Portret Ewangelisty - Evangelist portrait
Portrety ewangelickie są swoistym typem miniatury zawartej w starożytnych i średniowiecznych rękopisach iluminowanych Ewangeliarzach , a później w Bibliach i innych księgach oraz innych mediach. Każdy Ewangelia z czterech ewangelistów , księgi Mateusza , Marka , Łukasza i Jana , mogą być poprzedzone portretem Ewangelisty, zwykle zajmuje całą stronę. Ich symbole mogą być pokazane razem z nimi lub osobno. Często są jedyną iluminacją figuratywną w rękopisie. Są one wspólną cechą większych ewangelików, od najwcześniejszych przykładów w VI wieku aż do upadku tego formatu w księgach ilustrowanych w późnym średniowieczu, kiedy to ich konwencje były używane do portretów innych autorów.
Portrety autorskie
Wywodzą się one z klasycznej, świeckiej tradycji portretu autora, który często był jedyną ilustracją w klasycznym rękopisie, używanym również jako frontyspis ( podobnie jak współczesne zdjęcie autora, choć zwykle jest ono widniejące na tylnej okładce lub obwolucie). Zachowało się bardzo niewiele przykładów późnoantycznych, świeckich portretów autorów, a raczej późniejsze kopie. Niektóre przykłady nawiązują również do konwencji portretu konsularnego z okresu późnego antyku , często używanego przez cesarzy, którzy byli również konsulami . Ich przykłady, skopiowane z oryginału, można zobaczyć w Chronografie z 354 r. (zob. też Missorium Teodozjusza I z 30 lat później). Ewangelista może trzymać księgę, ale nie pisze w niej, i stoi z przodu na wielkim tronie, otoczonym misterną ramą, zwykle zwieńczoną kopułą lub frontonem. Uważa się, że te ramy czerpią ze stylu fronów Scaenae lub wyszukanych struktur proscenium teatrów rzymskich .
Symbole Ewangelistów
Tradycyjne symbole ewangelistów były często umieszczane w obrazach, a zwłaszcza w tradycji wyspiarskiej , albo opatrzone własnymi dodatkowymi wizerunkami na osobnej stronie, albo używane zamiast portretu ewangelisty. Symbole to: Lew Marka, Orzeł Jana, Wół lub Cielę Łukasza oraz Anioł lub Człowiek Mateuszowy. Często wszystkie są ukazane ze skrzydłami, jak w znanym skrzydlatym lwie używanym w herbie Wenecji , którego patronem był Marek. Czasami, jak w przykładzie z Lorsch, pokazywane są symbole dyktujące tekst ewangeliście.
Symbole czterech ewangelistów pochodzą z wizji w księdze starotestamentowego proroka Ezechiela czterech żywych stworzeń w postaci ludzi, ale każda z czterema twarzami:
„Jeśli chodzi o podobieństwo ich twarzy, każdy miał twarz mężczyzny z przodu; czterech miało twarz lwa po prawej stronie, czterech miało twarz wołu po lewej stronie, a czterech miało twarz z tyłu twarz orła." (Ezech. 1:10)
Chrześcijańska tradycja ikonograficzna zaczęła kojarzyć człowieka ze św. Mateuszem, lwa ze św. Markiem, wołu ze św. Łukaszem, orła ze św. Janem.
Wizerunki i inne media
Późnoantyczne portrety ewangelistów często przedstawiają postacie stojące, jak na panelach z kości słoniowej tronu Maksymiana w Mediolanie , ale od sztuki wyspiarskiej z VII-X wieku, portrety ewangelistów w rękopisach prawie zawsze ściśle odpowiadały siedzącym modelom klasycznym, ukazując ewangelistów na całej długości, patrząc na widza lub pisząc przy stole lub biurku i oglądany pod skosem. Zostały one wyprowadzone z nieznanych klasycznych prototypów, podobnych do tych z Ewangelii Kodeksu Amiatina i św. Augustyna , chociaż oba te typy różnią się raczej od typów ogólnych. Zazwyczaj dla figury przewidziane jest ustawienie. Szczegóły klasycznych modeli, takie jak anachroniczne zwoje i pudełka na zwoje oraz mały stojak do pisania z pojedynczym wspornikiem w kształcie delfina (zobacz galerię poniżej), przetrwały do późnego średniowiecza, czasami wyraźnie niezrozumiane przez zainteresowanych artystów. Być może ze względu na świeckie pochodzenie typologii, aureole są rzadziej noszone niż w innych typach obrazów. Poziom szczegółowości mebli i wyposażenia jest nietypowy dla sztuki wczesnośredniowiecznej. Łuk za autorem, często z przewieszonymi zasłonami, w niektórych przykładach zbliżonych do klasycznych modeli, stopniowo przekształca się w ozdobną oprawę całej sceny.
Wczesne ewangeliarki często miały bardzo wyszukane i kosztowne oprawy skarbów lub metalowe oprawy , często z klejnotami i kością słoniową. Te najczęściej zawierały centralny panel z Chrystusem w majestacie , często zawierający Ewangelistów i / lub ich symbole w rogach. Wersje tej samej kompozycji pojawiają się we wszystkich mediach używanych w wczesnośredniowiecznej sztuce religijnej, w tym w malowidłach ściennych. Tassilo Kielich jest przykładem 8th wieku czystego metaloplastyce pięć owalnych portrety medalion Chrystusa i Ewangelistami (z symboli) wokół kubka.
