Żydowskie komentarze do Biblii - Jewish commentaries on the Bible

Żydowskie komentarze do Biblii to biblijne komentarze do Biblii hebrajskiej ( Tanach ) z perspektywy żydowskiej. Wymieniono tłumaczenia na język aramejski i angielski, a także niektóre powszechnie akceptowane komentarze żydowskie z uwagami na temat ich metody podejścia, a także niektóre współczesne tłumaczenia na angielski z uwagami.

Najwcześniejsze drukowanie

Kompletny Tanach w języku hebrajskim, z komentarzem przez Rashi , Radak , Ramban i Ralbag został wydrukowany w 1517 roku przez Daniela Bomberg i edytowane przez Felix pratensis pod nazwą Mikraot Gedolot .

Tanach został przekazany w formie rękopisu wraz z metodą sprawdzania dokładności transkrypcji znaną jako mesorah . Wiele kodeksów zawierających tekst masorecki zostało zebranych przez Jakuba ben Hayyima ibn Adoniasza i wykorzystano je do opublikowania dokładnego tekstu. Wydał ją Daniel Bomberg w 1525 roku. Późniejsze wydania redagowane były z pomocą Elii Levity . Różne wydania Mikraot Gedolot są nadal w druku.

Tłumaczenia

Targum

Targum jest tłumaczeniem Biblii na język aramejski . Klasyczne Targumim to Targum Onkelos na Chumash ( Tora w formie drukowanej), Targum Jonathan na Nevi'im (Prorocy) i fragmentaryczny Targum Yerushalmi . Nie ma standardowego aramejskiego tłumaczenia Ketuvim .

Targum Onkelos

Targum Onkelos jest najczęściej konsultowanym dosłownym tłumaczeniem Biblii, z kilkoma wyjątkami. Język symboliczny zwykle nie jest tłumaczony dosłownie, ale jest wyjaśniony (np. Rdz 49:25; Wj 15:3, 8, 10; 29:35). Nazwy geograficzne są często zastępowane tymi, które pojawiły się później (np. Rdz 10:10; Pwt 3:17).

Według Talmudu Tora i jej tłumaczenie na aramejski zostały przekazane Mojżeszowi na górze Synaj, ponieważ niewolnicy egipscy mówili po aramejsku. Po wygnaniu babilońskim Targum zostało całkowicie zapomniane. Onkelos , rzymski konwertyta na judaizm, był w stanie zrekonstruować oryginalny aramejski. Saadia Gaon nie zgadza się i mówi, że aramejski z Onkelos nigdy nie był językiem mówionym. Uważał, że aramejski Onkelosa był sztucznym konstruktem, połączeniem wschodnich i zachodnich dialektów aramejskiego.

Głównym komentarzem do Targum Onkelos jest Netinah LaGer („prezent dla nawróconych ” נתינה לגר ) napisany przez Nathana Marcusa Adlera .

Targum Jonathan

Według uczonych, Targum Jonathan znaleziony w Chumash nie został napisany przez Jonathana ben Uzziela , który zamiast tego odnosi się do niego jako Targum Pseudo-Jonathan . Według Encyclopaedia Judaica wewnętrzne dowody wskazują, że powstała między VII a XIV wiekiem n.e. Na przykład imię żony Ismaela zostało przetłumaczone na aramejski jako Fatima (która była córką Mahometa), a zatem Targum Pseudo-Jonathan musiał zostać napisany po narodzinach Mahometa . Klasyczni komentatorzy hebrajscy odwróciliby ten argument i powiedzieliby, że córka Mahometa została nazwana na cześć żony Ismaela. Obie strony zgodzą się jednak, że stylistycznie komentarz Jonathana do Chumasha bardzo różni się od komentarza do Neviima . Targum Jonathan na Neviim jest napisany bardzo zwięzłym stylem, podobnym do Onkelos na Chumash, ale przeciętnie Targum Jonathan na Chumash jest prawie dwa razy bardziej rozwlekły. Tutaj również Adler stworzył komentarz - Ahavat Yonatan ("Miłość Jonathana" אהבת יונתן).

