Duma LGBT -LGBT pride

Stonewall Inn w Greenwich Village na Manhattanie , miejscu zamieszek w Stonewall w czerwcu 1969 roku , kolebce współczesnego ruchu na rzecz praw LGBT i ikonie kultury queer , jest ozdobiony tęczowymi flagami dumy .
Oryginalna flaga gejowska z ośmioma paskami. Po raz pierwszy pokazany na paradzie z okazji Dnia Wolności Gejów w San Francisco w 1978 roku .

Duma LGBT (znana również jako duma gejowska lub po prostu duma ) to promowanie samopotwierdzenia , godności, równości i zwiększonej widoczności lesbijek, gejów, osób biseksualnych i transpłciowych (LGBT) jako grupy społecznej . Duma, w przeciwieństwie do wstydu i piętna społecznego , jest dominującym poglądem, który wspiera większość ruchów na rzecz praw LGBT . Pride użyczyła swojej nazwy organizacjom, instytutom, fundacjom, tytułom książek, czasopismom, telewizji kablowej i Bibliotece Pride .

Od uroczystych po karnawałowe, imprezy dumy odbywają się zwykle podczas Miesiąca Dumy LGBT lub innego okresu upamiętniającego punkt zwrotny w historii LGBT kraju , na przykład Moscow Pride w maju z okazji rocznicy dekryminalizacji homoseksualizmu przez Rosję w 1993 roku. Niektóre wydarzenia związane z dumą obejmują parady i marsze LGBT , wiece, uroczystości upamiętniające, dni społeczności, imprezy taneczne i festiwale.

Typowe symbole dumy obejmują tęczową flagę i inne flagi dumy , małą grecką literę lambda (λ) , różowy trójkąt i czarny trójkąt , te dwa ostatnie odzyskane z użycia jako odznaki wstydu w nazistowskich obozach koncentracyjnych .

Początki terminologii

NYC Dyke March zgromadzenie w Bryant Park na Manhattanie (2019).
Marsz nowojorski jest jednym z największych obchodów dumy i kultury lesbijskiej.

Termin „Gay Pride” został stworzony przez Thoma Higginsa , działacza na rzecz praw gejów w Minnesocie (1969+). Brenda Howard wraz z biseksualnym aktywistą Robertem A. Martinem (znanym również jako Donny the Punk) i działaczem gejowskim L. Craigiem Schoonmakerem są uważani za popularyzację słowa „Duma”, aby opisać te uroczystości.

Tło historyczne

Prekursorzy dumy

Przypomnienia roczne

Lata pięćdziesiąte i sześćdziesiąte w Stanach Zjednoczonych stanowiły dla osób LGBT niezwykle represyjny okres prawno-społeczny . W tym kontekście amerykańskie organizacje homofilskie , takie jak Daughters of Bilitis i Mattachine Society , koordynowały niektóre z najwcześniejszych demonstracji współczesnego ruchu na rzecz praw LGBT. Te dwie organizacje w szczególności przeprowadziły pikiety pod nazwą „ Roczne przypomnienia ”, aby poinformować Amerykanów i przypomnieć im, że osoby LGBT nie otrzymały podstawowej ochrony praw obywatelskich . Coroczne Przypomnienia rozpoczęły się w 1965 roku i odbywały się co roku 4 lipca w Independence Hall w Filadelfii .

„wesoły jest dobry”

Dyskurs anty-LGBT w tamtych czasach zrównywał homoseksualizm męski i żeński z chorobą psychiczną. Zainspirowany „ Czarnym jest pięknym ” Stokely Carmichael , gejowski pionier praw obywatelskich i uczestnik corocznych przypomnień, Frank Kameny , stworzył hasło „Gej jest dobry” w 1968 roku, aby przeciwdziałać piętnowaniu społecznemu oraz osobistemu poczuciu winy i wstydu .

Dzień Wyzwolenia Christopher Street

Wczesnym rankiem w sobotę 28 czerwca 1969 r. lesbijki, geje, osoby biseksualne i transpłciowe zbuntowały się po nalocie policji na Stonewall Inn , gejowski bar przy 43 Christopher Street w Greenwich Village na Manhattanie w Nowym Jorku. Te zamieszki i dalsze protesty oraz zamieszki w kolejne noce były momentem przełomowym we współczesnym ruchu na rzecz praw LGBT i impulsem do organizowania marszów dumy LGBT na znacznie większą skalę publiczną.

