelowa nie może być ograniczone do osób uprawiających określoną religię. Grupą docelową mogą być składa się z ateistów, osób z określonej społeczności rasowej, które mają podobną orientację seksualną lub mają określoną narodowość lub pochodzenie, jak pracownicy zagraniczni lub nowi obywatele”. Grupa wspierająca LGBT Sayoni określiła ten ruch jako „po raz pierwszy prawo w Singapurze wyraźnie rozszerza ochronę na orientację seksualną”.

Były Prezes Sądu Najwyższego ds. Sekcji 377A Kodeksu Karnego

W 72-stronicowej analizie opublikowanej w Singapore Academy of Law Journal pt. Centrum Studiów Prawnych Azjatyckich na wydziale, były prezes, Chan Sek Keong, powiedział, że sekcja 377A została uchwalona w 1938 roku, aby zająć się męską prostytucją, a nie dlatego, że takie postępowanie było wówczas nie do przyjęcia w społeczeństwie Singapuru. Ponieważ pierwotny cel sekcji przestał obowiązywać, przestał on spełniać uzasadnione wymogi testu klasyfikacyjnego, a tym samym narusza art. 12 ust. 1 Konstytucji , który gwarantuje równość wszystkich wobec prawa.

Lata 2020

2020

Zakwestionowania konstytucyjne dla sekcji 377A odrzucone

W marcu 2020 r . Sąd Najwyższy oddalił trzy odrębne skargi prawne o unieważnienie sekcji 377A . Pozwy cywilne wnieśli trzej geje: disc jockey Johnson Ong Ming, były dyrektor wykonawczy grupy adwokackiej Oogachaga Bryan Choong i emerytowany lekarz ogólny, dr Roy Tan Seng Kee. Wydając wyrok, sędzia See Kee Oon powiedział: „Postanowienia ustawowe odgrywają ważną rolę w odzwierciedlaniu opinii i przekonań publicznych. W szczególności sekcja 377A służy ochronie moralności publicznej poprzez okazywanie społecznej dezaprobaty wobec męskich aktów homoseksualnych”.

W grudniu 2020 r. dr Roy Tan Keng See wniósł nowe wyzwanie prawne, aby zmusić rząd do pełnego wyegzekwowania lub usunięcia sekcji 377A. Tan powiedział, że argument niespójności był rzadko używany wcześniej.

Lokalny nadawca przeprasza za homoseksualną postać pedofila w serialu telewizyjnym

Państwowy nadawca Mediacorp wywołał oburzenie, gdy w ich serialu telewizyjnym na Channel 8 My Guardian Angels z Zoe Tay wystąpił trener koszykówki z chorobami przenoszonymi drogą płciową, który został ostatecznie uwięziony za molestowanie nastoletnich chłopców.

W lipcu 2020 r. Mediacorp przeprosił po intensywnych reakcjach internautów, którzy twierdzili, że program niepotrzebnie utrwala przestarzałe i szkodliwe stereotypy LGBTQ+. Nadawca powiedział, że „nie miał zamiaru lekceważyć ani dyskryminować społeczności LGBTQ w dramacie”, a fabuła miała „zachęcać młodych ludzi do uświadomienia sobie potencjalnych zagrożeń i nie bać się mówić i chronić się”.

Kościół katolicki wydaje oświadczenie po tym, jak papież Franciszek zatwierdził związki cywilne osób tej samej płci

W listopadzie 2020 r. Archidiecezja Singapuru wydała oświadczenie po tym, jak papież Franciszek zatwierdził związki cywilne osób tej samej płci .

DJ Joshua Simon uruchamia podcast LGBT

W listopadzie 2020 r. DJ Joshua Simon uruchomił SG Boys , podcast skupiający się na kwestiach LGBT+, którego współprowadzącymi są dziennikarz i student. Melanie Chisholm - znana również jako Mel C z brytyjskiego zespołu popowego The Spice Girls oraz amerykańska piosenkarka i autorka tekstów Lauv znalazły się wśród gwiazd, które pojawiły się w programie jako goście.

2021

Platforma medialna LGBT rozpoczyna wirusową kampanię Pride z lokalnym hotelem

W czerwcu 2021 r. Dear Straight People nawiązali współpracę z Naumi Hotel Singapore, aby rozpocząć kampanię o nazwie „Celebrate Love”. Kampania wirusowa została zaprezentowana w Marketing Interactive, gdzie Dear Straight People wyjaśnili, że celem kampanii „Celebrate Love” było „pokazanie piękna miłości osób tej samej płci poprzez przedstawienie rzeczywistej pary małżeńskiej gejów, która jest razem od 11 lat”. .

Cabaret Play Sparks Debata online

Jedna kobieta kabaretowa „Faghag” Pam Oei , wystawiona przez Wild Rice i wyreżyserowana przez Ivana Henga , była częścią programu Pink Dot SG Pink Fest i „służy jako szybki kurs na temat historii aktywizmu LGBTQ+ w Singapur w latach 2000.

„Faghag” została uwikłana w kontrowersje, gdy grupa społeczności LGBT+ The Bi+ Collective wezwała Pam Oei do „odzyskania oszczerstw, które nie były terminem do odzyskania dla kobiet heteroseksualnych cis” i za jazdę na tęczowym kapitalizmie. Doprowadziło to do ostrych odpowiedzi ze strony zwolenników Pam Oei, takich jak Alfian Saat i Ivan Heng , co wywołało gorącą debatę w mediach społecznościowych.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Archiwum artykułu dr. Russella Henga na temat historii gejów w Singapurze od lat 60. do 1998, opublikowanego w Journal of Homosexuality tom. 40 Nr 3/4 2001 Wydanie specjalne – Azja gejów i lesbijek: Kultura, tożsamość i społeczność, pod redakcją Gerarda Sullivana i Petera Jacksona, s. 81 – 97:
Artykuł przez Alex Au na znaczenie dokumentowania i organizowania często nazbyt efemeryczny historię gejowskiego:
Singapurski ruch na rzecz równości gejów
Trevvy

Languages

In other projects