Targum Jeruszalmi

Targum Jerozolimskie istnieje tylko w formie fragmentarycznej. Tłumaczy łącznie około 850 wersetów, fraz i słów. Nikt nie wie, kto to napisał. Niektórzy spekulują, że był to błąd drukarki. Drukarka zobaczyła rękopis z nagłówkiem „TY” i założyła, że ​​był to Targum Yerushalmi, podczas gdy w rzeczywistości była to wczesna wersja Targum Yonathan. Inni spekulują, że został napisany przez rabina Josefa lub rabina Hosheę (Yihoshua).

Tłumaczenia nowoczesne

Główny artykuł: żydowskie angielskie przekłady Biblii

Komentarze

Metodologia

Riszonim (1000–1600)

Zobacz także: Riszonim
Raszi (Szlomo Icchaki) jest najbardziej wpływowym żydowskim egzegetą wszech czasów. Jest wybitnym głosicielem Peszatu . Raszi mówi: „Ja jednak jestem zainteresowany tylko zwykłym sensem Pisma i takim Aggadot, który wyjaśnia słowa Pisma w sposób, który do nich pasuje”. Do podstawowego komentarza Rashiego napisano również wiele superkomentarzy, w tym:
Raszbam (Samuel ben Meir) był wnukiem Rashi i brat Rabbeinu Tam .
Tobiasz ben Eliezer był romskim uczonym i paytanem , który napisał Leḳaḥov lub Pesiḳta Zuṭarta , midraszowy komentarz do Pięcioksięgu i Pięciu Megillot . Fragmenty talmudyczne, które cytuje w związku z halakotem, często interpretuje według własnego osądu i inaczej niż Rasziego. Podobnie jak wielu innych komentatorów biblijnych tłumaczy pewne słowa na język kraju, w którym mieszka, a mianowicie na język grecki .
Ibn Ezra był współczesnym Rashbam. Jego komentarz do Chumasha został przedrukowany pod nazwą Sefer HaYashar. Wyraźnie oddziela dosłowne znaczenie wersetu biblijnego od tradycyjnego znaczenia, na którym opiera się halacha, oraz od homiletycznego znaczenia drush . Wyjaśnia, że ​​tradycyjne znaczenie i znaczenie homiletyczne nie próbują nadawać znaczenia wersowi; używają tego wersetu tylko jako mnemonika.
David Kimchi zastosował metodologię Ibn Ezry. Deprecjonował homiletykę i kładł nacisk na interpretacje talmudyczne, kiedy osiągnęły jego standard peszatu . W swojej egzegezie dążył do jasności i czytelności, w przeciwieństwie do swoich poprzedników, którzy kładli nacisk na zwięzłość. Mówi się, że jego komentarze mają „niezwykle nowoczesny posmak”.
Nachmanides (Ramban lub Mojżesz ben Nahman) był pierwszym komentatorem biblijnym, który wprowadził pojęcia kabalistyczne do swojej egzegezy. Różnił się od Zohar tym, że wierzył, że transcendentna natura Boga jest absolutnie niepoznawalna przez człowieka, podczas gdy szkoła Zoharystów wierzyła, że ​​transcendencja jest zrozumiała poprzez objawienie, ekstazę i kontemplację historii. Ramban wyraził swoje poglądy poprzez aspekt sodowy swojego komentarza. W swoim komentarzu wyraził również przekonanie, że wszystkie micwy mają zrozumiałe i racjonalne wyjaśnienie.
Autor Arba'ah Turim , prekursor Szulchan Aruch Jakub ben Aszer, napisał komentarz do Tory, w którym antologizował pierwiastek pszat swoich poprzedników. Na początku każdej sekcji napisał, jako łamigłówkę, kilka wyjaśnień dotyczących używania Remez . Zostały one zebrane i wydrukowane pod nazwą Baal HaTurim . Baal HaTurim jest drukowany we wszystkich nowoczesnych wydaniach Mikraot Gedolot . Pełny komentarz zatytułowany Perush ha-Tur ha-Arokh al ha-Tora został opublikowany w Jerozolimie w 1981 roku.
Gersonides (Ralbag lub Levi ben Gershon) oparł swoją egzegezę na trzech zasadach:
  1. Czego można się nauczyć dzięki dziewięciu zasadom (uważał, że czterech z nich nie wolno było stosować w czasach potalmudycznych).
  2. Każda historia w Biblii uczy nas idei etycznych, religijnych i filozoficznych.
  3. Większość tego, co nazywamy Remez, można jasno zrozumieć, odwołując się do dokładnego tłumaczenia i analizy gramatycznej. Potępił także alegoryczne wyjaśnienie.
Hizkuni oparł swój kabalistyczny komentarz głównie na Raszim, ale wykorzystał także do 20 innych źródeł, w tym Dunash ben Labrat .
W swoim komentarzu do Tanacha, przed każdą sekcją, wymieniał serię pytań eksplorujących problemy pojęciowe w sekcji, zarówno z perspektywy egzegetycznej, jak i teologicznej. W swoim komentarzu próbował odpowiedzieć na te pytania poprzez Pshat i Medrash. Rozróżniał między medraszami, które były częścią Mesorah, a tymi, które były jedynie opinią i można je było bezpiecznie zignorować.