2 listopada 1969 Craig Rodwell , jego partner Fred Sargeant, Ellen Broidy i Linda Rhodes zaproponowali pierwszy marsz pychy, który miałby się odbyć w Nowym Jorku w drodze rezolucji podczas spotkania Eastern Regional Conference of Homophile Organizations (ERCHO) w Filadelfia.

Aby Coroczne Przypomnienie, aby było bardziej istotne, dotarło do większej liczby osób i obejmowało idee i ideały szerszej walki, w którą jesteśmy zaangażowani — naszych podstawowych praw człowieka — zostało przeniesione zarówno w czasie, jak i w miejscu.


Proponujemy, aby demonstracja odbywała się corocznie w ostatnią sobotę czerwca w Nowym Jorku, aby upamiętnić spontaniczne demonstracje z 1969 roku na Christopher Street i nazwać tę demonstrację Dniem WYZWOLENIA ULICA CHRISTOPHER. Podczas tego pokazu nie będą obowiązywać żadne przepisy dotyczące ubioru ani wieku.


Proponujemy również, abyśmy skontaktowali się z organizacjami homofilskimi w całym kraju i zasugerowali, aby w tym dniu zorganizowały równoległe demonstracje. Proponujemy ogólnopolski pokaz poparcia.

Wszyscy uczestnicy spotkania ERCHO w Filadelfii głosowali za marszem, z wyjątkiem Mattachine Society z Nowego Jorku, które wstrzymało się od głosu. Członkowie Frontu Wyzwolenia Gejów (GLF) wzięli udział w spotkaniu i zasiedli jako goście grupy Rodwella, Homophile Youth Movement in Neighborhoods (HYMN).

Spotkania w celu zorganizowania marszu rozpoczęły się na początku stycznia w mieszkaniu Rodwella przy 350 Bleecker Street . Na początku trudno było nakłonić niektóre z głównych nowojorskich organizacji, takie jak Gay Activists Alliance (GAA), do wysłania swoich przedstawicieli. Craig Rodwell i jego partner Fred Sargeant, Ellen Broidy, Michael Brown , Marty Nixon i Foster Gunnison Jr. z Mattachine tworzyli podstawową grupę Komitetu Parasolowego CSLD (CSLDUC). W celu uzyskania początkowego finansowania Gunnison służył jako skarbnik i zabiegał o darowizny od krajowych organizacji homofilskich i sponsorów, podczas gdy Sargeant zabiegał o darowizny za pośrednictwem listy mailingowej klientów księgarni Oscar Wilde Memorial Bookshop , a Nixon starał się uzyskać wsparcie finansowe od GLF jako skarbnik tej organizacji. Innymi filarami komitetu organizacyjnego byli Judy Miller, Jack Waluska, Steve Gerrie i Brenda Howard z GLF. Wierząc, że więcej ludzi przybędzie na marsz w niedzielę i aby zaznaczyć datę rozpoczęcia powstania w Stonewall, CSLDUC wyznaczył datę pierwszego marszu na niedzielę, 28 czerwca 1970 r. Wraz z zastąpieniem Dicka Leitscha jako prezydent Mattachine NY przez Michaela Kotisa w kwietniu 1970 r. zakończył się sprzeciw wobec marszu Mattachine'a.

Było trochę otwartej wrogości, a niektórzy przechodnie klaskali, gdy przechodziła obok wysoka, ładna dziewczyna z napisem „Jestem lesbijką”. – Relacja The New York Times z Dnia Wyzwolenia Gejów, 1970 r.

Christopher Street Liberation Day, 28 czerwca 1970 roku, upamiętnił pierwszą rocznicę zamieszek w Stonewall z marszem, który był pierwszym marszem Gay Pride w historii Nowego Jorku i objął 51 przecznic do Central Parku . Marsz trwał mniej niż połowę zaplanowanego czasu z powodu podekscytowania, ale także ze względu na ostrożność przed chodzeniem po mieście z gejowskimi transparentami i znakami. Chociaż pozwolenie na paradę wydano zaledwie dwie godziny przed rozpoczęciem marszu, maszerujący napotkali niewielki opór ze strony widzów. The New York Times doniósł (na pierwszej stronie), że maszerujący zajęli całą ulicę przez około 15 przecznic. Reportaż The Village Voice był pozytywny, opisując „otwarty opór, który wyrósł z policyjnego nalotu na Stonewall Inn rok temu”. Odbyło się też zgromadzenie na Christopher Street.

