Tobiasz ben Eliezer - Tobiah ben Eliezer

Tobiasz ben Eliezer ( hebr . טוביה בן אליעזר ‎) był talmudystą i poetą XI wieku, autorem Lekach Tow lub Pesikta Zutarta , midraszowego komentarza do Pięcioksięgu i Pięciu Megillotów .

Biografia

Zunz wywnioskować z odniesieniem Tobijaszowych uderzył ojca jako „wielki” i od jego wzmianki o masakrze w Moguncji w 1096 roku, który był rodem z Mainz i syn Eliezer ben Izaaka ha-Gadol , który jest uważany przez Davida Conforte do był jednym z nauczycieli Rasziego . Ale ponieważ w toku swojej pracy Tobiasz często atakuje Karaimów, a poza tym wykazuje dogłębną znajomość zwyczajów muzułmańskich , Samuel Judah Löb Rapoport doszedł do wniosku, że pod koniec swojego życia Tobiasz osiadł w Ziemi Izraela , współczesnym kraju. z Palestyny .

Co do miejsca urodzenia Tobiasza, Salomon Buber udowodnił , że pochodził on wówczas z Kastorii w Bułgarii , o czym świadczy rodak Tobiasza, Judah Leon Mosconi w swoim superkomentarzu do komentarza Ibn Ezry do Pięcioksięgu . Według niego autorem komentarza do Pięcioksięgu wspomnianego przez Ibn Ezrę we wstępie do własnego dzieła był niejaki Meïr z Kastorii, uczeń Tobiasza ur. Eliezera. Z drugiej strony, w swoim komentarzu do Księgi Koheleta , Tobiasz wymienia R. Samsona jako swego nauczyciela; a Buber przypuszcza, że ​​może być identyczny z Samsonem cytowanym przez Rasziego w jego komentarzu do Izajasza 58:14 i Amosa 6:3. Z różnych dat podanych w Lekach Towie można również wnioskować , że napisał go w 1097 r., a poprawił w 1107 lub 1108 r.

Lekach Tov

Nazwa

Sam Tobiasz zatytułował swoje dzieło „Lekach Tow” nawiązując do swojego imienia Tobiasz; i jest tak cytowany przez wcześniejszych rabinów. Jednak od połowy XVI wieku najczęściej określa się ją mianem Pesikta Zutarta (= „Mniejsza Pesikta”) w odróżnieniu od Pesikta Rabbati (= „Większa Pesikta”). Ten drugi tytuł był spowodowany tym, że redaktorzy części odnoszącej się do Księgi Kapłańskiej , Liczb i Powtórzonego Prawa ( Wenecja , 1546), nie znaleźli tytułu w rękopisie, ale zauważyli, że każdy werset miał nagłówek פס „piska” i przyjęli za pewnik, że nosił tytuł Pesikta . W związku z tym tytuł w oprawie, który, jak sądzi Zunz (lc), został skomponowany przez korektora prasy Johanana Trevesa, zaczyna się פסיקתא זוטרתא או רבתא ("Pesikta, czy to małe, czy wielkie"). W kolofonie redaktorzy nazywają to „Pesikta Zutarta”. To właśnie dzięki tej ostatniej tytuł, który Lekach Tow zmieszany z Peszita Rabbati przez Godoliasza ibn Yahya , J. Heilprin , Azaryjasza dei Rossi i innych.

Charakterystyka

W komentarzu Cotygodniowa parsza jest poprzedzona wersetem biblijnym zawierającym słowo „ṭob”. Co więcej, w tekście bardzo często mówi: „Ja, Tobiasz b. Eliezer” lub „Tobiasz powiedział”. Prawdą jest, że w rękopisie jerozolimskim bardzo często pojawia się wyrażenie „nasz nauczyciel Tobiasz b. Eliezer”, z którego można przypuszczać, że Lekach Tow został napisany przez uczniów Tobiasza; ale po bliższym zbadaniu tekstu i sądząc z rękopisu florenckiego, jest oczywiste, że wyrażenie, o którym mowa, jest jedynie błędem kopisty.

Lekach Tov obejmuje cały Pięcioksiąg i Pięć Megillotów . W rzeczywistości jest to w połowie prosty („peszaṭ”) komentarz, podający znaczenie gramatyczne słów, aw połowie agada . Ale w wielu przypadkach Tobiasz deklaruje, że standardowa interpretacja jest prosta. Nawet w swojej agadicznej interpretacji, którą czerpie z Talmudu oraz z literatury przedtalmudycznej i posttalmudycznej, Tobiasz przejawia zamiłowanie do dobrego stylu. Stara się ułożyć różne midrasze w idealnym porządku i zredagować je w kilku słowach i jasnym języku. Dlatego skraca fragmenty midraszowe i zamiast aramejskiego, w którym te fragmenty zostały napisane, przekształca je na dobry hebrajski, pomijając także słowa obce, które występują w midraszach. W części Pięcioksięgu , które zajmują się przykazaniom on wstawia wiele halakhot , najwyraźniej wzięte z różnych zbiorów halachicznych, szczególnie z Achai Gaona „s She'eltot . Fragmenty talmudyczne, które cytuje w związku z halachot, często interpretuje według własnego osądu i inaczej niż Rasziego .

W całym komentarzu Tobiasz wykazuje dogłębną znajomość gramatyki hebrajskiej i znajomość prac wcześniejszych gramatyków. Nawiasem mówiąc, można zauważyć, że wydaje się, iż miał on opinię, że hebrajskie korzenie niekoniecznie są tryliteralne. W niektórych miejscach interpretuje słowo biblijne tak, jakby było to słowo miszneiczne lub talmudyczne . Uważa, że ​​w całym Pięcioksięgu nie ma ani jednego listu za dużo ani za mało; i opiera wiele swoich agadycznych interpretacji na Qere i Ketiv .