Acharonim (1600-)

Zobacz też: Acharonim i Tora ustna § W literaturze i komentarzach rabinicznych
Komentarz do Neviima i Ketuvima napisany przez rabina Davida Altschulera . Kiedy umarł, jego syn Jechiel ukończył ją i podzielił na dwie części: Metsudat Zion , glosariusz trudnych słów, oraz Metsudat David , powtórzenie trudnych idei.
Egzegeza Malbima (Meir Leibush ben Yehiel Michel Wisser) opiera się na kilku założeniach.
  1. W Biblii nie ma dodatkowych słów ani synonimów. Każde słowo ma znaczenie.
  2. Drush jest tak samo wyraźny jak Pshat , z wyjątkiem tego, że Drush ma inne zasady użycia i składni.
  3. Podstawa całego prawa ustnego jest wyrażona w Biblii, albo poprzez Pszat, albo Drush . Jedynym wyjątkiem jest sytuacja, gdy Prawo Ustne stwierdza, że ​​prawo to nie występuje w Biblii i jest oznaczone jako Halacha l'Moshe m'Sinai .
Hirsch był niemieckim rabinem w okresie nowożytnym. Jego komentarz skupia się na gramatyce i strukturze języka Tanach, aby ułatwić zrozumienie danych praw. Jego komentarz obejmuje Pięć Księgi Mojżesza i inne różne części Tanachu. Zobacz Samson Raphael Hirsch#Komentarz do Tory .
Baruch Epstein był z zawodu pracownikiem banku, który cały swój dodatkowy czas poświęcał na studia żydowskie. Aby napisać Torę Temima, zebrał fragmenty Talmudu i innych źródeł Prawa Ustnego i ułożył je w kolejności wersów Prawa Pisemnego, do których się odnoszą. Następnie wplótł te fragmenty w komentarz do Biblii i opatrzył każdy fragment krytycznymi uwagami i spostrzeżeniami.
Na początku lat czterdziestych Leibowitz zaczęła wysyłać swoim uczniom na całym świecie arkusze do nauki o cotygodniowym czytaniu Tory. Arkusze do nauki zawierały eseje na temat cotygodniowej porcji, notatki źródłowe i pytania. Zachęcała swoich uczniów, aby przesyłali jej odpowiedzi do korekty. Wkrótce rozsyłała tysiące arkuszy i poprawiała setki arkuszy odpowiedzi tygodniowo. Te arkusze do nauki zostały zebrane i opublikowane w języku angielskim i hebrajskim w połowie lat sześćdziesiątych i nadal są drukowane. „Jej specyficzny zbiór źródeł opierał się wyłącznie na wkładzie każdego z nich w zrozumienie peszatu i objawienie znaczenia tego tekstu”.