Rozpiętość

Dom policji w Visby z flagą dumy LGBT podczas sztokholmskiego tygodnia dumy w 2014 roku.

W sobotę 27 czerwca 1970 roku Chicago Gay Liberation zorganizowało marsz z Washington Square Park („Bughouse Square”) do Water Tower na skrzyżowaniu alei Michigan i Chicago , która była pierwotnie planowaną trasą, a następnie wielu uczestników doraźnie pomaszerował do Civic Center (obecnie Richard J. Daley) Plaza . Data została wybrana, ponieważ wydarzenia Stonewall rozpoczęły się w ostatnią sobotę czerwca, a organizatorzy chcieli dotrzeć do jak największej liczby kupujących na Michigan Avenue. Kolejne parady w Chicago odbyły się w ostatnią niedzielę czerwca, zbiegając się z datą wielu podobnych parad gdzie indziej. Następnie, w ten sam weekend, grupy aktywistów gejowskich na zachodnim wybrzeżu Stanów Zjednoczonych zorganizowały marsz w Los Angeles oraz marsz i „Gej-in” w San Francisco .

W następnym roku marsze Gay Pride odbyły się w Bostonie , Dallas , Milwaukee , Londynie , Paryżu , Berlinie Zachodnim i Sztokholmie . W 1972 roku uczestniczące miasta obejmowały Atlantę , Brighton , Buffalo , Detroit , Waszyngton , Miami i Filadelfię , a także San Francisco.

Frank Kameny wkrótce zdał sobie sprawę, jak kluczową zmianę przyniosły zamieszki w Stonewall. Organizator aktywizmu gejowskiego w latach pięćdziesiątych, był przyzwyczajony do perswazji, próbując przekonać heteroseksualistów, że geje nie różnią się od nich samych. Kiedy on i inni ludzie maszerowali przed Białym Domem, Departamentem Stanu i Independence Hall zaledwie pięć lat wcześniej, ich celem było wyglądać tak, jakby mogli pracować dla rządu USA. Dziesięć osób maszerowało wtedy z Kamenym i nie informowali prasy o swoich zamiarach. Chociaż był oszołomiony niepokojem wywołanym przez uczestników Annual Reminder w 1969 roku, później zauważył: „W czasach Stonewall mieliśmy od pięćdziesięciu do sześćdziesięciu grup gejowskich w kraju. Rok później było ich co najmniej półtora tysiąca. lata później, o ile można było policzyć, było to dwadzieścia pięćset”.

Podobnie jak żal Kameny'ego z powodu własnej reakcji na zmianę postaw po zamieszkach, Randy Wicker zaczął opisywać swoje zakłopotanie jako „jeden z największych błędów w jego życiu”. Obraz gejów biorących odwet na policji, po tylu latach niekwestionowania takiego traktowania, „wzbudził nieoczekiwanego ducha wśród wielu homoseksualistów”. Kay Lahusen , która fotografowała marsze w 1965 roku, stwierdziła: „Do 1969 ruch ten był ogólnie nazywany ruchem homoseksualnym lub homofilskim… Wielu nowych aktywistów uważa powstanie Stonewalla za narodziny ruchu wyzwolenia gejów. Z pewnością były to narodziny gejowskiej dumy na masową skalę”.

Lata 80. i 90.

Duma San Francisco 2018

W latach 80. nastąpiła poważna zmiana kulturowa w obchodach zamieszek w Stonewall. Poprzednie, bardziej luźno zorganizowane, oddolne marsze i parady zostały przejęte przez bardziej zorganizowane i mniej radykalne elementy społeczności gejowskiej. Marsze zaczęły usuwać ze swoich nazw „Wyzwolenie” i „Wolność” pod naciskiem bardziej konserwatywnych członków społeczności, zastępując je filozofią „Dumy gejowskiej” (w San Francisco nazwa parady i uroczystości gejów nie została zmieniona od Gay Freedom Day Parade do Gay Pride Day Parade do 1994). Grecki symbol lambda i różowy trójkąt , które były rewolucyjnymi symbolami ruchu wyzwolenia gejów, zostały uporządkowane i włączone do ruchu Gay Pride, czyli dumy, zapewniając pewną symboliczną ciągłość z jego bardziej radykalnymi początkami. Różowy trójkąt był również inspiracją dla homomonumentu w Amsterdamie , upamiętniającego wszystkich gejów i lesbijki, którzy byli prześladowani z powodu ich homoseksualizmu.

