Wiązanie skarbów - Treasure binding

Wysadzana klejnotami okładka Kodeksu Aureus św. Emmerama , 870
Tablica z kości słoniowej, prawdopodobnie z okładki książki, Reims koniec IX w., z dwiema scenami z życia św. Remy i Chrztu Clovis
Typowa pokrywa emaliowana z Limoges , ok. 1200

Oprawa skarbów lub oprawa z klejnotami to luksusowa okładka książki, w której wykorzystano metaloplastykę ze złota lub srebra, klejnotów lub kości słoniowej , być może oprócz bardziej zwykłego materiału introligatorskiego , takiego jak skóra, aksamit lub inne tkaniny. Rzeczywista technika introligatorska jest taka sama jak w przypadku innych średniowiecznych ksiąg, z folio, zwykle z welinu , zszywane razem i oprawiane na drewnianych okładkach. Metalowe wyposażenie oprawy skarbów jest następnie mocowane, zwykle za pomocą pinezek, do tych desek. Wydaje się, że wiązania skarbów istniały co najmniej od późnej starożytności , chociaż nie ma zachowanych przykładów z tak wczesnego okresu , a wczesnośredniowieczne są bardzo rzadkie. Były one mniej używane pod koniec średniowiecza, ale kilka z nich nadal produkowano na Zachodzie nawet do dnia dzisiejszego, a wiele więcej na obszarach, gdzie dominowało prawosławie wschodnie . Oprawę stosowano głównie na wielkich iluminowanych rękopisach , zwłaszcza na księgach ewangelicznych przeznaczonych do ołtarza i do użytku podczas nabożeństw, a nie do studiowania w bibliotece.

Ogromna większość tych introligatorni została później zniszczona, ponieważ ich cenne złoto i klejnoty zostały zabrane przez szabrowników lub właścicieli, gdy potrzebowali gotówki. Inni żyją bez klejnotów, a wielu nie jest już związanych z księgą lub zostało przeniesionych do innej księgi. Niektóre przetrwały w głównych bibliotekach; na przykład Biblioteka Morgana w Nowym Jorku , Biblioteka Johna Rylandsa w Manchesterze , Biblioteka Brytyjska w Londynie , Bayerische Staatsbibliothek w Monachium i Bibliothèque Nationale w Paryżu . Ponieważ często używane rzeźbione płaskorzeźby z kości słoniowej zwykle nie mogły być poddane recyklingowi, przetrwały one w znacznie większej liczbie, co daje lepsze wyobrażenie o liczbie istniejących niegdyś opraw ze skarbami. Inne przykłady są zapisane w źródłach dokumentalnych, ale chociaż książki przetrwały, okładki nie. Book of Kells utraciła wiążące po napadzie, a los zaginionych okładce Księgi Lindisfarne nie jest rejestrowana.

W cerkwiach prawosławnych do dnia dzisiejszego kontynuowano produkcję opraw skarbowych, głównie do ksiąg liturgicznych, występujących w wielu stylach artystycznych. Inne style wiązania kamieniami szlachetnymi, zazwyczaj pereł, mają pokrycie z aksamitu lub innego materiału tekstylnego, do którego kamienie są przyszyte lub w inny sposób przymocowane. Najprawdopodobniej były to prywatne księgi wielkich osób, zwłaszcza modlitewniki i księgi godzin żeńskich członków rodziny królewskiej, a także mogą zawierać hafty .

Technika i produkcja

Techniki wytwarzania biżuterii introligatorskiej ewoluowały na przestrzeni dziejów wraz z technologiami i metodami stosowanymi przy tworzeniu książek. W IV wieku ery chrześcijańskiej rękopisy na zwojach papirusowych lub welinowych po raz pierwszy zostały spłaszczone i zamienione w księgi z wyciętymi stronami związanymi ze sobą przez dziurki na marginesach. Począwszy od V wieku książki były zszywane w ten sposób przy użyciu skórzanych rzemieni, aby oprawa była mocniejsza i trwalsza, z drewnianymi deskami umieszczonymi na górze i na dole, aby strony były płaskie. Te stringi zostały następnie zasznurowane w deski i pokryte całkowicie skórą.

Deski dawały możliwość dekoracyjnego ozdabiania, z metalowymi obudowami osadzonymi w drewnie, na których umieszczano drogocenne klejnoty, kamienie i klejnoty. Materiał pokrywający byłby następnie nakładany ręcznie na osłonki i cięty wokół obrzeża osłonek, aby odsłonić klejnoty. Księgami zazwyczaj oprawianymi były ewangelie i inne księgi religijne przeznaczone do użytku w kościele. W średniowieczu odpowiedzialność za tworzenie zdobionych ksiąg spoczywała na metalowcach i guldenach, a nie na introligatorach, którzy pracowali z arkuszami złota, srebra lub miedzi, aby stworzyć wysadzane klejnotami i emaliowane panele, które były przybijane oddzielnie do drewnianych desek.

