Misjorium Teodozjusza I - Missorium of Theodosius I

Kopia Misjonarza Teodozjusza w Muzeum w Meridzie w Hiszpanii. Oryginał został znaleziony w Almendralejo w 1847 roku.

Missorium Teodozjusza I to duży półmisek srebrny uroczysty zachowane w Real Academia de la Historia , w Madrycie , Hiszpania . Wykonano go prawdopodobnie w Konstantynopolu na dziesiątą rocznicę ( decennalia ) w 388 r. panowania cesarza Teodozjusza I , ostatniego cesarza, który rządził zarówno wschodnimi, jak i zachodnimi imperiami . Jest to jeden z najlepiej zachowanych przykładów późnoantycznych obrazów cesarskich i jeden z najwspanialszych przykładów późnorzymskiej pracy złotniczej . Jest to największy i najbardziej wyszukany, a także najbardziej znany z 19 ocalałych statków, uważanych za reprezentujące largitio ("largesse") lub "ceremonialny prezent ofiarowany przez cesarza urzędnikowi cywilnemu lub wojskowemu".

Ikonografia

Leżąca Terra , rzymska bogini Matki Ziemi.

Półmisek przedstawia hieratyczny wizerunek cesarza oprawiony w arkadę, przekazujący dokument zawarty w dyptyku , być może list nominacyjny, znacznie mniejszemu wyższemu urzędnikowi, któremu towarzyszyli jego dwaj współimperatorzy, Walentynian II i jego własny syn Arkadiusz oraz ochroniarzy, których po fryzurach, obręczach i tarczach można rozpoznać jako należących do niemieckiej cesarskiej straży przybocznej. Urzędnik otrzymuje dokument rękami zakrytymi chlamysami (płaszczem).

Teodozjusz jest ukazany znacznie większy niż inne postacie, co jest powszechne w hieratycznym stylu późnego antyku , pomimo faktu, że Walentynian II był dłużej cesarzem (z kolei jest znacznie większy od Arkadiusza czy nieznanego urzędnika). Trzej cesarze mają aureole, co jest typowe w tym okresie.

Perystyl w Pałacu Dioklecjana , w współczesnej Chorwacji.

Ich ubrania to wczesnobizantyjskie stroje zgodne z innymi cesarskimi portretami tego okresu. Dwaj współimperatorzy ozdobili tabliony (naszywki pokazujące rangę przytwierdzoną do ich głównej szaty) na kolanach lub ewentualnie Epigonations ( niedoczepione ceremonialne „chusteczki”, które przetrwały jako ortodoksyjna szata). Były one bardzo ozdobione haftami i prawdopodobnie klejnotami .

Urzędnik odbierający dokument nosi ubranie ozdobione paskami i naszywkami, które byłyby rodzajem munduru jego biura. Trzy cesarskie postacie mają ciasno zwinięte fryzury i noszą diademy z pereł . Ich płaszcze są zapinane na duże okrągłe wysadzane klejnotami strzałki , porównywalne do tych noszonych przez Justyniana w mozaice w San Vitale w Rawennie , podczas gdy urzędnik ma strzałkę z kuszy.

Architektoniczne otoczenie jest często porównywane do perystylu w Pałacu Dioklecjana w Splicie w Chorwacji , gdzie cesarz przeszedł na emeryturę po zrzeczeniu się władzy. To otwiera się z cesarskiej rezydencji na dziedziniec, który był uważany za miejsce dla uroczystych audiencji, takich jak ta pokazana na naczyniu, ale ta interpretacja jest niepewna.

Poniżej linii cesarskiej sceny znajduje się scena, w której putti ofiarowują girlandy i inne przedmioty, aż do cesarza powyżej; z dwoma na frontonie powyżej, jest ich w sumie pięć, a liczbie tej przypisano różne znaczenia, jako reprezentujące lata „diecezji” Cesarstwa Wschodniego lub inne rzeczy. Ich ofiary są trzymane w chusteczkach, tak jak urzędnik używa swoich ubrań, aby otrzymać swój dar; wyciąganie do cesarza gołych rąk nie było uważane za godne szacunku.