Miesiąc dumy LGBT

Rajd HBT w Carmel, Hajfa , Izrael
Impreza dumy NASA w Dolinie Krzemowej

Miesiąc Dumy LGBT odbywa się w Stanach Zjednoczonych, aby upamiętnić zamieszki w Stonewall , które miały miejsce pod koniec czerwca 1969 roku. W rezultacie w tym miesiącu odbywa się wiele wydarzeń związanych z dumą, aby rozpoznać wpływ, jaki ludzie LGBT wywarli na świat.

Wzywam wszystkich Amerykanów do obserwowania tego miesiąca poprzez walkę z uprzedzeniami i dyskryminacją w ich własnym życiu i wszędzie tam, gdzie istnieją. – Proklamacja 8529 prezydenta USA Baracka Obamy, 28 maja 2010 r.

Trzech prezydentów Stanów Zjednoczonych oficjalnie ogłosiło miesiąc dumy. Najpierw prezydent Bill Clinton ogłosił czerwcowy Miesiąc Dumy Gejów i Lesbijek w 1999 i 2000 roku. Następnie, od 2009 do 2016 roku, każdego roku, kiedy sprawował urząd, prezydent Barack Obama ogłosił czerwcowy Miesiąc Dumy LGBT. Później prezydent Joe Biden ogłosił czerwcowy Miesiąc Dumy LGBTQ + w 2021 roku . Donald Trump został pierwszym republikańskim prezydentem, który uznał Miesiąc Dumy LGBT w 2019 roku, ale zrobił to poprzez tweetowanie, a nie oficjalną proklamację; tweet został później wydany jako oficjalne „Oświadczenie prezydenta”.

Począwszy od 2012 r. Google co roku w czerwcu wyświetlało niektóre wyniki wyszukiwania związane z osobami LGBT z różnymi wzorami w kolorach tęczy. W 2017 r. Google uwzględniło również ulice w kolorach tęczy na Mapach Google, aby wyświetlić marsze gejowskie odbywające się na całym świecie.

W wielu uczelniach, które nie odbywają się w czerwcu, duma LGBT jest celebrowana w kwietniu, który nazywa się „Gayprilem”.

Miesiąc dumy nie jest rozpoznawany na arenie międzynarodowej, ponieważ obchody dumy odbywają się w wielu innych miejscach o różnych porach, w tym w lutym, sierpniu i wrześniu. Coraz częściej czerwiec jest uznawany za Miesiąc Dumy poza Stanami Zjednoczonymi.

Po raz pierwszy w historii arabskiej monarchii ambasady dyplomatyczne w Zjednoczonych Emiratach Arabskich wsparły społeczność LGBTQ, podnosząc tęczową flagę z okazji Święta Dumy 2021. Ambasada Wielkiej Brytanii w Zjednoczonych Emiratach Arabskich opublikowała na Twitterze zdjęcie flagi dumy obok Union Jack , potwierdzając swoją „dumę z różnorodności Wielkiej Brytanii i naszych wartości równości, integracji i wolności”. Ambasada USA w Emiratach opublikowała również zdjęcie powiewających flag amerykańskiej i dumy na swojej rezydencji w Abu Zabi, stwierdzając, że wspiera „godność i równość wszystkich ludzi”. Chociaż ruch był niezwykły, spotkał się z reakcją w Internecie i został szeroko skrytykowany przez mieszkańców w mediach społecznościowych. Wielu nazywało to „brak szacunku” i „obraźliwe”.

Termin Miesiąc Gniewu , który rozpoczął się jako mem na Twitterze w 2018 roku, w końcu zaczął być używany przez niektórych jako odpowiedź na postrzegane oswojenie Miesiąca Dumy.

Krytyka

Zarówno z zewnątrz, jak i wewnątrz społeczności LGBT pojawia się krytyka i protest przeciwko wydarzeniom związanym z dumą. Film dokumentalny Boba Christiego Beyond Gay: The Politics of Pride ocenia wydarzenia dumy gejowskiej w różnych krajach w kontekście lokalnej opozycji.

Inicjatywy i krytyka ze strony rządów i przywódców politycznych

Brazylia

Gay Pride w São Paulo. Magazyn związany z LGBT The Advocate nazwał Jaira Bolsonaro „największym homofobem Brazylii”.