XX i XXI wiek

  • Soncino ksiąg Biblii obejmuje cały Tanach w czternastu tomach, opublikowany przez Soncino prasy . Pierwszym tomem, który ukazał się w 1945 roku, były Psalmy, a ostatnim w 1952 roku Kroniki. Redaktorem był rabin Abraham Cohen. Każdy tom zawiera hebrajski i angielski tekst Biblii hebrajskiej w równoległych kolumnach, a pod nimi bieżący komentarz.
  • Judaica Press to ortodoksyjne wydawnictwo żydowskie . Opublikowali zestaw 24 dwujęzycznych hebrajsko-angielskich tomów Mikraot Gedolot dla Nevi'im i Ketuvim, opublikowanych jako Księgi proroków i pisma. Podobnie jak w tradycyjnym Mikraot Gedolot, tekst hebrajski zawiera tekst masorecki , aramejski targum i kilka klasycznych komentarzy rabinicznych. Angielskie przekłady Avrohama Yoseifa Rosenberga (także: Abraham Joseph Rosenberg) obejmują tłumaczenie tekstu biblijnego, komentarz Rasziego oraz streszczenie rabinicznych i współczesnych komentarzy. Jest on dostępny online jako zależny od Javascriptu dokument HTML z komentarzem Rasziego na chabad.org – The Complete Jewish Bible with Rashi Commentary (w języku hebrajskim i angielskim) .
  • Żywa Tora autorstwa Aryeha Kaplana , jego najbardziej znane dzieło, jest szeroko stosowanym, naukowym (i przyjaznym dla użytkownika) tłumaczeniem Tory na język angielski. Godny uwagi jest szczegółowy indeks, dokładne odsyłacze, obszerne przypisy z mapami i diagramami oraz badania dotyczące realiów , flory , fauny i geografii . Przypisy wskazują również na różnice interpretacyjne między klasycznymi komentatorami . Był to jeden z pierwszych przekładów zbudowanych wokół parszyjotu , tradycyjnego podziału tekstu Tory. Żywa Tora została później uzupełniona przez The Living Nach o Nevi'im (dwa tomy: „The Early Prophets” i „The Last Prophets”) oraz Ketuvim („Pisma święte” w jednym tomie). Zostały one przygotowane pośmiertnie według formatu rabina Kaplana przez innych, w tym Yaakova Elmana.
  • Mesorah Publications, Ltd. to ortodoksyjne żydowskie wydawnictwo charedi z siedzibą w Brooklynie w Nowym Jorku. Jej redaktorami naczelnymi są rabini Nosson Scherman i Meir Zlotowitz . Publikują modlitewniki Artscroll i komentarze biblijne. W 1993 wydali The Chumash: The Stone Edition , tłumaczenie Tory i komentarz do użytku liturgicznego. Jest popularnie znany jako The ArtScroll Chumash lub The Stone Chumash i od tego czasu stał się najlepiej sprzedającym się tłumaczeniem i komentarzem Tory na język angielski w języku hebrajskim w Stanach Zjednoczonych i innych krajach anglojęzycznych. Wydali serię komentarzy Tanach na temat reszty Tanach. Ich przekłady były krytykowane przez kilku współczesnych uczonych ortodoksyjnych, np. B. Barry'ego Levy'ego, oraz przez niektórych nieortodoksyjnych uczonych, jako błędnie tłumaczące Biblię. Spór ma miejsce, ponieważ redakcja Mesorah Publications świadomie stara się przedstawić tłumaczenie tekstu oparte na tradycji rabinicznej i średniowiecznych komentatorach biblijnych, takich jak Raszi, w przeciwieństwie do tłumaczenia dosłownego.
  • Koren Publishers Jerusalem to firma wydawnicza z siedzibą w Jerozolimie, założona w 1961 roku. Publikuje różne wydania The Koren Tanakh, pierwotnie stworzonej przez mistrza typografa i założyciela firmy Eliyahu Korena . Koren Tanach to oficjalny Tanach zaakceptowany przez Naczelnego Rabina Izraela do czytania w synagodze Haftarah i Biblia, na której zaprzysiężony jest prezydent Izraela. Koren oferuje hebrajsko-angielską edycję z tłumaczeniem autorstwa biblisty i literaturoznawcy, Harolda Fischa , a obecnie pracuje nad hebrajsko-angielską edycją z tłumaczeniem i komentarzem rabina Jonathana Sacksa , wraz z co najmniej trzema innymi seriami komentarzy, które są w postęp. Koren zakończył także publikację, zarówno po hebrajsku, jak i po angielsku, komentarza biblijnego rabina Adina Steinsaltza .