Putti latają nad leżącą postacią Tellus lub Terra, rzymskiej bogini „Matki Ziemi”. Niejasne postaci z rzymskiej mitologii, takie jak personifikacje, putta i skrzydlate zwycięstwa, nadal były akceptowalne w chrześcijańskiej sztuce rzymskiej elity i najwyraźniej zachowane z powodu tego, co moglibyśmy nazwać „dziedzictwem kulturowym”, gdzie nie było przedstawień konkretnych głównych bóstw. Tellus jest pokazany w pozie, która kontynuuje hellenistyczny styl, a nie frontalny, ikoniczny późnoantyczny styl postaci w górnej strefie.

Odkrycie i stan

Aureola Konstancjusza II dozującego largitia (szczodrość) jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki, z Chronografu z 354 roku .

Missorium pochodzi ze skarbca srebrnych przedmiotów, który zawierał również dwa zwykłe srebrne kubki, obecnie brakujące, odkryte przez robotnika w 1847 r. w Almendralejo , niedaleko Mérida w hiszpańskiej prowincji Badajoz . Po znalezieniu został złożony płasko wzdłuż linii cięcia ukośnego, które teraz dzieli go na dwie części, co było częścią próby jego przywrócenia, chociaż próba cięcia wzdłuż tej samej linii mogła być również podjęta w starożytności . Jest w dobrym stanie, z wyjątkiem obszarów dotkniętych tym, ale fakt, że został złożony, może sugerować, że był traktowany jako kruszec w momencie zdeponowania. Wysokość srebrnego reliefu jest zmienna i jest najwyższa w obliczu Teodozjusza i innych elementów kompozycji; wiele szczegółów na odzieży jest wygrawerowanych.

Pamiątkowe danie

Danie jest jednym z najpiękniejszych przykładów cesarskiej hojności złotniczej, czyli z kategorii luksusowych przedmiotów wytwarzanych z okazji cesarskich uroczystości, takich jak wstąpienie na tron ​​i rocznice, a nadawanych z tych okazji przez cesarza wysokim rangą. dostojnicy cesarstwa: były to głównie naczynia, talerze, filiżanki i misy w kolorze srebrnym. Odbiorcą może być urzędnik przedstawiony na talerzu (prawdopodobnie ogólna postać, zwłaszcza jeśli projekt został wykonany w kilku egzemplarzach, czego nie możemy ocenić), a miejsce znaleziska w Hiszpanii, rodzinnej prowincji Teodozjusza, sugeruje, że był to jeden z jego hiszpańskich przyjaciół lub krewnych.

Missorium jest duży półmisek lub płytkie miski, które mogłyby być wykorzystane w ceremonialnego obmywania rąk i twarzy, zarówno świeckich i pogańskich i chrześcijańskich kontekstach religijnych, chociaż to danie jest zbyt płaska, aby być bardzo przydatna dla i został prawdopodobnie przeznaczony głównie do być wyświetlane jako znak bogactwa i cesarskiej łaski. Termin ten jest obecnie unikany przez naukowców, ponieważ jest raczej nieprecyzyjny, ale stał się tradycyjny w przypadku dania w Madrycie. Wykonany jest z litego srebra i ma ślady złoceń na napisach. Jego wielkość jest wyjątkowa w porównaniu do innych współczesnych naczyń srebrnych, mierzy 74 cm średnicy i grubości od 4 do 8 mm. Opiera się na pierścieniu o grubości 3 cm i średnicy 26 cm, który został przyspawany do podstawy. Ten pierścień ma grecki napis określający oficjalną wagę przedmiotu:

ποc ↑Ν ΜεΤ tj. ποσότης λιτρῶν 50 μετάλλου („50 metalowych funtów”)

50 „ funtów ” odpowiada oficjalnej wadze 16,13 kg srebra, podczas gdy danie w rzeczywistości waży tylko 15,35 kg; różnica może wynikać z tego, że naczynie zostało zważone i oznaczone przed dekoracją: brakuje również kawałka naczynia. Dekoracja, jednocześnie grawerowana i z dekoracją repussé (wysuniętą z tyłu), usunęłaby trochę metalu, chociaż jest mało prawdopodobne, aby tłumaczyło to całą różnicę.