W sierpniu 2011 r. radny miasta São Paulo Carlos Apolinário z prawicowej Partii Demokratów sponsorował projekt ustawy o zorganizowaniu i sponsorowaniu „Dnia Dumy Heteroseksualnej” w trzecią niedzielę grudnia. Apolinário, ewangelicki protestant , stwierdził, że intencją parady była „walka... z ekscesami i przywilejami”. Członkowie Grupo Gay da Bahia i Partii Robotniczej sprzeciwili się ustawie jako zwiększającej „możliwość dyskryminacji i uprzedzeń”. Ustawa została jednak uchwalona przez radę miejską, ale nigdy nie otrzymała podpisu burmistrza Gilberto Kassaba .

Brazylijski fotograf został aresztowany po tym, jak odmówił usunięcia zdjęć policji atakujących dwoje młodych ludzi biorących udział w paradzie gejów w dniu 16 października 2011 r. w mieście Itabuna w stanie Bahia, poinformowała gazeta Correio 24 horas. Według strony internetowej Notícias de Ipiau, Ederivaldo Benedito, znany jako Bené, powiedział, że czterech funkcjonariuszy policji próbowało przekonać go do usunięcia zdjęć wkrótce po tym, jak zdali sobie sprawę, że są fotografowani. Kiedy odmówił, kazali mu odwrócić kamerę. Kiedy fotograf ponownie odmówił, policja oskarżyła go o pogardę i przetrzymywała go w więzieniu przez ponad 21 godzin, dopóki nie złożył zeznania. Według szefa Marlona Macedo policja twierdziła, że ​​fotograf ingerował w ich pracę, nie posiadał identyfikacji i stał się agresywny, gdy poproszono go o przeprowadzkę. Bené zaprzeczył zarzutom, mówiąc, że policja była wojownicza, a świadkami zdarzenia było „ponad 300 osób”, donosi Agência Estado.

Hiszpania

W wywiadzie dla biografii La Reina muy cerca (Królowa z bliska) z 2008 roku, przeprowadzonym przez hiszpańską dziennikarkę i pisarkę Pilar Urbano , królowa Hiszpanii wywołała kontrowersje, wyrażając dezaprobatę dla dumy LGBT. To było oprócz przekroczenia jej oficjalnych obowiązków jako członka rodziny królewskiej poprzez cenzurowanie hiszpańskiej ustawy o małżeństwie , w której związki osób tej samej płci nazywają „matrimonio” (małżeństwo). Bez użycia sloganu „Straight Pride”, królowa Sofia została bezpośrednio zacytowana jako mówiąca, że ​​jeśli heteroseksualiści wyjdą na ulice, tak jak robi to społeczność LGBT, na parady Gay Pride, to dawny kolektyw zatrzymałby Madryt .

Mimo że hiszpańskie gospodarstwo królewskie zatwierdziło publikację wywiadu, a Pilar Urbano zaproponowało udostępnienie nagrania wywiadu, zarówno królowa Zofia, jak i królewskie gospodarstwo domowe odrzuciły te komentarze.

Indyk

Istanbul Pride Solidarity w Berlinie , Niemcy, 2018

W 2015 roku policja rozproszyła paradę LGBT za pomocą gazu łzawiącego i gumowych kul.

W 2016 i 2017 roku biuro gubernatora Stambułu nie zezwoliło na paradę LGBT Pride Parade, powołując się na obawy związane z bezpieczeństwem i porządkiem publicznym.

Uganda

W 2016 roku ugandyjska policja przerwała w stolicy imprezę gejowską. Akty homoseksualne są w Ugandzie nielegalne .

W grupie

W specjalnym, queerowym wydaniu The Stranger z 1999 roku, otwarcie gejowski pisarz, ekspert i dziennikarz Dan Savage zakwestionował znaczenie dumy trzydzieści lat później, pisząc, że duma była skutecznym antidotum na wstyd narzucany osobom LGBT, ale ta duma teraz robi. Osoby LGBT jako grupa nudne i powolne, a także stale przypominające o wstydzie; jednak stwierdza również, że duma w niektórych prostszych formach jest nadal przydatna dla osób zmagających się ze wstydem. Savage pisze, że duma gejowska może również prowadzić do rozczarowania, gdy osoba LGBT uświadamia sobie, że orientacja seksualna nie mówi wiele o osobowości danej osoby, po tym, jak ulega złudzeniu, że osoby LGBT są częścią wspierającej i z natury dobrej grupy ludzie.