Warianty wyspiarskie i upadek
Wcześni artyści okresu wyspiarskiego często pokazują ewangelistów z przodu, którzy sprawiają wrażenie stojących, chociaż za nimi stoi krzesło; postać ludzka nie była przedmiotem zainteresowania ani umiejętności tych artystów. Późniejsze przedstawienia wyspiarskie zdają się przedstawiać postacie bez krzeseł, które stoją. Większość Europy nadal korzystała jednak z modelu siedzącego, zwykle widocznego w trzech czwartych i zwykle z poduszką z tyłu. Czasem wszyscy czterej ewangeliści byli zebrani na jednej stronie, czasem wokół Chrystusa w Majestacie . Natomiast portrety stojące były zwykle stosowane do malowideł ściennych, a później panelowych (oraz w kompozycji Drzewa Jessego ) z ewangelistami często traktowanymi i mieszanymi z innymi świętymi.
Ewangeliarz jako nośnik silnie ilustrowanych rękopisów zanikł na Zachodzie z okresu romańskiego, a wraz z nim posługiwanie się portretem ewangelickim. We wschodnio-prawosławnym świecie ewangelia pozostała głównym przedmiotem iluminacji, a portrety ewangelickie, wywodzące się ze współczesnych wersji bizantyjskich, są silnie reprezentowane wśród najwcześniejszych iluminacji z nowych słowiańskich tradycji narodowych, takich jak XI-wieczne Ewangelie Ostromirskie i Ewangelie Khitrovo z około 1390 roku z Moskwy . Na Zachodzie portrety nadal znajdowały się w Biblii, częściej jako obrazek w historycznym inicjale na początku każdej Ewangelii. Czasami zawierały je także inne książki. Podobne kompozycje zaczęto stosować u innych świętych autorów, zwłaszcza św. Hieronima , którego często ukazuje się w studium z książkami, często ze swoim symbolem, lwem, drzemiącym u jego stóp. Podobnie św. Grzegorz Wielki może być ukazany z gołębiem, reprezentującym natchnienie Ducha Świętego, szepce mu do ucha.
Galeria
Wergiliusz z rzymskiego Wergiliusza , świecki portret autora z V wieku w tradycji klasycznej. Zwróć uwagę na pole przewijania , chociaż księga, w której się znajduje, jest kodeksem .
Jeden z trzech autorskich portretów w wiedeńskich Dioscurides, autora lekarza z I wieku. Maluje roślinę trzymaną przez jej personifikację. Bizancjum z początku VI wieku.
Autor zbiorowy portret wybitnych lekarzy Dioscurides wiedeńskich . Przypuszczalnie zestawione z poszczególnych portretów w ich pracach. Tylko Galen ma krzesło.
Wśród najwcześniejszych zachowanych portretów ewangelisty, w Ewangeliach Rossano , Marek piszący na zwoju, VI wiek. Napisany za panowania bizantyjskiego we Włoszech (znak nad ramionami to plama).
Portret Marka Ewangelisty z ewangelii etiopskiej Garima , węgiel datowany na V lub początek VI wieku. Napisany w Axum w Etiopii, na wzór późnoantycznych egipskich wzorów.
Łukasza w Ewangeliach św. Augustyna , VI wiek. Włoski. Wzorując się na bardziej formalnych modelach klasycznych, jak cesarskie portrety konsularne w Chronografie z 354 roku .
Imago Leonis - Lew Marka z Ewangelii Echternach, na których nie ma portretów, a jedynie symbole. Wyspa ok. 690.
John, Book of Mulling , z końca VIII wieku Insular pocket gospel Books , z portretami jako jedyną iluminacją całej strony.
Mateusz; Anglosaski VIII wiek, łączący wiele klasycznych detali, takich jak zasłony, z dekoracją z przeplotu na krześle. Kodeks Sztokholmski Aureus
Ewangelie Ebbo , IX wiek, Mateusz
Łukasza, Szkoła Fulda , ok. 1930 r. 840
Czterech ewangelistów i proroków otacza Chrystusa. C. 850 Haregariusa z Tours .
O wiele rzadszy autorski portret św. Pawła z IX wieku utrzymany jest w podobnych konwencjach.
Łukasza, Bizancjum, X w., Biblioteka Brytyjska . Stolik pomocniczy z materiałami piśmienniczymi jest znacznie bardziej typowy dla świata prawosławnego.
Pochodzenie ; Mównica w kształcie delfina, nadal rozumiana w bizantyjskich przykładach, przekształciła się w rodzaj smoka w północnej Europie
Spasski Ewangelie , Jarosław , 1220s. Porównaj łuk i zasłony z chronografem z 354; ich funkcja wydaje się teraz zagubiona w tym podwójnym portrecie, którego artysta nie jest również jasny, jak działa zwój.
Anioł Mateusza, jedyna znana miniatura Andrieja Rublowa , z Ewangelii Khitrovo , ok. 1930 r. 1400, zawierający całostronicowe portrety ewangelistów i pierwsze pełnostronicowe rosyjskie symbole.
_001.jpg)
Uwagi
Bibliografia
- Calkins, Robert G. iluminowane księgi średniowiecza . Ithaca, Nowy Jork: Cornell University Press, 1983.
- Nordenfalk, Carl. Malarstwo cetyckie i anglosaskie: Iluminacja książek na Wyspach Brytyjskich 600-800 . Nowy Jork: George Braziller, 1977.
- Otto Pächt, Oświetlenie książek w średniowieczu (trans fr niemiecki), 1986, Harvey Miller Publishers, Londyn, ISBN 0-19-921060-8