Inne formy

Metalowe meble książkowe zawierały również metalowe klamry, które przytrzymywały książkę, gdy nie była używana, oraz pojedyncze metalowe elementy zdobiące skórzaną lub płócienną okładkę, które były bardzo powszechne w większych bibliotekach w późnym średniowieczu. Ozdobne spinki do książek lub paski były wykonane z klejnotów lub metalu z repoussé od XII wieku, szczególnie w Holandii i Niemczech. W Szkocji i Irlandii od IX wieku lub wcześniej księgi uważane za relikwie przywódców zakonnych były przechowywane w zdobionej metalowej skrzynce na relikwiarz zwanej cumdach i prawdopodobnie nie były później używane jako księgi. Były one nawet przenoszone do bitwy jako rodzaj sztandaru, noszonego przez żołnierza na szyi jak ochronny amulet. Wysadzane klejnotami pudełka lub pudełka były również używane do przechowywania małych wydań Koranu w tym okresie.

W XVI wieku modne były „księgi złota”: małe, dewocyjne księgi ozdobione wysadzanymi klejnotami lub emaliowanymi okładkami, noszone jako pas lub na szyi jak biżuterię przez dwór angielski. Utwory te można zobaczyć na portretach z tego okresu i zapisach klejnotów z czasów panowania Henryka VIII i Edwarda VI .

Historia

Odrestaurowana XVI-wieczna oprawa z aksamitu haftowanego perłami dla Elżbiety I , na tomie historii kościoła.

Wiązania skarbów były luksusem, na który mogli sobie pozwolić tylko zamożni elity, i były zamawiane przez bogatych prywatnych kolekcjonerów, kościoły, starszych duchownych i członków rodziny królewskiej, a często były zamawiane do prezentowania przez osoby królewskie lub szlachetne. Najwcześniejsze wzmianki o nich znajdują się w liście św. Hieronima z 384 r., gdzie „pisze pogardliwie o bogatych chrześcijankach, których księgi są spisane złotem na fioletowym welinie i odziane w klejnoty”. Od co najmniej VI wieku można je zobaczyć na mozaikach i innych obrazach, takich jak ikona Chrystusa Pantokratora z VI wieku z klasztoru św. Katarzyny i słynna mozaika Justyniana I w bazylice San Vitale w Rawennie . Panele z kości słoniowej, często umieszczane pośrodku okładek, zostały zaadaptowane ze stylu dyptyków konsularnych i rzeczywiście duża część zachowanych przykładów została ponownie wykorzystana na okładkach książek w średniowieczu. Niektóre oprawy zostały stworzone, aby pomieścić relikwie świętych, a te duże księgi były czasami widywane zawieszone na złotych prętach i niesione w publicznych procesjach cesarzy bizantyjskich . Zwłaszcza w celtyckim chrześcijaństwie Irlandii i Wielkiej Brytanii stosunkowo zwyczajne księgi, które należały do ​​świętych monastycznych, traktowano jako relikwie i można było je odbić w oprawie ze skarbami lub umieścić w cumdach .

Klejnoty i złoto nie tylko stwarzają wrażenie bogactwa, choć z pewnością było to częścią ich celu, ale służyły zarówno do zaoferowania przedsmaku wysadzanej klejnotami natury niebiańskiego miasta w kontekstach religijnych, a poszczególne rodzaje klejnotów uważano za rzeczywiste, potężne właściwości w różnych „naukowych”, medycznych i magicznych aspektach, przedstawione w popularnych lapidariach . Analiza tekstu może wykazać, że w kilku księgach liturgicznych o bogatych oprawach brakuje istotnych części normalnego aparatu tekstowego „roboczej” wersji ich tekstu, takiej jak Księga z Kells i Kodeks Aureus z Echternach . Mogły być używane do odczytów podczas nabożeństw, ale w klasztorze były one zasadniczo częścią wyposażenia kościoła, a nie biblioteki; jak pokazują zapisy z opactwa w Kells , księga z Kells mieszkała w zakrystii .

Średniowieczne oprawy bizantyjskie i zachodnie często nie są ujednolicone w stylu. Oprócz ukończenia w różnym czasie, a czasem w różnych krajach, elementy były również usuwane i dostosowywane do innych tomów lub resetowane z nowymi elementami w miarę upływu czasu. Na przykład okładki Ewangelii w Lindau pochodzą z różnych części południowych Niemiec, przy czym dolna lub tylna okładka powstała w VIII wieku (wcześniej niż księga, którą obecnie zdobią), podczas gdy górna lub przednia okładka została ukończona w IX wieku ; oba zawierają pozłacany metal ozdobiony klejnotami. Nie wiadomo, kiedy po raz pierwszy zostały użyte w tym rękopisie.