Missorium Kercz reprezentujące Konstancjusza II , Ermitaż , Sankt Petersburg.

Przedmiotem dekoracji jest cesarz intronizowany wraz ze swoimi współrządzącymi cesarzami. Napis wzdłuż boku felgi pozwala z całą pewnością go zidentyfikować:

D(ominus) N(oster) TEODOZYWY PERPET(uus)AVG(ustus)OB DIEM FELICISSIMVM X

to znaczy: „Nasz Pan Teodozjusz, cesarz na wieki, z najszczęśliwszej okazji dziesiątej rocznicy (jego panowania)”.

Inskrypcja wskazuje, że potrawa została wykonana w czasach dziesięcioletniego cesarza Teodozjusza. Obecność dwóch współregentów umożliwia natychmiastowe wykluczenie Teodozjusza II, gdyż miał jednego współregenta — swojego wuja Flawiusza Honoriusza — w czasie obchodzonej w 412 r. dziesiątej rocznicy jego panowania. I, 19 stycznia 388. Obchodzono je, gdy cesarz przebywał w Salonikach od września 387 do kwietnia 388. Niektórzy doszli do wniosku, że missorium było dziełem warsztatu w Tesalonikach, ale bardziej prawdopodobne jest, że zostało zamówione przez cesarskie warsztaty w Konstantynopolu ; inni uważają, że cesarski warsztat podążałby za cesarzem podczas jego podróży.

Zachowało się niewiele przykładów tego cesarskiego srebra; tylko dziewiętnaście przedmiotów, wszystkie pochodzące z IV wieku i wyprodukowane dla sześciu różnych cesarzy, choć dziesięć jest dla Licyniusza . W tej serii missorium Teodozjusza I wyróżnia się tym, że jest zarówno najnowsze – choć praktyka trwała prawdopodobnie przez kolejne dwa stulecia – jak i dlatego, że nosi najbardziej kunsztowną dekorację: jedynymi innymi dobrze zachowanymi przykładami są tablica kerczeńska , zachowany w Ermitażu w St Petersberg , przedstawiający Konstancjusza II na koniu oraz Walentyniana I lub Walentyniana II w Genewie. Fragment skarbu znalezionego w Groß Bodungen był prawdopodobnie najbliższy projektowi missorium Teodozjusza I , ale jest zbyt zniszczony, aby umożliwić identyfikację lub dokładne datowanie. Zachowało się raczej więcej przykładów srebra arystokratycznego niż cesarskiego, takich jak skarb Mildenhall prawdopodobnie sprzed kilku lat lub skarb Sevso .

Jutta Meischner przenosi Missorium Teodozjusza do V wieku naszej ery, do roku 421. Twierdzi, że cesarzem jest Teodozjusz II , otoczony przez Honoriusza po prawej i Walentyniana III po lewej. Meischner konstytuuje tę interpretację, opisując Missorium jako dzieło wyróżniające się stylem, jakością wykonania i jakością wykonania widzianym w przykładowych przykładach Cesarstwa Zachodniorzymskiego. Ona twierdzi, że cechy takie jak te nie są zgodne z czasów Teodozjusza I .

Arne Effenberger argumentował przeciwko tej interpretacji, twierdząc, że Teodozjusz II został autokratą w 408 r., więc jego 10. rocznica panowania miałaby miejsce w 418 r., a nie w 421 r. n.e. Uważa on, że jest więc mało prawdopodobne, aby podana w inskrypcji rocznica przypadała na okres panowania Teodozjusza II.