  • Da'at Miqra to seria hebrajskich komentarzy biblijnych, wydanych przez Instytut Rav Kook z siedzibą w Jerozolimie. Jej redaktorami byli nieżyjący już prof. Yehuda Elitzur z Uniwersytetu Bar-Ilan, biblista Amos Hakham , Sha'ul Yisra'eli, Mordechai Breuer i Yehuda Kiel . Komentarz łączy tradycyjne poglądy rabiniczne z wynikami współczesnych badań. Redaktorzy starali się przedstawić interpretację opartą przede wszystkim na Peszacie — bezpośrednim, dosłownym odczytaniu tekstu — w przeciwieństwie do Drash. Robią to poprzez włączenie odniesień geograficznych, znalezisk archeologicznych i analizy tekstu. Jest w języku hebrajskim; kilka tomów zostało przetłumaczonych na język angielski, a kolejne są w planach.
  • Da'as Sofrim on Tanach to 20-tomowa praca Chaima Dova Rabinowitza obejmująca cały Tanach. W oparciu o Riszonim spędził ponad 60 lat, przygotowując ten obszerny komentarz, który jest używany do studiowania przez wielu talmidei chachamim i pedagogów na całym świecie.
  • Gutnick Edition Chumash , autorstwa rabina Chaima Millera, jest tłumaczeniem, które zawiera„nowatorską interpretację”komentarza Rasziego rabina Menachema Mendla Schneersona – Rebe. Ten komentarz „Toras Menachem” został zaczerpnięty z wykładów Rebe i notatek na tematinterpretacjiklasycznych i chasydzkich . Zawiera również mistyczne spostrzeżenia zwane „ Iskrami Chasydusa ”, podsumowanie micwot znalezionych w każdej parszy według Sefer ha-Chinucha . Wyjątkowa jest prezentacja „Pytań klasycznych” – pytań leżących u podstaw ponad stu komentarzy do Tory.
  • Drugi Lubawicz Chumash, Kehot publikacji Society „s Tora Chumash (dalej« LA Chumash ») oferuje tłumaczenie interpolowana angielskiego i komentarze -«tkany»razem - znowu na podstawie Rashi i prace Rebe. Chumash zawiera również w pełni udźwiękowiony hebrajski tekst komentarza Rasziego. Redaktorem naczelnym jest rabin Moshe Wisnefsky, a współredaktorami są: rabini Baruch Kaplan, Betzalel Lifshitz, Josef Marcus i Dov Wagner. Dodatkowe funkcje obejmują „Chasidic Insights” i „Inner Dimensions”, wykresy chronologiczne, tytuły tematów, ilustracje, diagramy i mapy. Każda sidra jest poprzedzona przeglądem, studium nazwy każdej sidry i jej związku z odpowiednim tekstem.
  • Otwarta prawosławna jesziwa w Nowym Jorku, Jesziwat Chovevei Torah , niedawno rozpoczęła nową serię biblijną, Yeshivat Chovevei Torah Tanach Companion . Pierwszy tom to Yeshivat Chovevei Torah Tanach Companion to the Book of Samuel: Bible Study in the Spirit of Open and Modern Ortodokja pod redakcją Nathaniela Helfgota i Shmuela Herzfelda .
  • Komentarz JPS Tanach . Publikacja Żydowskie Towarzystwo , znany w społeczności żydowskiej jak JPS , zakończone długoterminową, projekt na dużą skalę, aby zakończyć nowoczesną wielowyznaniowymi komentarz żydowską na całym Biblii hebrajskiej. Został wypuszczony do sprzedaży w 1985 roku; od 2017 roku jest teraz dostępny bezpłatnie online. W przeciwieństwie do komentarzy Judaica Press i Soncino, komentarze JPS są szczegółowym komentarzem linijka po linijce każdego fragmentu, w każdej księdze Biblii. Ilość komentarzy JPS jest prawie o rząd wielkości większa niż we wcześniejszych ortodoksyjnych dziełach anglojęzycznych. Początkowo wydali tomy wszystkich pięciu ksiąg Tory, Haftarot oraz ksiąg Jonasza, Estery, Eklezjasty, Rut i Pieśni nad Pieśniami. Chociaż nie jest to księga biblijna, JPS wydał również tom komentarzy do Haggadah . Następnie planowane są tomy Lamentacje, Jozue, Sędziowie, Samuel (2 tomy) i Psalmy (5 tomów).