Jedną z głównych cech jego komentarza jest alegoryczna interpretacja wszystkich fragmentów biblijnych mówiących o Bogu jako o istocie cielesnej. On również uważa, że wyrażenia w R. Izmaela „s Heikhalot muszą być podejmowane w przenośni. W wielu miejscach obala twierdzenia Karaimów , choć nie wymienia wyraźnie ich autorów. Podobnie jak wielu innych komentatorów biblijnych tłumaczy pewne słowa na język kraju, w którym mieszka, a mianowicie na język grecki ).

Źródła

Tobiasz rzadko wymienia źródła swoich komentarzy; ale okazuje się , że są one następujące: Targum z Onqelos ; Baraita R. Ismaela ; Baraita R. Eliezera ben Jose ha-Gelili ; Sifra ; Sifre ; Mechilta ; Seder Olam ; Sefer Jeszira ; Talmud Jerozolimski i Babiloński; Księga Rodzaju Rabba ; midrasz o błogosławieństwie Jakuba; Księga Kapłańska Rabba ; midrasz o Pięciu Megillotach ; Tanchuma ; Yelammedenu; Pirkei de-Rabbi Eliezer ; Baraita di-Meleket ha-Mishkan ; Aggadat Mashiah ; Heikhalot R. Ismaela; Sefer ha-Jaszar ; Midrasz Abkir ; Midrasz Haszkem ; i wielu innych midraszy.

Wydaje się, że wykorzystał She'eltot z R. Achai , w Halakot Gedolot , a Yosippon . Cytuje także Eleazar ha-Ḳalir , Saadia , Hai Gaon , Sabbataj Donnolo , Ben Asher , Ben Neftali i jego nauczyciela R. Samson, gdy cytuje fragmenty Menachem ben Saruḳ i Moses ha-darśanie bez wymieniania ich nazwisk.

Wpływ

Tobiasza z kolei cytują ci z uczniów Rasziego, którzy redagowali Liḳḳuṭe ha-Pardes , a także: Menachem ben Salomon w swoim „Sekhel Ṭov”; Jacob Tam w swoim Sefer haYashar ; RaSHBaM w swoim komentarzu do Pięcioksięgu; Ibn Ezra (patrz wyżej); Tobiasz ben Mojżesz Karaim w swoim Jehi Meorot ; Isaac ben Abba Mari w swoim Sefer haIṭṭur ; Izaak ben Mojżesza w swoim Or Zarua ; Sedekiasz ben Abraham (patrz wyżej); Juda ben Eliezer w swoim Minat Jehuda ; Eliezer ben Nathan w swoim piyyut Lel Shimmurim ; oraz wielu późniejszych komentatorów biblijnych, halachistów i talmudystów.

Widać zatem, że Lekach Tov był uważany za autorytet przez niemieckich, francuskich i włoskich uczonych, ale nie przez wcześniejszych hiszpańskich uczonych. Spośród tych ostatnich sam Ibn Ezra wspomina o tym pogardliwie. Jednak później władze hiszpańskie, które po wypędzeniu osiedliły się na Wschodzie, uznały Lekach Tov za główne źródło swoich dzieł.

Publikacja

Tylko ta część dzieła Tobiasza, obejmująca Księgę Kapłańską, Liczb i Powtórzonego Prawa, została zredagowana w Wenecji, 1546. Ta sama część została później przeredagowana z łacińskim tłumaczeniem pod tytułem „Pesikta” Ugolina; a następnie została ponownie opublikowana przez Aarona Mosesa Padwa pod tytułem Midrasz Lekach Tow (Wilna, 1880), z krótkim komentarzem lub „bi'ur”. Cztery lata później część składająca się z Genesis i Exodus została opublikowana, również pod tytułem Midrasz Lekach Tov , przez Solomona Bubera (Wilna 1884), który dodał długi wstęp i obszerne przypisy. Komentarz do Lamentacji zredagował Nacht, a do Księgi Rut Bamberger (Moguncja, 1887).

Wiersze

Tobiasz jest znany jako poeta hebrajski dzięki swoim czterem poematom, które zachowały się do dziś. Jeden jest wstępem do jego komentarza do Genesis, drugi jest epilogiem tego samego, oba są akrostykami na temat „Tobiasz bar Eliezer Ḥazaḳ”; trzeci to krótki akrostic na „Tobiasz”, stanowiący epilog do Księgi Kapłańskiej; a drugi to „seliḥah” rozpoczynający „Ehyeh asher Ehyeh”, wersety ułożone w porządku alfabetycznym i podpisane „Tobiasz b. Eliezer Ḥazaḳ”. " Ostatnio cytowany wiersz został opublikowany przez Solomona Bubera na końcu jego wstępu do Lekach Towa .

Bibliografia

Dalsza lektura

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901-1906). „Tobiasz ben Eliezer” . Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. Jego bibliografia:

  • Azulai , Szem ha-Gedolim , t.j .;
  • Brüll 'ed. Buber, Wprowadzenie;
  • Ha-Maggid, XXXIX., nr 36-37;
  • Moritz Steinschneider , Kat. Bodl. przełęcz. 2674;
  • Zima i Wünsche, Jüdische Literatura , ii. 270 i nast.;
  • Zunz , GV, str. 293 i nast.;
  • Kaufmann, Eine unbekannte messianische Bewegung unter den Juden, w Jahrbuch für Jüdische Geschichte und Literatur , t.j. 148 i nast., Berlin, 1898