Poza klasztorami powstające w średniowieczu gildie introligatorskie były często ograniczane przez prawo z ilościowymi ograniczeniami w stosowaniu klejnotów. Chociaż nie wpłynęło to znacząco na rzemiosło zdobienia książek, nakazywało liczbę dozwolonych klejnotów w zależności od stanowiska lub rangi zleceniodawcy pracy. Prawie żadne wczesnośredniowieczne angielskie oprawy skarbów nie przetrwały kasaty klasztorów i angielskiej reformacji , kiedy kościelne biblioteki w Anglii zostały zaokrąglone i usunięte oprawy skarbów na mocy ustawy o „zdarciu i wpłacie do królewskiego skarbca całego złota i srebra znalezionego na Papieskie księgi oddania”. Porównywalne grabieże nie były tak dokładne podczas kontynentalnej reformacji protestanckiej , ale większość związań przetrwała z obszarów katolickich, które uniknęły późniejszych wojen i rewolucji.

Pomimo utowarowienia produkcji książek przez prasę drukarską, artystyczna tradycja introligatorstwa jubilerskiego była kontynuowana w Anglii, choć rzadziej i częściej w prostszych wzorach. Luksusowe oprawy były nadal preferowane przez dwór angielski, o czym świadczą zapisy w prywatnej bibliotece królowej Elżbiety I , która preferowała aksamitne oprawy. Podczas wizyty w Bibliotece Królewskiej w 1598 roku Paul Hentzner zauważył książki „oprawione w aksamit różnych kolorów, choć głównie w kolorze czerwonym, ze złotymi i srebrnymi klamrami; niektóre mają perły i drogocenne kamienie osadzone w oprawach”. Na przestrzeni XVI i XVII wieku styl ten ewoluował, wykorzystując aksamit, satynę, jedwab i płótno w introligatorstwie, ozdobione mniej klejnotami, a bardziej haftem, metalowymi nićmi, perłami i cekinami.

Odrodzenie

Wideo zewnętrzne
ikona wideo Okładka Ewangelii Lindau , Smarthistoria

Kiedy introligatorstwo zdobione klejnotami przeżywało swój renesans, praktyka ta zanikała, aż do odrodzenia na przełomie XIX i XX wieku w Anglii. Duży wpływ na odrodzenie tego stylu mieli Francis Sangorski i George Sutcliffe z introligatorni Sangorski & Sutcliffe . Ich oprawy nie były dużymi nieoszlifowanymi klejnotami, jak w średniowieczu, ale półszlachetnymi kamieniami kaboszonowymi osadzonymi w pięknie zaprojektowanych oprawach z wielobarwnymi skórzanymi inkrustacjami i wyszukanymi pozłacanymi narzędziami. Kunszt wykonania tych opraw był niezrównany; tylko ich konkurenci z Riviere wykonali prace o podobnej jakości. Najbardziej znanym z tych opraw jest „ The Great Omar ” (1909) na dużej kopii Rubaiyat Omara Khayyama FitzGeralda , który zawierał dobre narzędzia, inkrustacje z kolorowej skóry i 1050 klejnotów w schemacie wzoru pawia. Zginęła wraz z Titanicem w 1912 roku. Dziś przetrwała tylko trzecia reprodukcja tego wiązania, po tym, jak druga, odtworzona według projektu Sutcliffe'a przez jego siostrzeńca Stanleya Braya, została uszkodzona podczas Blitzu podczas II wojny światowej . Druga próba odtworzenia projektu przez Bray, trzecia wersja, która przetrwała, została umieszczona w Bibliotece Brytyjskiej w 1989 roku.

Innymi introligatorniami tworzącymi księgi w tym stylu były w tym okresie firmy Rivière i Zaehnsdorf . Największym zbiorem tych arcydzieł była kolekcja Phoebe Boyle; w roku 1923 sprzedano ponad 100 opraw jubilerskich. Oprawy jubilerskie pojawiają się sporadycznie na aukcjach; Literatura na ich temat jest zaskakująco skąpa, biorąc pod uwagę ich doskonałą jakość.

W 1998 roku Rob Shepherd z Shepherds Bookbinders kupił zarówno Zaehnsdorf, jak i Sangorski & Sutcliffe. Obecnie oprawa z klejnotami jest rzadką praktyką, a firmy introligatorskie, zarówno duże, jak i małe, odkrywają, że forma sztuki staje się mniej opłacalna w dzisiejszym społeczeństwie. Istniejące dziś oprawy znajdują się w prywatnych kolekcjach lub można je znaleźć w bibliotekach i muzeach na całym świecie.

Uwagi

Bibliografia

  • Metz, Peter (tłum. Ilse Schrier i Peter Gorge), Złote Ewangelie Echternach , 1957, Frederick A. Praeger, LOC 57-5327
  • Needham, Paweł (1979). Dwanaście wieków introligatorstwa 400–1600 . Biblioteka Pierponta Morgana/Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-192-11580-5.

Linki zewnętrzne

Poniższe linki prowadzą do niektórych obecnie eksponowanych przykładów oprawy jubilerskiej w muzeach i galeriach.