  • Głównym komentarzem biblijnym używanym obecnie przez konserwatywny judaizm jest Etz Hayim: Tora and Commentary. Jego opracowanie obejmowało współpracę Zgromadzenia Rabinów , Zjednoczonej Synagogi Konserwatywnego Judaizmu i Żydowskiego Towarzystwa Wydawniczego. Tekst Biblii w języku hebrajskim i angielskim jest wersją New JPS. Zawiera szereg komentarzy do Tory napisanych w języku angielskim, które towarzyszą tekstowi hebrajskiemu i jego tłumaczeniu na język angielski, a na końcu księgi zawiera również szereg esejów na temat Tory i Tanachu. Zawiera trzy rodzaje komentarzy: (1) p'szat, który omawia dosłowne znaczenie tekstu; zostało to zaadaptowane z pierwszych pięciu tomów JPS Bible Commentary ; (2) d'rash, który czerpie z talmudycznych, średniowiecznych, chasydzkich i współczesnych źródeł żydowskich, aby wyjaśnić głębsze znaczenie tekstu; oraz (3) halacha l'maaseh – która wyjaśnia, w jaki sposób tekst odnosi się do obecnego prawa żydowskiego.
  • Leonard S. Kravitz i Kerry Olitzky są autorami serii komentarzy Tanacha . Ich komentarze czerpią z klasycznych dzieł żydowskich, takich jak Miszna , Talmud , Targum , literatura midraszowa , a także klasycznych żydowskich komentatorów Biblii, takich jak Gersonides , Raszi i Abraham ibn Ezra . Biorą pod uwagę współczesną naukę; chociaż te książki uwzględniają pewne ustalenia wyższej krytyki tekstu , nie są to książki akademickie wykorzystujące krytykę źródeł do dekonstrukcji Tanach. Ich celem jest raczej edukacja i żydowska inspiracja, i jako takie nie podążają ścieżką klasycznych badaczy reformy lub bardziej świeckich projektów, takich jak seria Anchor Bible. Książki dodają też warstwę komentarzy współczesnych rabinów. Książki te są publikowane przez Związek na rzecz Reformy Judaizmu . Komentarze z tej serii obejmują teraz Jonasza, Lamentacje, Rut, Pieśń nad Pieśniami, Kaznodziei i Przysłów.
  • The Jewish Study Bible z Oxford University Press , pod redakcją Adele Berlin i Marca Zvi Brettlera . Tekst Biblii w języku angielskim jest wersją New JPS. Napisano nowy komentarz w języku angielskim do całej Biblii hebrajskiej, czerpiąc zarówno z tradycyjnych źródeł rabinicznych, jak i ustaleń współczesnej krytyki tekstu wyższego.
  • Istnieje wiele nakładających się na siebie nieortodoksyjnych żydowskich komentarzy biblijnych oraz niesekciarskich i międzyreligijnych komentarzy biblijnych, które można znaleźć w Anchor Bible Series . Pierwotnie opublikowana przez Doubleday , a obecnie przez Yale University Press , seria ta rozpoczęła się w 1956 roku. Po zainicjowaniu nowej ery współpracy między uczonymi w badaniach biblijnych, ponad 1000 uczonych – reprezentujących tradycje żydowskie, katolickie, protestanckie, muzułmańskie, świeckie i inne – mają teraz swój wkład w projekt.
  • Tora: komentarz dla kobiet , pod redakcją Tamary Cohn Eskenazi i Andrei Weiss. URJ Press (10 grudnia 2007). Ten tom „nadaje wymiar kobiecym głosom w naszej tradycji. Pod umiejętnym kierownictwem redaktor dr Tamary Cohn Eskenazi, ten komentarz dostarcza wglądu i inspiracji dla wszystkich, którzy studiują Torę: mężczyzn i kobiet, Żydów i nie-Żydów. wymownie stwierdził: „chcemy wyprowadzić kobiety Tory z cienia na światło dzienne, z ich milczenia w mowę, z marginesów, na które często były spychane na środek strony – dla ich dobra, dla nas i ze względu na nasze dzieci”.
  • Komentarz kobiet rabinów: nowe spostrzeżenia kobiet rabinów na temat 54 cotygodniowych części Tory pod redakcją rabina Elyse Goldstein, Jewish Lights Publishing (wrzesień 2008). Ze strony internetowej Jewish Lights: „W tej przełomowej książce ponad 50 kobiet rabinów spotyka się, aby zaoferować nam inspirujące spostrzeżenia na temat Tory, w formacie tydzień po tygodniu. Zawarte są komentarze pierwszych kobiet kiedykolwiek wyświęconych w ramach reformy, Ruchy rekonstrukcjonistyczne i konserwatywne, a także wiele innych kobiet z tych wyznań, które służą w rabinacie na różne sposoby”.

Zobacz też

Bibliografia