Rozwój i komercjalizacja Christopher Street Days, w połączeniu z ich odpolitycznieniem, doprowadziły do ​​powstania alternatywnego CSD w Berlinie, tak zwanego CSD „Kreuzberger CSD” lub „Transgenialer” („Transgenial” / Trans Ingenious) CSD. członkowie nie są zapraszani na przemówienia, a imprezy lub firmy nie mogą sponsorować pływania. Po paradzie odbywa się festiwal ze sceną dla mówców politycznych i artystów. Grupy omawiają lesbijskie/transseksualne/transpłciowe/gejowskie lub queer perspektywy w kwestiach takich jak ubóstwo i zasiłki dla bezrobotnych (Hartz IV), gentryfikacja czy „Twierdza Europa”.

W czerwcu 2010 r. amerykańska filozofka i teoretyczka Judith Butler odmówiła przyznania nagrody odwagi obywatelskiej (Zivilcouragepreis) podczas parady Christopher Street Day w Berlinie, Niemcy, podczas ceremonii wręczenia nagród, argumentując i lamentując w przemówieniu, że parada stała się zbyt komercyjna i została ignorowanie problemów rasizmu i podwójnej dyskryminacji, z jakimi borykają się migranci homoseksualni lub transseksualni. Według Butlera nawet sami organizatorzy promują rasizm. Dyrektor generalny komitetu CSD, Robert Kastl, sprzeciwił się zarzutom Butlera i zwrócił uwagę, że organizatorzy już w 2006 roku przyznali poradni dla lesbijek zajmującej się podwójną dyskryminacją. Odnośnie zarzutów komercjalizacji, Kastl wyjaśnił dalej, że organizatorzy CSD nie wymagają małe grupy do uiszczenia opłaty za uczestnictwo (od 50 € do 1500 €). Odciął się także od wszelkich form rasizmu i islamofobii .

Niektóre ruchy społeczne i stowarzyszenia krytykowały współczesne iteracje dumy, postrzegając je jako uszczuplenie roszczeń takich demonstracji i merchandyzacji parady. W związku z tym bronią, w krajach takich jak Hiszpania, Stany Zjednoczone czy Kanada, obchodów Krytycznej Dumy , aby ponownie nadać wydarzeniom polityczny sens. Gay Shame , radykalny ruch w społeczności LGBT , sprzeciwia się asymilacji osób LGBT do głównego nurtu, heteronormatywnego społeczeństwa, utowarowienia nieheteroseksualnej tożsamości i kultury, a w szczególności (nad) komercjalizacji wydarzeń związanych z pychą.

Analogia „Straight Pride”

„Straight Pride” i „Heterosexual Pride” to analogie i slogany, które kontrastują heteroseksualność z homoseksualizmem, kopiując frazę „Gay Pride”. Pochodząca z wojen kulturowych w Stanach Zjednoczonych „Straight Pride” jest formą konserwatywnego sprzeciwu , ponieważ nie ma heteroseksualnego lub heteroseksualnego ruchu praw obywatelskich. Podczas gdy krytyka ze strony społeczności LGBT i spoza niej jest obfita, incydenty „Straight Pride” przyciągnęły uwagę mediów, zwłaszcza gdy dotyczą one instytucji rządowych i publicznych.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Alwood, Edward (1996), Straight News: geje, lesbijki i media informacyjne , Columbia University Press, New York ( ISBN  0-231-08436-6 ).
  • Carter, David (2004), Stonewall: Zamieszki, które wywołały rewolucję gejowską , St. Martin's Press ( ISBN  0-312-34269-1 ).
  • Duberman, Martin (1993), Stonewall Dutton, Nowy Jork ( ISBN  0-452-27206-8 ).
  • Loughery, John (1998), The Other Side of Silence - Men's Lives and Gay Identities: A XX-wieczna historia , Nowy Jork, Henry Holt and Company ( ISBN  0-8050-3896-5 ).
  • Marotta, Toby (1981), Polityka homoseksualizmu , Boston, Houghton Mifflin Company ( ISBN  0-395-31338-4 ).
  • Teal, Donn (1971), The Gay Militants , New York, Stein and Day ( ISBN  0-8128-1373-1 ).

Zewnętrzne linki