Jednak Meischner opiera swoją argumentację na inskrypcji wspominającej dziesiątą rocznicę cesarstwa, która miała uczcić kontynuację dynastii dziesięć lat po dojściu do władzy Teodozjusza II w 418 r., po śmierci ojca Arkadiusza w 408 r. n.e. Na podstawie dowodów epigraficznych (XV, jak proponuje Alicia Canto, zob. powyżej i poniżej), uważa, że ​​najprawdopodobniej został zamówiony przez Gallę Placydię i wyprodukowany w Rawennie około 421 r. jako prezent dla jej siostrzeńca Teodozjusza II . Przyznaje odczytywanie cyfr rzymskich wpisanych na misorium przez Alicję Canto w jej szczegółowym opracowaniu (które zostało zaprezentowane na tej samej konferencji w Madrycie), jako „quindecennalia” piętnasta rocznica cesarstwa, w przeciwieństwie do powszechnego odczytania decennaliów , daje nam nowej perspektywy i ponownej oceny historii, okoliczności powołania Missorium przez Gallę Placydię oraz jego zamierzonych funkcji i nierozstrzygniętej proweniencji.

Styl

Kopia Misjonarza Teodozjusza w Muzeum w Meridzie w Hiszpanii.

Danie jest czołowym przykładem stylu tzw. „renesansu teodozjańskiego”, wraz z podstawą Obelisku Teodozjusza w Stambule i zachowanymi tam fragmentami jego kolumny triumfalnej. Jest to pierwsza faza stylistyczna, którą można wyraźnie powiązać z nową stolicą Konstantynopola , a według Ernsta Kitzingera : „Wyczuwa się, że w centrum władzy politycznej działała jakaś silna osobowość artystyczna lub osobowości, które wyznaczały ton i standardy estetyczne, stemplowanie zabytków tego okresu niewątpliwym odciskiem”.

Pomimo ograniczeń w zakresie poprawności anatomicznej i „miękkiej, gumowatej jakości” w nagich ciałach, styl ten ma „element wystudiowanego klasycyzmu” oraz „naleganie na wyraźny, ciągły i uproszczony zarys, na schludność i regularność”. na figurze Terra/Tellus , tak że „klasycystyczna forma jest dziwnie połączona z liniowym abstrakcyjnym porządkiem”, ten ostatni bardziej widoczny w górnej strefie, aby nadać atmosferę władzy i „bezczasowości i absolutnej stabilności” imperialnym postaciom, które były niewymagane poniżej.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Almagro-Gorbea, M., Álvarez Martínez, JM, Blázquez Martínez, JM, y Rovira, S. (red.), El Disco de Teodosio , Estudios del Gabinete de Antiguedaes 5, Madryt, Real Academia de la Historia , 2000 ISBN  8489512604 (w języku hiszpańskim i innych językach; obejmuje powyżej Kiilerich, Meischner i Canto).
  • Canto, Alicia M.: Las quindecennalia de Teodosio I el Grande (19 de enero del 393 d. C.) en el gran clípeo de Madrid , op. cit ( El Disco de Teodosio ), 289–300.
  • Hvalvik, R., „Chrystus głoszący prawo swoim apostołom”, w Aune, David Edward Aune i Fotopoulos, John (red.), Nowy Testament i literatura wczesnochrześcijańska w kontekście grecko-rzymskim: Studia na cześć Davida E. Aune , 2006, BRILL, ISBN  9004143041 , 9789004143043
  • Kiilerich, Bente, „Reprezentowanie cesarza: styl i znaczenie w Misjorium Teodozjusza I”, w: Almagro Gorbea, Martín i in. , op. cit ( El Disco de Teodosio ) książki google
  • Kitzinger, Ernst , sztuka bizantyjska w trakcie tworzenia: główne kierunki rozwoju stylistycznego w sztuce śródziemnomorskiej, III-VII w. , 1977, Faber & Faber, ISBN  0571111548 (US: Cambridge UP, 1977)
  • Leader-Newby, Ruth, Srebro i społeczeństwo w późnej starożytności: funkcje i znaczenia srebrnej płyty w IV do VII wieku , 2004, Ashgate Publishing, Ltd., ISBN  0754607283 , 9780754607281 , Google Books
  • Jutta Meischner : Das Missorium des Theodosius w Madrycie , w: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 111 (1996) S. 389-432. [Abweichende Datierung des Theodosius-Missoriums]
  • Jutta Meischner : "El Missorium de Teodosio: una nueva interpretación", op.cit. ( El Disco de Teodosio ), 233-252, Abb.

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki